45755-601-145109-1-10-20200211

TẠP CHÍ KHOA HỌC XÃ HỘI số (229) 2017 50 CẮT TIỀN DUYÊN TRONG NGHI LỄ LÊN ĐỒNG CỦA NGƯỜI VIỆT Ở LÂM ĐỒNG BÙI THỊ THOA* Cắt tiền duyên tượng văn hóa xã hội tồn đời sống tâm linh người Việt Lâm Đồng Nghiên cứu cho thấy, phần lớn người tìm đến nghi lễ phụ nữ Thông qua hầu đồng, thầy đồng thực việc gọi trừ tà ma cắt mối liên hệ với người âm từ kiếp trước để khách tìm hạnh phúc lứa đơi sống Tại Lâm Đồng nay, người thường thực nghi lễ thầy đồng, pháp sư, nhiên, hầu hết khách lại tìm đến thầy đồng nhiều lý liên quan đến chi phí, tâm lý, tâm linhD Mặc dù nghi lễ giúp người giải tỏa căng thẳng, bảo tồn nét văn hóa riêng tín ngưỡng thờ Mẫu song hầu đồng có số hạn chế mặt văn hóa Từ khóa: cắt tiền duyên, nghi lễ lên đồng, người Việt, Lâm Đồng Nhận ngày: 3/8/2017; đưa vào biên tập: 4/8/2017; phản biện: 23/8/2017; duyệt đăng: 17/11/2017 DẪN NHẬP Tín ngưỡng thờ Mẫu xuất mảnh đất cao nguyên Lâm Đồng theo bước chân di cư người Việt, từ khoảng đầu kỷ XX Theo khảo sát chưa đầy đủ chúng tôi, Lâm Đồng có gần 70 sở thờ Mẫu, phân bố chủ yếu địa phương như: Đà Lạt (18 sở), Bảo Lộc (11 sở), Đức Trọng (20 sở), Lâm Hà (15 sở), Đơn Dương (3 sở), Di Linh (2 sở) Hầu hết sở xây dựng cách 40 - 50 năm Đền Linh Sơn Thượng, Đền Bảo Hà (Đức Trọng), Đền Mẫu Thượng Ngàn (Đơn Dương), Đền Việt Nam Thánh Mẫu, Đền Cô * Trường Đại học Đà Lạt Ba (Đà Lạt); có sở hình thành 10 năm Điện Linh Thiên thơn Pré - Phú Hội - Đức Trọng (7/2007), chí Nhà thờ Mẫu Đà Lạt vừa khánh thành ngày 11/7/2017 (18/6/2017 âm lịch)h Năm vậy, vào ngày lễ tháng “Tám giỗ Cha, tháng Ba giỗ Mẹ”, hàng trăm thầy đồng nhang đệ tử tỉnh lại tập trung Đền Việt Nam Thánh Mẫu (đền thờ Mẫu tỉnh, tọa lạc 237 Ngô Quyền Đà Lạt) để làm nghi lễ rước, tế, hầu đồng, cầu xin thánh ban tài lộc, sức khỏe, cầu cho quốc thái, dân anh Đối với điện tư gia Lâm Đồng, hoạt động thờ Mẫu diễn đặn Ngồi việc nhang TẠP CHÍ KHOA HỌC XÃ HỘI số (229) 2017 khói ngày sóc, ngày vọng, đền, am nơi thường xuyên tổ chức vấn hầu vào ngày vía vị thánh có nhang đệ tử có nhu cầu giải cơng việc cần có chứng giám thánhh Những buổi sinh hoạt tín ngưỡng thu hút tham dự hàng chục, chí hàng trăm người Chẳng hạn vấn hầu xông đền đầu năm 2017 đồng đền L.T.L Đền Đệ Nhị Thượng Ngàn Lâm (Đức Trọng), theo khảo sát chúng tơi có đến 300 người tham dự Lễ cúng rước Mẫu nhân ngày khánh thánh Nhà thờ Mẫu Đà Lạt (11/7/2017) có 250 người tham gia, gồm thầy đồng đệ tử Nói đến đạo Mẫu, thường nghĩ đến nghi lễ lên đồng nghi lễ tiêu biểu tín ngưỡng thờ Mẫu, gọi “là nghi lễ nhập hồn vị Thánh Tam phủ, Tứ phủ vào thân xác ông đồng, bà đồng, tái lại hình ảnh vị Thánh, nhằm phán truyền, chữa bệnh, ban phúc lộc cho tín đồ đạo Mẫu” (Ngơ Đức Thịnh 2007: 61) Khi tham dự vấn hầu, ngồi mục đích cầu xin thánh ban tài lộc, sức khỏeh người tham dự cịn chứng kiến “màn hóa thân” ông đồng bà đồng thành vị thánh thông qua trang phục, đạo cụ, thần tháih nghe lời hát văn ca ngợi công đức Ngài Cũng nhiều địa phương khác, vấn hầu Lâm Đồng 51 thường kết hợp nhiều mục đích với nhiều khách khác Chẳng hạn nhân lễ vía vị thánh đó, thầy đồng làm lễ trình đồng mở phủ, trình đồng tiễn căn, trả nợ tào quan, bán khoán cắt tiền duyênD cho nhiều khách Cho đến có số cơng trình nghiên cứu tín ngưỡng thờ Mẫu Việt Nam Những nghiên cứu vừa mang tính tổng quan vừa mang tính chuyên sâu(1) Riêng nghi lễ cắt tiền duyên - nghi lễ nhỏ vấn đồng, nghiên cứu luận văn Thạc sĩ Nghi lễ cắt giải tiền duyên lên đồng đạo Mẫu Việt Nam (Qua nghiên cứu thực tế Phủ Dầy - xã Kim Thái - huyện Vụ Bản - tỉnh Nam Định) Hà Thị Thu Hiền (2011) Vì vậy, nói nghiên cứu tín ngưỡng riêng địa bàn tỉnh Lâm Đồng khoảng trống Trong nghiên cứu này, chúng tơi tìm hiểu nghi lễ cắt tiền duyên vấn hầu đồng người Việt Lâm Đồng, nhằm làm sáng tỏ số vấn đề nhu cầu thực nghi lễ, cách thức thực nghi lễ bước đầu lý giải nguyên nhân tượng nghi lễ Bài viết dựa liệu thu thập từ nhiều đợt điền dã khảo sát năm 2016 Đà Lạt, Đức Trọng, Lâm Hà, Đơn Dương, Di Linh, Bảo Lộc; quan sát tham dự 41 vấn hầu sở thờ Mẫu, chủ yếu vào dịp cao điểm ngày lễ, vía; vấn sâu số thầy 52 BÙI THỊ THOA – CẮT TIỀN DUYÊN TRONG NGHI LỄ LÊN ĐỒNGh