NHƯ LAI TẠNG. Bài Viết: Thanh Tịnh Liên, Thích Nữ Chân Thiền

N hư La i Tạ ng -1- Như Lai Tạng Bài Viết: Thanh Tịnh Liên, Thích Nữ Chân Thiền Tranh Bìa : Khánh Trường Đánh Máy Trình Bày: Toàn Diệu, Trịnh gia Mỹ Ấn Hành : Thiền Viện Sùng Nghiêm In : Printing Technic, California, USA -2- Thanh Tịnh Liên Thích Nữ Chân Thiền Thiền Viện Sùng Nghiêm -3- Sách in in: Như Lai Tạng Nghe Chăng Ai Tiếng Chuông Ngân Kỷ Yếu Sùng Nghiêm Cùng Vầng Trăng Soi Cùng Nén Tâm Hương -4- Mục Lục Thay Lời Tựa Như Lai Tạng 1./ Như Lai Tạng.……………………………….9 2./ Tỉnh Mộng Đi Thôi, Trở Về Nguồn …… 53 3./ Một Sự Thật Phơi Bày………………… 65 4./ Vu Lan- Nén Tâm Hương, Cũng Đóa Hoa Tâm .77 5./ Đóa Hoa Cài Áo 85 6./ Phật Đản Sinh 91 7./ Lễ Mộc Dục (Lễ Tắm Phật) 99 8./ Chân Ngộ, Tà Ngộ Minh Sư 103 9./ Chỗ Một Niệm Chưa Sinh, Chưa Phải Là Phật Tính 113 10./ Chết Đi Về Đâu 133 11./ Phát Tang, Để Tang, Xả Tang 153 -5- N hư Lai T ạng T hắp nén Tâm Hương Con : Kính Cúng Dường Tri Ân Chư Phật Tổ, Chư Bồ Tát, Chư Hiền Thánh Tăng Kính Cúng Dường Tri Ân tồn thể Quiù Thầy Cơ, Quiù Thiện Tri Thức từ vơ thủy… Kính Cúng Dường Tri Ân Cửu Huyền Thất Tổ, Cha Mẹ, Gia Đình, Họ Hàng từ vơ thủy… Kính Cúng Dường Tri Ân Mn Lồi, Mn Vật, Hữu Tình Vơ Tình, Tồn Thế Giới, Đại Vũ Trụ từ vơ thủy… Kính Cúng Dường Tri Ân Quiù Vị Ân, Oán từ vô thủy… Kính Cúng Dường Tri Ân Tồn Thể : Quiù Vị Bạn Bè Đời, Đạo từ vơ thủy… Kính Cúng Dường Tri Ân Toàn Thể : Quiù Anh Hùng, Liệt Sĩ, Quiù Anh Thư, Quiù Vị Chiến Sĩ Trận Vong Hữu Danh,Vô Danh, Quiù Oan Hồn Vô Thừa Nhận … từ vơ thủy Kính Cúng Dường Tri Ân Tồn Thể : Quiù Ân Nhân, Q Bạn Đạo Hiện Hữu đóng góp cơng lao vơ bờ từ thơ tới tế, từ vật chất đến tinh thần để tô điểm, hoàn thành mặt toàn diện cho Thiền Viện… -6- Thề nguyện Toàn Thể Chúng Sinh Siêu Việt Vô Minh Sinh Tử để nhận Bản Tính vốn Thường Trụ, vốn là: Như Lai Tạng -7- Như Lai Tạng -8- Đối với mắt Phật, Bồ Tát mở mắt Tâm y Đức Phật nói Kinh Lăng Nghiêm, Ngài tóm thu tất Tứ Khoa Thất Đại: Ngũ Uẩn, Lục Nhập, Thập Nhị Xứ, Thập Bát Giới Thất Đại Như Lai Tạng mn cảnh, mn vật, mn sự…nó thế, khơng xưa, khơng nay, không mới, không cũ, không sinh, không tử, không Phật, khơng chúng sinh… Cịn mắt chúng sinh ngược lại, trước cảnh hóa Cực Lạc hữu Tính -9- Đi vào chi tiết việc Để Tang, phải Để Tang tỏ lịng thương sót, đền bù, biết ơn, trả ơn, trả hiếu cách vô chân thành, nồng nhiệt ➢ Của cháu hiếu hạnh ông bà, cha mẹ, họ hàng ➢ Của người vợ, người chồng có tình, có nghĩa ➢ Của họ hàng, bạn bè tốt người thân thương Đồng thời là: ❖ Của người con, người cháu lỡ bất hiếu, bất mục, biến cố chết chóc mà họ bắt đầu biết thương sót, biết ăn năn, hối hận ông bà, cha mẹ, họ hàng ❖ Của người vợ, người chồng lỡ bội bạc, xấu xa biến cố chết chóc mà họ bắt đầu biết ăn năn, hối hận, sót thương ❖ Và tất người không tốt họ hàng, bạn bè v v Nay biến cố chết chóc họ biết bắt đầu ân hận cách cư xử không đẹp người xấu sốù! C h ă n g L Đ ã Tr ễ ? Đừng chờ chết trả hiếu cho Đừng chờ chết ân hận u sầu Hỏi dâng chi mẹ cha chết - 144 - Để Tang gì, thêm tủi nhục thương đau ! Đừng chờ chết trả nghĩa cho Đừng chờ chết hối hận bắt đầu Chà đạp nặng lời suốt đời chung sống Để Tang làm thêm mai mỉa cho nhau! Đừng chờ chết ân đền cho Đừng chờ chết thức tỉnh quay đầu Cho chi thầy tơi chết Để Tang hay đau lại thêm đau! Đừng chờ chết sử đẹp thương Sao sống lại tàn tệ thương đau Cư sử hài hòa để Tang sống Chết cịn Tang gì, thêm tủi hổ cho nhau! Chú Ý: Câu số 11 để anh, chị, em hay tên Một chút suy tư Phát Tang, Để Tang Xả Tang: Về Mặt Hình Tướng : Có thắc mắc việc Phát Tang, Để Tang, Xả Tang có hình thức, có cố định thời gian mà lại tỏ cho đủ hết lịng sót thương, hiếu hạnh, hối hận, ăn năn đền ơn đáp nghĩa? Liệu hình thức có thật vẹn tồn cho ý nghĩa linh thiêng khơng? Hay trễ, không thiết thực khơng ảnh hưởng cho người chết! Tới tưởng khơng cần có câu trả lời cho thắc mắc trên, người ý tơn - 145 - trọng có lẽ đa số bất đồng với quan điểm không rốt Về Mặt Vơ Hình Tướng: Việc Phát Tang, Để Tang, Xả Tang Vô Tướng đương nhiên bao la, trọn vẹn hợp lý khơng có giới hạn, cố định thời gian Thực mà nói có trả hiếu, trả ơn với công lao trời biển cha mẹ? Cũng ân tình vợ chồng, gia đình, họ hàng v v Thật khó mà đền đáp cân xứng cho nhau, bị lâm vào tình trạng chẳng trả khơng trả xong! o Tại chẳng trả được? Q vị có biết từ lúc người mẹ mang thai đến sinh nở, nuôi nấng cực khổ trăm bề, hy sinh vô tận trưởng thành, thành đạt mà cha mẹ cịn lo, chí nhiều bậc cha mẹ lo xong cho con, lại tiếp tục lo cho cháu; Đấy trường hợp đứa lành lặn, thơng minh, ngoan ngỗn; Cịn đứa tật nguyền đứa hư hỏng, cha mẹ cực khổ tới đâu? Bút mà tả cho xiết được! Vậy thử hỏi lấy mà trả hiếu cho đồng với cơng lao xương máu cha mẹ? o Tại không trả xong? Theo thuyết nhà Phật gia đình vợ chồng, cháu, cha mẹ, anh chị em nhân duyên mà hợp lại với có ngun nợ nần, ân ốn, dun nợ trả vay; Việc vay trả không - 146 - đồng đều, nên có