chanhphap-86-01-2019-

CHÁNH PHÁP SỐ 86, THÁNG 01 2019 6 NỘI DUNG SỐ NÀY  THÔNG BẠCH XUÂN KỶ HỢI 2019 (Hội Đồng Giáo Phẩm GHPGVNTNHK)  THƯ CHÚC XUÂN của CHỦ NHIỆM (HT Thích Nguyên Trí)  THƯ CHÚC XUÂN KỶ HỢI 2019 (Hội Đồn[.]

Nguyệt san SỐ 86 THÁNG 01.2019 CHÁNH PHÁP HOẰNG PHÁP — GIÁO DỤC — VĂN HỌC PHẬT GIÁO — TIN TỨC PHẬT SỰ Địa tòa soạn: 4717 W First Street, Santa Ana, CA 92703 – U.S.A | Tel.: (714) 548-4148 / (714) 571-0473 | Email: baivochanhphap@gmail.com Website: chanhphap.us | chanhphap.org | chanhphap.net Chủ nhiệm: Trị sự: Thư ký: Thủ quỹ: HT Thích Nguyên Trí ĐĐ Thích Huệ Cảnh ĐĐ Thích Đồng Thiện Ni sư Thích Diệu Tánh Chủ bút: Vĩnh Hảo Với cọng tác chư tôn đức Tăng Ni văn thi hữu tán đồng chủ trương Chánh Pháp Tâm Quang Đặng thị Quế Phượng Trình bày: Hình bìa: LIÊN LẠC:  Bài vở: baivochanhphap@gmail.com  Quảng cáo/Phát hành: (714) 638-0989 Trải 25 kỷ, Chánh Pháp Phật tuyên dương lưu truyền hàng đệ tử xuất gia lẫn gia, đem lại giải thoát giác ngộ cho học hỏi thực hành đắn Chánh Pháp thuốc hay, bệnh mà khơng uống lỗi thuốc Trong kinh Di Giáo, đức Phật ân cần huấn thị lần chót lời cảm động sau: “Thể lòng đại bi, Như Lai nói Chánh Pháp ích lợi cách cứu cánh Các thầy nỗ lực mà thực hành… Hãy tự cố gắng cách thường trực, tinh tiến mà tu tập, đừng để đời trơi qua cách vơ ích, sau phải lo sợ hối hận.” Báo Chánh Pháp có mặt để góp phần giới thiệu đạo Phật đến với người Ước mong pháp mầu Phật lưu chuyển qua trang báo nhỏ này, người tùy theo tánh nhân duyên mà tiếp nhận hương vị Nguyệt san Chánh Pháp báo biếu, không trả nhuận bút cho gửi đăng Quý văn thi hữu muốn có nhuận bút xin ghi rõ “có nhuận bút” địa liên lạc để tòa soạn định.Bài gửi đăng xin đánh máy sẵn gửi electronic file (từ MS document / PDF) qua email: baivochanhphap@gmail.com Trân trọng cảm ơn Chi phiếu ủng hộ xin ghi: CHANH PHAP 11502 Daniel Ave Garden Grove, CA 92840 NỘI DUNG SỐ NÀY:  THÔNG BẠCH XUÂN KỶ HỢI 2019 (Hội Đồng Giáo Phẩm GHPGVNTNHK)  THƯ CHÚC XUÂN CHỦ NHIỆM (HT.Thích Nguyên Trí)  THƯ CHÚC XUÂN KỶ HỢI 2019 (Hội Đồng Điều Hành GHPGVNTNHK)  TÂM THƯ VẬN ĐỘNG MUA CƠ SỞ MỚI LÀM CHÙA BÁT NHÃ (HT Thích Ngun Trí) 25  THƯ TỊA SOẠN, trang  MỪNG XUÂN MỚI ẢNH HƯỞNG CÙNG THI CA (ĐNT Tín Nghĩa), trang  NỘI DUNG KINH PHÁP HOA, tt (HT Thích Thắng Hoan), trang  CÁI NHÌN MÙA XUÂN (Nguyễn Thế Đăng), trang 11  THỰC HÀNH LÀ KHĨ (NS Thích Nữ Trí Hải dịch), trang 13  HÒA THƯỢNG CHẮP TAY XIN LỖI CHÚ TIỂU (Quảng Tánh), trang 14  THÔNG BÁO AN CƯ (HT Thích Nguyên Siêu & HT Thích Minh Hồi), trang 15  CHƯƠNG TRÌNH TẾT KỶ HỢI 2019 (Chùa Bát Nhã), tr 17  TAM PHÁP ẤN (Thích Nguyên Tạng), trang 18  ẢNH HƯỞNG CỦA PHẬT GIÁO ĐỐI VỚI NỀN VĂN HỌC MỸ (Huỳnh Kim Quang), tr 21  NĂM HỢI NĨI CHUYỆN HEO (Thích Nữ Giới Hương), trang 31  NĂNG LỰC CỦA THA THỨ (Tuệ Uyển dịch), trang 33  TINH KHIẾT NHƯ HOA SEN (TN Hạnh Tâm), trang 38  HÌNH ẢNH LỄ THỌ TANG HT THÍCH NGUYÊN TRỰC (Chùa Bát Nhã), tr 40  KHỨ LAI NHƯ THỦY NGUYỆT (Sakya Như Bảo), trang 42  BÙI GIÁNG: CÁI ĐƯỢC THẤY LÀ KHỔ ĐẾ (Nguyên Giác), trang 46  KHÁI LUẬN GIÁO NGHĨA TRUNG ĐẠO (Phước Nguyên), trang 50  NẤU CHAY: BÚN CHAY HUẾ (Hoàng thị Tố Hà), trang 56  THÔNG BẠCH SỐ - KHÓA TU HỌC PHẬT PHÁP BẮC MỸ LẦN (HT Thích Đỗng Tuyên), tr 58  LÝ XUÂN, SỰ XUÂN (Thục Độ), trang 62  SỞ TRANG VƯƠNG ĐÃ TỪNG TRĂN TRỞ – Lá thư Đầu Tuần (Nguyễn Đức Thương), trang 63  SANH TỬ – Câu chuyện cờ (Nhóm Áo Lam), trang 64  CHƯ NI ĐỒN KẾT (TN Giới Châu), trang 66  ĐÓN TẾT (Minh Đức Triều Tâm Ảnh), trang 70  BÀI THƠ NGỘ ĐẠO (Thích Giác Ngun), trang 77  BỒ ĐỀ NHÍ (Mộc Nhiên), trang 83  STORY OF THERA TISSA THE IDLE ONE (Daw Mya Tin), trang 85  TƯỞNG NIỆM ÂN SƯ – HT THÍCH NGUYÊN TRỰC (TN Giới Định), tr 88  LÝ HỌC VÀ PHẬT GIÁO, t.t (Nguyễn Lang), trang 91  KÝ ỨC MỘT THỜI (Tiểu Lục Thần Phong) trang 96  CHÁNH NGỮ TRONG PHẬT GIÁO (TM Ngô Tằng Giao), trang 98  MỘT CUỘC CHIẾN THẮNG VINH DỰ (Quảng Huệ), trang 104  TRUYỆN NGẮN TRĂM LINH TÁM CHỮ (Steven N.), trang 108  ĐƯỜNG VỚI SỨC KHOẺ (Bs Nguyễn Ý Đức), trang 109  CHUYỆN NGẮN ĐỜI DÀI (Nguyễn Văn Sâm), trang 114  VÀ, MÙA XUÂN ĐÃ VỀ… (Mãn Đường Hồng), trang 122  TIN TỨC PHẬT GIÁO THẾ GIỚI (Diệu Âm lược dịch), trang 126  GÓC PHỐ XƯA (TN Diệu Phúc), trang 132  CỐNG HIẾN LỚN LAO CỦA FRIEDRICH NIETZSCHE (Nguyễn Hoàng Quý), tr 136  NIỆM PHẬT KÝ SỐ (Tâm Lương Đào Mạnh Xuân), trang 139  BỤI ĐƯỜNG – chương 10 (Vĩnh Hảo), trang 145 CÙNG VỚI THƠ CỦA: Thích Viên Thành, ĐNT Tín Nghĩa, Thục Độ, Phù Du, Trịnh Gia Mỹ, Nguyễn Thị Khánh Minh, Đồng Thiện, Quảng Tánh Trần Cầm, TM Ngô Tằng Giao, Hồ Thanh Nhã, Mặc Phương Tử, Từ Tú Trinh, Tuệ Nha, Diệu Viên, Hạnh Chi, Chúc Hiền, Phan Anh, Đào Văn Bình, Lý Thừa Nghiệp, Tánh Thiện Báo Chánh Pháp số 86, tháng 01.2019, Xuân Kỷ Hợi, Chùa Bát Nhã (California) Brodard Chateau, Brodard Restaurant & Bamboo Bistro ủng hộ ấn phí Tịa soạn xin thành tâm PHÁP cảm tạ.SỐ Kính tự chư6phật-tử CHÁNH 86, nguyện THÁNGquý 01.2019 hưng long, an lạc để hoằng truyền hộ trì Phật Pháp GIÁO HỘI PHẬT GIÁO VIỆT NAM THỐNG NHẤT HOA KỲ VIETNAMESE AMERICAN UNITED BUDDHIST CONGREGATION HỘI ĐỒNG GIÁO PHẨM CHÁNH VĂN PHÒNG 704 East “E” Street., Ontario, CA 91764 – U.S.A | Tel & Fax: (909) 986-2433 THÔNG BẠCH XUÂN KỶ HỢI - 2019 Hội Đồng Giáo Phẩm GHPGVNTNHK Nam Mô Đương Lai Hạ Sanh Di Lặc Tơn Phật Kính bạch chư tơn Giáo Phẩm, Thiền Đức Tăng, Ni Kính thưa quí Thiện nam Tín nữ, Cư Sĩ Phật tử Đồng hương, Ngày Tết Việt Nam rơi vào mùa Đông nơi Châu lục Bắc Mỹ Cảnh Tết rộn ràng, tưng bừng nơi quê hương nơi đây, Châu lục thường ngày im lìm lạnh lẽo băng giá Những tiểu bang có đơng cư dân Việt cịn có thấy bóng dáng Tết, ngược lại Tết quạnh quẽ gia đình lẻ loi mà thơi Tết Cộng đồng Phật giáo Việt Châu lục Bắc Mỹ dịp để suy gẫm thực điều khả thi nơi vùng đất mới: 1) Mỗi tự viện phải tiêu biểu nét văn hóa đặc thù nòi giống Chẳng hạn, kêu gọi cha mẹ may áo dài cho em nhỏ mặc vào ngày Tết; Lễ Mừng Tuổi ơng bà, cha mẹ; Lễ Mừng Tuổi Phật, Mừng Tuổi Tăng Ni cầu phước đầu năm; ăn cơm chùa ngày Tết; xin Lộc Phật, viết thư pháp… 2) Một ngày nói tiếng Việt Chúng ta khuyến khích em ngày Tết nói tiếng Việt thơi Nhờ đó, em hiểu sâu nguồn gốc em đến từ đâu Mỗi người di dân đến Châu lục có nguồn gốc họ Họ bảo vệ hãnh diện nguồn gốc Chính mà Châu lục Bắc Mỹ tạo nên vùng đất trù phú đa văn hóa giới 3) Mỗi gia đình ngơi chùa nhỏ thu gọn Không phải gần chùa chùa ngày Tết Tết năm nay, rơi vào ngày tuần phải làm hết Cho nên trang trí nhà cho vẻ “Tết,” có bàn thờ Phật Ông Bà Chúng ta hạ tải (download) tiếng đại hồng chung mạng mở đêm Giao Thừa chừng phút Tất thành viên gia đình làm lễ Tết đêm Ba Mươi có lễ Mừng Tuổi Phật, Ông Bà, Cha Mẹ 4) Chư Tăng Ni trẻ đảnh lễ, chúc Tết bậc Tôn Túc thành phố hay phụ cận dịp Đầu năm Đây nét văn hóa đẹp Phật giáo Việt nam Đảnh lễ bậc tôn túc gieo trồng phước duyên lớn lao đường tu tập Các bậc tôn túc chia sẻ cho kinh nghiệm tu tập hành đạo nhiều thách đố nơi Châu lục 5) Chư Thiện Tín Đồng hương hưởng ứng chương trình hành hương tự viện để gieo duyên lành đầu năm với Phật pháp Con cháu có dịp đến thăm viếng chùa Việt, tiếp xúc Tăng Sĩ Việt Nam Các chuyến hành hương nên có chương trình song ngữ Việt-Mỹ giải thích ngơi chùa thăm viếng để em sinh lớn lên biết cơng khó ngơi chùa Việt dựng lên nơi Châu lục Hội Đồng Giáo Phẩm Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất Hoa Kỳ xin tâm Chúc Tết đến chư tôn Thiền Đức Tăng Ni tồn thể q Thiện Tín, Cư Sĩ, Phật tử, Đồng hương nhiều thuận duyên phước lạc Xin chư Phật, chư Tổ, Hồn Thiêng Dân tộc độ trì cho chúng làm rực sáng Đạo Phật nơi quê hương Phật lịch 2562 - California ngày 01 tháng 01 năm 2019 TM Hội Đồng Giáo Phẩm GHPGVNTNHK Chánh Văn Phịng Sa mơn Thích Thắng Hoan Cung Chúc Tân Xuân CHÁNH PHÁP SỐ 86, THÁNG 01.2019 GIÁO HỘI PHẬT GIÁO VIỆT NAM THỐNG NHẤT HOA KỲ VIETNAMESE AMERICAN UNITED BUDDHIST CONGREGATION CHÙA BÁT NHÃ Bat Nha Meditation Institute of America – Bat Nha Buddhist Temple 4717 W 1St St., Santa Ana, CA 92703 * Phone: (714) 571-0473 _ THƯ CHÚC TẾT Nam Mô Đương Lai Hạ Sanh Di Lặc Tơn Phật Kính bạch Chư Tơn Hịa Thượng, Thượng Tọa, Đại Đức Tăng Ni, Kính thưa Quý Đồng Hương Phật Tử, Với dân tộc Việt Nam, Tết Nguyên Đán mang ý nghĩa thiêng liêng cao cả, nhắc nhở cội nguồn huyết thống tâm linh Riêng với Phật Giáo, Tết Nguyên Đán gắn liền với ý nghĩa Xuân Di Lặc Ngày Tết biểu trưng tinh khôi, hiểu biết thương yêu, đùm bọc lẫn đạo nghĩa, đạo tình, khoan dung độ lượng, từ bi hỷ xả để tống cựu nghinh tân bình, hạnh phúc an lạc Một năm trôi qua, Chùa Bát Nhã hân hạnh quý vị đồng hành Phật chùa Năm 2019, kính mong quý vị tiếp tục hết lịng hộ trì Tam Bảo, tham gia tất thời khóa tu tập, sinh