đồng, hầu dâng người xin cắt tiền duyên chờ sang kiếp sau (Đoàn Xuân Mượu 2010) VẤN ĐỀ TIỀN DUYÊN TRONG TÍN NGƯỠNG THỜ MẪU Dân gian phân biệt hai loại tiền duyên: loại thứ tình duyên từ kiếp trước người trần người cõi âm; loại thứ hai tình duyên người trần với vong tà (thường cho linh hồn người chết ôn, chết yểu, bất đắc kỳ tửh) loại gọi duyên âm 2.1 Quan niệm tiền duyên cắt tiền duyên Theo quan niệm dân gian, nam nữ thành vợ thành chồng với có duyên nợ với Hán Việt từ điển giản yếu Đào Duy Anh định nghĩa duyên để mối liên lạc từ kiếp trước lưu lại kiếp sau đơi tình nhân hay hai người bạn; tiền duyên nghĩa có duyên với từ kiếp trước (Đào Duy Anh 2009: 101) Theo quan niệm nhân duyên này, dân gian cho có người sau tình yêu họ người cịn sống cõi trần mạnh mẽ; sức mạnh đưa linh hồn tìm người mà yêu để cản trở không cho họ lấy chồng lấy vợ; tìm cách phá hoại hạnh phúc vợ chồng họ Vì người khó khăn chuyện dựng vợ gả chồng sống hôn nhân cho bị tiền duyên Quan niệm dân gian xuất phát từ tư tưởng Phật giáo kiếp luân hồi, chuyển kiếp, người lưu giữ ký ức kiếp trước Khi sống, hầu hết có tình cảm với người khác giới Song lý mà họ khơng thành vợ chồng hẹn kiếp sau; chí vợ chồng không lâu dài với Do chịu ảnh hưởng tư tưởng Phật giáo nên từ lâu, người Việt có tín ngưỡng cắt tiền duyên (duyên âm) với mục đích cầu siêu cho linh hồn, giúp linh hồn trở nên sáng suốt siêu thốt, khơng gây trở ngại cho người trần thế, đặc biệt vấn đề tình cảm nam nữ 2.2 Niềm tin việc cắt giải tiền duyên điện thần thờ Mẫu Theo quan niệm dân gian, vị thánh điện thần Tứ phủ có lực huyền bí riêng, xét khả trừ tà sát quỷ phải kể đến Đức Thánh Trần Ngũ vị Quan Lớn, vị có khả riêng(2) Tuy nhiên tín đồ đạo Mẫu Quan Đệ Ngũ (hay Quan Tuần Tranh) vị thánh có khả “thơng chi tam giới: Thiên Địa - Thoải” với lực trừ tà sát quỷ, đảo bệnh, di cung hoán số, cắt tiền dun, cầu tình dun, cầu cơng danhh Cũng ơng coi vị thánh có khả cắt giải tiền duyên cho nhang đệ tử Ngồi theo tín đồ thờ Mẫu, nguyên việc Quan Đệ Ngũ TẠP CHÍ KHOA HỌC XÃ HỘI số (229) 2017 Tuần Tranh có khả cắt giải duyên âm hay tiền duyên cịn liên quan tới nỗi oan tình lớn đời trần ông(3) Trong lễ hầu đồng, Quan Tuần Tranh cho giáng đồng (lên ông bà đồng) trang phục màu xanh dương có thêu rồng hổ phù thực nhiều động tác dâng hương, khai quang, chứng sớ, múa long đaoh Giá đồng Quan Lớn Tuần Tranh giá mong chờ Tuy nhiên, thầy đồng khu vực phía Bắc thường thực cắt tiền duyên cho khách hàng giá Quan Tuần Tranh nhiều địa phương khác (trong có Lâm Đồng) lại thực giá khác CẮT TIỀN DUYÊN TRONG NGHI LỄ LÊN ĐỒNG CỦA NGƯỜI VIỆT Ở LÂM ĐỒNG Theo khảo sát chúng tôi, vấn hầu Lâm Đồng lên đồng Mẫu - tức vấn đồng hầu vị thánh Tứ phủ cầu xin sức khỏe, tài lộc, may mắnh Ngoài mục đích ấy, thầy đồng nơi thực số nghi lễ trừ tà, cắt tiền duyên (duyên âm)h có khách yêu cầu 3.1 Đối tượng thực nghi lễ cắt tiền duyên Về giới tính, đa số người quan niệm phụ nữ có tiền duyên; thực tế, số khách nam đến với nghi lễ Lâm Đồng năm gần không 53 nhỏ Từ năm 2004 đến nay, chúng tơi có dịp khảo sát nhiều sở thờ Mẫu Lâm Đồng trao đổi với nhiều thầy đồng Gần vào ngày 20/8, 9/9, 15/9, 10/10 (âm lịch năm 2016), ngày 17/1, 2/3, 3/3, 6/3 (âm lịch năm 2017), tham dự số lễ hầu cắt tiền duyên Đức Trọng, Lâm Hà, Đà Lạt nhận thấy tỉ lệ nam chiếm tới 30% tổng số người tham dự nghi lễ Không thế, theo thầy đồng T.H.M (Lâm Hà - Lâm Đồng), số ngày vía từ đầu năm 2015 đến 2016 (nhất vào tháng có vía/tiệc lớn đạo Mẫu tháng Hai, tháng Ba, tháng Bảy, tháng Támh), số khách thực cắt duyên âm đông tỉ lệ nam - nữ chí có lúc ngang Về lứa tuổi, người đến với lễ cắt tiền duyên thường từ 25 đến 35 tuổi Hầu hết số họ người chưa có gia đình, song có trường hợp lập gia đình sống nhân có nhiều sóng gió Theo lời kể thầy đồng N.V.N (Đức Trọng), có người đàn ơng tên T.H.G đến điện thầy để cắt duyên âm tuổi 48 Người giám đốc công ty trách nhiệm hữu hạn, có địa vị xã hội, điều kiện kinh tế giả có tới đời vợ Người vợ đầu sau kết hôn năm; người thứ hai với ơng vài năm, sau có đứa hai người ly hơn; đến người vợ thứ ba chẳng gì, vợ chồng 54 BÙI THỊ THOA – CẮT TIỀN DUYÊN TRONG NGHI LỄ LÊN ĐỒNGh có với đứa