luẩn quẩn loanh quanh, luân hồi, sinh tử không dứt, vay trả, trả vay không xong! Để trởû lại vấn đề báo hiếu, trả ân, trả nghĩa, phát tang, xả tang: Nhiều người nói tổ tiên, cha mẹ sinh ta bổûn phận ngài phải lo cho ta đâu lại cần đền bù, trả đi, trả lại kỹ lưỡng đến thế! Xin thưa : ✓ Về Phương Diện Hình Thức, Lý Lẽ Thế Gian trả ơn, trả nghĩa cho tạm đủ, hay đủ ✓ Nhưng Phương Diện Đạo Lý có khác sâu sắc hơn; Qua Giáo Lý nhà Phật Cái Nghiệp khơng hình, khơng tướng âm thầm diễn tiến, âm thầm hành động vay trả, ốn ân khơng đồng nên luân hồi, trôi lăn phải bị triền -miên! Do duyên chưa kịp dứt lại tạo thêm nhân duyên để liên tiếp có nhân, có quả, có nghiệp riêng, nghiệp chung liên hệ với ân oán, nợ nần, danh, tài, , dục, thân mạng v v Tùy theo hay nhiều, sâu hay nông mà tương ứng thành duyên vợ chồng, cha mẹ, anh chị em, họ hàng hay bạn bè thời gian dài, ngắn tương ứng với hội tụ chia lìa Chúng ta luẩn quẩn, loanh quanh chằng chịt với nợ chưa dứt lại vay nợ kia, lẽ mà vay trả, trả vay khơng cân - 147 - bằng, nên khơng trả xong để chấm dứt Sự việc vô phức tạp, phiền não giải khó khăn tùy quan niệm cá nhân : • Người chấp nhận việc lý luận việc Luân Hồi, vay trả trò chơi vui • Người khơng chấp nhận lại khắc khoải, suy tư nói : “Đó trị chơi vơ minh đầy nước mắt!” cần chấm dứt Để giải vấn đề rắc rối, phức tạp trả hiếu, trả nghĩa, trả ơn cho trọn vẹn, dứt ân ốn, nợ nần, ngồi vịng Sinh Tử Ln Hồi Xả Tang Thì Đức Phật ngao ngán, suy tư cuối phải có biện pháp Đi Tu Giác Ngộ vịng Ln Hồi rắc rối Khi nói đến chữ Tu sợ hãi vơ tưởng Tu phải chùa, phải xuống tóc, phải mặc áo Cà Sa, phải ăn chay sống đời thật kham khổ v v Thực khơng phải thế; Dù Tu gia mà Tu cho thật nghiêm chỉnh, đạt mục đích y người xuất gia chùa không không mảy may hết, Đạo Phật Đạo Trí Tuệ Bình Đẳng, ăn no, làm được, miễn Tu cho đường lối Chính Pháp, Tu cho Trực Chỉ để nhận Bản Thể Sẵn Có Của Mình tự động giải mình, giải người trọn vẹn việc ân đền, nghĩa trả, việc Để Tang Xả Tang - 148 - Bởi bắt đầu Tu bắt đầu trả ơn, Tu trả ơn Tu xong trọn vẹn việc trả ơn cho khía cạnh, dù phức tạp đến đâu Ân , Oán, Hiếu Đễ, Tình, Tiền, Danh -Vọng Thân Mạng Vấn đề Tu Hành dễ hay khó thật Tâm có muốn hay khơng muốn mà thơi, muốn dễ vơ mà khơng muốn lại khó vơ cùng! Để cho muốn Phát Tang, Để Tang Xả Tang cách hợp lý rốt Tu Trì Chân Chính thiết thực nhất, không Tu cách thực hành Lý lẫn Sự ( Hình Tướng lẫn Vơ Hình Tướng ) đời sống hàng ngày chúng ta? Nếu