hoạt chùa Trước thềm năm Xuân Kỷ Hợi 2019, thay mặt Tăng Ni Phật tử chùa Bát Nhã, xin chắp tay nguyện cầu giới hịa bình, nhân loại an lạc, xã hội an ổn Kính nguyện Chư Tơn Thiền Đức pháp thể khinh an, chúng sanh dị độ, phước trí nhị nghiêm, huệ đăng thường chiếu, Phật viên thành Kính chúc Quý Đồng Hương Phật Tử gia quyến luôn thân tâm an lạc, phúc thọ miên trường, đạo tâm kiên cố Xin gửi đến tất quý vị lời cầu chúc an lành chánh pháp hanh thông đời Santa Ana ngày tháng 12 năm 2018 HT Thích Nguyên Trí Viện Chủ Chùa Bát Nhã Cung Chúc Tân Xuân CHÁNH PHÁP SỐ 86, THÁNG 01.2019 GIÁO HỘI PHẬT GIÁO VIỆT NAM THỐNG NHẤT HOA KỲ VIETNAMESE AMERICAN UNITED BUDDHIST CONGREGATION HỘI ĐỒNG ĐIỀU HÀNH COUNCIL OF MANAGEMENT CENTRAL OFFICE 4717 W 1St St., Santa Ana, CA 92703 * Phone: (714) 571-0473 Phật Lịch 2562 HĐĐH/TCX/CT THƯ CHÚC XUÂN KỶ HỢI - 2019 Kính gửi:  Chư tơn Giáo Phẩm Hịa Thượng, Thượng Tọa, Đại Đức Tăng, Ni,  Chư vị lãnh đạo Tinh Thần Tôn Giáo bạn,  Quý vị lãnh đạo hội đoàn, đoàn thể, tổ chức, quan truyền thanh, truyền hình, báo chí người Việt Quốc Gia Hoa Kỳ,  Quý đồng hương Phật tử, Nam Mơ Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật, Kính bạch chư Tơn Đức, Kính thưa chư q liệt vị, Mùa xn ln biểu tượng sinh khí phát triển thăng hoa vũ trụ vạn vật mà có sống người Năm cũ với nhiều tai ương khủng hoảng khắp toàn cầu qua Trước thềm năm mới, thay mặt GHPGVNTNHK, chúng tơi xin thành tâm kính chúc: Chư tơn Giáo Phẩm Hòa Thượng, Thượng Tọa, Đại Đức Tăng, Ni: pháp thể khinh an, chúng sinh dị độ, Phật viên thành;  Chư vị lãnh đạo Tinh Thần Tôn Giáo bạn: thân tâm khang kiện, đạo nghiệp viên mãn;  Quý vị lãnh đạo hội đoàn, đoàn thể, tổ chức, quan truyền thanh, truyền hình, báo chí người Việt Quốc Gia: bình an, khỏe mạnh để tiếp tục nghiệp phục vụ làm thăng tiến cộng đồng, góp phần vận động tự do, dân chủ nhân quyền cho Việt Nam;  Quý đồng hương Phật tử: thân tâm an lạc, sở cầu nguyện, vạn thắng phước  Santa Ana, ngày 01 tháng 01 năm 2019 TM Hội Đồng Điều Hành GHPGVNTNHK Chủ tịch, Sa Mơn Thích Tín Nghĩa Cung Chúc Tân Xn CHÁNH PHÁP SỐ 86, THÁNG 01.2019 GIÁO HỘI PHẬT GIÁO VIỆT NAM THỐNG NHẤT HOA KỲ VIETNAMESE AMERICAN UNITED BUDDHIST CONGREGATION HỘI ĐỒNG ĐIỀU HÀNH – EXECUTIVE COUNCIL VĂN PHÒNG THƯỜNG TRỰC – STANDING OFFICE 4717 W 1St St., Santa Ana, CA 92703 * Phone: (714) 548-4148 Tel: (714) 571-0473 TÂM THƯ VỀ VIỆC MUA NHÀ HÀNG REGENT WEST 4717 W FIRST STREET, SANTA ANA, CA 92704 LÀM CHÙA MỚI NAM MƠ BỔN SƯ THÍCH CA MÂU NI PHẬT Kính thưa quý Đồng hương Phật tử! Chùa Bát Nhã 803 S Sullivan Street có mặt Orange County từ năm 1993 Trong suốt trình 23 năm, Tăng Ni Phật tử phục vụ cộng đồng phương diện Tôn giáo giáo dục từ thiện xã hội tất thiện tâm bổn phận người Phật Chùa mua thêm lô đất bên cạnh từ năm 2009 tiến hành xin phép xây cất chùa từ năm 2010 Đến tháng 5/2016 chùa có giấy phép thức xây cất với kinh phí lúc đầu dự trù 4,5 triệu USD kéo dài thời gian năm nên kinh phí xây cất lên triệu USD Sau đó, Chùa thuê lại nhà hàng Regent West để tiến hành xây cất chùa cũ may mắn đây, chủ nhân định bán nhà hàng Regent West cho chùa để làm chùa Chùa Bát Nhã tọa lạc 4717 W First Street, góc đường New Hope Thành phố Santa Ana tiến hành cho phép lập Chùa Bát Nhã địa điểm Đây sở khang trang, tọa lạc mặt tiền đường First (tức đường Bolsa nối dài) với diện tích 1.8 Acre, Parking rộng rãi, gần vùng Little Saigon tiện việc xe Bus lại Chánh điện có sức chứa đến 500 người, nhà bếp đầy đủ tiện nghi, phòng ăn Vừa rồi, vào ngày 19 tháng 6, Vía Đức Quan Thế Âm Bồ Tát, chùa tổ chức Ngày Nhập Tự tạm thời, Tăng Ni Phật tử tất hoan hỷ Ngày 19/9/2016, chùa hoàn thành thủ tục mua chùa sang lại chùa cũ, thức sinh hoạt tu học sở Đến thời điểm này, vui mừng phần thực tâm nguyện xây dựng Già Lam, làm nơi sinh hoạt tu học theo giáo lý Phật đà cho hệ em đất Mỹ Tuy nhiên, điều trăn trở Chùa Chùa nợ lại 2,5 triệu USD có lãi suất cho vay thời hạn ngắn Trước đó, chùa thử vay từ nhiều ngân hàng chưa có nơi chấp nhận Kính mong quý Đồng hương Phật tử hoan hỷ phát tâm hộ trì Tam Bảo cúng dường, hay cho chùa mượn không lấy lời, quý Phật tử cúng dường tấc đất $200 (để có tin tưởng, đóng góp cúng dường có Receipt để khai thuế) Kính mong quý Phật tử hoan hỷ tận tâm ủng hộ cho Chùa có đủ tài chánh để sớm hồn lại số nợ Chùa gởi hoàn lại số tiền mà quý vị cho mượn thời gian sớm Sự phát tâm cúng dường q Phật tử góp phần vào cơng tác Phật to lớn thành tựu viên mãn Cầu nguyện mười phương chư Phật thùy từ gia hộ cho quý Phật tử bửu quyến thân tâm an lạc vạn cát tường ý Nam Mô Công Đức Lâm Bồ Tát Ma Ha Tát Nay kính, Ngày 15 tháng năm 2016 Viện Chủ Chùa Bát Nhã Hịa Thượng Thích Ngun Trí Mọi phát tâm cúng dường xin gởi về: Hịa Thượng Thích Ngun Trí Bát Nhã Buddhist Temple 4717 W St., Santa Ana, CA 92703 Phone: (714)548-4148 Tel:(714)571-0473 Bank Account #: 325063638819 Routing #: 026009593 BANK OF AMERICA St CHÁNH PHÁP SỐ 86, THÁNG 01.2019 10 Thư Tòa Soạn XN NHƯ Ý Hỏa hoạn qua đi, để lại vết tích hoang tàn hàng trăm nghìn mẫu rừng, nhà cửa, sở thương mại, niềm đau mát hàng nghìn gia đình miền tây Trong đó, bão tuyết phủ trùm vài tiểu bang miền đơng, hàng trăm nghìn gia cư điện, nghìn chuyến bay bị hủy bỏ Thiên tai nhân họa chờ chực để phá hủy, cướp đoạt người gầy dựng trí tuệ, tài sản, công sức thời gian họ Sự thành tựu nơi hiểm họa nơi kia, ngược lại Khi gió vơ thường thổi qua, núi biếc nghìn năm phủ màu rêu khói Người sông, người sông giây phút trước (1) Khơng kỵ sĩ ngồi lưng ngựa; khơng vó ngựa rong ruổi đồng hoang Thế rồi, từ hồn cảnh bất lực khơng thể hiểu, khơng thể giải đáp bất công, đau khổ đời sống, người ta cầu cạnh kẻ trên; khơng khấn vái đến thần linh Danh vọng chưa có, cầu cho có; có, cầu cho thêm Phú quý chưa có, cầu cho có; có, cầu cho ngày tăng hơn… Ai mong thứ tốt đẹp trạng Rồi năm hết Tết đến, mn hoa mãn khai, khơng khí phong quang ngày xuân làm người ta náo nức, vui tươi, kỳ vọng vận hội mới, người người chúc mừng nhau: vạn ý! Vạn ý—nói cho văn vẻ ý “muốn chi nấy”—là giấc mơ không trở thành thực, người ta chúc tụng xuân Làm mà điều mong ước (vạn sự) người thành tựu năm mới, hay đời! Làm mà điều mong cầu nhân loại tồn cầu thành CHÁNHPHÁP PHÁP SỐ SỐ86, 86,THÁNG THÁNG01.2019 01.2019 CHÁNH 11 11 tựu đời, chí năm đến! Chỉ vài ước vọng thơi, mong ý, khó, chi “vạn sự” thỏa đáng, vừa lòng! Mà mười ngàn muốn người đáp ứng, hẳn phải có mười ngàn người khác chịu thiệt thịi nhiều theo luật bù trừ Một gian thương chuyên lách thuế, lường gạt khách hàng mà muôn mong cầu ý làm khó, làm khổ cho người khác! Nhà lãnh đạo vô nhân, thất đức, nhũng lạm công, hối mại quyền thế, đại họa cho dân cho nước rồi, khơng lẽ cịn cầu chúc “muốn chi nấy” cho thỏa lòng tham kẻ độc tài! Cho nên, cảnh giới mà tất người vạn ý cảnh giới hoang tưởng Ước mơ người vạn ý ước mơ không tưởng Bản chất đời vơ thường, bất định, vậy, người đứng trời đất, thường bất ý Không thể tìm cầu ý tuyệt đối Xét cho cùng, nên hiểu đơn giản: “vạn ý” lời chúc tụng việc hanh thông tốt đẹp, vừa lịng mà chẳng tổn hại (rất khó!) Nhưng ước vọng mong cầu tương đối, vừa phải, đừng cầu mong giới hạn tài hồn cảnh Khi lịng tham người vượt khỏi lằn ranh nhu cầu, đời sống hài hịa cá nhân gia đình bắt đầu lung lay; lòng tham ngàn người lúc trào dâng, xã hội rối loạn; hàng triệu muốn hàng vạn người tranh thỏa đáng, giới đảo điên Và giới thực điên đảo kể từ thời kỳ cổ đại lịch sử nhân loại, mà cải vật chất trở thành yếu tố phân chia giai cấp xã hội, củng cố địa vị guồng máy thống trị vô nhân Cái gốc điên đảo mong cầu chưa có, ham muốn nhiều có Theo nhà Phật, sống muốn (thiểu dục) biết đủ (tri túc) có hạnh phúc, an nhàn Ít muốn mong cầu, giảm tham muốn, tức tự giới hạn với nhu cầu cần có thay mong cầu chưa có; biết đủ biết chấp nhận, hài lịng với trạng tương đối Ít ham muốn bớt mưu tìm, biết đủ ham muốn Thay dành hết thời gian, lực cho tham cầu danh tiếng cải, người muốn biết đủ có thêm nhiều thời để vui sống với gia đình, giúp đỡ tha nhân, cứu tế xã hội, hòa đồng với thiên nhiên Như ý, theo nghĩa ấy, niềm hạnh phúc đơn giản có tầm tay người, dù hồn cảnh Bằng lịng với tại, dừng lại vọng cầu tương lai Ít muốn, biết đủ chấp nhận sống bần thiếu thốn, không chịu thăng tiến, mà biết hài lịng với sống bình dị, vừa đủ, khơng địi hỏi q nhiều nhu cầu Lịng tham, biết đủ đủ; khơng biết đủ chẳng đủ (2) Hạnh phúc biết sống nhàn hạ, vô ưu: không tham để tâm không lo lắng tân toan; không sân để tâm không ưu phiền náo động; khơng si để tâm khơng ù lì ủ dột Giữ cho đèn tâm vững chãi trước gió chướng (3) vạn thành vơ sự; vạn có đến, lịng ý, an vui, khơng lay động Và