chia tay sau vài năm chung sống Sau đến điện thầy N.V.N ông thầy bảo có người âm (vong) lẩn khuất mảnh đất cạnh nhà theo quấy phá sống, nên anh L.H.G thực việc cắt duyên âm theo góp ý thầy Thầy kể khoảng năm sau, anh L.H.G người vợ thứ tư cưới trở lại điện làm lễ tạ Về lý cá nhân đến làm lễ cắt tiền dun: năm gần đây, chúng tơi có nhiều trao đổi với nhiều người cắt tiền duyên điện Tứ phủ Lâm Đồng Dưới câu chuyện số người mà chúng tơi có dịp tìm hiểu trao đổi Theo lời kể cô L.T.T, 40 tuổi, (hiện giáo viên trường tiểu học Tân Văn, Lâm Hà) - người có diện mạo ưa nhìn, cô lần “cắt tiền duyên” Từ 18 tuổi, có người theo đuổi, trước lấy chồng - cách năm - thân cô trải qua nhiều mối tình Những người đến với chân thành, vậy; khơng lần họ tính đến chuyện hôn nhân, gần đến giai đoạn cuối lại thờ ơ, lạnh nhạt với Sau nhiều lần vậy, L.T.T cảm thấy có khơng bình thường Theo lời khun người bạn gái, L.T.T định xem bói chỗ thầy đồng Lâm Hà thầy phán có tiền dun, muốn giải phải làm lễ cắt tiền duyên Tuy nhiên kết lần cắt thứ thứ hai không ý Theo giới thiệu “những người trước”, tìm đến thầy “cao tay hơn” (cũng huyện Lâm Hà) Lần này, cô phải bỏ gần hai triệu đồng để làm số thủ tục theo yêu cầu họ Khơng lâu sau đó, lập gia đình tuổi 34 Tuy nhiên, sau có chồng, L.T.T khơng cảm thấy hạnh phúc trọn vẹn, chuyện chăn gối khơng mặn mà Thậm chí có lúc giấc mơ, cịn thấy hình bóng nằm bên cạnh mà khơng phải chồng Đó lý khiến phải tìm đến thầy đồng để cắt tiền duyên lần thứ tư Anh N.V.B, sinh năm 1985 Đà Lạt, kể anh yêu vài cô gái chưa tiến tới hôn nhân Hiện nay, độ tuổi 30, bạn bè trang lứa yên bề gia thất nên anh thường bị gia đình thúc giục xem bói Kết thầy bói phán anh có duyên âm Để gia đình yên tâm anh làm lễ cắt duyên âm khơng có kết mong muốn Vì anh bị gia đình thúc giục mạnh thực việc cắt duyên âm tới lần thứ ba, lúc chúng tơi có trị chuyện Trường hợp khác cô C.T.L, sinh năm 1980 huyện Đam Rơng Cơ kể có đời chồng vào năm 25 tuổi, sống gia đình khơng yên ấm, vợ chồng thường hay bất hòa khơng có lý to tát Sau năm, họ thức ly Năm 2010, thực việc TẠP CHÍ KHOA HỌC XÃ HỘI số (229) 2017 55 cắt duyên âm theo lời khuyên bạn bè điện thờ Mẫu Đức Trọng Năm 2014, cô định thêm bước với người chồng tại, khơng hạnh phúc Qua việc xem bói, thầy phán dun âm cịn nặng, khơng làm lễ cắt lại “đứt gánh đường” lần Đó lý mà cô đến Đền Chúa Nguyệt Linh Từ để thực nghi lễ cắt tiền duyên lần Thời gian thực hiện: Thông thường nhang phải đăng ký lễ cắt tiền duyên trước với thầy đồng, sau họ xếp vào ngày định (thường ngày vía/tiệc vị thánh đó, ngày tốt tháng có nhiều người đăng ký thực nghi lễ) Như vậy, nhận thấy, dù giới tính, lứa tuổi, cơng việc, hồn cảnh sống nhân vật kể không giống nhau, điểm chung họ không thuận lợi chuyện tình duyên Sau nhiều lần thất bại chuyện u đương, chí đổ vỡ nhân, họ tìm đến thầy đồng để làm nghi thức giúp họ an tâm hơn, việc cắt giải tiền duyên Hơn nữa, họ cho rằng, việc cắt duyên âm lúc thành cơng lần đầu làm lễ, nên có phải làm đến 2, 3, chí lần 3.2 Cách thức thực nghi lễ cắt tiền duyên Mỗi lễ hầu không thực việc cắt tiền duyên cho khách hàng mà thầy thường kết hợp với nhiều việc khác nhân ngày vía vị thánh Tứ phủ, kết hợp với lễ số khách hàng khác lễ đội bát nhang(4), lễ chiệu đồng(5), lễ trình đồng tiễn căn(6), lễ trình đồng mở phủ(7), lễ trả nợ mã Tam Phủ Tứ Phủ(8)D Lễ vật phục vụ cho nghi lễ cắt tiền duyên gồm hoa quả, trầu cau, giấy tiền vàng, hình nhân mạng (đều vàng mã) Khách tự mua sắm lễ vật này, thông thường thầy đồng giúp họ chuẩn bị, người cắt tiền duyên cần đóng khoản tiền định đến điện ngày Đối với hình nhân (nếu khách nam hình nhân cúng nữ; ngược lại khách nữ hình nhân cúng nam) người ta viết tên người cần cắt tiền duyên lên Ngồi lễ vật nêu trên, cịn có giấy sớ (điệp âm, điệp dương) - thứ thiết phải thầy làm, khách cần cung cấp thông tin Tuy nhiên, lễ vật phục vụ riêng cho việc cắt tiền duyên người cụ thể (một nghi thức nhỏ lễ hầu đồng) Để thực lễ hầu đồng (có kết hợp cắt tiền duyên duyên âm), số lễ hầu mang tính đại đàn (như trình đồng mở phủ, trả nợ Tam phủ Tứ phủh) cần có nhiều lễ vật khác, hoa quả, bánh kẹo, trầu cau, chè khơ, thuốc