làm đường lối Tu Hành nhanh đồng thời việc Phát Tang, Để Tang, Xả Tang thực tế tuyệt đối ! Thưa vâng, cần giản dị suốt quãng đời sống: Là tự hỏi: Tại khơng sót thương nhau, khơng kính trọng nhau, khơng nhường nhịn, giúp đỡ nhau, khơng tiếc thương từ bây giờ, tức Phát Tang, Để Tang sống, để khơng có ân hận, hối tiếc muốn chứng tỏ, muốn cho không trễ! Lý nên thương tiếc ngay, Vơ Thường, mát, tang tóc khơng tránh được! Nó xẩy lúc nào, thấy Sự Vơ Thường hàng ngày trước mắt , biết tất người thân thương quanh ta phải bỏ ta mà lúc nào, thân ta vậy! Khi hiểu khơng nỡ nói hay làm hành động khơng tốt đẹp nhau, mà trái lại biết trân quí, biết sót thương, biết ơn - 149 - giây phút; Vì hiểu Vơ Thường nên tự động biết làm hay, đẹp cho : • Chúng ta cư xử với tình thương u chân thật • Chúng ta thật nhã nhặn, khiêm cung, chấp nhận hồn cảnh tốt, xấu, thiệt thịi lỗi lầm hiểu biết Sáng Suốt, Từ Bi • Hiểu lẽ Vơ Thường dĩ nhiên bao dung, độ lượng, hỷ xả cho với người có tội, biết hối hận, ăn năn gây tội lỗi • Hiểu Vơ Thường hiếu hạnh sát na cận kề bên cha mẹ • Hiểu Vơ Thường biết sốâng trọn tình, trọn nghĩa, biết ơn vợ chồng, cháu, gia đình, họ hàng, bạn bè v…v… • Và hiểu Vơ Thường biết ơn, biết trung thành với Quốc Gia, Xã Hội, u thuơng mn lồi, mn vật v…v… Nếu can đảm, kiên trì thực hành Tu, Phát Tang, Để Tang tất người, đồng thời Phát Tang, Để Tang suốt đời, khơng có hạn định, cố định thời gian, Sáng Suốt, Hài Hòa, Từ Bi vui sống Thực Hành Tu Trì kể trên, lại tiếp tục - 150 - trau dồi để thăng hoa cách tham khảo, học hỏi, sâu vào Kinh -Điển; Dùng Kinh Điển làm Kim Chỉ Nam dùng 84 ngàn Pháp Môn Đức Phật làm Cơng Phu lo Đạo Đời chẳng vẹn toàn việc Phát Tang, Để Tang, Xả Tang tự động giải xong xuôi Tôi Hết Để Tang Tôi Tôi Đểå Tang từ lúc đời Tơi sót thương tơi khó tránh khỏi tả tơi Tơi biết thân tơi sóng chơi vơi Tơi sợ cho tơi ngụp lặn luân hồi Tôi để tang ôi suốt đời Tôi lo thành kẻ mồ côi Tôi lo trọn, thân Tôi cố cho khỏi hối tiếc kịp thời Tôi Đểå Tang từ đời Tôi muốn Vô Thường không khuất phục Tôi không muốn mất, hết khơi khơi Nên tơi mn lồi, muôn vật tuyệt vời Tôi để tang ôi suốt đời Minh chứng liên hồi, toàn sinh tử ly bơi Giả, chân, cịn, tồn vọng niệm mà Đồng tịnh, tịnh đồng Tôi Hết Để Tang Tơi - 151 - Chỉ Bản Ngã, tơi phân tích lơi thơi Vì Vơ Minh dầy, tơi Nhị Biên Tương Đối Ngã, Pháp, vỡ nhẽ, vượt, thay đổi Dung thông Tịnh Đồng, Tôi Đã Xả Tang Tôi - 152 - - 153 - - 154 - - 155 - - 156 - - 157 -