bây giờ, nói mùa xuân Đâu nơi miền đất giá lạnh, ngàn hoa bắt đầu trổ nụ sau bão tuyết mùa đông; nơi miền nắng ấm, tro tàn đổ nát từ hỏa hoạn để lại, cỏ kiên trì vươn lên, trổ nhánh đầu xuân Lau dọn bàn thờ Dâng trái chưng hoa Trầm hương thoảng Thiền phịng tịch mịch Gió xn sang rụng phấn hoa vàng Lịng vơ mở toang cửa sổ, đón chào xuân ý 1) Ý Heraclitus, triết gia Hy lạp kỷ thứ 5-6 trước Tây lịch: “You could not step twice into the same river…” (Bạn bước qua hai lần dịng sơng) 2) “Trí túc tiện túc, đãi túc hà thời túc / Tri nhàn tiện nhàn, đãi nhàn hà thời nhàn.” Nghĩa là, biết đủ đủ, đợi đủ đủ? / Biết nhàn nhàn, đợi nhàn nhàn? (Nguyễn Công Trứ, Chữ Nhàn) 3) Bát phong (tám gió): được/ mất, nhục/vinh, khen/chê, khổ/ vui (lợi/suy, hủy/dự, xưng/cơ, khổ/lạc) CHÁNH PHÁP PHÁP SỐ SỐ 86, 86, THÁNG THÁNG 01.2019 01.2019 CHÁNH 12 MỪNG XUÂN MỚI ẢNH HƯỞNG CÙNG THI CA Điều ngự tử Tín Nghĩa VĂN HỌC / NGHỆ THUẬT ói đến xuân nói đến đẹp, tươi mát, lành, sinh lực người; phong phú văn chương Việt Nam dù bình dân hay bác học Vì, xuân đến người mong ước vận hội mới, sinh khí mới, nghĩa hy vọng có đổi thay từ vạn vật đến tâm thức người Mỗi xuân thay đổi tất mà thấy khắp đất trời cỏ cây, hoa đâm chồi nẩy lộc bừng lên sức sống mãnh liệt; khơng khí ấm áp tươi mát hẳn lên so với ba mùa khác xuân Xuân mừng Xuân, người đón xuân, mừng xuân, chào xuân hay mong xuân có cách riêng nó; tùy theo hồn cảnh, tùy theo tuổi tác tùy theo trình độ, đặc biệt mẫu người có tâm hồn nghệ sĩ, lãng mạn Từ độ tuổi năm mươi trở trước, người dân sống hoàn cảnh bi đát, chiến tranh triền miên quê hương cho hai miền Nam Bắc; thì, thống đất nước không hân hoan Gần 90 triệu đồng bào hai miền vui vẻ thấy xóa lằn ranh Bến Hải, thấy thống đất nước, chẳng vui triệu người dân mẹ Việt Nam hai chữ tự lại phải tìm sống chết, đành lòng gạt lệ đi, bỏ lại sau lưng thân thương ruột thịt Vì thế, Xn có câu thơ biết xuân hay mà nghe oán, não nề đứt ruột, đắng cay nào: Tơi có chờ đâu có đợi đâu, Mang chi xuân đến gợi thêm sầu, CHÁNH PHÁP SỐ 86, THÁNG 01.2019 13 Với tất vô nghĩa, Tất khơng ngồi nghĩa khổ đau Những câu thơ cất lên đầy đau khổ, phiền lụy; tác giả thơ Xuân chẳng hay ho cho Từ quân chủ qua dân chủ đến không khác chi Hầu hết dân Việt sống theo cổ truyền, sống theo tục lệ, có nghĩa “xưa bày, bắt chước,” “đất lề quê thói” “phép vua thua lệ làng” Người dân sống tùy theo niềm tin tùy theo địa phương, người chùa dâng lễ bái, hái lộc đầu năm, lớp khác áo xanh, áo đỏ, nam nữ tú chợ Tết hay xem hội làng tổ chức vui xuân như: Hát chòi, đánh đu, đấu vật, kéo dây ; số người sống theo ước lệ nhân gian lễ đền hái lộc, xin xăm, bói quẻ để biết hên xui vận mạng năm số khác tìm đến cụ đồ già ngồi gốc đa để xin câu đối theo ý muốn hay gia đình đó: “Mỗi năm hoa đào nở, Lại thấy ông đồ già, Bày mực tàu giấy đỏ, Bên phố đông người qua ” (Vũ Đình Liên - Ơng Đồ Già) Hay vui vẻ nhà thơ Bàng Bá Lân: “Tết nhớ bánh chưng xanh, Nhớ tranh pháo chuột, nhớ tranh lợn gà Nhớ cành đào thắm, đầy hoa, Nhớ giây phút đợi giao thừa nghiêm trang Nhớ ngũ vị, nhớ chè lam, Nhớ nêu, nhớ khánh vang tiếng sành Nhớ cam cúc Tết, nhớ Nhớ cân mứt lạc, nhớ khoanh giị bì Về xa xưa nữa, Thiền sư Mãn Giác (滿 覺) (1052-1096), thuộc phái Vô Ngôn Thông dạy: 告 春 春 事 老 莫 庭 疾 去 到 逐 從 謂 前 示 百 百 眼 頭 春 昨 眾 花 花 前 上 殘 夜 落 開 過 來 花落盡 一枝梅 Cáo tật thị chúng Xuân khứ, bách hoa lạc, Xuân đáo, bách hoa khai, Sự trục, nhãn tiền quá, Lão tùng, đầu thượng lai Mạc vị xuân tàn, hoa lạc tận, Đình tiền, tạc dạ, chi mai Dịch: Có bệnh bảo người: Xuân đi, trăm hoa rụng, Xuân đến, trăm hoa cười, Trước mắt, việc mãi, Trên đầu, già đến Chớ bảo: Xuân tàn, hoa rụng hết, Đêm qua, sân trước, cành mai Ngài bảo đời vô thường Có khơng Tuy thế, vơ thường có thường nên: “Đêm qua, sân trước, cành mai” Ý ngài dạy, xuân với vạn loại hữu tình vơ tình Do mà việc cho dù hoa rụng hay hoa cười câu: “Xuân trăm hoa rụng, xuân đến trăm hoa cười,” tượng thay đổi Vô thường Thường (chơn tâm thường tại) khơng có sai khác Tức ảo mộng nằm thực hữu ngược lại thực hữu nằm ảo mộng Nói xuân bất tận, khơng bút mực tả hết Vui có, buồn có, tùy theo tâm trạng người Thật cảnh khơng đổi thay lịng người thay đổi; mà Nguyễn Du tiên sinh bảo: “Người buồn, cảnh có vui đâu bao giờ” Ngay nhà thơ trào phúng khét tiếng tiền bán kỷ thứ 19, nghĩ Tết vừa đối, vừa thơ trào phúng tự mãn sau Trần Tế Xương: Nhập cục, bất khả vô văn tư? Chẳng hay ho nghĩ vài Huống chi: Mình đỗ Tú tài, Ngày Tết đến, vài câu đối Đối rằng: Cục nhân gian chi phẩm giá, phong nguyệt tình hồi, Tối thượng chi phong lưu, giang hồ khí cốt Viết vào giấy, dán lên cột, Hỏi mẹ mày: Rằng dốt hay hay? Rằng hay: thật hay, Không hay, lại đỗ tú tài? Xưa nay, em chìu ngài! (Trích từ thi tập Tú Xương) Còn thơ Tết Cao Chu Thần (1809? 1855), biết đến thơ chữ Hán, nhiều tác giả thời dịch theo thể loại Đường luật Lục bát sau đây, trích dịch để biết người Cao Bá Quát nói: Trong thiên hạ có bốn bồ chữ, riêng ông hai bồ, anh ông Cao Bá Đạt Bạn ông Nguyễn Văn Siêu bồ, từ vua quan sĩ thứ bồ chia cho Thơ họ Cao vừa khí phách vừa trữ tình lãng mạn Chúng ta thử tìm tịi ý “Xuân độc thư” (Đêm xuân đọc sách) sau : 春夜讀書 今 人 不 見 古 時 春， 惆 悵 今 春 對 古 人。 世 事 幾 何 今 不 古， 眼 前 莫 認 幻 為 真。 幾 多 名 利 終 朝 雨， 無 數 英 雄 一 聚 塵。 自 笑 俗 拘 拋 未 得， 邇 來 攜 卷 太 諄 諄。 Xuân độc thư Kim nhân bất kiến cổ thời xuân, Trù trướng kim xuân đối cổ nhân Thế kỷ hà kim bất cổ? Nhãn tiền mạc nhận huyễn vi chân Kỷ đa danh lợi chung triêu vũ, Vô số anh hùng tụ trần Tự tiếu tục câu phao vị đắc, Nhĩ lai huề thái chuân chuân Nhà thơ Trương Vĩnh Liệt dịch: Xuân trước người có thấy khơng, Xn người trước ngẩn ngơ lòng, Chuyện đời chốc kim thành cổ? Thế đừng coi giả hóa chân Vơ số anh hùng, bụi đỏ, Mn ngàn danh lợi, bóng mưa xn Cười ta thói tục cịn vương víu, Chưa bỏ đam mê sách cầm Lục bát: Người không thấy xuân xưa, Xuân ngơ ngác người xưa đâu rồi? Chuyện đời kim cổ đổi vời, Chớ lầm hư thực thực hóa hư Lợi danh sáng mưa thu, Anh hùng bao kẻ mịt mù trần Cười tật cũ khó phai, Quơ nhằm sách miệt mài thâu canh (Do Đức dịch) CHÁNH PHÁP SỐ 86, THÁNG 01.2019 14 Cho nên Xuân đến không hẳn vui Bởi nhà thơ Chế Lan Viên (Chế Lan Viên tên thật Phan Ngọc Hoan, sinh ngày 23 tháng 10 năm 1920 nhằm ngày 12 tháng năm Canh Thân, quê gốc Cam Lộ, Quảng Trị), thương tiếc cho quốc phá gia vong nước Chàm, nhà thơ người Việt: “Huyền Trân ơi! Huyền Trân Huyền Trân, Mùa Xuân, mùa Xuân, mùa Xuân rồi, Giờ tám vạn trời nở, Riêng có lịng ta khép lại thơi.” Khi đất nước cịn điêu linh, cịn tang tóc chiến tranh hai miền Những chàng trai thời loạn phải trách nhiệm an nguy đất nước, khơng thể gia đình để chung hưởng Tết trọn vẹn, đầm ấm có đầy đủ người thân; chàng trai phải ôm súng gác rừng đồng đội, nhạc sĩ Trịnh Lâm Ngân viết lên lời ca “Xuân nầy không về” ca nhạc sĩ Duy Khánh phải thổn thức: “Con biết xuân nầy mẹ chờ em trông, bạn bạn bè thương mong, bao lứa trai chào xuân chiến trường, không lẽ riêng êm ấm, Mẹ xuân vắng nhà.” Nét xuân qua văn thơ, ca nhạc cụ xưa nhiều, chúng tơi khơng thể trích để cống hiến độc giả, kính xin khép lại để có vài ý nghĩ xuân tha hương Riêng hải ngoại, dân Việt tìm đất sống vùng tự sau tháng tư đen 1975 khơng nhiều; thế, qua hình thức đồn tụ với gia đình, theo diện lai, diện nhân đạo HO vân vân, tính đến riêng xứ cờ Hoa triệu rưỡi Hằng năm xuân về, tức ngày Tết âm lịch Á đông mà đa số Việt Nam Trung quốc Riêng Việt Nam rầm rộ nhiều Các Cộng Đồng Người Việt tiểu bang, tùy theo dân số (người Việt sinh sống) nhiều hay có tổ chức chung thể thức vui xuân quê nhà, không đồng vui nhộn q nhà Khơng khí khơng đậm đà lắm, đơi Cộng Đồng tổ chức Tết mà có dị biệt thế nọ, chí có lời lẽ khơng hay ho, vậy, vui xuân ngày cuối tuần, có Tết gần tuần có Hội Xn; có tơn giáo có lễ Giao thừa, đặc biệt chùa, hội Phật giáo Những thơ nói xn hải ngoại xuất hiện, có Tập san hay Đặc san tổ chức Tôn giáo hay Cộng đồng; vậy, chưa phối kiếm rõ ràng nên chưa dám đưa vào viết Nhơn đây, mượn lời thơ cụ Vị Xuyên Trần Tế Xương (1870-1907), nhà CHÁNH PHÁP SỐ 86, THÁNG 01.2019 15 thơ trào phúng, sống buổi giao thời, gặp nhiều bất bình Ơng bất bình cảnh nước nhà tan, bất bình chốn trường thi khoa cử, buổi giao thời cổ kim, bất bình trước thực lý tưởng Ơng ngao ngán cho quốc phá gia vong mà ngậm ngùi lên: “Ta lại gặp gỡ xuân, Xuân đi, xuân lại lần? Xuân có hiểu cho nhỉ! Giương mắt mà xem chuyển vần!” Để ông khuyên: “Cũng ai, ta chúc lời, Chúc cho khắp ngoài, Vua, quan, sĩ, thứ: người muôn nước, Sao cho ‘Cái giống Người.’” Cuối cùng, nhà thơ Xuân Diệu nhận thức phũ phàng nhân thế, người quay cuồng trước sóng chủ nghĩa cá nhân tiền bán kỷ 20 Việt Nam Thiên đường khơng