NHƯ LAI THIỀN THỰC HÀNH

NHƯ LAI THIỀN Như Lai Thiền 1/56 THỰC HÀNH Mở đầu Trong cuộc sống bon chen vật chất hiện nay, hầu như ai ai cũng nhìn nhận phương pháp Thiền của Phật giáo có khả năng diệt trừ bức xúc và mang đến sự a[.]

THỰC HÀNH Mở đầu : Trong sống bon chen vật chất nay, ai nhìn nhận phương pháp Thiền Phật giáo có khả diệt trừ xúc mang đến an tịnh tâm hồn Nhưng phần đông người học Thiền biết sơ qua cách ngồi kiết già, bán già, sổ tức tùy tức, người đạt Sơ thiền hoi, phần đơng chưa biết cách đoạn trừ năm triền cái1 cách thực hành năm thiền chi2 để làm tảng cho thiền tập Trong đạo Phật có hai dịng Thiền chánh Như Lai Thiền Tổ Sư Thiền Tổ Sư Thiền : Tổ Sư Thiền bắt nguồn từ lúc Đức Phật tuyên bố trao « Chánh pháp nhãn tạng, niết bàn diệu tâm, thật tướng vô tướng, vi diệu pháp môn » cho ngài Maha Kassapa (Maha Ca Diếp) núi Linh Thứu Nhưng thực Tổ Sư Thiền rõ nét từ Tổ Bồ Đề Đạt Ma sang đến Trung Hoa tuyên bố dạy Thiền theo phương pháp « Giáo ngoại biệt truyền, bất lập văn tự, trực nhân tâm, kiến tánh thành Phật », tức phương pháp “tâm truyền tâm” “ấn chứng” văn bản, chương trình, thứ lớp định Như vậy, muốn học Tổ Sư Thiền có kết phải thọ giáo với Thiền sư chứng đắc khơng có cách khác Có người đến hỏi Tổ Bồ Đề Đạt Ma « Thế Đạo ? Thế Tổ ? » Tổ đáp : « Ngồi dứt mn dun, « Trong bặt nghĩ tưởng, « Tâm vách tường, « Ấy vào Đạo « Sáng Phật Tâm tông3, « Thảy không sai ngộ4, « Làm hiểu hợp nhau, « Ấy gọi Tổ Năm triền (Pañca nivarana) : Năm chướng ngại Thiền Năm thiền chi (Pañca jhananga) : Năm yếu tố Thiền Sáng Phật tâm tông : Phải hiểu rõ « Phật tức Tâm, Tâm tức Phật » (Cũng có nghĩa : Thấy Tánh thành Phật) Thảy khơng sai ngộ : Khơng nên có vọng tâm phân biệt phải/quấy, đúng/sai, mê/ngộ Như Lai Thiền 1/56 Bài kệ xem yếu Tổ Sư Thiền Muốn biết « Làm hiểu hợp » theo Tổ Sư Thiền nên đọc kệ bất hủ Cư Trần Lạc Đạo sau vua Trần Nhân Tông : « Sống đời vui đạo, tùy duyên, « Bụng đói ăn, mệt ngủ liền, « Trong nhà có báu, thơi tìm kiếm5, « Đối cảnh vơ tâm, hỏi thiền6 Ngồi ra, để sống thích hợp với Phật tánh nơi người chúng ta, Tổ Bồ Đề Đạt Ma dạy thực hành Bốn Hạnh Vào Đạo sau : 1- Báo oán hạnh : Khi gặp nghịch cảnh hay có người đối xử khơng tốt với nên xem nghiệp báo gây từ trước phải trả, nên vui vẻ trả theo luật nhân mà khơng nên ốn trách 2- Tùy duyên hạnh : Theo luật nhân mn mn vật vui sướng hay đau khổ, thành công hay thất bại nhân dun sanh, khơng có đáng vui mừng hay buồn khổ Làm việc gì, dù việc thiện, nên tùy duyên thuận lợi, thời lúc, khơng nên lịng ham muốn mà làm, gặp nhiều trở ngại không tốt sanh thất vọng buồn phiền 3- Vô sở cầu hạnh : Cuộc đời vô thường, mà vô thường đau khổ Chỉ có sống an nhiên vơ thường, khơng mong cầu, khơng ham muốn, khơng đau khổ Do khơng nên mong cầu việc gì, mong cầu lòng tham vi tế làm phát sanh phiền não đau khổ, khơng thích hợp với Phật tánh 4- Xứng Pháp hạnh : Pháp Chân lý tự tánh tịnh Trong tất khơng có thật thể, khơng có thật tướng, khơng có tự ngã, khơng có chúng sanh, khơng có vọng tưởng si mê cố chấp Người