lá, chí bia rượu, nước ngọt, xôi, gạo, thịt, trứngh Mỗi lễ vật bày biện vị trí 56 BÙI THỊ THOA – CẮT TIỀN DUYÊN TRONG NGHI LỄ LÊN ĐỒNGh khác nhau: chẳng hạn hoa bánh kẹo thường bày tất ban thờ tự; gạo, thịt, trứng thường bày ban thờ Quan Ngũ hổh Ngoài lễ vật ấy, đồng đền (chủ đền) chủ lễ phải chuẩn bị mâm cơm dâng cúng thánh để mời Ngài giáng đồng; vài ba mâm cơm với đủ lễ vật miền rừng miền biển nghêu, sị, ốc, hến, cua, cá, tơm, đậu hũ mắm tôm, hoa quảh để khao thỉnh Sơn trang Quan Lớnh Một loại lễ vật mang tính đặc trưng thiếu đại đàn kể đồ mã với đủ thể loại màu sắc kích cỡ khác tùy thuộc vào cấp bậc, thứ hạng vị thánh điện thần Tứ Phủ(9) Cùng với đồ mã cịn có nhiều loại giấy sớ tiền vàng loại Đúng ngày chọn với lễ vật đầy đủ, nhang đệ tử khách hàng cắt tiền duyên tập trung điện để tham dự lễ hầu đồng Dù có số chi tiết khác lễ hầu đồng, bước thực thường diễn theo trình tự sau: Bước - thực nghi thức phát tấu nhằm tuyên bố lý buổi lễ; mời chư vị (là sứ giả) Phật Thánh; lễ cúng thỉnh Phật, Đức Thánh Trần, Thánh Mẫu vị thánh Công đồng Tứ phủ Trong bước này, thầy đồng dâng tên tuổi người chủ lễ lên Phật, Thánh Sau lễ phát tấu, người ta hóa ơng ngựa Quan Ngũ hổ Bước - lễ dâng cơm để cúng Thánh, dâng lễ vật để khao thỉnh sơn trang Quan Lễ vật thường từ đến vài mâm cơm (tùy theo điều điện chủ lễ) Trong nghi lễ này, thầy đồng tuyên sớ Kết thúc nghi lễ, số lễ vật hạ xuống để cúng chúng sinh xôi, chè, kẹo bánhh Bước - lễ hầu đồng (thường 13h30 14h ngày) Nhìn chung, bước nghi lễ hầu đồng có bao gồm việc cắt tiền duyên tiến hành thường lệ Trước hết giá Mẫu với hình thức hầu tráng mạn (chỉ ngồi yên chùm khăn phủ diện, không nhảy múa), sau giá Quan Lớn Thơng thường đến giá Quan Đệ Ngũ, thầy đồng tiến hành làm lễ cắt duyên âm cho khách hàng Tuy nhiên từ năm 2004 đến Lâm Đồng, thấy số ông đồng bà đồng không thực việc cắt tiền duyên cho khách hàng giá Quan Lớn Tuần Tranh, miền Bắc, mà thực giá khác (thường giá vị thánh mà họ cho hợp hay “ăn lộc” theo cách gọi dân gian) Chẳng hạn bà đồng Đ.T.C, chủ đền Cô Đôi (huyện Đức Trọng) tự cho người có Cơ Đơi, lên đồng bà thực việc cắt duyên âm cho khách hàng giá vị thánh Những thầy đồng thực lễ cắt tiền duyên theo dạng thức cho biết: việc thờ Mẫu Tam phủ, Tứ phủ Lâm Đồng mang tính chất thờ vọng; việc thờ Quan Lớn Do đó, họ TẠP CHÍ KHOA HỌC XÃ HỘI số (229) 2017 cắt tiền duyên cho khách giá vị thánh mà họ hợp tin làm pháp lực vị thánh đạt mức cao việc cắt tiền duyên có hiệu Dù thầy đồng thực nghi lễ giá quy trình gồm bước sau: trước tiên, người cắt tiền duyên mời vào đội mâm sớ, sau lại đội mâm lễ vật hai hình nhân; Quan Tuần hay vị thánh cho nhập vào thầy đồng dùng long đao kéoh để cắt vào tay hai hình nhân Tiếp đến, thầy đồng xin đài âm dương(10) Nếu đài khơng được, thầy đồng dùng đao kéo tiếp tục trừ tà cắt duyên lại tiếp tục xin đài Khi ý nguyện, người ta hóa hình nhân, giấy sớ Đến giá Ơng Hồng Mười, thầy đồng làm lễ se duyên cho người cắt duyên âm Nếu lễ có hai người nam nữ yêu định tiến tới hôn nhân thầy đồng cho người cầm sợi hồng, sau thầy đồng (Ơng Hồng Mười) nối chúng lại với Trường hợp người cắt duyên âm chưa có người yêu, thầy đồng cho họ nắm tơ hồng (là sợi tơ màu vàng tơ hồng - hay đài bi theo cách gọi người miền Bắc) trầu têm cánh phượng Đến đây, nghi lễ cắt duyên âm hồn thành dù thời gian buổi hầu đồng kéo dài Qua nghiên cứu Lâm Đồng, thấy không thầy đồng mà pháp 57 sư (thầy cúng) thực nghi thức cắt tiền duyên Ngoài số điểm chung lễ phát tấu thỉnh mời Phật, Thánh dâng tên tuổi người cần cắt tiền duyên; cách thức cắt tiền duyên pháp sư thầy đồng khác Để hiểu khác biệt này, có vấn sâu khách cắt tiền duyên đền Mẫu số thầy đồng Hầu hết người hỏi trả lời họ thích thực nghi lễ cắt tiền duyên thông qua nghi lễ lên đồng đền Mẫu, số lý sau: Về chi phí: Hiện nay, để thực vấn hầu thường (không phải đại đàn) thầy đồng thường phí từ 15 đến 30 triệu, họ thường ghép yêu cầu khách hàng vào lần hầu đồng, phí khách hàng giảm Mức giá mà khách cắt tiền duyên Lâm Đồng phải trả cho thầy đồng (gồm tiền sắm lễ vật, giấy sớ tiền công cho thầy) khoảng 1,5 đến triệu đồng (cá biệt có trường hợp phải từ triệu trở lên tùy chủ đền) Trong đó, mức chi pháp sư (cho mục đích) từ - triệu đồng, chí nhiều Về lễ vật: Lễ vật pháp sư thầy đồng chuẩn bị để cắt tiền duyên gần giống Tuy nhiên lễ hầu đồng cịn có khối lượng loại vàng mã đồ sộ phủ với nhiều chủng loại, màu sắc, kích cỡ khác Nhiều người cho biết với đàn lễ có ngựa, voi, thuyền, mũh đầy đủ 58 BÙI THỊ THOA – CẮT TIỀN DUYÊN TRONG NGHI LỄ LÊN ĐỒNGh cho vị thánh họ yên tâm nghĩ thánh thấy lòng thành họ Về tâm lý: Cách thức cắt tiền duyên pháp sư nặng cúng bái, tụng kinh nên khơng khí có phần trầm lắng Trong đó, điệu hát văn ca ngợi cơng ơn vị thánh điệu múa khiến không khí buổi hầu đồng sơi động; bên cạnh đa dạng thể loại phong phú màu sắc trang phục giá đồng khiến người tham dự có dịp hịa với sân khấu thần tích trải nghiệm cung bậc cảm xúc khác vị thánh Tất yếu tố góp phần tạo cho người cắt tiền duyên cảm giác thoải mái, vui tươi lạc quan việc tìm kiếm hạnh phúc lứa đôi Về tâm linh: Các nhang đệ tử Mẫu quan niệm rằng, hầu đồng thánh ngự giá, họ nghe ý kiến Quan Tuần Tranh vị thánh vấn đề cắt tiền duyên mình; đồng thời họ trực tiếp hỏi Ngài việc tìm người bạn đời phù hợp thời gian tổ chức đám cưới phù hợp Vì thế, dự lễ hầu đồng để cắt tiền duyên, khách thường yên tâm so với việc tham dự nghi lễ pháp sư thực THỬ LÝ GIẢI NGUYÊN NHÂN CỦA HIỆN TƯỢNG CẮT TIỀN DUYÊN Ở LÂM ĐỒNG HIỆN NAY Từ trình bày trên, thấy cắt giải tiền duyên tượng tín ngưỡng tồn cộng đồng người Việt Lâm Đồng Từ thực tế quan sát, xin đưa số nguyên nhân chủ yếu sau: 4.1 Tác động điều kiện kinh tế xã hội Kinh tế - xã hội ngày phát triển với kinh tế thị trường dẫn đến yêu cầu ngày cao công việc, sốngh tạo nhiều áp lực thành viên xã hội Để giải tình trạng này, khơng người tìm đến với tơn giáo, tín ngưỡng để cầu mong hộ trì, che chở, ban phúch Cách thức mà người tìm đến tơn giáo tín ngưỡng khác nhau, thực hành nghi lễ cắt tiền duyên - nghi thức nhỏ hầu đồng đạo Mẫu, xem phương thức hiệu người cảm thấy có mối liên hệ trực tiếp với thần thánh 4.2 Một giải pháp tâm lý Người Việt vốn có quan niệm độ tuổi kết hôn “nữ thập tam, nam thập lục” Dù xã hội thay đổi nhiều quan niệm “con gái có thì” chi phối mạnh suy nghĩ nhiều người Ở nông thơn, gái sau 20 tuổi chưa lập gia đình nỗi lo cha mẹ Vì vậy, cô gái thường xuyên cha mẹ nhắc nhở, hàng xóm láng giềng “hỏi thăm” vấn đề chồng Sự quan tâm thái người tạo nên áp lực khiến người chậm kết hôn tự ti, chí khơng dám xuất chỗ đơng người Thực TẠP CHÍ KHOA HỌC XÃ HỘI số (229) 2017 tế cho thấy có nhiều cặp nam nữ nhiều lý mà khơng thể tiến tới nhân, có người phải trải qua vài ba mối tình Sau lần vậy, khơng người (nhất phụ nữ) thường tỏ lo lắng, băn khoăn, chí niềm tin vào thân Bên cạnh đó, sống đơn độc nhiều phụ nữ không chồng, không với vất vả lúc tuổi xế chiều đời thường nhiều tác động đến tâm lý họ Hơn nữa, tuổi đời cao lo lắng sống độc thân tăng lên Đó lý khiến nhiều người muộn vợ muộn chồng tìm đến thầy đồng giải pháp tâm lý cho thân người thân gia đình Nghi lễ cắt tiền dun khơng phổ biến vùng quê - nơi mà nhận thức số người hạn chế; mà diễn thành phố Một số người mà tiếp xúc họ cắt tiền dun có trình độ cao đẳng, đại học, có cơng việc mức thu nhập ổn định Ngun nhân mà đối tượng giải thích khơng khác bao so với cô gái nông thôn (dù độ tuổi cắt tiền duyên họ lớn gái nơng thơn) Ngoài niềm tin thánh chứng giám, che chở, giúp giải khó khăn tình cảm, việc nhiều người tìm đến thầy đồng để cắt tiền duyên cịn ngun nhân khác: Thứ nhất, tham dự buổi lễ với nhiều giá đồng khác nhau, người ngắm nhìn trang 59 phục hầu nhiều màu sắc; thưởng thức điệu hát văn vui tươi ca ngợi thánh, ngắm nhìn bước chân nhún nhảy Chúa/Chầu/Cơ điệu cờn, điệu xáh tất khiến họ thoát khỏi tâm lý nặng nề sống có cảm xúc thăng hoa Sự giải tỏa căng thẳng giúp họ có nhìn lạc quan để bắt đầu hành trình tìm nửa Thứ hai, thơng thường buổi hầu đồng (có thực nghi lễ cắt tiền duyên), thầy đồng thường xếp chí vài ba khách hàng có mục đích Do tham dự lễ, họ tìm hiểu thêm hồn cảnh khách hàng cảnh ngộ để tự rút kinh nghiệm tình u nhân cho thân; đồng thời họ bớt thiếu tự tin nhận nhiều thành viên khác xã hội chưa tìm thấy hạnh phúc lứa đơi Thứ ba, trùng