cịn nữa, lẽ sống bấp bênh, tương lai mờ mịt, nên ơng cất lên: Xuân đến, nghĩa xuân qua, Xuân non, nghĩa xuân già, Và xuân hết, đời tơi Kính chúc độc giả vui xn theo ý nghĩa đầy an lạc Quý đông Mậu tuất, Jan 01, 2019 CỐNG HIẾN LỚN LAO CỦA FRIEDRICH NIETZSCHE Nguyễn Hoàng Quý VĂN HỌC / NGHỆ THUẬT inh gia đình đạo dịng; cha ơng nhiều đời mục sư phái Lutheran nước Đức, trưởng thành thấy giáo điều niềm tin Cơ đốc giáo sai, ông người lên: “Thượng đế chết” nhiều chỗ tác phẩm The Gay Science, Thus Spake Zarathustra Vì Sự thật, khám phá triết học, hiểu biết mình— lịng Âu châu Kitơ giáo mười kỷ—ông dám lên lời thế, tuyên bố kẻ Chống–Kitơ (the Anti-Christ), can đảm nhận chịu búa rìu từ giảng đường đại học đến đời sống Để triệt đường sống Nietzsche, người ta cấm ông giảng dạy tất đại học (1), ông giáo sư xuất sắc, mơn Philology (Cổ Ngữ học) Có thể thấy qua ơng viết, ơng muốn bảo với giáo sĩ, linh mục, mục sư, học giả, trí thức Kitơ giáo rằng: Thơi, đừng tự dối nữa, ơng Đừng bóp nghẹt ước mơ, giam cầm Ý chí tự người mình; chận đường, cơng hãm Đừng giết chết tố chất Dionysus người nó, để tự phát triển, đừng lấy Kinh Thánh ông đè xuống, đánh đập, cầm tù, thui chột ý chí Thượng đế chết, Đừng dìm ước muốn, cao vọng, mộng ước nó, để leo núi trập trùng, bay gió, vân vũ mây đến phương trời vô tận Và với tiến triển, biến chuyển thời đại, niềm tin ông nhợt nhạt, đổi thay Với có mặt Khoa học, từ Copernicus, Galileo, qua Newton, Kepler, Leibniz, Faraday, J C Maxwell, Boltzman v.v… (TN) Đoạn văn chấn động mà đầy xúc cảm “dữ CHÁNH PHÁP SỐ 86, THÁNG 01.2019 145 dội,” rung động đây, nhiều người, đoạn văn tuyệt vời từ kỷ 19 đến Triết học phương Tây "Where has God gone?" he cried "I shall tell you We have killed him - you and I We are his murderers But how have we done this? How were we able to drink up the sea? Who gave us the sponge to wipe away the entire horizon? What did we when we unchained the earth from its sun? Whither is it moving now? Whither are we moving now? Away from all suns? Are we not perpetually falling? Backward, sideward, forward, in all directions? Is there any up or down left? Are we not straying as through an infinite nothing? Do we not feel the breath of empty space? Has it not become colder? Is it not more and more night coming on all the time? Must not lanterns be lit in the morning? Do we not hear anything yet of the noise of the gravediggers who are burying God? Do we not smell anything yet of God's decomposition? Gods too decompose God is dead God remains dead And we have killed him How shall we, murderers of all murderers, console ourselves? That which was the holiest and mightiest of all that the world has yet possessed has bled to death under our knives Who will wipe this blood off us? With what water could we purify ourselves? What festivals of atonement, what sacred games shall we need to invent? Is not the greatness of this deed too great for us? Must we not ourselves become gods simply to be worthy of it? There has never been a greater deed; and whosoever shall be born after us - for the sake of this deed he shall be part of a higher history than all history hitherto." Note: In 1883 he tried and failed to obtain a lecturing post at the University of Leipzig It was made clear to him that, in view of his attitude towards Christianity and his concept of God, he had become effectively unemployable by any German university (Wikipedia) _ REF http://www.philosophy-index.com/ nietzsche/god-is-dead/ http://www.philosophy-index.com/ nietzsche/thus-spake-zarathurstra/ prologue.php http://bigthink.com/scotty-hendricks/ what-nietzsche-really-meant-by-god-is-dead http://www.openculture.com/2016/11/ what-did-nietzsche-really-mean-when-hewrote-god-is-dead.html http://fringe.davesource.com/Fringe/ Religion/Nietzsche-The-Anti-Christ/ http://www.age-of-the-sage.org/ philosophy/friedrich_nietzsche_quotes.html http://www.denisdutton.com/ nietzsche.htm http://www.newworldencyclopedia.org/ entry/Friedrich_Nietzsche https://en.wikipedia.org/wiki/Antichrist http://infidels.org/infidels/ Cf : Many Protestant reformers, including Martin Luther, John Calvin, Thomas Cran- mer, John Thomas, John Knox, and Cotton Mather, identified the Roman Papacy as the Antichrist.[38] They held that the Antichrist power would be revealed so that everyone would comprehend and recognize that the Pope is the real, true Antichrist and not the vicar of Christ The Centuriators of Magdeburg, a group of Lutheran scholars in Magdeburg headed by Matthias Flacius, wrote the 12-volume "Magdeburg Centuries" to discredit the papacy and identify the pope as the Antichrist The fifth round of talks in the Lutheran–Roman Catholic dialogue notes, In calling the pope the "antichrist," the early Lutherans stood in a tradition that reached back into the eleventh century Not only dissidents and heretics but even saints had called the bishop of Rome the "antichrist" when they wished to castigate his abuse of power.[39] The Pope as the antichrist was so ingrained in the Reformation era, that Luther stated it repeatedly For example: "This teaching [of the supremacy of the pope] shows forcefully that the Pope is the very Antichrist, who has exalted himself above, and opposed himself against Christ, because he will not permit Christians to be saved without his power, which, nevertheless, is nothing, and is neither ordained nor commanded by God”.[40] CHÁNH PHÁP SỐ 86, THÁNG 01.2019 146 LÝ THỪA NGHIỆP MỘT CHÚT MÂY NHAN SẮC NHỮNG MÙA TRĂNG Một chút bùn chút mây Pha với gió sương thành quách cũ Này chiến binh men rượu Cứ chuốc cho say chén dã tràng Đầu mảy lơng có hạt bụi hồng Chứa đủ ba ngàn giới Cứ qua sông, cớ chi nán đợi Tiếng chèo khua động núi sơng Rũ bụi đường xa chiều gió lộng Ven bờ ly khách nhớ Cứ đợi trăng lên từ muôn dặm Đất trời cũng đợi tiếng mưa bay Trăng sáng ngàn năm da diết Và lịng tơi vời vợi tận thiên hà Xin hỏi với tro tàn sinh diệt Giữa nguồn an lạc thiền na Nhìn lau sậy ngơ ngác Ngã tướng chia xác ve Nhơn tình nhơn ngã mây bạc Kẻ vẫy người chẳng nghĩ bàn Từng đàn sáo bay ngang trời huyễn Ta ngồi với chén rượu mn đời Hương tóc cũ, chiều thơm hương biển Những chân trời đỏ máu đường mơi Róc rách ngàn thu kinh hay kệ Một bàn hương án bát nhang Mài mực vẽ ngang đường chân đế Áo thụng trông dấu bẽ bàng Ngồi xuống nói Đêm tận ngày lên hào sảng Hoa nở lịng người vơ hạn Mặt đất này, nhan sắc mùa trăng CHÁNH PHÁP SỐ 86, THÁNG 01.2019 147 NIỆM PHẬT KÝ SỐ Tâm Lương Đào Mạnh Xuân ĐẠO PHẬT TRONG ĐỜI SỐNG Niệm Phật vang khắp mười phương, Nhờ đó, dứt khổ ba đường ác Niệm Phật ký số thật hay, Cố gắng thực tập ngày xem Trước kia, niệm Phật ngày đêm, Miệng niệm, tâm loạn chẳng đem lợi (Nay) Niệm Phật Ký Số hành trì, Tai nghe, miệng niệm, tâm ghi rõ ràng Mười câu hoàn toàn Phiền não, dục, “đầu hàng”, lánh xa Muốn vậy, phải nhớ là: Luôn giữ Tâm Tịnh ta đạt Lúc đầu Tâm “lôi thơi”, Ngao du đó, chẳng “ngồi' n đâu Có năm đầu, Tâm vậy, đừng rầu làm chi Khi Tâm Tịnh, vui bì Chỉ câu niệm Phật khắc ghi lòng Lâm chung, niệm Phật cầu mong, Phật rước cõi non bồng Tây Phương Nếu vậy, đời tỏa hương ! Tự lực, Tha lực đường phải theo *** Trên đây, chúng tơi ghi lại ý Niệm Phật Ký Số Để quí vị biết rõ quan trọng việc Niệm Phật Ký Số, xin ghi thêm số chi tiết sau: (1): Tại nên chọn pháp môn Tịnh Độ: Người ta thường nói niệm Phật pháp mơn dành cho ông già, bà cả, dành cho hạng ngu phu, ngu phụ nên chọn Pháp Môn Tịnh Độ để hành trì, chúng tơi ngại ngùng, khơng dám nói với Nhưng sau tìm hiểu thực hành, chúng tơi nhận thấy lời nhận xét khơng xác Lý họ nghĩ, cần ngày miệng niệm danh hiệu “Nam Mô A Di Đà Phật” xong Thật đâu có phải dễ dàng Trong giảng Hịa Thượng Tun Hóa tựa đề: “Thường Xuyên Niệm Phật, Quốc Thái Dân An” có câu: Miệng niệm Di Đà, tâm tán loạn, Cổ khô, tiếng khản, uổng công Từ hai câu thơ trên, ta thấy niệm Phật muốn có kết quả, phải giữ tâm không tán loạn, không để vọng niệm xen vào, có nghĩa tâm phải Tịnh lúc niệm Phật Khi đạt yêu cầu này, câu niệm Phật đem lại nhiều kết thù thắng Ở xin ghi lại số điểm như: * Niệm Phật câu, phước sinh vô lượng * Lễ Phật lạy, tội diệt hà sa * Chí tâm niệm Phật câu, tiêu trừ trọng tội 80 ức kiếp sinh tử * Niệm Phật trừ phiền não, vọng tưởng, * Niệm Phật:Tiếng vang xa khắp 10 phương Ba đường ác nhờ vào mà dứt khổ * Niệm Phật lâm chung sanh Tịnh Độ * Niệm Phật lâu ngày tự đạt Nhất Tâm Bất Loạn Cầu mong từ trước đến chưa chọn pháp tu nào, có nghĩa chùa dự khóa lễ được, sau đọc phần đây, chọn pháp mơn Tịnh Độ có lợi cho đời sống tâm linh Xin có thơ sau tặng q vị: Được thân