Đang tải... (xem toàn văn)
Nguyễn Bỉnh Khiêm sinh năm 1491 mất năm 1585, tự Hạnh Phủ, hiệu Bạch Vân cư sĩ, còn có tên khác là Nguyễn Văn Đạt, người làng Trung An, huyện Vĩnh Lạc (nay là xã Lý học, huyện Vĩnh Bảo, ngoại thành Hải Phòng). Nguyễn Bỉnh Khiêm sinh trưởng trong một gia đình vọng tộc có học vấn, cả hai thân mẫu đều là những người có văn tài học hạnh nên Nguyễn Bỉnh Khiêm từ sớm đã hấp thu truyền thống gia giáo kỷ cương. Nhất là phụ mẫu của Nguyễn Bỉnh Khiêm, tương truyền bà là người giỏi giang văn tài và tinh thông địa lý, tướng số. Ngay khi Nguyễn Bỉnh Khiêm cất tiếng khóc chào đời, thấy con mình có tương mạc khác thường, bà đã dốc lòng đào tạo con trai thành một tài năng giúp nước, cứu đời. Niềm thôi thúc đó khiến Nguyễn Bỉnh Khiêm sớm tìm thấy thầy học có đạo cao đức cả là cụ bảng nhãn Dương Bắc Bằng. Với trí tuệ mẫn tiệp, thông minh từ nhỏ, lại gặp thầy giỏi khác nào như rồng gặp mây. Nguyễn Bỉnh Khiêm sớm thành tài năng kiệt suất nổi tiếng. Nguyễn Bỉnh Khiêm lớn lên trong một giai đoạn lịch sử nhà Lê suy thoái, các phe phái trong triều đó kỵ, chém giết lẫn nhau. Năm 1572 Mạc Đăng Dung cướp ngôi nhà Lê lập ra một triều đại mới. Thế là suốt cuộc đời thanh niên trai trẻ Nguyễn Bỉnh Khiêm phải sống trong ẩn dật, không thi thố được tài năng. Mãi tới năm 1535, lúc này đã 45 tuổi, ông mới đi thi. Ba lần thi hương, thi hội, thi Đình ông đều đỗ đầu và đỗ trạng Nguyên. Từ đấy, ông làm quan với tân triều nhà Mạc phong chức Tả Thị Lang (chức đứng hàng thứ ba trong Bộ Hình). Triều đình nhà Mạc rất trân trọng Nguyễn Bỉnh Khiêm.
TIỂU LUẬN-MỘT SỐ VẤN ĐỀ VỀ TƯ TƯỞNG ĐẠO ĐỨC CỦA NGUYỄN BỈNH KHIÊM MÔN: LỊCH SỬ TƯ TƯỞNG VIỆT NAM Nguyễn Bỉnh Khiêm sinh năm 1491 năm 1585, tự Hạnh Phủ, hiệu Bạch Vân cư sĩ, cịn có tên khác Nguyễn Văn Đạt, người làng Trung An, huyện Vĩnh Lạc (nay xã Lý học, huyện Vĩnh Bảo, ngoại thành Hải Phòng) Nguyễn Bỉnh Khiêm sinh trưởng gia đình vọng tộc có học vấn, hai thân mẫu người có văn tài học hạnh nên Nguyễn Bỉnh Khiêm từ sớm hấp thu truyền thống gia giáo kỷ cương Nhất phụ mẫu Nguyễn Bỉnh Khiêm, tương truyền bà người giỏi giang văn tài tinh thông địa lý, tướng số Ngay Nguyễn Bỉnh Khiêm cất tiếng khóc chào đời, thấy có tương mạc khác thường, bà dốc lòng đào tạo trai thành tài giúp nước, cứu đời Niềm thơi thúc khiến Nguyễn Bỉnh Khiêm sớm tìm thấy thầy học có đạo cao đức cụ bảng nhãn Dương Bắc Bằng Với trí tuệ mẫn tiệp, thơng minh từ nhỏ, lại gặp thầy giỏi khác rồng gặp mây Nguyễn Bỉnh Khiêm sớm thành tài kiệt suất tiếng Nguyễn Bỉnh Khiêm lớn lên giai đoạn lịch sử nhà Lê suy thoái, phe phái triều kỵ, chém giết lẫn Năm 1572 Mạc Đăng Dung cướp nhà Lê