hợp ngẫu nhiên giống “linh nghiệm” số người thực nghi lễ cắt tiền duyên trước nguyên nhân khiến họ hào hứng tìm đến giải pháp 4.3 Sự lôi kéo số thầy đồng Trong xã hội nay, tình trạng muộn vợ muộn chồng khiến khơng gái, bậc phụ huynh lo lắng Nắm bắt tâm lý ấy, số thầy đồng với tâm địa bất chính, hành nghề theo kiểu “bn thần bán thánh” có dịp đục nước thả câu Hiện tượng thường thấy số thầy đồng đưa giá cao 60 BÙI THỊ THOA – CẮT TIỀN DUYÊN TRONG NGHI LỄ LÊN ĐỒNGh nhiều so với đồng đền khác Thậm chí có trường hợp thầy khơng thể biến mong muốn khách hàng thành thật bịa đặt chuyện khách hàng bị duyên âm nặng nên cắt lần xong mà phải cắt nhiều lần, để vừa thoái thác trách nhiệm, lại vừa “hợp thức hóa” việc tiếp tục cắt duyên cho họ lần điện 4.4 Sự yếu kỹ sống Kỹ sống khả thích nghi cho phép cá nhân đối phó hiệu với nhu cầu thách thức sống hàng ngày Con người học kỹ qua giáo dục trải nghiệm trực tiếp Do yêu cầu sống đại, bên cạnh kỹ mà hệ trước truyền lại, cá nhân phải trang bị cho nhiều kỹ Trong số phải kể đến số kỹ mà nam nữ niên đại cần phải trang bị kỹ giao tiếp nhận thức, kỹ thiết lập mục tiêu, kỹ thay đổi hành vi, kỹ làm việc theo nhóm, kỹ quản lý thời gian, kỹ làm chủ thân giải vấn đề cá nhân kiểm soát lo âu, kỹ cải thiện khả giải mâu thuẫn, xung đột người trang lứa người xung quanhh kỹ thân cá nhân gia đình kỹ chăm sóc dạy dỗ cách, ăn mặc phù hợp hình thể, tìm lối cho (khỏi mối quan hệ bế tắc hay đám đơng khó chịu), biết cách tương tác giao tiếp tốt với người khác giới, biết cách nói “khơng” từ chối dứt khoát lịch không gây tổn thương người khác, biết chia tay cách tử tế, biết im lặng cần thiết Nhưng thực tế, khơng phải có điều Chính thiếu yếu kỹ sống dẫn đến tình trạng số nam nữ niên khó tìm kiếm bạn đời, lý khiến số gia đình khơng có hạnh phúc, chí đổ vỡ khơng phải duyên âm nhiều người vin Có thể nói, yếu thiếu kỹ sống cần thiết với áp lực xã hội, nhận thức sai lầm vai trị tơn giáo tín ngưỡngh khiến khơng người tìm đến “biện pháp” cắt tiền duyên để cầu mong may mắn đời sống tình cảm, để cuối họ lại tạo hội cho khơng thầy đồng đục nước thả câu 4.5 Sự sai lệch nhận thức vai trị tơn giáo tín ngưỡng Ngồi ngun nhân kể trên, theo nguyên nhân quan trọng dẫn đến thực trạng cắt tiền duyên tồn Lâm Đồng sai lệch nhận thức vai trị tơn giáo tín ngưỡng nói chung tín ngưỡng thờ Mẫu nói riêng Từ bao đời nay, loại hình tơn giáo tín ngưỡng làm phong phú TẠP CHÍ KHOA HỌC XÃ HỘI số (229) 2017 thêm giá trị truyền thống Việt Nam, quan niệm từ bi hỷ xả, luật nhân quả, vô ngã vị tha, giác ngộ Phật giáo; khuyến khích trách nhiệm xã hội tinh thần làm giàu đángh đạo Tin Lành; hay truyền thống uống nước nhớ nguồn, tri ân người có cơng với đất nước tín ngưỡng thờ Đức Thánh Trần, tín ngưỡng thờ Mẫuh Tuy nhiên, bên cạnh tín đồ có nhận thức đắn vai trị tơn giáo tín ngưỡng, có khơng người nhận thức theo cảm tính, thiếu lý trí, dẫn đến mê tín dị đoan, gây tác hại lớn xã hội Trong trình khảo sát sở thờ Mẫu nhang đệ tử tham gia thực hành tín ngưỡng thờ Mẫu Lâm Đồng, người tham gia khảo sát hỏi: Mẫu ai, bà xuất nào, thực chất tín ngưỡng tục thờ chịu ảnh hưởng tơn giáo người tham dự Họ đến cửa Mẫu trước hết muốn cầu xin điều cho thân gia đình Có người lại tuyệt đối tin vào việc bói tốn, xin xăm, sóc thẻh họ dễ dàng trở thành nạn nhân ông đồng, bà đồng “dởm”, lợi dụng việc Thánh để kiếm tiền bất Có thể kể khơng hoạt động tiêu cực tín ngưỡng thờ Mẫu nói chung nghi lễ cắt tiền duyên nói riêng Lâm Đồng nay, tình trạng thầy đồng soi/bói 61 cho khách hàng phán truyền vấn đề vong theo nên khó làm ăn, cao số nặng phải trả nợ Tứ phủ, phải trình đồng mở phủ, hay tiền duyên nặng phải cắt nhiều lần (nhiều lễ)h với giá cho đàn lễ cao ngất ngưởng từ vài chục trăm triệu đồng(11) Thậm chí số trường hợp, thầy cịn “nhắc nhở” khách hàng khơng làm lễ thân gia đình họ gặp tai họa lớn tương lai Nhiều thầy “vẽ” vô số loại lễ vật, vàng mã để khách phải mua sắm, thầy đồng kiêm việc cung cấp để kiếm thêm lợi lộc KẾT LUẬN Cắt tiền duyên tượng văn hóa xã hội tồn đời sống văn hóa tâm linh phận cư dân người Việt Lâm Đồng Nguyên nhân thực trạng xuất phát từ vấn đề mang tính khách quan tác