người khó biết bao! Tin tu Tịnh Độ sướng đời! Chết, biết chỗ nơi: Quê hương Cực Lạc tuyệt vời thay! Đọc kinh Di Đà thấy ngay, Lời chân thật, Phật dạy bày kinh Biết gắng tu nhiệt tình, Chí thành niệm Phật, thật tin đường (Chí thành, Chí tâm, Nhất tâm niệm Phật câu niệm Phật khơng có vọng niệm xen vào) (2): Muốn đạt niệm Phật tâm, phải ứng dụng pháp Niệm Phật Ký Số: Xin trích dẫn Pháp Thập Niệm Ký Số Ấn Quang Đại Sư sau: Nếu vọng niệm cịn sóng dùng pháp thập niệm ký số ( nhớ số mười niệm): lúc niệm Phật, từ đến mười câu phải niệm cho phân minh, lại phải nhớ phân minh, đến mười câu Lại phải niệm từ câu đến mười câu, chẳng niệm hai mươi, ba mươi Niệm đâu nhớ đấy, không lần chuỗi, dựa vào tâm để nhớ Nếu nhớ thẳng vào mười câu thấy khó chia thành hai hơi, tức từ câu thứ đến câu thứ năm từ câu thứ sáu đến câu thứ mười CHÁNH PHÁP SỐ 86, THÁNG 01.2019 148 Nếu thấy mệt, nên niệm từ câu đến câu 3, từ câu đến câu 6, từ câu đến câu 10, chia làm ba để niệm Niệm cho rõ ràng, nhớ cho rõ ràng, nghe cho rõ ràng, vọng niệm không chỗ chen chân, tâm bất loạn, niệm lâu ngày tự đạt Ấn Quang Đại Sư (Văn Sao Tinh Hoa Lục) Phần Thực Tập: Chúng xin mạo muội chia sẻ quí vị phần mà chúng tơi hành trì năm thấy có kết (2a): Để dễ nhận biết ký số hay sai, đây, dùng nhạc niệm Phật chữ (A Di Đà Phật), câu để kiểm chứng Cứ niệm lần danh hiệu A Di Đà Phật, ký số từ đến Tiếp ngừng để nghe lần danh hiệu Phật theo sau, ký số từ đến 10 Và theo chu kỳ đó, niệm mãi Lúc niệm hay ngừng để nghe, có lần danh hiệu Phật thơi Ký số đủ lần Còn thiếu thừa tâm ta bị loạn động Lúc đầu tập tu Niệm Phật Ký Số, nên dùng cách niệm Phật có nhạc âm nhẹ nhàng làm ta cảm thấy thú vị Do ta niệm Phật nhiều mà khơng nản (2b): Tiếp theo xin đề nghị dùng máy niệm Phật tân tiến, với “thẻ nhớ” gồm nhiều Pháp hay Trong “thẻ nhớ” này, máy có cách niệm Phật không giống Nên chọn cách niệm Phật bốn chữ A Di Đà Phật, khơng có nhạc, tốc độ vừa, dễ niệm thầm 10 câu lắng nghe 10 câu, thấy mệt Sau này, thục, ta chọn cách niệm A Mi Đà Phật nhiều máy niệm Phật, cách niệm nhanh Hịa Thương Thích Trí Tịnh nói niệm “A Mi Đà Phật” với tốc độ nhanh ta không cảm thấy mỏi miệng niệm MI khơng uốn lưỡi mà niệm DI phải uốn lưỡi Ấn Quang Đại Sư dạy không nên dùng chuỗi Niệm Phật Ký Số Nhưng cịn tời tập, khơng dùng chuỗi, thật khó kiểm chứng ta ký số hay sai Vậy nên, dùng chuỗi nhỏ 21 hạt để thực hành sau: * Nghe máy Niệm Phật Niệm thầm (không nên niệm lớn tiếng mau mệt) 10 danh hiệu A Di Đà Phật vừa ký số danh hiệu trí vừa lần hạt Đủ 10 ngưng Tiếp theo lắng nghe 10 danh hiệu Phật, vừa ký số danh hiệu trí vừa lần hạt Cuối cùng, thấy cịn thừa hạt (vì chuỗi 21 hạt) ta ký số Cứ thực tập liên tục Phải thời gian dài, thực hành tốt theo cách Khi nhuần nhuyễn lúc nên dùng trí để ký số, không nên dùng chuỗi hạt nhỏ Muốn nghe cắm dây nghe vào tai, phải vặn lớn volume nghe Nhớ để phần phát âm cho âm hướng phía Đừng chĩa thẳng nút nghe vào tai Coi ta nghe âm từ đưa CHÁNH PHÁP SỐ 86, THÁNG 01.2019 149 vào không nhức tai (2c): Phải thực hành cách TU MĨT để NHỚ PHẬT, NIỆM PHẬT: Dưới lời Hòa Thượng Thích Trí Tịnh nói “Tu Mót” trích từ: “Đại Lão Hịa Thượng Thích Trí Tịnh Dạy Về Nhất Tâm, Tinh Tấn Và Chuyển Hóa Vọng Niệm” (Nguồn: Đường Về Cõi Tịnh.): Nếu huynh đệ thực hành thời gian nghiệm lại thấy “tu mót” lại nhiều thời khố tu hành Vì bỏ qua tu mót bỏ phí nhiều thời gian Hai cách niệm Phật ghi dùng tu ngồi thời khóa tốt Cứ rảnh mở máy niệm Phật nghe thực hành Đó Tu Mót, chắn đem lại kết nhiều “năng nhặt, chặt bị” (2d):Để đạt hiệu cao, đề nghị: (2d.1): Nên có máy niệm Phật ln mở nghe giữ bên cho người già, người thường làm việc chân tay người có nhiều thời rảnh rỗi Điều có lợi ngày có ta phải nói chuyện với Nếu khơng có máy niệm Phật bên mình, dứt chuyện, tâm ta rong chơi liền Cịn có máy niệm Phật, câu niệm Phật vang lên bên tai, nhắc ta nhớ niệm lại Ngoài ra, lúc đầu tập tu Niệm Phật Ký Số, có dây nghe gắn vào tai, tâm ta rong ruổi khắp nơi Nhưng có máy niệm Phật bên, câu niệm Phật trở lại với ta (2d.2): Nhờ có máy niệm Phật, ta áp dụng cách niệm thầm 10 câu ngừng để nghe 10 câu, ta khơng thấy mệt nên niệm lâu Mở lớn để nghe không sợ làm phiền người xung quanh Nếu không mở lớn cắm dây nghe vào tai, (2d.3): Lúc xe ln có CD máy niệm Phật Lên xe mở máy nghe Áp dụng cách (2a), (2b) Lúc nhớ ký số từ đến 10 Người tâm tu trì, để thời gian trơi qua lãng phí Hãy nghe, niệm thầm ký số lúc đâu Chẳng hạn nên niệm thầm lúc nấu cơm, rửa chén, quét nhà, quét sân, chí ăn cơm niệm Phật được, Lúc ấy, tai nghe, miệng niệm thầm ký số có phiền não tiêu tan Làm vậy, phước báo nhiều vô Thêm vào, lúc xe, mở máy niệm Phật nghe, đường xa thấy gần Xin thêm, không sợ người thân phiền hà, nên mua máy CD hay máy niệm Phật để bàn thờ nhà, mở nghe suốt ngày đêm Đây cách tốt người thân gieo duyên với pháp môn Niệm Phật Xin nhắc lại, lúc đầu tập ký số, khó ký số Sở dĩ tâm khơng thể hun nghiệp chướng cịn sâu nặng Phải tốn thời gian dài, có năm, nhiều hơn, ký số Khi niệm Phật ký số đúng, vọng niệm dần Vì “Chí tâm niệm Phật câu, tiêu trừ trọng tội 80 ức kiếp sinh tử.” Áp dụng cách trên, hy vọng lâu ngày, lúc tâm ta Nhớ Phật Niệm Phật Nhờ cách này, đến lúc đó, khơng cần máy niệm Phật mà tâm ta nhớ câu niệm Phật Cầu nguyện lúc lâm chung, thân không tật bệnh, tâm tỉnh táo, Nhớ Phật Niệm Phật Chỉ cần niệm 10 danh hiệu Phật vào lúc coi vĩnh viễn khỏi vịng sinh tử, ln hồi Đức Phật A Di Đà Thánh Chúng đến đón ta cõi Tây Phương Cực Lạc (2e): Đề nghị cách tu cho người không gần chùa Tịnh Độ: Chúng chùa, học hỏi cách tu Vừa Lạy Phật Vừa Niệm Phật Ký Số, cố gắng thường xuyên dự khóa lễ, hành trì năm thấy có kết Nay xin mạo muội chia sẻ bạn đạo, q vị xa chùa Tịnh Độ, (2e.1): Chúng tơi mong q vị cố gắng tổ chức nhóm tu nhà Cách tu cần số người tham dự khoảng người Vì người dễ sinh chán nản Cịn đơng người lực tu tập mạnh, tâm thấy hăng hái, phấn khởi Ngồi người có tín tâm tham dự nhóm, nên kêu gọi người tật bệnh người già cả, đến tham gia Chỉ cần họ tới ngồi nghe niệm thầm tốt Điều vừa lợi cho có đơng người, “nhóm tu tập” tự nhiên thấy có sinh khí Cịn kêu gọi người đến tham dự, phước nhiều Và họ đến giúp họ tội diệt phước sinh Xin đọc: * Chí tâm niệm Phật câu, tiêu trừ trọng tội 80 ức kiếp sinh tử lượng * Niệm Phật câu, phước sinh vô * Lễ Phật lạy, tội diệt hà sa Để phần thực tập thêm hăng hái, phấn khởi, xin đề nghị “nhóm tu tập” nên thỉnh đọc Kinh A Di Đà tiếng Việt dễ hiểu, âm Hán Đọc âm Hán, khơng hiểu Rồi chuyền tay đọc để thấy cảnh thù thắng Tây Phương Cực Lạc điều lợi ích câu niệm Phật để sinh tâm tha thiết với việc hành trì (2e.1a): Thời gian đầu tổ chức nhóm Chỉ Niệm Phật Ký Số, thời gian tùy ý: Chia làm nhóm Nhóm vừa niệm 10 câu A DI Đà Phật vừa ký số, ngưng Trong lúc nhóm lắng tai nghe ký số Tiếp, lặp lại động tác trên: nhóm niệm, cịn nhóm lắng tai nghe Cứ vậy, thực tập mãi Thực tập tốt cách tu vừa trình bày, hy vọng q vị có số tư lương đáng kể để làm hành trang lúc lâm chung Xin ghi nhớ câu thơ sau để tạo niềm tin sâu thiết vào pháp môn niệm Phật gắng sức tu tập ngày: Phật dạy nhiều pháp tu, Chỉ có Tịnh Độ thù thắng thơi Chí tâm niệm Phật khơng ngơi, Như buồm xi gió, đời vãng sanh (2e.1b): Vừa Niệm Phật Lạy Phật, thời gian, tối thiểu 45 phút: Sức khỏe giúp ta không chán nản tu tập Muốn vậy, thực tập lạy Phật ngày Để không chán nản, tập thể lạy Phật niệm Phật Vì thực hành tập thể nên lực mạnh, thường giúp ta cố gắng hành trì, nên dễ nhiếp tâm niệm Phật Do đó, tâm tu để loại bỏ vọng niệm cách giúp mau chóng đạt ước nguyện Mong quí vị rán sức thực hành theo cách sau thấy kết +Nếu được, xin thu băng CD niệm Phật, cách làm sau: “Người niệm Phật để thu băng” vừa đọc CHÁNH PHÁP SỐ 86, THÁNG 01.2019 150 “Nam Mô A Di Đà Phật”,( chữ danh hiệu Phật, chữ) vừa gõ mõ với tốc độ không chậm không nhanh, tới 10 lần danh hiệu Phật ngưng Chậm nhanh dễ làm cho người hành trì mau mệt Nên nhớ đọc câu, chữ danh hiệu Phật phải phân minh rành rẽ không nên đọc kéo dài, chữ dính vào chữ kia, tổn khí nên mau mệt Vậy người hành trì phải niệm giống băng, tiếng tiếng Sau đọc xong 10 danh hiệu Nam Mô A Di Đà Phật theo nhịp mõ, “người niệm Phật để thu băng” gõ mõ, 10 lần tốc độ trước Vậy, vòng gồm 10 lần niệm danh hiệu Phật theo nhịp mõ 10 lần gõ mõ Cứ thu vào CD Thời gian 45 phút lạy khoảng từ 25 tới 26 lạy Sau thời gian thực hành 45 phút, nên cố gắng tăng lên 60 phút, lạy khoảng 34 tới 35 lạy Đó tốc độ niệm vừa phải trên: Phần thực tập cách 1: Cho nhóm có CD thu niệm Phật *(a): Khi nghe bắt đầu tiếng niệm Phật từ máy, tốp lạy xuống vừa nghe thầm ký số câu Đến từ “Nam” đầu danh hiệu Phật thứ 4, tất ngửng