có trí tuệ thông hiểu Chân lý hành động xứng hợp với Pháp : Bố thí mà khơng thấy có người cho, khơng thấy có người nhận, khơng thấy có vật bố thí ; thực hành Lục Độ7 mà khơng có làm tâm khơng cố chấp ; tu mà khơng chấp tu thật tu Về cách dụng tâm lúc ngồi thiền Tổ sư thiền dạy Lục Diệu Pháp Mơn Sổ, Tùy, Chỉ, Qn, Hồn Tịnh, sau : Sổ tức dùng phương pháp đếm thở để trụ tâm Tùy tức tâm theo dõi thở vào Chỉ tập trung tư tưởng vào điểm thể để giữ tâm an định Quán tập trung tư tưởng vào đề tài suy nghiệm để tìm hiểu cặn kẽ Hồn trở lại quán tâm quán Trong nhà có báu, thơi tìm kiếm : Mỗi chúng sanh có sẵn Phật tánh tâm, nên hiểu biết rõ ràng để nương theo mà sống, khơng cần tìm kiếm Phật đâu xa Đứng trước trần cảnh sắc hương vị xúc pháp mà tâm an nhiên tịnh, khơng khởi vọng tưởng phiền não, Thiền không cần phải hỏi Lục độ phương pháp để tự cứu cứu người, gồm có : bố thí, trì giới, nhẫn nhục, tinh tấn, thiền định trí tuệ Muốn biết đầy đủ chi tiết xin xem « Lục Diệu Pháp Mơn » Hịa Thượng Thích Thanh Từ dịch năm 1961 từ nguyên Đại sư Trí Khải (538 -597) đời Tùy bên Trung Quốc Như Lai Thiền 2/56 Tịnh giữ tâm an lạc tịnh, không Chỉ, không Quán Tịnh tâm xả bỏ tất Như Lai Thiền : Như Lai Thiền9 phương pháp Thiền mà Đức Phật học với hai vị đạo sư Alara Kalama (A La Ca Lam) Uddaka Ramaputta (Uất Đầu Lam Phất) từ Sơ Thiền đến Phi Tưởng Phi Phi Tưởng định Rồi Ngài theo lối tu khổ hạnh sáu năm, không kết cao Cuối Ngài lập pháp tu trung đạo Bát Chánh Đạo 49 ngày sau Ngài vượt khỏi Phi Tưởng Phi Phi Tưởng định, nhập Diệt Thọ Tưởng định thành đạo, đắc Vô Thượng Chánh Đẳng Chánh Giác cội Bồ đề Trong suốt 45 năm hành đạo Đức Phật nói đến pháp Thiền 20 lần kinh điển lưu truyền đến ngày Và lúc nhập Đại Bát Niết Bàn Đức Phật thực hành pháp Thiền từ Sơ Thiền lên đến Diệt Thọ Tưởng, từ Diệt Thọ Tưởng lần xuống Sơ Thiền, từ Sơ Thiền lên đến Tứ Thiền, Ngài xuất Tứ Thiền nhập diệt liền sau Như thấy Như Lai Thiền đóng vai trị quan trọng đời Giáo pháp Đức Phật Yếu Như Lai Thiền phải hiểu rõ giáo lý Đức Phật (Tứ Diệu Đế, Bát Chánh Đạo, Mười Hai Nhân Duyên, Vô Thường, Vô Ngã, Niết Bàn), dùng thở phép tập trung tư tưởng để điều chỉnh thân tâm theo thứ lớp từ Sơ Thiền đến Diệt Thọ Tưởng Định Trong kinh Trung Bộ 107 (Ganaka Moggallana sutta), kinh Trường Bộ (Potthapàda sutta) kinh Trung Bộ 53 (Sekha sutta) Đức Phật dạy người phát nguyện tu hành nên theo thứ lớp sau : a- Học tập giới hạnh, gìn giữ giới hạnh, thực hành đầy đủ bốn oai nghi, thấy nguy hiễm lỗi nhỏ nhặt Nhờ tâm không sợ hãi, khởi sanh hỷ lạc b- Hộ trì sáu : mắt, tai, mũi, lưỡi, thân, ý tịnh, không đắm nhiễm vào sáu trần sắc, thanh, hương, vị, xúc, pháp Nhờ tham, ái, ưu, bi ác bất thiện pháp không khởi lên, tâm an lạc c- Tiết độ ăn uống, diệt trừ cảm thọ hỷ lạc Nhờ không phạm lỗi lầm, sống an ổn d- Giữ chánh niệm tỉnh giác đứng nằm ngồi để đoạn trừ pháp chướng ngại, gìn giữ thân oai nghi, tâm tịnh Xem Trường Bộ (Potthapàda sutta), Trường Bộ 10 (Subha sutta), Trường Bộ 22 (Mahà Satipatthàna sutta); Trung Bộ (Sallekha