lập triều đại Thế suốt đời niên trai trẻ Nguyễn Bỉnh Khiêm phải sống ẩn dật, không thi thố tài Mãi tới năm 1535, lúc 45 tuổi, ông thi Ba lần thi hương, thi hội, thi Đình ơng đỗ đầu đỗ trạng Nguyên Từ đấy, ông làm quan với tân triều nhà Mạc phong chức Tả Thị Lang (chức đứng hàng thứ ba Bộ Hình) Triều đình nhà Mạc trân trọng Nguyễn Bỉnh Khiêm Nguyễn Bỉnh Khiêm người quang minh lỗi lạc: gặp minh qn cứu nước dân dan, hồn cảnh khơng cho phép lui ẩn dật giúp đời (Nguyễn Bỉnh Khiêm triều nặ, ông xin trí sĩ quê dựng am Bạch Vân mở đường dạy học) Ở triều đình can đảm nói lời trung thực, khơng kể an nguy thân, quê dạy dỗ dân lành, nêu gương đạo đức, làm quan hay dân, giàu hay nghèo lịng thản, an bình Sở dĩ vậy, Nguyễn Bỉnh Khiêm thấm nhuần tư tưởng Nho giáo, nghiền ngẫm hòa nhập tư tưởng truyền thống Việt, truyền thống yêu chuộng hịa bình, u lễ nghĩ, trọngu điều phải, thương đồng bào Nhờ ơng đứng vững trước sóng gió thời cuộc, dân chúng vua chúa quan quyền kính trọng u thương Đến nỗi ơng (năm 1585, thọ 94 tuổi, vủa nhà Mạc cho lập từ đường để thờ đích tay viết haonhf phi trước cổng: “Mạc Triều Trạng Nguyên Tể Tướng Từ” dù đời, ông chưa làm tể tướng Nguyễn Bỉnh Khiêm nàh tư tưởng tiêu biểu kỷ XVI Tư tưởng đạo đức Nguyễn Bỉnh Khiêm khía cạnh quan trọng tồn hệ tư tưởng ơng Trong ta tìm hiểu quan niệm Nguyễn Bỉnh Khiêm với chữ Trung Nhân nghĩa Thế kỷ XVI thời kỳ đầy biến động xã hội Việt Nam Đất nước phân chia ba tập đoàn phong kiến Trịnh - Nguyễn Mạc, chiến tranh liên miên, đời sống nhân dân vô cực khổ Nguyễn Bỉnh Khiêm đại danh nho, sinh thời bình lớn lên cảnh loạn ly, trước thực trạng vậy, ơng có ứng xử lý giải Thứ nhất: Nguyễn Bỉnh Khiêm với chữ trung Nguyễn Bỉnh Khiêm sống trọn đời kỷ XVI - kỷ đầy biến động xã hội Việt Nam, nhà Lê suy vong, phe phái triều đố kỵ, chém giết lẫn Mạc Đăng Dung - người người có nhiều công trạng lúc làm đảo lên ngơi vua Xem xét thời cuộc, suy ngẫm hoàn cảnh đến tận tám năm kể từ nhà Mạc lên ngơi Ơng nói thi làm quan cho họ Quan niệm trung xuất phát từ thời Xuân Thu Dân trung với vua, vua nghĩ cách làm lợi cho dân trung Trung có nghĩa tận tâm, thành thật giúp người định chết theo vua trung Trong tư tưởng, quan niệm thời Tần Hán mang dấu ấn đậm nét tư tưởng nhà Nho: Trung hiểu trách nhiệm tuyệt đối bề bề bề vua Nguyễn Bỉnh Khiêm làm quan nhà Mạc với mong muốn mang học mình, đem tài trí để giúp ích cho đời ƠNg thật có lý lúc giúp nước gặp vua hiền vào Nam theo ơng tướng Trịnh Duy Sản, Nguyễn Hồng Dụ để phị Vua Lê hư vị, song tranh chấp quyền hành Khổng Tử, người sáng lập nho giáo sống xã hội đại loạn song học thuyết ơng lại phản đối đấu tranh hình thức dù quần chúng nghèo khổ vùng lên hay giai cấp thống trị với Còn Mạnh tử cho “Vua chư hầu làm hại cho xã tắc thay đổi ông vua mà đặt ông vua khác” Như tư tưởng Nguyễn Bỉnh Khiêm vượt tư tưởng Khổng Tử nhiều tiến so với Mạnh Tử Ơng cho khơng có hạng người “thiên lại” có quyền làm cách mạng mà tầng lớp nhân dân có quyền làm Sự loạn lạc binh đao làm cho dân chúng khổ sở lầm than, nhà tan cửa nát tác động lớn đến Nguyễn Bỉnh Khiêm Từ phát sinh quan niệm quốc gia chân chính: đất nước khơng phải riêng ai, hay dòng họ nào, mà tồn dân Tại phải hẹp hịi với chư “trung quân”, “chính thống” để gây cảnh “binh đao đầy mắt khổ chưa thôi” cho dân chúng Chữ trung Nguyễn Bỉnh Khiêm khơng bó hẹp triều quan hệ vua - tơi, mà cịn gắn liền với mối quan hệ khác Với ông, khái niệm trung mở rộng nhiều so với khỏi niệm trang Nho giáo truyền thống Trung Quốc Ơng nói: “Hiếu với cha, thuận anh em, hịa vợ chồng, tín bạn bè trung vậy” Ở Nguyễn Bỉnh Khiêm chữ trung không gắn với an “hiếu, tín” mà cịn gắn với việc giải tư lợi “Thấy mà không tham, thấy lợi mà không tranh, vui điều nghĩa mà rộng lượng với người, đem lòng thành mà đối đãi với người, trung” Bên cạnh đó, chữ trung cịn gắn liền với chữ thiện Như vậy, chữ “Trung” quan niệm Nguyễn Bỉnh Khiêm khơng bó hẹp quan niệm nho giáo truyền thống, mà mở rộng, đào sâu chuẩn mực giá trị đạo đức khác hiếu, tín, lợi thiện… Trong đời gần kỷ triều hay ẩn Nguyễn Bỉnh Khiêm ln trung thành với cách nhìn ơng Mọi suy nghĩ hành động mà ơng đưa thâu tóm vào hai chữ trung - Trung trung, nghĩa để có trung phải - đáng, thẳng phù hợp với biến động thời Ở ông trung hỗ trợ cho nhau, tạo cho ơng phong cách sống cao triết lý, đạo xử Có thể nói, triết lý ông với chữ trung tảng dần vươn tới minh triết tư tưởng Việt Nam Thứ hai, Nguyễn Bỉnh Khiêm với quan niệm nhân nghĩa Quan niệm nhần nghĩa Nho giáo trong quan niệm đạo đức chung chung “Nhân” yêu người (“ái nhân”), “nghĩa” điều nên làm Nho giáo chủ trương nhân nghĩa để trị nhân Chủ trương gọi nhân trị Trong quan niệm nhân trị “tu - thân” khởi điểm Theo người khơng sửa thành nhân làm việc (chính) vơ ích, khơng có kết Các nhà sáng lập Nho giáo thấy mối quan hệ đạo đức người cầm quyền với trị Nguyễn Bỉnh Khiêm nhận mối quan hệ đó: “Nhà dột đâu nhà dột Khi dột chon von” Và ơng đưa quan niệm đạo đức người bề tren: “Quan trọng bậc đế vương phải nêu cao nhân nghĩa Trong chiến tranh, nhân nghĩa ơng đề cập khía cạnh “đánh dẹp quân bạo tàn, nhân bầy khống chế Theo ơng, khơng vua có nhân nghĩa mà người giúp việc vua cần phải “nhân nghĩa son dâng tờ sớ ngăn vua Chẳng mà sau tám năm làm quan, nhận thấy vua nhà Mạc theo vết xe đỏ lịch sử, khơng lo sự, quyền thần tham nhũng, ông làm đơn chém lộng thần Không ông ẩn Như theo quan điểm Nguyễn Bỉnh Khiêm khác xa với đường lối nhân nghĩa nhà Nho cũ Quan niệm nhà Nho cũ ràng buộc người Mục đích thơng qua giáo hóa để củn cố tăng cường địa vị thống trị ơng vua dịng họ Cịn đường lối nhân nghĩa Nguyễn Bỉnh Khiêm đường lối nhà Nho gắn bó với dân Do Nguyễn Bỉnh Khiêm họ sống gần dân, hịa tâm tư tình cảm với nhân dân, ơng nói lên mong ước làm người nhân dân, thể thái độ ứng xử nhân dân thành nguyên tắc sống động, có lợi cho rèn luyện người Nguyễn Bỉnh Khiêm lấy đức trị người với mục đích giáo hóa người, khơng phải lấy hệ thống tam cương để bó buộc người Đường lối nhân nghĩa Nguyễn Bỉnh Khiêm thể sách chăm lo đời sống dân, người dân nghèo … Cụ thể đất nước phải hịa bình, triều đinh phải cứu vớt người nghèo khổ, nhà vua phải soi xét đến đời sống dân nghèo, “Quân vương hữu quang minh chúc, ủng chiếu lư ốc dân” (Nếu nhà vùa có bó đuốc sáng nên soi đến dân nơi nhà nát xóm nghèo - cảm hứng) Đó rõ ràng đường lối trị yêu nước thương dân, đường lối mang tên vương đạo bên ngồi, có thực chất nhân dân bên Đường lối kế tục nhân nghĩa Nguyễn Trãi kỷ XV Lịch sử Việt Nam lịch sử đấu tranh dựng nước giữ nước Các nhà nghiên cứu cho truyền thống dân tộc Việt Nam chủ nghĩa yêu nước chủ nghĩa nhân đạo Hai yếu tố ln gắn bó chặt chẽ với - thương nước tức thương dân, thương dân tức thương người - mà theo quan niệm Nho giáo, nhân nghĩa Điều chứng tỏ quan niệm nhân nghĩa Nguyễn Bỉnh Khiêm kết tinh yếu tố tích cực tư tưởng nhân nghĩa truyền thống có từ lâu đời Việt Nam Ở Nguyễn Bỉnh Khiêm , số phận người ông ý Trong tư tưởng ơng xuất từ “vợ góa”, “con côi”… mà Nho giáo quan niệm Nguyễn Trãi gọi chung dân đen Tư tưởng đạo đức Nguyễn Bỉnh Khiêm vừa xuất phát từ giáo lý Nho giáo, vừa xuất phát từ yếu sống Do bên cạnh đặc điểm khác với Nho giáo truyền thống, tư tưởng ơng cịn bế tắc định Chúng ta khơng thể địi hỏi ông vượt khỏi quy định nghiêm ngặt lịch sử Mặc dù vậy, tư tưởng ơng góp phần không nhỏ tư tưởng đạo đức truyền thống dân tộc Nguyễn Bỉnh Khiêm kẻ sĩ với lòng yêu nước thương dân, đời bận tâm đến an nguy hạnh phúc dân thân Nguyễn Bỉnh Khiêm mãi khiết “vầng mây trắng”, lại không cao xa xôi, mà lại gần gũi bao bọc dân chúng, yêu mến quê hương Dù thời gian ẩn, “sống chung dung ưu nhàn 40 năm, mà tâm địa chưa ngày quên đời, lòng lo đời thương người tục thể văn thơ” Ơng lo dùy trì đạo đức cho dân, đòa tạo cho đất nước hệ tương lai ưu trú Quả thật ông người “cơng khơng trùn thiên hạ đức sánh với trăng sao” Chúng ta dùng câu thơ ơng để nói ơng rằng: Nguyễn Bỉnh Khiêm “Vầng Mây Trắng” cao