192-Kiết-Sử

Kinh tạng Pali (Pali Nikaya) HT THÍCH MINH CHÂU Việt dịch Ấn năm 1991 Phân loại theo chủ đề: NIKAYA PHÂN LOẠI - CHỦ ĐỀ 192 CHƠN TÍN TỒN KIẾT SỬ Chịu trách nhiệm tả: 192 TÂM MINH ANH Ấn điện tử 2018 MỤC LỤC DẪN NHẬP .6 Định nghĩa - Thế Pháp bị kiết sử kiết sử - Kinh Kiết Sử – Tương IV,156 12 Định nghĩa - Thế kiết sử - Kinh NHÂN DUYÊN – Tăng I, 477 13 Định nghĩa - Thế pháp bị trói buộc trói buộc - Kinh Kiết Sử – Tương III, 297 .18 Định nghĩa - Thế vị cởi mở kiết sử Kinh SÀRIPUTTA – Tăng I, 239 20 Định nghĩa - Ví dụ bị đen bò trắng Kinh Kotthika – Tương IV, 270 .23 10 kiết sử - Kinh CÁC KIẾT SỬ – Tăng IV, 256 27 kiết sử đoạn diệt nhờ Như lý tác ý - Kinh TẤT CẢ LẬU HOẶC – Trung I, 19 29 loại kiết sử - Kinh KIẾT SỬ – Tăng II, 68 43 hạ phần kiết sử - Kinh NĂM HẠ PHẦN KIẾT SỬ – Tăng IV, 227 46 KIẾT SỬ 10 thượng phần kiết sử - Kinh NĂM THƯỢNG PHẦN KIẾT SỬ – Tăng IV, 229 47 11 giác chi đưa đến đoạn tận pháp có khả sanh kiết sử - Kinh Một Pháp – Tương V, 140 48 12 kiết sử - Kinh CÁC KIẾT SỬ – Tăng III, 284 50 13 kiết sử - Kinh ĐOẠN TẬN – Tăng III, 284 51 14 Ai sống thấy vị pháp khởi lên kiết sử - Kinh HAI LOẠI TỘI – Tăng I, 94 53 15 Bất động ta giải thoát, hữu kiết sử đoạn diệt Kinh HỮU HỌC – Tăng I, 419 55 16 Bậc Dự lưu - Kinh SỐNG VIỄN LY – Tăng I, 437 60 17 Con đường đưa đến thân kiến tập khởi - Kinh Con Đường – Tương III, 86 64 18 Con đường đưa đến thân kiến tập khởi - Kinh SÁU SÁU – 148 Trung III, 629 .67 19 Do biết ntn kiết sử đoạn tận - Kinh Kiết Sử – Tương IV, 58 .81 KIẾT SỬ 20 Kinh Chiếc Thuyền – Tương V, 80 84 21 Kinh Kinh NIỆM XỨ – 10 Trung I, 131 86 22 Kinh PHÚNG TỤNG – 33 Trường II, 567 115 23 Kinh SỰ PHÁ HOẠI – Tăng III, 481 116 24 Kinh Trói Buộc – Tương III, 293 118 25 Kiết sử khiến sanh, kiết sử khiến hữu - Kinh KIẾT SỬ - Tăng II, 68 120 26 Kiết sử thô tạp, bậc trụng, tế nhị - Kinh KẺ LỌC VÀNG – Tăng I, 459 123 27 Làm đoạn tận thân kiến, hồi nghi - Kinh KHƠNG THỂ TĂNG TRƯỞNG – Tăng IV, 430 .132 28 Mục đích đạo Phật đoạn tận kiết sử - Kinh Kiết Sử – Tương V, 48 144 29 Người có chánh kiến ks đoạn trừ ntn - ĐẠI Kinh ĐOẠN TẬN ÁI – 38 Trung I, 559 .146 30 Thuốc trị bá bệnh - Kinh PHẨM NIỆM XỨ – Tăng IV, 225 181 KIẾT SỬ 31 Thái độ nghe giảng thân kiến, Con đưa đến đoạn trừ Kinh ĐẠI Kinh MALUNKYAPUTTA – 64 Trung II, 205 191 32 Thân hành niệm đưa đến đoạn tận kiết sử - Kinh PHẨM THIỀN ĐỊNH – Tăng I, 88 203 33 Thế Tôn hướng dẫn đoạn tận kiết sử - Kinh VÍ DỤ CON CHIM CÁY – 66 Trung II, 235 .209 34 Tuy vậy, tâm tơi chưa giải khỏi lậu - Kinh ANURUDDHA – Tăng I, 514 .228 35 Vì khơng phấn chấn có thân diệt - Kinh HỒ NƯỚC Ở LÀNG – Tăng II, 130 231 36 Vì số chư Thiên trở lui lại đời Kinh ĐƯỢC NGÃ TÁNH – Tăng II, 118 235 37 Ví dụ Gà ấp cách - Kinh SỰ TU TẬP – Tăng III, 454 239 38 lợi ích nghe pháp thời - Kinh PHAGGUNA – Tăng III, 163 243 39 Đôi niệm bị thất thoát - Kinh Khổ Pháp – Tương IV, 306 249 KIẾT SỬ KIẾT SỬ DẪN NHẬP Lời giới thiệu  Sau nhận thấy tính thực tế, gần gũi, dễ hiểu trí tuệ tuyệt diệu kinh ĐẠI TẠNG KINH VIỆT NAM Hồ Thượng Thích Minh Châu dịch