đầu lên quì gối, tâm ký số câu Đến từ “Nam” đầu danh hiệu Phật thứ 9, tất đứng dậy ý lắng nghe đến cuối danh hiệu thứ 10 Vậy xong phần có tiếng niệm Phật *(b): Khi nghe tiếng nhịp mõ từ máy, tất bắt đầu niệm Phật thành tiếng theo nhịp mõ vừa ký số Đừng cố gắng niệm lớn, mau mệt Niệm tiếng tới danh hiệu Phật thứ 10, tốp lạy xuống Đó xong vịng Rồi trở lại bắt đầu làm từ phần (a) tới phần (b) Cứ tiếp tục khoảng 45 phút Sau vài tháng, tu tốt rồi, tăng thêm thành Lúc đầu chưa quen, việc ký số để ngửng đầu lên, đứng lên lạy xuống phần “đợt 1” khó Mong q vị đừng nản lịng Xin nhớ câu sau để tự nhắc nhở mình: “Tu tập có khó khăn, Thành tựu đáng q.” Phần thực tập cách 2: Cho nhóm khơng có CD niệm Phật trên: Hãy chia làm nhóm: * nhóm (1) đứng niệm, nhóm (2) lạy, * thay: nhóm (2) đứng niệm, nhóm (1) lạy làm khơng cần thu băng Điểm lợi cho nhóm có CD niệm Phật: * Khơng có băng CD để nghe niệm CHÁNH PHÁP SỐ 86, THÁNG 01.2019 151 theo có người đọc nhanh, kẻ đọc chậm làm trang nghiêm cho buổi tu tập, lại gây cho bạn đạo phiền não, sân * Thứ hai có người thích kéo dài câu niệm Phật, thường đọc lớn tiếng, buộc tập thể phải đọc theo Như tập thể mau mệt nên sinh chán nản * Vì khơng có băng CD để đọc theo, nên có đọc tới danh hiệu thứ lạy xuống, v.v Vậy cách muốn buổi niệm Phật, lạy Phật có kết tốt, nhóm phải có CD niệm Phật đọc tốc độ hợp với tập thể Được xong tu, vui vẻ, hoan hỉ, (2f): Làm giữ vọng niệm không quấy rầy tâm ta: Muốn vọng niệm khỏi quấy rầy, niệm Phật ta cố gắng: (2f.1): giữ mắt nhìn sụp xuống, đủ đừng để mắt thấy thứ xung quanh Đơi mắt lợi hại, có thấy, thường có vọng tưởng Phần lớn vọng tưởng tạo tội Chẳng hạn, lúc thực tập lạy xuống, tới đầu câu phải đứng lên, có người bên cạnh tới câu 10 đứng Thế sinh tâm coi thường Vậy mắc tội ngã mạn Xin ln nhớ giữ mắt nhìn sụp xuống (khơng nhắm kín dễ buồn ngủ)) coi ta đóng cửa ngõ mắt đem vọng tưởng vào Vậy muốn buổi tu khỏi tổn phước, xin làm điều“giữ mắt nhìn sụp xuống” cách nghiêm túc Bây thứ vọng niệm, khơng mời mà tới Vậy tới ta nhận biết xua đuổi (2f.2): cố gắng nhiếp tâm niệm câu Phât hiệu Ấn Quang Đại Sư khai thị: “Nếu niệm Phật mà tâm khó quy nên nhiếp tâm niệm khẩn thiết tự quy Cách để nhiếp tâm khơng có chí thành, khẩn thiết; tâm chẳng chí thành khơng cách chi nhiếp nổi!” (2f.3):nhận rõ câu, tiếng câu Phật hiệu (2f.4): niệm Phật ký số cho đúng, lúc đâu (3): Ba Tư Lương Tín, Hạnh, Nguyện: Chúng tơi vừa trình bày phần thực tập “Hạnh” tư lương Tín, Nguyện, Hạnh Hai phần cịn lại Tín Nguyện quan trọng Ở chúng tơi xin trích dẫn đoạn ngắn để quí vị nắm phần chủ yếu Tín Nguyện Ấn Quang Đại Sư khai thị: “Hữu tình phàm phu nghe nói pháp mơn Tịnh Ðộ nên tin Sa Bà khổ, Tây Phương cực vui, phải tin từ nhiều kiếp đến nay, ta nghiệp chướng sâu nặng, chẳng nhờ vào Phật lực khó lịng xuất ly; phải tin cầu vãng sanh đời định vãng sanh, phải tin niệm Phật định Phật từ bi nhiếp thọ Do tin vậy, kiên định tâm nguyện lìa Sa Bà tù nhân muốn khỏi lao ngục, khơng có tâm luyến tiếc Nguyện sanh Tây Phương lữ khách mong trở cố hương, há có ý niệm chần chừ.” (4): Thành Tựu Đem Đến Từ Câu Niệm Phật Thật Vi Diệu Khó Lường Xin kính mời quí vị đọc phần để có niềm tin kiên cố vào Pháp Mơn Niệm Phật, trích từ “daophatngaynay.com” sau: Quảng Ngãi: Hài cốt Hòa Thượng Minh Đức trải qua 26 năm cịn ngun vẹn 21/01/2011 05:51:00 (Thích Ngun Như) Vào lúc tối ngày 11-01-2011, chùa Long Bửu – thôn Xuân Vinh – huyện Nghĩa Hành – tỉnh Quảng Ngãi, Môn đồ pháp quyến Phật tử địa phương trang nghiêm tổ chức buổi lễ khai quật di dời hài cốt cố Đại lão Hòa Thượng thượng Minh hạ Đức qua tháp Nhưng đào phần đất lên có điều q ngạc nhiên là: di hài ngài nguyên vẹn sau 26 năm chôn cất Đây gương sáng ngời tu tập ngài, có giá trị thân giáo Một minh chứng có thật nghiêm trì giới luật, niệm Phật vãng sinh, giáo hóa chúng sinh, bậc mơ phạm đạo hạnh tòng lâm… Trước Hòa thượng chốn an dưỡng cõi tịnh độ an vui Ngài để lại di chúc cho hàng Tăng chúng tín đồ Phật tử Đà Lạt - Lâm Đồng Ngài dường biết trước ngày đi, giũ bỏ cõi ta bà phiền não ô trược Trước lúc lâm chung ngài với đại chúng niệm Phật, hướng dung tướng Đức Phật A Di Đà mà niệm Phật Ngài tiếng niệm Phật đại chúng Nhẹ nhàng xả bỏ huyễn thân, thâu thần viên tịch vào lúc ngày 19/01/Ất sửu, tức ngày 8/02/1985 Nhục thân ngài tơn trí bảo tháp phụng lập khn viên già lam tổ đình Long Bửu – tỉnh Quảng Ngãi Xin kính mời quí vị vào đọc đầy đủ qua đường dẫn: http://www.daophatngaynay.com/vn/ phatgiao-vn/con-nguoi-vn/6479-Quang-NgaiHai-cot-cua-Hoa-Thuong(5): Chứng Cứ Vãng Sanh: Cố gắng niệm Phật thật tinh tấn, thật chí thành nhiều năm tháng để câu danh hiệu Phật ta trì niệm, khơng có vọng niệm xen vào Lúc tính câu niệm Phật Những làm vậy, hy vọng vào ngày lâm chung có nhiều thoại tướng lộ bày Đó dấu hiệu chứng tỏ vãng sanh: a): Biết trước ngày lâm chung b): Có mùi hương lạ c): Tay chân mềm mại, sắc mặt tươi đẹp bình thường d): Khoảnh khắc trước lúc lâm chung thấy Đức Phật A Di Đà Thánh Chúng đến tiếp dẫn e): Tỉnh táo không bị mê man Bài viết dài, chắn không tránh khỏi lỗi lầm Con kính mong quí chư Tăng Ni quí thiện tri thức dạy cho chỗ cịn thiếu sót để sửa chữa theo có học đầy đủ đề tài vừa trình bày để cố gắng tu tập Con xin kính cẩn tri ân Cuối cùng, viết có đem lại chút lợi lạc cho bạn đạo hữu duyên, xin đem công đức hồi hướng cho cha mẹ nhiều đời, oan gia nhiều kiếp tất pháp giới chúng sanh trọn thành Phật đạo Thành kính CHÁNH PHÁP SỐ 86, THÁNG 01.2019 152 NHƯ NGÀY THÁNG QUA (Kính tặng bác Đào Văn Bình) Tơi mơ cõi nước Ta Bà Miễn sống chan hồ tình thương Lịng khơng sầu muộn vấn vương Vui niềm xả bỏ đoạn trường bủa vây Tôi không mơ ước (phương) Tây Khai thơng Tuệ Trí chỗ nầy Dù cho thù hận giẫy đầy Tâm khơng ốn ghét chốn nầy hay Mơ vịng xốy nghiệp quay Cũng huyễn mộng ngày tháng qua Còn mơ tưởng cịn xa Khơng mơ khơng tưởng đời ta nhẹ nhàng TÁNH THIỆN Dallas Texas, 12-11-2018 CHÁNH PHÁP SỐ 86, THÁNG 01.2019 153 VĂN HỌC / NGHỆ THUẬT Bụi đường (tức Phương Trời Cao Rộng 2) Truyện dài VĨNH HẢO Chương Mười Dần dần, thầy Trừng Hùng thay đổi thái độ với tơi Tơi khơng cịn sa-di hư hỏng mắt thầy Trước rời khỏi viện Hải Đức qua chùa Linh Phong, chuẩn bị tư tưởng “làm lại đời” nên thầy muốn sửa, muốn uốn nắn, tơi chiều theo, thực ra, uốn nắn thầy cổ hủ, có lý nó, chi, thầy có sai giới luật đâu Những sách triết học, văn chương, tiểu thuyết mang từ viện Hải Đức qua đọc, thầy xé đốt cả, giận lắm, mỉm cười Tôi biết thầy đốt tịch thu để bắt quay trở chuyên tâm việc tu học Phật Pháp; thầy có thiện ý khơng phải đốt sách trước cán văn hóa cộng sản Trên bề mặt, việc đốt xé sách cộng sản thầy Trừng Hùng hành động – hành động khiến bất bình, khơng nói thấy căm phẫn lịng Thế nhưng, lúc này, tơi biết im lặng chịu đựng tất để chiều theo ý thầy, theo hướng giáo dục thầy Sách bàn học cịn có sưu tập tay tơi chép đoạn kinh hay, câu thiền kệ Kim Cang Bát Nhã Ba La Mật Hán văn Khi chung quanh tôi, vật sở hữu biến dần, biến dần, để lại bàn trống kinh Kim Cang, tự dưng tơi thấy lịng thư thả hơn, vướng bận (Thời gian tơi có tật thích cho đồ Thứ tơi mà có người nói thích tơi cho người Nói để minh cho thầy Trừng Hùng: bàn trống trơn thầy đốt xé, tịch thu cả) Và tơi nhanh chóng quay trở lại với tơi năm trước 1975 Ngoan ngoãn Dễ sai bảo Nghiêm trang Tinh Thầy Trừng Hùng khó tìm lỗi để la trách hay bắt bẻ tơi Thỉnh thoảng có đoạn kinh luật khúc mắc, thầy lại gọi hỏi ý kiến Điều chứng tỏ thầy không cịn tị hiềm với chuyện học tơi hồi xưa Nếp sống chùa Linh Phong bình lặng, buồn tẻ, tơi lại thấy hịa hợp với cách dễ dàng Trong tơi khơng cịn nẩy sinh bất mãn, bực dọc hay ý niệm chống kháng lộ liễu Bao ý tưởng bung xung, xao động hồn cảnh đau thương đất nước, áp chế bất cơng quyền nhân dân xã hội, bao nhiệt huyết cuồn cuộn trào dâng từ hình ảnh thiền sư đời xưa tuốt gươm xông trận chống xâm lăng, từ gương gần thầy Tuệ Sỹ dấn thân hoạt động trị chống lại quyền để phải sa vịng tù tội… lắng dịu Tơi thực sơn tăng, có mặt nơi phố thị để tụng niệm, cịn suốt ngày đêm quẩn quanh núi bít bùng cỏ với vị thầy hai sa-di vốn không thiếu nét khắc khổ, đày đọa khuôn mặt trẻ tuổi Nhưng đời tu hành đâu có ơng thầy tu ngồi ù lì thụ động chỗ cuối thành Phật Dường phải có chơng gai, khổ nhọc bước đường tu tập trui luyện làm tăng trưởng tâm bồ-đề Khơng có thành vẻ vang mà lại chẳng trải qua thử thách cam go Chuyện tơi có đạt CHÁNH PHÁP SỐ 86, THÁNG 01.2019 154 thành lộ trình hướng đến giải hay khơng chưa biết, cam go thử thách chắn phải gặp Nhiều người trước dạy Nhưng nói tơi chưa trải qua thử thách đáng kể từ xuất gia đến Nếu hai năm trước nhà nước bắt cầm súng