động điều kiện kinh tế - xã hội, tâm lý truyền thống, vấn đề mang tính chủ quan từ số người yếu kỹ cần thiết môi trường xã hội đại, đặc biệt nhận thức sai lệch, mù qng tơn giáo tín ngưỡng nói chung, tín ngưỡng thờ Mẫu nói riêng Sự lệch chuẩn việc tơn thờ số vị thánh có cơng đất nước dẫn đến tình trạng đặt niềm tin mù quáng vào sức mạnh Ngài, khiến thầy đồng dởm có hội đục nước thả câu 62 BÙI THỊ THOA – CẮT TIỀN DUYÊN TRONG NGHI LỄ LÊN ĐỒNGh Đạo Mẫu với tri ân vị thánh có cơng với đất nước trở thành nét đẹp văn hóa truyền thống người Việt Thực hành tín ngưỡng thờ Mẫu Tam phủ người Việt UNESCO công nhận Di sản văn hóa giới, đóng vai trị tích cực việc bảo tồn âm nhạc diễn xướng dân gian (hát văn), trang phục truyền thống nhiều dân tộc, truyền thống uống nước nhớ nguồnh Để hoạt động tín ngưỡng mang tính chất lành mạnh, giữ gìn di sản văn hóa tốt đẹp cần có quản lý sát cấp quyền địa phương Bên cạnh đó, xã hội cần đẩy mạnh giáo dục kỹ sống cho niên để họ nắm bắt hội sống, có khả tìm kiếm bạn đời, tránh trở thành nạn nhân hoạt động tín ngưỡng khơng lành mạnh CHÚ THÍCH (1) Các cơng trình liên quan: Đạo Mẫu hình thức Shaman tộc người Việt Nam châu Á Ngô Đức Thịnh chủ biên (2004); viết Lên đồng Tạp chí Di sản văn hóa số Nguyễn Duy Hinh (2004) Cuốn sách Lên đồng: hành trình thần linh thân phận 2007, chuyên khảo nghi lễ lên đồng tác giả Ngô Đức Thịnh (2) Đức Thánh Trần cho có khả trừ tà sát quỷ, chữa bệnh cho phụ nữ Tương truyền, kháng chiến chống quân Nguyên, Phạm Nhan tên phản bội đường cho giặc Khi bị bắt trước xét xử, Phạm Nhan xin Trần Hưng Đạo bữa ăn ngon Tuy nhiên, Ông cho dọn mâm đồ ăn tồn đồ lót phụ nữ đầy kinh nguyệt Phạm Nhan nguyền rủa trả thù cách phá hoại sinh đẻ phụ nữ Vì thế, mắc bệnh vô sinh hay hữu sinh vô dưỡng đến cầu xin Đức Thánh Trần tay trị ác thần Phạm Nhan Các thầy đồng dịng Thanh đồng thơng qua lễ hầu đồng nhằm mượn uy Ngài để trừ tà ma Phạm Nhan (Ngô Đức Thịnh 2009) Quan Đệ Nhất - có nhiệm vụ cai quản Thiên giới, giáng đồng ông thường chứng giấy sớ xong thăng; Quan Đệ Nhị - tra giám sát vùng rừng núi; Quan Đệ Tam - cai quản Thoải phủ; Quan Đệ Tứ ngự cung cấm, giáng đồng vào đại đàn đại đàn phổ độ gia tiên; có Quan Đệ Ngũ (theo quan niệm dân gian) vị thánh có khả “thông chi tam giới” (3) Truyền thuyết kể rằng: “Ông trai thứ năm Vua Cha Bát Hải Động Đình, ơng giáng thời Hùng Định Vương gia đình phủ Ninh Giang (nay Hải Dương), ông vị tướng quân tài ba kiêm lĩnh thuỷ bộ, giao quyền trấn giữ miền dun hải sơng Tranh Ơng lập nhiều cơng lao to lớn nên sắc phong công hầu Tại q nhà, ơng có cảm tình với người thiếu nữ xinh đẹp, người thiếu nữ vốn vợ lẽ quan huyện đó, khơng hạnh phúc với cảnh ‘chồng chung’, nên nàng đáp lại tình cảm ơng mà khơng nói cho ơng biết nàng có chồng Vậy nên Quan Lớn Tuần Tranh đinh ninh tình cảm đẹp, hẹn ngày đưa nàng làm vợ Đến viên quan huyện biết chuyện, vu oan cho ông quyến rũ vợ Quan Tuần Tranh nhiên mắc hàm oan, bị đem đày lên chốn Kỳ Cùng, Lạng Sơn Tại đây, ông tự sát để mong rửa oan, chứng tỏ vơ tội hóa xuống dịng sông Kỳ Cùng Về lại nơi quê nhà, ông thành đơi bạch xà, thử lịng ơng bà nơng lão, sau ơng bà nơng dân ni nấng thể Nhưng quan phủ biết chuyện ơng bà nông lão tậu gà để nuôi đôi bạch xà, liền bắt ông bà phải lên cửa công chịu tội giết chết đôi rắn Hai ông bà TẠP CHÍ KHOA HỌC XÃ HỘI số (229) 2017 63 thương xót, xin thả rắn xuống dịng sơng Tranh, lạ thay vừa thả đơi bạch xà xuống chỗ tạo thành dịng xốy dội Đến thời Thục Phán An Dương Vương, vua tập hợp thuyền bè để chống lại Triệu Đà bến sông Tranh, chỗ dịng xốy đó, thuyền bè khơng tài qua mà lại có giơng tố lên dòng Vua mời vị lão làng đến lập đàn cầu đảo sóng n bể lặng, nữa, quân sĩ trận thắng to Ghi nhớ công đức, vua Thục giải oan cho ông phong Giảo Long Hầu Sau ơng cịn hiển thánh linh ứng, có phép nhà trời, cai quản âm binh, oai giúp dân sát quỷ trừ tà, dẹp hết kẻ hại nước hại dân” Dẫn theo http://mantico.hatvan.vn/ngu-vi-ton-quan/quan-lon-de-ngu-tuan-tranh.html (4) Đội bát nhang lễ dành cho người có vị thánh Tam phủ, Tứ phủ, thường bị đau ốm bệnh tật mà không rõ nguyên nhân (dân gian thường gọi ốm đứng) nên họ đồng đền/chủ đền vốn