trực tiếp từ Kinh Tạng Pali, nhận thấy kinh thực tế tuyệt diệu sống kinh không tiếp cận áp dụng cộng đồng Phật tử thật thiệt thịi cho người Phật  Ví người nếm hương vị tuyệt vời bánh ngon, lòng nghĩ tới người thân thương đem đến mời họ ăn với mình, tâm niệm chúng tơi thực cơng việc Chúng tơi với lịng chân thành sâu sắc cầu mong cho người tiếp cận với Kinh Tạng Pali (kinh Nikaya) tìm chân đứng kinh  Vì vậy, nhằm giới thiệu kinh Nikaya đến với cộng đồng Phật tử khắp nơi nhằm giúp cho quý đạo hữu dễ dàng tiếp cận với kinh Nikaya nên phiên vi tính mạo muội cẩn thận đánh KIẾT SỬ dấu, tô màu điểm trọng tâm kinh để quý đọc giả nhanh chóng nắm hiểu nội dung, ý nghĩa điểm quan trọng kinh Công việc thực dựa thấy biết kinh nghiệm thực hành thân, quý đạo hữu cố gắng đọc đọc lại suy nghiệm kỹ lời kinh đem áp dụng thực hành để tự thành tựu Tuệ giác Đức Phật dạy Lợi ích việc nghiên cứu học hỏi kinh gì?  Đi thẳng vào lời dạy Đức Phật, tiếp cận trực tiếp với lời dạy nguyên chất Đức Phật Ngài thế, tránh truyền tải ý nghĩa giáo pháp có đúng, có lệch vị vị kia, tránh việc đến với đạo Phật nhìn nhận hiểu biết đạo Phật thơng qua lăng kính người khác  Biết với kiện xảy thời kỳ Đức Phật như: hồn cảnh xã hội thời đó, đời sống thực tế Đức Phật thuyết giảng Chánh Pháp Ngài  Trí tuệ mở rộng, biết đơi phần trí tuệ thâm sâu vi diệu Đức Phật qua thuyết KIẾT SỬ giảng Ngài qua cật vấn, chất vấn ngoại đạo  Được làm quen với Pháp học Pháp hành mà Đức Phật trình bày nhiều hình thức đa dạng khác Học hỏi nhiều cách tu tập, nhiều phương diện tu tập, khơng bị hạn chế bó buộc phương diện tu tập theo trường phái  Có nhìn trực tiếp, trực diện Chánh Pháp, giúp cho người tu tập không lệch ngồi Chánh Pháp, khơng làm uổng phí thời gian công sức mà người tu tập bỏ để nghiên cứu tìm hiểu học hỏi thực hành Phật Pháp, giúp cho nhiệt tình ước nguyện người tu học chân chánh thành đạt, có kết tốt đẹp lợi ích thiết thực đời sống  Có đầy đủ phương tiện để thực Pháp học vàPháp hành, biết rõ cần phải làm đường đến chấm dứt khổ đau  Trong đọc, nghe, nghiên cứu, học hỏi kinh tâm an trú vào Chánh Tri Kiến, tham sân si vắng mặt lúc ấy, tâm an trú vào Chánh Pháp KIẾT SỬ  Ngay gieo kết thiện duyên tốt lành Chánh Pháp Đức Phật, thẳng tiến đến việc tu tập giải thoát sanh tử kiếp Nhưng khơng đạt giải thiện duyên giúp cho đời sau: sanh ra, tâm ln hướng tìm cầu Chánh Pháp, u thích tìm kiếm lời dạy nguyên gốc Đức Phật, đồng thời tâm ln hướng khơng ưa thích tà Pháp, tránh xa tà thuyết không chân chánh, khơng có cảm xúc cảm tình tà đạo, tránh đường tu tập sai lệch làm uổng phí cơng sức tâm nguyện người tu tập mà khơng đạt giải khổ đau  Trong trình học hỏi nghiên cứu cẩn thận kinh Chánh Tri Kiến đến thành tựu đầy đủ, Giới Hạnh đến thành tựu đầy đủ, ba kiết sử Thân Kiến, Hoài Nghi, Giới Cấm Thủ đoạn tận, chứng Dự Lưu Quả, bậc Dự Lưu, tái sanh tối đa bảy lần chư Thiên loài người, khơng cịn bị đọa vào đường ác sanh địa ngục, ngạ quỷ, súc sanh  Khi thân hoại mạng chung bị thất niệm, tâm không tỉnh giác, tái sanh đời sau, lúc đầu KIẾT SỬ