sutta), Trung Bộ 10 (Satipatthàna sutta), Trung Bộ 19 (Dvedhàvitakka sutta), Trung Bộ 20 (Vitakkasanthàna sutta), Trung Bộ 26 (Ariyapariyesana sutta), Trung Bộ 36 (Mahà Saccaka sutta), Trung Bộ 52 (Atthakanàgara sutta), Trung Bộ 53 (Sekha sutta), Trung Bộ 64 (Mahà Màlunkyaputta sutta), Trung Bộ 76 (Sandaka sutta), Trung Bộ 78 (Samanàmandikà sutta), Trung Bộ 79 (Culla Sakuludàyi sutta), Trung Bộ 99 (Subha sutta), Trung Bộ 106 (Ananjasappàya sutta), Trung Bộ 109 (Mahà Punnàma sutta), Trung Bộ 111 (Anupada sutta), Trung Bộ 117 (Cattàrìsaka sutta), Trung Bộ 118 (Anàpànasati sutta), Trung Bộ 119 (Kàyagatàsati sutta), Trung Bộ 121 (Culla Sunnata sutta), Trung Bộ 122 (Mahà Sunnata sutta), Trung Bộ 143 (Anàthapindikovàda sutta), Trung Bộ 147 (Culla Ràhulovàda sutta), Trung Bộ 148 (Chadhakka sutta), Trung Bộ 149 (Mahà Salàyatanika sutta), Trung Bộ 152 (Indriyabhàvanà sutta); Tương Ưng Bộ, chương 40 (Moggallàna), kinh từ đến 9; Tương Ưng Bộ, chương 48, kinh 40; Tăng Chi Bộ, chương pháp, kinh 41 kinh 123 Như Lai Thiền 3/56 e- Chánh niệm tỉnh giác hành động thân miệng ý để làm tăng thiện nghiệp đoạn trừ ác nghiệp f- Tập ngồi thiền để đoạn trừ năm triền tham ái, sân hận, trầm, trạo cử hồi nghi Nhờ tâm sẵn sàng hướng thượng g- Siêng thực hành năm thiền chi tầm, tứ, hỷ, lạc tâm để chứng đạt an trú bốn bậc thiền cho tâm nhu nhuyễn dễ sử dụng Nhờ thân tâm an lạc, tịnh, sáng suốt để đoạn trừ mười kiết sử10 tiến dần lên bậc thánh từ Tu đà hoàn đến A la hán Vô Thượng Chánh Đẳng Chánh Giác Nghiên cứu gom góp lời Phật dạy Như Lai Thiền, xếp thành chương trình Thiền tập sau: 1- Đoạn trừ năm Triền Cái Tham dục, Sân hận, Hôn trầm, Trạo cử Hồi nghi: Đức Phật nói khơng đoạn trừ năm triền tức năm chướng ngại Thiền khơng thể đắc Sơ Thiền 1.1- Đoạn trừ Tham dục (Kàmacchanda): Tức đoạn trừ tham sắc, thanh, hương, vị, xúc, pháp; đoạn trừ tham tài, sắc, danh, thực, thùy Trong đời sống ngày nên thực hành hạnh bố thí để trừ tâm tham, tâm khởi tham liền biết tâm có tham bỏ liền, bỏ liền khơng qn tai hại tâm tham để trừ Trong lúc ngồi Thiền dùng quán để nhận rõ tánh vô thường vạn vật, nhận rõ tướng trạng nguy hại tâm tham Phải biết sáu trần11 năm dục lạc gian12 nguồn gốc tham dục, tìm cầu, sân hận, đau khổ sanh tử luân hồi Đức Phật dạy cách đoạn trừ tham dục sau : Đối với vật dù to hay nhỏ, xa hay gần, vơ hình hay hữu hình, ta nên nghĩ « Vật tôi, vật » 1.2- Đoạn trừ Sân hận (Byàpàda): Sân bao gồm chê, ghét, khơng ưa thích, bực tức, muốn đẩy xa, muốn làm hại, muốn tiêu diệt, hận thù … Trong đời sống ngày nên thực hành hạnh khiêm cung, kham nhẫn, từ tâm để trừ sân hận, tâm khởi sân hận liền biết tâm có sân bỏ liền, bỏ liền khơng quán tai hại tâm sân để trừ Trong lúc ngồi Thiền dùng quán để nhận rõ tướng trạng nguy hại tâm sân Phải biết tâm sân nguồn gốc ác kiến, ác hạnh, ác nghiệp, đưa đến đau khổ triền miên nơi địa ngục 1.3- Đoạn trừ Hơn trầm (Thìnamiddha): Hơn trầm lúc ngồi thiền hay buồn ngủ, ngủ gậc Nên tìm hiểu rõ ngun nhân bệnh trầm để trừ mệt mỏi, thiếu dinh dưỡng, bụng