thầy đồng cho lập bát nhang mệnh thờ đền để thánh che chở (5) Lễ chiệu đồng (hay khất đồng) nghi lễ dành cho người có mạng vị thánh thuộc Tứ Phủ; họ người có số phải trở thành thầy đồng lý khác chưa thể thức trở thành thầy đồng phải thực lễ để xin khất thánh đến năm làm việc hầu thánh (6) Lễ trình đồng tiễn căn: người có đồng chưa có duyên phận người bị mắc bệnh trạng không phù hợp với việc múa đồng (mất chân, gãy tay ) tuổi tác cao, già yếu, chí có người cán nhà nướch xin tiễn để n mệnh, khơng phải trình hầu Sau làm lễ tiễn xong, họ không mang mệnh đồng nữa, sống người bình thường khác, làm cơng việc đường trần thuận lợi (7) Lễ trình đồng mở phủ: người có đồng phải trình đồng khóa lễ trình giá hàng Quan Lớn giáng ứng đồng thầy để làm thủ tục khai phủ gọi trình đồng mở phủ Sau nghi lễ này, họ mở phủ riêng để tự làm việc thánh trở thành thầy đồng thực (8) Lễ trả nợ mã Tam phủ, Tứ phủ: người khơng có đồng tiền kiếp có mối liên quan tới nợ nần, hứa hẹn điều với Thánh Thần lý đặc biệt mà phải trả nợ mã (vàng mã) cho Tam phủ, Tứ phủ sống yên ổn, làm ăn không bị thất bát Theo quan niệm, sau trả nợ mã xong bình yên đến với gia đình (9) Tùy theo điều kiện kinh tế chủ lễ tính chất quan trọng buổi lễ mà số lượng, kích cỡ vàng mã khơng giống nhau; thơng thường có loại sau: vàng mã thuộc Phủ Trần triều gồm voi (vàng), ngựa (đỏ), thuyền rồng (đỏ vàng); hàng Ngũ vị Quan Lớn gồm ngựa với màu (đỏ, xanh lá, trắng, vàng, xanh dương) phù hợp với màu sắc trang phục vị quan; hàng Ơng Hồng: bao gồm 10 - 12 ơng Hồng nên thơng thường điện sắm lễ vật ơng Ơng Hồng Bơ/Ba - ngựa trắng; Ơng Hồng Bảy - ngựa tím; ơng Hồng Mười - ngựa vàng; ngựa thuộc hàng Ơng Hoàng thường nhỏ hàng Quan Lớn Ngoài cịn có nhiều đồ mã khác, như: hàng Chúa dâng động chúa sơn trang (nếu đại đàn phả độ gia tiên dâng động đại đàn lại phải dâng động với màu đỏ, xanh, trắng, vàng); 13 khối vàng loại, màu (dâng cho chúa, chầu); nón Chúa, nón Mẫu, mâm nón Cơ, mâm nón Cậu; mũ Ngọc Hồng, mũ Nam Tào Bắc Đẩu, hàng Quan Ngũ hổ có ơng ngựa nhỏ màu 64 BÙI THỊ THOA – CẮT TIỀN DUYÊN TRONG NGHI LỄ LÊN ĐỒNGh (10) Đài âm dương: cách thầy đồng dùng để nhận biết thánh đồng ý việc họ xin hay chưa Để thực việc cần có hai đồng tiền âm dương - tiền kim loại (thường đồng) hình trịn có lỗ vng dĩa Trên đồng tiền có mặt khắc chữ chữ Hán (mặt dương), mặt khắc hai chữ không (mặt âm) Sau mua, người ta thường mang đồng tiền đến cửa thánh đền phủ lớn để đồng thầy pháp sư “chú”/làm phép vào cho linh nghiệm Hiện nay, có nhiều loại tiền âm dương khác nhau, có loại khắc chữ mặt khơng mặt có chữ Do để phân biệt hai mặt âm dương người ta thường dùng vôi sơn đỏ đánh dấu vào mặt âm cho hai đồng tiền Khi làm lễ xin đài âm dương, thầy đồng thả hai đồng tiền xuống dĩa: mặt xấp (âm) mặt ngửa (dương-mặt có chữ) thuận - tức âm dương đồng lý; hai đồng xấp (âm) không - Ngài giận Ngài phạt không cho; hai đồng ngửa (có chữ) “Ngài cười” phải cầu xin lại (11) Trao đổi với ngày 10/9/2017 (nhằm ngày 20/7/2017 âm lịch) Vân Hương Linh Từ (Đà Lạt) lễ hầu đồng trình đồng tiễn cô đồng C.T.H cho khách hàng cô L.T.B, người thân cô B cho chúng tơi biết, B gia đình chi hết 70 triệu đồng cho đàn lễ Qua trao đổi với thầy đồng N (Đức Trọng) biết số vấn hầu thông thường Đức Trọng khoảng 25 triệu, đại đàn trình đồng mở phủ khách thường từ 60 - 100 triệu đồng (tùy thầy, đền) TÀI LIỆU TRÍCH DẪN Đào Duy Anh 2009 Hán Việt từ điển giản yếu Hà Nội: Nxb Văn hóa - Thơng tin Đồn Xn Mượu 2010 Khoa học vấn đề tâm linh Hà Nội: Nxb Thanh niên Hà Thị Thu Hiền 2011 Nghi lễ cắt giải tiền duyên lên đồng đạo Mẫu Việt Nam (Qua nghiên cứu thực tế Phủ Dầy - xã Kim Thái - huyện Vụ Bản - tỉnh Nam Định), (luận văn thạc sĩ chuyên ngành Việt Nam học) Hà Nội: Viện Việt Nam học Khoa học phát triển, Đại học Quốc gia Hà Nội Ngô Đức Thịnh 2004 Đạo Mẫu hình thức shaman tộc người Việt Nam Châu Á Hà Nội: Nxb Khoa học Xã hội Ngô Đức Thịnh 2007 Lên đồng - Hành trình thần linh thân phận TPHCM: Nxb Trẻ Nguyễn Duy Hinh 2004 “Lên đồng” Tạp chí Di sản Văn hóa, số 7 Quan Lớn Đệ Ngũ Tuần Tranh http://mantico.hatvan.vn/ngu-vi-ton-quan/quan-lon-dengu-tuan-tranh.html (ngày truy cập 15/7/2017)