Kampuchea làm “nghĩa vụ quốc tế” hay biên giới phía Bắc đánh với qn “Trung quốc anh em,” có lẽ thử thách lớn đến với tơi Mà chuyện có xảy tơi cịn hy vọng có ngày quay chùa, thầy tơi hứa chấp nhận cho thí phát làm tăng trở lại Nhưng khơng xảy Có lẽ ma nghịch cảnh biết khơng thắng tơi cách nên muốn cơng tơi mặt khác Chú Đức có quen gia đình Phật tử người Huế, lập nghiệp Nha Trang Gia đình có mở tiệm giải khát Bà chủ tiệm phật-tử thành bận rộn cơng việc nhà việc bn bán nên chùa Chỉ có người em gái bà, tuổi trạc ba mươi ngoài, thường lên viện Hải Đức, có lên chùa Linh Phong Cơ có tên thực thích hợp với phái nữ: Nữ Tôi Đức quen gọi cô Nữ chị Có lần gặp tơi, chị Nữ nói: “Hơm Khang theo Đức xuống nhà chơi Chú thiệt khó ghê, chẳng chịu đâu Bà chị muốn gặp mà không Mỗi lần Đức đến nhà chơi, bà chị hỏi không rủ Khang cho biết mặt với.” Tôi thắc mắc: “Sao bà chị chị lại muốn gặp tơi?” “Là chị nghe nói bác Đàn Chú liên hệ gia đình tơi với gia đình sao?” “Liên hệ nào? Tơi có nghe gia đình nói đâu.” “Hồi hai chị em tơi cịn nhỏ xíu, lúc chưa đời đâu, mẹ tơi vú nuôi hai chị lớn Hai chị em CHÁNH PHÁP SỐ 86, THÁNG 01.2019 theo mẹ đến ln nhà ba mẹ Lúc nhà Huế Ở Vỹ Dạ, gần ngã ba Đập Đá đâu.” “Vậy à? Tơi đâu có biết.” “Cho nên bà chị bảo mời xuống nhà chơi Nghe ba me lại có người tu, bà ngạc nhiên lắm, muốn biết mà.” Một hơm xuống phố mua sách, đường chùa, Đức bất thần kéo ghé vào nhà Tôi đứng lại, cằn nhằn: “Đi đâu vậy?” “Vô chút Nhà quen mà, vô thăm người quen, uống miếng nước về,” Đức cười nói Tơi theo Đức vào Đây nhà đúc ba gian, có lầu Ba cánh cửa sắt đóng im ỉm Đức bấm chng, chặp có người đàn bà trạc bốn mươi mở cửa “A, mời vào trong,” người đàn bà nói “Chào chị, khỏe không?” Đức tự nhiên chào “Chào chú… A, là…?” người đàn bà hỏi “Chú Khang mà chị muốn gặp đó,” Đức nói “A, Khang, chao ơi, lâu q, nghe nói nhiều mà hơm gặp.” Đức đùa: “Nghe nói xấu nhiều biết hả?” “Đâu có, nói giỡn! Mời vào ngõ này, Đức mời Khang lên nhà khách tơi lên sau nghe Nữ lên viện Hải Đức rồi, chiều về.” Té người đàn bà chị ruột chị Nữ, tên Cầm Chúng bước vào gian nhà phía phải, ngang qua phịng đầy bàn ghế xếp chồng lên nhau, chị Cầm giải thích bàn ghế bày đầy sân vào buổi tối cho khách đến ăn chè, giải khát Rồi ngang qua nhà bếp bày biện đất cần nhiều lị Ở vách trái gian bếp có cánh cửa thơng vào nhà khách gian Chúng 155 vừa vào đến gần cánh cửa bắt gặp thiếu nữ đứng quạt lị than Chị Cầm nói: “Chào con.” Tôi nghe tiếng thiếu nữ chào Đức: “Chào chú.” Khi thân hình đồ sộ Đức bước sang bên, khơng cịn che tơi nữa, tơi thiếu nữ bắt gặp Nàng ngó sửng, quên chào hỏi tôi, tay ngưng làm việc, đứng nhìn Tơi khơng rõ lúc tơi đứng ngây người đó, nhìn nàng, kinh ngạc, khơng biết làm Trong Đức bước vào nhà khách rồi, tơi cịn đứng lại nơi cửa bếp Có lẽ phút giây đó, khoảng thời gian thực tế mà tơi dừng lại đó, khoảnh khắc thôi, tưởng chừng giấc mộng dài, đó, vũ trụ ngừng thở, hành tinh ngừng xoay, thời gian đứng dừng lại để nhìn thấy với bốn mắt kinh ngạc Chúng tơi có quen biết đâu Tơi gặp nàng lần đầu Nhưng thật từ ngày xuất gia đến giờ, lần thấy lịng chao động mạnh trước thiếu nữ Phải, chao động Khơng phải rung động Rung động lướt qua được, lãng quên Cịn chao động khơng Khi người ta cảm thấy trời đất chao đảo, ngửa nghiêng, đầu chân, người ta quên ấn tượng mạnh mẽ Khơng rõ chị Cầm có thấy biết tượng trời rung đất chuyển khơng, thấy chị lên tiếng: “Như, chào Khang con,” quay sang tơi, cười nói, “con gái út tơi Nó tên Như Như.” Bấy giờ, Như Như chào tôi, lối chào lễ phép kẻ người cách cúi đầu, hay phật-tử tăng sĩ cách chắp tay, mà nụ cười Hai má nàng ửng hồng lên bên lị than nóng Tơi nhìn thấy mồ rịn nơi má nàng làm ướt sợi tóc mai Đơi mơi hồng vừa mỉm nụ cười tươi hoa vội khép lại thành trái tim nhỏ xíu, xinh xắn nép bờ mũi cao đầy đặn Đôi mắt lớn sáng long lanh nàng lúc chịu cúi xuống, nhìn bâng quơ đất khơng ngước nhìn tơi Tơi có cảm giác dường giây phút nàng biết e thẹn tơi trao đổi tia nhìn xơ lệch vũ trụ Và nàng cúi xuống, thấy hàng mi nàng cong lên với đường nét diễm tuyệt Nét cong nhìn tơi, sung mãn, căng đầy sức sống đường cong hùng tráng bãi biển dậy sóng; hay mềm dẻo, uyển chuyển, nhu thuận cỏ, tơ trời, dáng mây bềnh bồng cao xanh; hay nét mơ màng yểu điệu vành trăng lưỡi liềm trời đêm thượng tuần Tôi bước vào phịng khách Chị Cầm ngồi tiếp chuyện chúng tơi Một lúc Như Như mang khay trà Nàng rót trà từ bàn khác đem tách đến cho khách Đem trà cho Đức, nàng nói: “Mời dùng trà.” Đem trà cho tơi, nàng chẳng nói chẳng rằng, nhoẻn miệng cười với tơi Khi nàng quay lưng, tơi thấy mái tóc thề nàng bng dài tới ngang lưng, óng ả, bồng bềnh, thơ mộng, thác đổ xuống ghềnh đá cao, rừng mây nhẹ lưng trời Khi gặp nàng bếp, tơi khơng nhìn thấy mái tóc ấy, có lẽ nàng vấn cao lên để lo việc bếp núc Tôi bâng khuâng dõi mắt nhìn theo dáng nàng nghe chị Cầm lên tiếng: “Nó tên Như Như, gái út tơi Khang à.” Câu chị nói rồi, chẳng hiểu lại nói Chắc thấy tơi ngó theo gái chị Tơi giật mình, lúng túng nói: “Thấy giống đứa em gái tôi.” Chú Đức lanh miệng nói vớt cho tơi: “Ừ giống Giống Uyên, phải không?” Tôi liền gật đầu biết rõ em gái Như Như chẳng có giống Đức nói—có giống mái tóc nước da thật trắng Chị Cầm mời lại dùng cơm trưa: “Ở lại dùng cơm cho vui, để Như Như nấu mời Nó giỏi lắm, nấu chay nấu mặn biết.” Nhưng tơi từ chối Chúng từ giã, chị Cầm đưa cửa Như Như cúi đầu chào Đức, lại chào gởi theo tơi nụ cười khó hiểu Về đến chùa Linh Phong, lấy giấy bút viết dòng thơ ghi lại niềm rung động lãng mạn đời xuất gia mình: “Mắt biếc rung trời tạnh Tóc huyền suối động sơng êm Chuếnh chống ta phong đảnh Bụi đường lãng đãng theo tim.” Khi ghi đến hai chữ “như” hai câu đầu, nghe lịng bâng khng nhè nhẹ Và tơi mỉm cười Tơi giấu tên nàng thơ ngắn ấy, khơng biết sau đọc có biết chăng? *** Đâu chừng nửa tháng sau lúc đến nhà chị Cầm, niềm rung động (không cần thiết chút cho người tu) lắng dịu tôi, chị Nữ lên chùa Linh Phong tìm gặp thầy Trừng Hùng Lúc tơi trì tụng kinh Kim Cang nên khơng biết chị đến chùa có việc (khóa tụng kinh Kim Cang phát nguyện tụng vào lúc hai ngày, mục đích để đào sâu thêm nghĩa lý Bát Nhã mà cách để phá trừ mê chấp vọng tưởng từ gặp Như Như; khóa lễ khơng nằm thời khóa thường ngày sinh hoạt chùa) Khi tụng kinh ra, thầy Trừng Hùng gọi bảo: “Mi biết nhà chị Nữ không, biết hả? Khi chị Nữ lên mời chùa xuống tụng kinh cầu an cho ơng cụ kế bên nhà Chú mi thay mặt chùa xuống tụng kinh Thủy Sám Tụng cầu nguyện ơng cụ khỏe thơi.” Tơi nghe giật mình, run lên, mà đồng thời thấy náo nức kỳ lạ lịng–nỗi náo nức khơng chút từ bi, khơng kể đến bệnh ơng cụ đó, muốn lấy việc xuống núi hội để gặp lại thiếu nữ kiều diễm Từ nửa tháng nay, sau gặp Như Như, tâm hồn dậy lên xao động nhè nhẹ Tôi biết điều có nghĩa Tơi tìm cách trấn áp cách tọa thiền, tụng kinh, niệm Phật, trì nhiều hơn, khơng chịu Đức rủ đến nhà chị Nữ; nên bây giờ, nghe thầy Trừng Hùng giao phó cơng việc, tơi lại thấy dự, khó CHÁNH PHÁP SỐ 86, THÁNG 01.2019 156 xử Nội tâm mâu thuẫn: nửa muốn từ chối, nửa muốn Khơng muốn đi, đối diện Như Như, làm sống lại niềm rung động dạt mà phấn đấu dùng nhiều công phu để dẹp bỏ Cịn muốn tơi chưa từ chối chuyện xuống phố tụng kinh giao phó hay mời, tận đáy sâu lịng mình, tơi biết tơi muốn có hội nhìn lại Như Như, với đơi mắt mơ mộng, nụ cười hồn nhiên, với mái tóc thề quyến rũ Tơi chẳng biết có nên định đồng ý công tác thầy Trừng Hùng giao phó hay khơng Ngập ngừng lúc, tơi đành tự nhủ: “Thơi xi theo hồn cảnh thực khơng có ngun hợp lý để từ chối.” Rồi tơi nói với thầy Trừng Hùng: “Sao thơi?” “Vì tao với thằng Đức thay nhiều đám tang khác suốt tuần tới Thằng Thể phải lại chùa Mình đâu có đủ người mà kéo dồn vào chỗ Hơn nữa, trường hợp tụng kinh cầu an dài lâu chỗ đâu cần phải đông người, mi đủ rồi.” Tơi cố gắng tránh né thêm: “Hay thầy để Đức xuống tụng kinh cầu an theo thầy đám tang kia?” Thầy Trừng Hùng ngập ngừng lúc nói: “Khơng được.” “Sao vậy?” tơi hỏi lại “Đã nói khơng Tao quen đám tang với thằng Đức Hơn nữa… nghe chị Nữ nói gia đình họ muốn mời mi, xuống người phải có mi Ai mà biết ý họ muốn Họ thích mời người thơi.” “Mình đâu thiết phải chiều theo ý họ chuyện đưa người xuống làm lễ,” tơi nói cho có “Dĩ nhiên vậy, nhưng… mi đi Tại phải từ chối chứ? Dạo mi CHÁNH PHÁP SỐ 86, THÁNG 01.2019 đâu làm hãng vị trai nữa.” Tơi khơng biết nói Im lặng chấp nhận Cịn chuyện tơi khơng cịn làm hãng vị trai từ hai tháng nay, sau Giáo hội tỉnh họp, định giao cho chùa Linh Phong chùa Phước Điền công tác “ứng phó đạo tràng” thay cho chùa thành phố Nha Trang, đặc biệt viện Hải Đức Điều có nghĩa chùa Linh Phong chùa Phước Điền khơng