no, thiếu ngủ, thiếu vận động, tập thiền không lúc, thiếu hăn hái sốt sắn … Mười kiết sử gồm có hạ phần kiết sử thân kiến, giới cấm thủ, hoài nghi, tham, sân, thượng phần kiết sử sắc ái, vô sắc ái, trạo cử, mạn, vô minh 11 Sáu trần sắc, thanh, hương, vị, xúc, pháp 12 Năm dục lạc gian tài, sắc, danh, thực, thùy 10 Như Lai Thiền 4/56 1.4- Đoạn trừ Trạo cử (Uddhacca-kukkucca): Trạo cử hay phóng tâm, hối hận, thay đổi ý kiến, tâm dao động khơng an, thiếu tâm Phải tìm nguyên nhân bệnh trạo cử để trị, thường thiếu Chánh kiến13 Chánh niệm14, không hiểu rõ giáo lý ích lợi tu tập 1.5- Đoạn trừ Hoài nghi (Vicikicchà): Hoài nghi không hiểu rõ Chánh Pháp, không hiểu rõ Pháp môn tu tập, thiếu tin tưởng nơi bậc đạo sư Phải học giáo lý, tham vấn vị Thiện tri thức để tìm cách giải nghi Trong năm triền Tham Sân hai phiền não lâu đời lâu kiếp khó đoạn trừ nhất, cần nhiều tâm cố gắng Phải chờ đến lúc thực hành đầy đủ thiền chi hành giả đoạn trừ triền 2- Thực tập năm Thiền Chi Tầm, Tứ, Hỷ, Lạc Nhất Tâm: Muốn thực tập thiền, trước hết phải có tọa cụ bồ đồn Kế phải biết cách ngồi bán già, cách ngồi kiết già cách thở Hai mắt nhắm lại để dễ tập trung tư tưởng, mở độ 1/3 hay bị ngủ gậc, mở to để chống ngủ gậc ; mắt mở to lâu bị khô mắt mỏi mắt Tọa cụ thảm vuông, cạnh độ 80cm để lót chỗ ngồi cho khơng bị đau hai đầu gối Bồ đoàn gối hình trụ, đường kính độ 25cm, chiều cao độ 15cm, bên dồn dâm bào nhỏ15, để ngồi cho êm thẳng lưng Ngồi bán già ngồi bồ đoàn, co chân trái vào, đầu gối chân trái bẹt để sát xuống tọa cụ, gót chân trái co sát vào bồ đoàn, bẹt đầu gối chân phải sát xuống tọa cụ, dùng tay trái kéo bàn chân phải đặt lên đùi trái, gót chân phải sát vào bụng Nên nhớ hai đầu gối phải chấm sát xuống tọa cụ, cột xương sống cổ phải thẳng đứng Ngồi kiết già ngồi bồ đoàn, hai chân co lại, hai đầu gối bẹt để sát xuống toạ cụ, dùng tay phải kéo bàn chân trái để lên đùi phải, gót chân trái sát vào bụng, dùng tay trái kéo bàn chân phải để lên đùi trái, gót chân phải sát vào bụng Nên nhớ hai đầu gối phải chấm sát xuống tọa cụ, cột xương sống cổ phải thẳng đứng Hai cánh tay buông thỏng thoải mái, hai bàn tay để ngửa trước bụng, rốn độ 3cm, bàn tay phải lòng bàn tay trái, hai đầu ngón tay chạm Đơi để hai bàn tay úp đùi cho ngồi cân bằng, hai vai ngang nhau, cột xương sống cổ thẳng đứng Về thở có nhiều cách : « Sổ tức thô » ngồi kiết già hay bán già, hai bàn tay để úp đùi, hít vào mũi mạnh dài, nghe tiếng kêu sống mũi tiếng ngáy ngủ, đưa lên não vòng xuống bụng, bụng phồng lên thả lỏng xuống (thả lỏng bụng) ; kế nín thở, nín thở đếm thầm theo nhịp tim độ 30 tiếng ; thở bong bóng xì miệng mở, bụng xẹp xuống 14 Thiếu Chánh kiến không hiểu rõ giáo lý Phật dạy Thiếu Chánh niệm tâm hay bị vọng tưởng phiền não chi phối 15 Dâm bào nhỏ : Copeaux de bois, loại dùng để lót chuồng thỏ 13 Như Lai Thiền 5/56 « Sổ tức tế » ngồi kiết già hay bán già, bàn tay phải để lòng bàn tay trái trước bụng, rốn độ 3cm, hai đầu ngón tay chạm nhau, hít vào mũi, nghe tiếng kêu sống mũi tiếng ngáy ngủ, dài độ tiếng đếm, bụng phồng lên ; ngưng lúc thở miệng mở, bụng xẹp xuống Sổ tức thô tế dùng để lọc thân tâm, tăng cường sinh lực an định ngồi « Hơi thở phát sanh hỷ lạc » ngồi kiết già hay bán già, bàn tay phải để lòng bàn tay trái trước bụng, rốn độ 3cm, hai đầu ngón tay chạm ; lưỡi cong lại nhẹ nhàng, đầu lưỡi chạm vịm hàm ; hít vào mũi dài độ tiếng đếm, nghe tiếng thở vào nơi mũi, bụng phồng lên ; thở mũi, bụng xẹp xuống Nếu có thể, bạn nên tự tìm loại thở làm phát sanh cảm thọ hỷ lạc cho tốt « Hơi thở phát sanh lạc » ngồi kiết già hay bán già, bàn tay phải để lòng bàn tay trái trước bụng, rốn độ 3cm, hai đầu ngón tay chạm ; lưỡi cong lại nhẹ nhàng, đầu lưỡi chạm vòm hàm ; hít vào mũi thật nhẹ, dài độ tiếng đếm, không nghe tiếng, cảm thấy thở vào nơi mũi; thở mũi Nếu có thể, bạn nên tự tìm loại thở làm phát sanh lạc thọ cho tốt « Hơi thở phát sanh tịnh » ngồi kiết già hay bán già, bàn tay phải để lòng bàn tay trái trước bụng, rốn độ 3cm, hai đầu ngón tay chạm ; lưỡi cong lại nhẹ nhàng, đầu lưỡi chạm vòm hàm trên, để thở vào thật nhẹ nơi mũi không cảm thấy Hơi thở làm phát sanh cảm thọ xả, mang đến tịnh tâm 2.1- Tầm (Vitakka) hướng tâm đến định tướng Thực hành tập trung tư tưởng vào đỉnh đầu, tam tinh (giữa hai chân mày), chóp mũi, tim hay rốn Khi tập trung tư tưởng vào đỉnh đầu hay tam tinh thành cơng cảm thấy nơi rần rần, có mạch máu nhảy, xốy mạnh Khi tập trung tư tưởng vào tim thành cơng ý thức rõ ràng tiếng nhịp tim đập Khi tập trung tư tưởng vào chóp mũi cảm giác rõ ràng thở vào Khi tập trung tư tưởng vào rốn ý thức rõ ràng bụng phịng xẹp theo thở vào 2.2- Tứ (Vicàra) tâm bám sát vào định tướng thời gian dài, không lo ra, xao lãng, gián đoạn Nếu thực hành Chỉ Tứ tâm bám sát vào điểm thể Nếu thực hành Quán Tứ tâm bám sát vào đề tài suy niệm Khi thực hành Tầm Tứ thành công Nhất tâm Tầm Tứ có khả ly dục, ly bất thiện pháp, đoạn trừ vọng tưởng 16 phiền não17 tâm 2.3- Hỷ (Pìti) cảm thọ mừng, thỏa mãn (tâm vui mừng): Phải nhận xét kỹ Hỷ (vui mừng) khởi lên tâm thở nào, nhịp tim nào, nét mặt nào, thể ; ngồi thiền muốn khởi tâm Hỷ phải điều chỉnh thở, nhịp tim, nét mặt, thể tư ngồi (Có thể làm kịch sĩ biểu lộ tâm vui mừng sân khấu, phải trọng đến thở, nhịp tim, nét mặt ngồi) 16 17 Vọng tưởng nghĩ tưởng chuyện đời, năm dục lạc gian Phiền não tâm lo nghĩ, buồn phiền, tham lam, giận tức … Như Lai Thiền 6/56 2.4- Lạc (Sukha) cảm thọ an vui (thân tâm an lạc): Hỷ thọ (mừng) sanh Lạc thọ (vui) Nhưng Lạc thọ có tánh êm dịu Phải nhận xét kỹ Lạc (thân tâm an lạc) khởi lên thở nào, nhịp tim nào, nét mặt nào, thể ; ngồi thiền muốn khởi Lạc thọ (làm cho thân tâm an lạc) phải điều chỉnh thở, nhịp tim, nét mặt, thể tư ngồi Nên để ý thở nhịp tim Lạc thọ nhẹ nhàng êm dịu Hỷ thọ Nếu muốn có Hỷ Lạc lúc phải điều chỉnh thở nhịp tim vào mức trung bình Hỷ Lạc Cảm thọ Hỷ Lạc có khả đoạn trừ sân hận hôn trầm 2.5- Nhất tâm (Ekacitta) gọi Nhất điểm tâm (Ekaggatà citta) tâm an trú vào điểm thể hay đề tài suy nghiệm, không lo ra, xao lãng, loạn động Khi thực hành Tầm Tứ thành công có Nhất tâm Nhất tâm có khả đoạn trừ trạo cử, tán loạn hoài nghi 3- Thực tập bậc Thiền: Sau đoạn trừ năm triền thực tập thục năm thiền chi, thiền sinh bắt đầu thực tập để chứng đạt bậc Thiền từ dễ đến khó sau : 3.0- Chuẩn bị vào thiền : Trước vào thiền nên tập thể dục nhẹ nhàng độ 15 phút cho thân thể khí huyết điều hịa Chuẩn bị thân tâm an ổn thoải mái Mặc y phục thoải mái, trang nghiêm, sẻ, mát mẻ, hợp thời tiết Chọn nơi yên tĩnh, trải tọa cụ, đặt bồ đoàn vào cạnh tọa cụ, ngồi kiết già bán già Niệm Phật cầu gia hộ Thực hành « sổ tức thơ » độ lần, đến « sổ tức tế » độ 50 lần Sau bắt đầu vào sơ thiền 3.1- Sơ Thiền : Phật dạy : Ly dục, ly bất thiện pháp, tâm sanh Hỷ Lạc, có Tầm có Tứ, nhập Ly Sanh Hỷ Lạc Địa, chứng an trú Sơ thiền Lý giải : Ly dục tức ly tham sắc, thanh, hương, vị, xúc, pháp hay tài, sắc, danh, thực, thùy Ly bất thiện pháp tức làm cho ba nghiệp thân ý tịnh Nhờ hộ trì sáu căn18, xả ly năm triền cái19 nên hân hoan sanh, nhờ hân hoan sanh nên lạc thọ sanh, nhờ lạc thọ sanh nên tâm định tĩnh Nhờ thực hành Tầm Tứ tức tập trung tư tưởng vào tam tinh hay đỉnh đầu mà tâm khơng cịn tham dục, khơng cịn nghĩ ác bất thiện pháp Nhờ khơng cịn tham dục, khơng cịn nghĩ ác bất thiện pháp nên tâm sanh Hỷ Lạc Hành giả làm phát sanh Hỷ Lạc tâm cách thực hành « thở phát sanh Hỷ Lạc » Nhập Ly Sanh Hỷ Lạc Địa tức vào cảnh giới vui mừng an lạc người ly dục ly bất thiện pháp Chứng Sơ thiền tức tâm có đầy đủ Tầm Tứ Hỷ Lạc An trú Sơ thiền tức tâm gìn giữ đầy đủ Tầm Tứ Hỷ Lạc thời gian dài Người đắc Sơ Thiền người không tham sống sợ chết, không ham muốn danh lợi tài sản gian, nhàm chán thú vui tục, sẵn sàng vui vẻ lìa bỏ tất Tâm trạng người chứng Sơ thiền giống tâm trạng Hộ trì giữ cho mắt, tai, mũi, lưỡi, thân ý không bị đắm nhiễm vào trần sắc, thanh, hương, vị, xúc, pháp, tức không sanh nhiễm, ham muốn 19 Xả ly triền đoạn trừ tham dục, sân hận, trầm, trạo cử hồi nghi tâm 18 Như Lai Thiền 7/56 người sa mạc, bị nóng bức, khát nước, mỏi mệt, thấy đằng xa có chịm cây, chắn có bóng mát nước uống nên tâm sanh vui mừng, hăng hái tiến bước Thực hành : Thực hành « thở phát sanh Hỷ Lạc », điều chỉnh thở, nhịp tim, nét mặt, ngồi, cảm giác toàn thân để làm phát sanh Hỷ Lạc (trạng thái trung bình Hỷ Lạc) Rồi dùng Tầm Tứ tập trung tư tưởng vào tam tinh hay đỉnh đầu để Nhất tâm ly dục ly bất thiện pháp Khi tâm có đủ Tầm Tứ Hỷ Lạc nhập Sơ thiền Khi giữ Tầm Tứ Hỷ Lạc tâm liên tục 15 phút an trú Sơ Thiền Kết : Người đắc Sơ thiền hỷ lạc lúc ngồi thiền, đời này, sau mạng chung sanh cõi trời sắc giới : Phạm Chúng Thiên, Phạm Phụ Thiên, Đại Phạm Thiên 3.2 - Nhị Thiền : Phật dạy : Bỏ Tầm, bỏ Tứ, nội tĩnh tâm, nhập Định Sanh Hỷ Lạc Địa, chứng an trú Nhị thiền Lý giải : « Bỏ Tầm bỏ Tứ » không thực hành tập trung tư tưởng nơi tam tinh hay đỉnh đầu « Nội tĩnh tâm » mặt dù bỏ Tầm bỏ Tứ tâm an định ly dục ly bất thiện pháp, không vọng tưởng, khơng phiền não « Nhập Định Sanh Hỷ Lạc Địa » vào cảnh giới an định Hỷ Lạc Chứng Nhị thiền bỏ Tầm bỏ Tứ Nhất tâm Hỷ Lạc An trú Nhị thiền giữ Nhất tâm Hỷ Lạc thời gian dài Người đắc Nhị thiền người nhàm chán thú vui tục chuyên vui thiền định Tâm trạng người đắc Nhị thiền giống tâm trạng người sa mạc vừa đến nơi có chịm mát mẻ có nước để uống nên tâm sanh vui mừng an ổn Thực hành : Xuất Sơ thiền Bỏ Tầm Tứ, Nhất tâm việc thực hành « thở phát sanh Hỷ Lạc », điều chỉnh thở, nhịp tim, nét mặt, ngồi, cảm giác toàn thân để làm phát sanh Hỷ Lạc Khi Nhất tâm Hỷ Lạc nhập Nhị thiền Khi giữ Nhất tâm Hỷ Lạc liên tục 15 phút, không cho Tầm Tứ xen vào, an trú Nhị thiền Kết : Người đắc Nhị thiền tâm định tĩnh an vui lúc ngồi thiền, đời này, sau mạng chung sanh cõi trời sắc giới : Thiểu Quang Thiên, Vô Lượng Quang Thiên, Quang Âm Thiên 3.3- Tam Thiền : Phật dạy : Ly Hỷ trú xả, chánh niệm tỉnh giác, thân cảm Lạc thọ mà bậc thánh gọi « xả niệm Lạc trú », nhập Ly Hỷ Diệu Lạc Địa, chứng an trú Tam thiền Lý giải : « Ly Hỷ trú xả » khơng thực hành « thở phát sanh Hỷ Lạc » mà thực hành « thở phát sanh Lạc » « Chánh niệm tỉnh giác » ln ln ghi nhớ xả bỏ Hỷ « Thân cảm Lạc thọ mà bậc thánh gọi xả niệm Lạc trú » giữ Nhất tâm Lạc « Nhập Ly Hỷ Diệu Lạc Địa » bỏ Hỷ để vào cảnh giới an lạc tuyệt vời Chứng Tam thiền bỏ Hỷ Nhất tâm Lạc An trú Tam thiền giữ Nhất tâm Lạc thời gian dài Người đắc Tam thiền người năm (mắt, tai, mũi, lưỡi, thân) Như Lai Thiền 8/56 tịnh, không cịn tham sân, khơng cịn buồn vui trước ngoại cảnh Tâm trạng người đắc Tam thiền giống tâm trạng người sa mạc đến nơi có chịm cây, ngồi nghỉ mát uống nước giải khát, tinh thần vui vẻ Thực hành: Xuất Nhị thiền Thực hành « thở phát sanh Lạc », điều chỉnh thở, nhịp tim, nét mặt, ngồi, cảm giác toản thân để làm phát sanh Lạc Khi Nhất tâm Lạc nhập Tam thiền Khi giữ Nhất tâm Lạc liên tục 15 phút, không cho Hỷ xen vào, an trú Tam thiền Kết quả: Người đắc Tam thiền tâm an lạc lúc ngồi thiền, đời này, sau mạng chung sanh cõi trời sắc giới :Thiểu Tịnh Thiên, Vô Lượng Tịnh Thiên, Biến Tịnh Thiên 3.4- Tứ Thiền : Phật dạy : Xả Lạc xả khổ, ly Hỷ ưu cảm thọ trước, nhập Xả Niệm Thanh Tịnh Địa, chứng an trú Tứ thiền Lý giải : « Xả Lạc xả khổ, ly Hỷ ưu cảm thọ trước » xả bỏ tất cảm thọ lạc khổ thân, hỷ ưu tâm, thực hành « thở phát sanh tịnh » « Nhập Xả Niệm20 Thanh Tịnh Địa » vào cảnh giới tịnh nhờ Nhất tâm Xả thọ, khơng cịn vọng tưởng, khơng cịn phiền não, khơng cịn kiến chấp Chứng Tứ thiền Nhất tâm Xả thọ, tâm hoàn toàn tịnh An trú Tứ thiền giữ Nhất tâm Xả thọ thời gian dài Người chứng Tứ Thiền sáu căn21 tịnh, khơng cịn ý thức phân biệt khổ vui, khơng cịn cố chấp sai, phải quấy, hay dở, tốt xấu, mê ngộ, chánh tà Tâm trạng người chứng Tứ thiền giống tâm trạng người sa mạc sau đến chòm mát uống nước giải khát ngồi nghỉ mát, thân tâm tịnh thoải mái Thực hành : Xuất Tam thiền Thực hành « thở phát sanh tịnh », điều chỉnh thở, nhịp tim, nét mặt, ngồi, cảm giác toàn thân để làm phát sanh Thanh tịnh Nhất tâm Xả thọ, tịnh, siêu thốt, khơng Lạc thọ xen vào Nếu gặp khó khăn nên thực hành qn thọ thọ theo pháp quán Tứ Niệm Xứ22 để thấy thọ vô thường23, vô ngã24, niết-bàn25, ta