từ chối khóa lễ tụng niệm tư gia gia đình phật-tử thỉnh cầu khơng có lý thật đáng Phật-tử Nha Trang cần tổ chức khóa lễ nhà mình, đến chùa thành phố để mời chư tăng, chư tăng chùa khơng rảnh, có quyền giới thiệu họ đến chùa Phước Điền chùa Linh Phong; trường hợp này, tăng chúng hai chùa phải chia đảm nhận, khơng lý để từ chối Cơng tác “ứng phó đạo tràng ấy” coi công tác hãng vị trai giao phó Như vậy, giống quý thầy chùa Phước Điền, thầy Trừng Hùng lẫn Đức tơi coi cơng nhân có lãnh lương hãng vị trai dù chẳng có ngày tuần chúng tơi có mặt hãng Cơng tác nặng nề cho tăng chúng chùa Linh Phong, chiếm nhiều thời lẫn Thể—vì thầy Trừng Hùng, Đức tơi xuống núi tụng niệm, Thể phải đảm trách tất cơng tác khóa lễ chùa—nhưng thầy Trừng Hùng thích nhận cơng tác ấy, khơng thích, thầy từ chối buổi họp Giáo hội tỉnh khơng có quyền ép buộc thầy phải nhận Với cơng tác ứng phó đạo tràng vừa nói, đơi tơi có cảm tưởng tăng chúng chùa Linh Phong đóng vai trị 157 ông thầy cúng, thầy đám Dẫu sao, tự an ủi không đảm nhận, có chùa khác đảm nhận, họ chịu phần thiệt thòi y hệt Tinh thần “chịu thay” không cho phép người tăng sĩ từ chối khổ nhọc để trút gánh nặng qua cho kẻ khác Thấy im lặng, biết chấp nhận, thầy Trừng Hùng dặn dò thêm: “Tụng ngày trọn Thủy Sám, chia làm ba khóa, khóa Ngồi ba khóa tụng Thủy Sám đó, thấy rảnh lúc tụng thêm kinh Phổ Mơn lúc nấy, khơng làm gì.” “Vậy có nghĩa là…” “Là lại đêm đó, tụng kinh suốt ngày đêm, ông cụ khỏe về.” “Chao ôi!” sửng sốt tưởng chừng thầy Trừng Hùng nói đùa “Chao mà chao ôi! Bộ làm không sao? Bộ mi không muốn cứu độ ông cụ bệnh hoạn sao?” “Muốn chứ, đâu có nghĩ phải lại đêm Với lại tụng kinh mà suốt ngày đêm, sợ tụng khơng đủ chớ.” “Tụng nhỏ nhỏ thôi, biểu mi tụng lớn làm Chủ yếu thành tâm cầu nguyện cho người ta ông bệnh tám năm có nghe đâu.” “Nhưng… cịn chuyện lại đêm sao? Cơng an địa phương có cho phép khơng?” “Đã lo liệu hết Người ta nói được, mi đi, lo thành tâm cầu nguyện Đó với có xa xơi gì, lỡ cơng an có xét hỏi nói chùa xuống tụng kinh giúp cho người ta đâu.” Vậy xong Tơi phải Khơng có lý để từ chối Không cần phải dự, ray rứt, ăn năn, tự trách hết Đó chùa sai đi, đâu phải tự đâm đầu xuống Vậy năm chiều, xếp y (casa), quần áo để thay, cho vào đãy, kinh Thủy Sám cầm tay, xuống núi Trong lần bước xuống trăm bậc chùa Linh Phong, tự nghĩ: dục chướng ngại to lớn người xuất gia rõ ràng Luận Bảo Vương Tam Muội có nói rằng, người học đạo phải tự dấn vào chướng ngại để tìm thấy đường giải thốt, để khai mở trí tuệ giác ngộ… Chính chống đối phá hoại điều trợ duyên tác thành cho nghiệp cao Có thể tơi khơng hiểu tinh thần Luận Bảo Vương Tam Muội Cũng tơi tự dối mình, tự biện minh cho hăm hở xuống núi cách viện dẫn kinh điển Dẫu sao, hiểu trấn an tơi phần Ít tơi tự biết tơi dấn vào chướng ngại *** Lần trước đến nhà chị Cầm, tơi vào gian nhà phía phải mời vào phịng khách gian Nay tơi biết thêm gian trái nhà lầu ba gian chị Cầm chồng chị nhường cho gia đình người anh ruột Và ơng cụ bị bệnh tám năm cần tụng kinh cầu nguyện anh chồng chị Cầm Như vậy, Như Như gọi ông bác ruột Tôi ngồi phòng khách, nghe chị Nữ gia đình bệnh nhân trình bày tình trạng ơng cụ Như Như đem nước mời tơi Áo thun màu cam nhạt bó sát người, bỏ quần cao bồi màu xanh nhạt Dáng linh hoạt, vui vẻ Lại cười nhẹ Lại bâng khuâng Lại chớp mắt cố gắng định tâm “Thôi, để qua thăm ông tụng kinh cầu nguyện bên đó,” tơi đứng dậy nói, muốn mau chóng bước khỏi gian nhà có hình bóng Như Như để tâm tư định tĩnh mà cầu nguyện Người bệnh tên Điềm Ông nằm liệt giường gần tám năm Gia đình phải khổ nhọc chăm sóc thứ Một tuần nay, ông mê man, không ăn nổi, uống nước Xót thương ơng, tơi cầu nguyện tụng thời kinh chí thành, hồn tồn khơng bị xao lãng Nhưng trở lại bên nhà chị Cầm, đón nhận ly nước đá chanh từ Như Như, tâm lại xao động, lăng xăng, ngây ngất nhìn theo dáng nàng uyển chuyển bước qua bước lại Tơi khơng ngờ lịng yếu đến Tơi tự hỏi, phải định lực tơi chưa đủ để giữ tâm tịnh trước nữ sắc, hay sắc dục mãnh lực kinh khiếp đánh vỡ tan tành công phu người vốn có trái tim mẫn cảm nhẹ tôi? Nghỉ ngơi ăn cơm tối xong, qua lại nhà ông Điềm tụng thêm thời kinh Xong thời kinh dài gần hai đồng hồ mười đêm Chị Cầm gọi Như Như, nói: “Con lên lầu lo chỗ cho Khang nghỉ giường sau bàn Phật nha.” Như Như mau mắn làm công việc trở xuống, thưa: “Xong mẹ.” Chị Cầm nói: “Vậy đưa nghỉ, khuya rồi, bảo đứa đừng ồn ào, có Khang lại đó.” Như Như cười với tơi, nói: “Đi, chú…” Tơi bước theo Như Như lên lầu Nàng trước, khúc ngoặc đường dừng, quay lại, chờ tôi, cười, bước tiếp Một người đưa đường nhẫn nại, dễ thương Lạy Phật, lại đặt vào hoàn cảnh này! Sao lại có chúng sanh vừa đoan trang lại vừa nhí nhảnh vầy! Ở gian giữa, phịng phía trước nhìn xuống đường, dành riêng làm nơi thờ Phật tổ tiên Đàng sau bàn thờ Phật có giường sắt nhỏ lót nệm – loại giường sắt thường thấy bệnh viện lớn thành phố – Như Như trải (drap) trắng, có gối lớn, áo gối màu trắng có thêu nhánh hoa hồng với ba hoa Như Như nói, giọng tự nhiên: “Nghỉ Cịn phịng tắm nằm phía này,” nàng hướng dẫn tơi bước đến CHÁNH PHÁP SỐ 86, THÁNG 01.2019 158 phòng bật đèn sáng, “có khăn tắm sẵn đây,” trỏ vào hai khăn lớn nhỏ treo sau cánh cửa, “đồ thay bỏ vơ thau để sáng mai Như Như giặt,” ngưng lúc, nàng nói tiếp, “cần hỏi Như Như nha.” “Cám ơn Như Như,” tơi nói Thay nói “khơng có chi,” nàng ngước nhìn tơi, cười, vui vẻ chúc: “Ngủ ngon nha.” Như Như vào phòng ngủ rộng sát bên hông gian thờ Phật Trước khép nhẹ cánh cửa, nàng lại ló đầu ra, nhìn xem tơi cịn khơng; thấy tơi, nàng lại nhoẻn miệng cười lần rút vào sau cánh cửa Tôi quay trở chỗ nằm, lấy đồ dãy để tắm Đang đường từ hành lang hướng phòng tắm, thấy Như Như mặc váy ngủ từ phòng nàng bước Cái váy ngủ lụa mềm với cánh nhỏ xíu đủ màu, dài phủ tới chân Tóc Như Như xõa dài, vạt áo mỏng tung bay theo dáng bước yêu kiều nàng Trông nàng lúc tiên nữ giáng trần hay nàng Bạch Tuyết truyện cổ tích thần thoại Tơi chẳng hiểu nàng bước theo tơi làm gì, nên đứng lại chờ đợi Bước đến gần tôi, Như Như vừa vén tóc mai, vừa nói, nhón phía tơi để khỏi phải nói lớn tiếng: “Nước xơ màu đỏ nước nóng Như Như nấu Cịn xơ khơng màu xanh để pha nước lạnh từ vịi Muốn Như Như pha khơng? Tại Như Như khơng biết Khang thích nước ấm cỡ nào.” “Thôi rồi, để pha Không phiền Như Như đâu Như Như ngủ đi.” Tắm xong, đứng phịng tắm giặt ln đồ vừa thay ngại để Như Như giặt giùm Từ ngày xuất gia đến giờ, chưa có bàn tay người nữ đụng vào quần áo Chuyện Như Như lo nước tắm, dọn CHÁNH PHÁP SỐ 86, THÁNG 01.2019 giường ngủ tôi, chuyện khiến tơi thấy ấm áp lịng, phần khác lại làm tơi thấy xấu hổ, khó chịu, có chương chướng Giặt xong tơi chẳng biết phơi đâu, đành móc ngun đồ vạt hị vào móc áo, máng ln sợi dây kẽm giăng ngang góc phịng tắm Chiếc nệm giường nằm loại thật mềm, nằm xuống người bị lún sâu, đồng thời nệm lại lấp ngang mặt, người đất phả huyệt mộ Với loại nệm chẳng ngồi lưng mà thiền tọa hay niệm Phật trước ngủ Thơi nằm thiền Từ mắt cịn ló khỏi vùng nệm chăn trắng, thấy trần nhà trắng lên Chung quanh vùng trắng sáng nhờ nhờ hình ảnh khứ phịng bệnh viện Nằm lúc, tơi có cảm giác bị lún, bị chìm xuống giới thấp nhất, hình ảnh, cảm xúc mơ hồ, lộn xộn, chồng lên kia, nhào lộn lên nhau, đẩy xô nhau, khiến thân tâm tơi lúc chết cứng, lúc quay cuồng trạng thái hỗn mang quái dị… …Cái gối này, mà phảng phất hương thơm lạ quá! Chắc hương tóc Như Như Ồ, nhà tán tâm thất niệm rồi! Tập trung tư tưởng lại coi Nam mơ Phật Nam mơ Phật Áo gối có thêu ba hoa hồng Lại thất niệm Thất niệm chút đâu có sao! Ơi nàng tiên dịu dàng với mái tóc đen nhánh tung bay nhịp nhàng theo áo lụa mỏng Án ma ni bát di hồng Lúc nàng trải chăn đặt gối nàng Lò xo giường sắt kêu Như Như tuổi nhỉ? Chắc mười sáu Cao mười bảy Nàng có nước da thật trắng Đơi mắt nàng buồn 159 Hình khơng phải buồn, mà mộng mơ Phải rồi, người ta nói tuổi nhiều mộng mơ mà Nam mơ Phật Xe cộ đường hết Có tiếng nói chuyện thầm phịng ngủ bên kia, cách vách Bên vách phòng ngủ Như Như Có lẽ nàng nằm thao thức Này, ý niệm lăng xăng vọng tưởng hết, sao? Ngay câu niệm Phật vọng tưởng Nam Nam mô Như Như tiên nữ giáng trần với nụ cười dễ thương đôi mắt sầu mộng Dẹp hết, dẹp hết, đừng nghĩ bậy Niệm Phật đi, ngủ! Ồ, phải dẹp hết vọng niệm, vọng tưởng, dẹp ln câu niệm Phật Dấy lên ý niệm vọng niệm mà Thôi đừng bày đặt lý luận Niệm Phật Nam Không cần phải dẹp câu niệm Phật khơng cần phải dẹp hình ảnh, ý niệm tiên nữ, cô gái tên Như Như Ồ Như Như xinh đẹp… xin nàng đến bên tơi, nói tơi nghe nàng thích gì… Ồ khơng, xin nàng dang xa, để tĩnh tâm niệm Phật Nam Nam Nam mô Phật… (mời xem tiếp chương 10) Vĩnh Hảo