ta ; từ thực hành Nhất tâm Xả thọ, khơng để Lạc thọ xen vào, để chứng an trú Tứ thiền Kết : Người đắc Tứ thiền tâm tịnh, siêu thoát lúc ngồi thiền, đời này, nhờ mà tâm linh hoạt, sáng suốt để giải dễ dàng khó khăn sống, thơng hiểu Giáo lý cao siêu đức Phật, có khả giác ngộ thành đạt đạo Sau mạng chung, người đắc Tứ Thiền sanh cõi trời sắc giới : Quảng Quả Thiên, Vô Tưởng Thiên, Tịnh Cư Thiên Cõi trời Tịnh Cư Thiên cịn chia thành năm cõi Vô Phiền Thiên, Vô Nhiệt Thiên, Thiện Hiện Thiên, Thiện Kiến Thiên Sắc Cứu Cánh Thiên 20 Xả niệm : Chỉ nghĩ đến Xả thọ, Nhất tâm Xả thọ Sáu = Sáu giác quan : mắt, tai, mũi, lưỡi, thân, ý (bộ óc) Pháp quán Tứ Niệm Xứ : Xem kinh Đại Niệm Xứ (Trường Bộ 22) đính kèm phía sau 23 Vô thường luôn thay đổi, biến chuyển, sanh diệt không ngừng 24 Vô ngã thật thể, khơng có thật tánh, khơng có thật tướng, duyên hợp mà thành 25 Niết-bàn tịch tĩnh, vắng lặng 21 22 Như Lai Thiền 9/56 Người đắc Tứ thiền tiếp tục hành Thiền chứng đạt Không Vô Biên Xứ, Thức Vô Biên Xứ, Vô Sở Hữu Xứ, Phi Tưởng Phi Phi Tưởng Xứ Diệt Thọ Tưởng Định Người đắc Tứ thiền thực hành Tám Thánh Đạo, đoạn trừ Mười Kiết Sử để thành tựu Bốn Thánh Quả từ Tu đà hoàn đến A la hán Tám Thánh Đạo (Bát Chánh Đạo) gồm có : Chánh kiến : Biết rõ việc thiện nên làm, biết rõ việc ác bất thiện không nên làm Biết rõ nguyên nhân sanh pháp thiện bất thiện Biết cách làm phát sanh tăng trưởng pháp thiện Biết cách đoạn trừ pháp ác bất thiện Biết rõ vạn vật vô thường, đời sống dẫy đầy đau khổ thân tâm Biết rõ nguyên nhân đau khổ vô minh tham Biết cách đoạn trừ vô minh tham để chấm dứt khổ đau Biết niết-bàn tịch tĩnh vắng lặng hạnh phúc chân thật vĩnh cửu Chánh tư : Biết suy nghĩ thật theo luật nhân để tìm ngun nhân đau khổ, vơ minh, tham ái, vọng tưởng, phiền não … để đoạn trừ, để tìm cách làm phát sanh tăng trưởng giới, định, tuệ, an lạc, tịnh, giải cho cho tất chúng sanh Chánh ngữ : Nói lời chân thật giúp người hết khổ vui Chánh nghiệp : Hành động chân chánh lợi lợi người Chánh mạng : Sinh sống nghề chân chánh lợi lợi người Chánh tinh : Ln ln siêng làm điều lành, lánh điều ác Chánh niệm : Luôn nhớ đến điều lành nên làm, điều ác nên tránh Chánh định : Thực hành thiền định chân chánh đưa đến niết-bàn an lạc tịnh giải thoát Mười kiết sử gồm có : Năm hạ phần kiết sử : Thân kiến : Chấp thân thật ta ta Giới cấm thủ : Không dám từ bỏ giới cấm, phong tục, tập quán, tà kiến, ác kiến chủ trương giết người, hại vật, gây đau khổ cho sinh linh Hồi nghi : Khơng hiểu rõ Giáo Pháp Đức Phật Cần tham vấn học hỏi với bậc thiện tri thức để giải nghi Tham : Muốn gom cho mình, cho Sân : Khơng ưa thích, khơng vừa ý, chê bai, xúc, tức giận, xua đuổi, hận thù, muốn làm hại Năm thượng phần kiết sử : Sắc : Tham đắm an lạc cõi sắc Vô sắc : Tham đắm thần thông diệu dụng cõi vô sắc Trạo cử : Còn hay thay đổi ý kiến, chưa tâm tinh Mạn : Chưa đoạn trừ hết ngã chấp, thấy có chứng đắc Vơ minh : Chưa đạt Tam minh Túc mạng minh, Thiên nhãn minh Lậu tận minh Bốn Thánh Quả gồm có : Như Lai Thiền 10/56