Nguyễn Bỉnh Khiêm sinh năm 1491 năm 1585, tự Hạnh Phủ, hiệu Bạch Vân cư sĩ, cịn có tên khác Nguyễn Văn Đạt, người làng Trung An, huyện Vĩnh Lạc (nay xã Lý học, huyện Vĩnh Bảo, ngoại thành Hải Phòng) Nguyễn Bỉnh Khiêm sinh trưởng gia đình vọng tộc có học vấn, hai thân mẫu người có văn tài học hạnh nên Nguyễn Bỉnh Khiêm từ sớm hấp thu truyền thống gia giáo kỷ cương Nhất phụ mẫu Nguyễn Bỉnh Khiêm, tương truyền bà người giỏi giang văn tài tinh thông địa lý, tướng số Ngay Nguyễn Bỉnh Khiêm cất tiếng khóc chào đời, thấy có tương mạc khác thường, bà dốc lòng đào tạo trai thành tài giúp nước, cứu đời Niềm thơi thúc khiến Nguyễn Bỉnh Khiêm sớm tìm thấy thầy học có đạo cao đức cụ bảng nhãn Dương Bắc Bằng Với trí tuệ mẫn tiệp, thông minh từ nhỏ, lại gặp thầy giỏi khác rồng gặp mây Nguyễn Bỉnh Khiêm sớm thành tài kiệt suất tiếng Nguyễn Bỉnh Khiêm lớn lên giai đoạn lịch sử nhà Lê suy thối, phe phái triều kỵ, chém giết lẫn Năm 1572 Mạc Đăng Dung cướp nhà Lê lập triều đại Thế suốt đời niên trai trẻ Nguyễn Bỉnh Khiêm phải sống ẩn dật, không thi thố tài Mãi tới năm 1535, lúc 45 tuổi, ông thi Ba lần thi hương, thi hội, thi Đình ơng đỗ đầu đỗ trạng Nguyên Từ đấy, ông 10 làm quan với tân triều nhà Mạc phong chức Tả Thị Lang (chức đứng hàng thứ ba Bộ Hình) Triều đình nhà Mạc trân trọng Nguyễn Bỉnh Khiêm Nguyễn Bỉnh Khiêm người quang minh lỗi lạc: gặp minh quân cứu nước dân dan, hồn cảnh khơng cho phép lui ẩn dật giúp đời (Nguyễn Bỉnh Khiêm triều nặ, ông xin trí sĩ quê dựng am Bạch Vân mở đường dạy học) Ở triều đình can đảm nói lời trung thực, không kể an nguy thân, quê dạy dỗ dân lành, nêu gương đạo đức, làm quan hay dân, giàu hay nghèo lòng thản, an bình Sở dĩ vậy, Nguyễn Bỉnh Khiêm thấm nhuần tư tưởng Nho giáo, nghiền ngẫm hòa nhập tư tưởng truyền thống Việt, truyền thống u chuộng hịa bình, yêu lễ nghĩ, trọngu điều phải, thương đồng bào Nhờ ơng đứng vững trước sóng gió thời cuộc, dân chúng vua chúa quan quyền kính trọng yêu thương Đến nỗi ông (năm 1585, thọ 94 tuổi, vủa nhà Mạc cho lập từ đường để thờ đích tay viết haonhf phi trước cổng: “Mạc Triều Trạng Nguyên Tể Tướng Từ” dù đời, ông chưa làm tể tướng 11 Nguyễn Bỉnh Khiêm nàh tư tưởng tiêu biểu kỷ XVI Tư tưởng đạo đức Nguyễn Bỉnh Khiêm khía cạnh quan trọng tồn hệ tư tưởng ơng Trong ta tìm hiểu quan niệm Nguyễn Bỉnh Khiêm với chữ Trung Nhân nghĩa Thế kỷ XVI thời kỳ đầy biến động xã hội Việt Nam Đất nước phân chia ba tập đoàn phong kiến Trịnh - Nguyễn Mạc, chiến tranh liên miên, đời sống nhân dân vô cực khổ Nguyễn Bỉnh Khiêm đại danh nho, sinh thời bình lớn lên cảnh loạn ly, trước thực trạng vậy, ông có ứng xử lý giải Thứ nhất: Nguyễn Bỉnh Khiêm với chữ trung Nguyễn Bỉnh Khiêm sống trọn đời kỷ XVI - kỷ đầy biến động xã hội Việt Nam, nhà Lê suy vong, phe phái triều đố kỵ, chém giết lẫn Mạc Đăng Dung - người người có nhiều cơng trạng lúc làm đảo lên ngơi vua Xem xét thời cuộc, suy ngẫm hoàn cảnh đến tận tám năm kể từ nhà Mạc lên Ông nói thi làm quan cho họ Quan niệm trung xuất phát từ thời Xuân Thu Dân trung với vua, vua nghĩ cách làm lợi cho 12 dân trung Trung có nghĩa tận tâm, thành thật giúp người định chết theo vua trung Trong tư tưởng, quan niệm thời Tần Hán mang dấu ấn đậm nét tư tưởng nhà Nho: Trung hiểu trách nhiệm tuyệt đối bề bề bề vua Nguyễn Bỉnh Khiêm làm quan nhà Mạc với mong muốn mang học mình, đem tài trí để giúp ích cho đời ƠNg thật có lý lúc giúp nước gặp vua hiền vào Nam theo ông tướng Trịnh Duy Sản, Nguyễn Hoàng Dụ để phị Vua Lê hư vị, song tranh chấp quyền hành Khổng Tử, người sáng lập nho giáo sống xã hội đại loạn song học thuyết ơng lại phản đối đấu tranh hình thức dù quần chúng nghèo khổ vùng lên hay giai cấp thống trị với Còn Mạnh tử cho “Vua chư hầu làm hại cho xã tắc thay đổi ơng vua mà đặt ông vua khác” Như tư tưởng Nguyễn Bỉnh Khiêm vượt tư tưởng Khổng Tử nhiều tiến so với Mạnh Tử Ơng cho khơng có hạng người “thiên lại” có quyền làm cách mạng mà tầng lớp nhân dân có quyền làm Sự loạn lạc binh đao làm cho 13 dân chúng khổ sở lầm than, nhà tan cửa nát tác động lớn đến Nguyễn Bỉnh Khiêm Từ phát sinh quan niệm quốc gia chân chính: đất nước khơng phải riêng ai, hay dịng họ nào, mà tồn dân Tại phải hẹp hòi với chư “trung quân”, “chính thống” để gây cảnh “binh đao đầy mắt khổ chưa thôi” cho dân chúng Chữ trung Nguyễn Bỉnh Khiêm khơng bó hẹp triều quan hệ vua - tơi, mà cịn gắn liền với mối quan hệ khác Với ông, khái niệm trung mở rộng nhiều so với khỏi niệm trang Nho giáo truyền thống Trung Quốc Ông nói: “Hiếu với cha, thuận anh em, hịa vợ chồng, tín bạn bè trung vậy” Ở Nguyễn Bỉnh Khiêm chữ trung không gắn với an “hiếu, tín” mà cịn gắn với việc giải tư lợi “Thấy mà không tham, thấy lợi mà không tranh, vui điều nghĩa mà rộng lượng với người, đem lịng thành mà đối đãi với người, trung” Bên cạnh đó, chữ trung cịn gắn liền với chữ thiện Như vậy, chữ “Trung” quan niệm Nguyễn Bỉnh Khiêm khơng bó hẹp quan niệm nho giáo truyền thống, mà mở rộng, đào sâu chuẩn mực giá trị đạo đức khác hiếu, tín, lợi thiện… 14 Trong đời gần kỷ triều hay ẩn Nguyễn Bỉnh Khiêm trung thành với cách nhìn ơng Mọi suy nghĩ hành động mà ơng đưa thâu tóm vào hai chữ trung - Trung trung, nghĩa để có trung phải - đáng, thẳng phù hợp với biến động thời Ở ơng trung hỗ trợ cho nhau, tạo cho ông phong cách sống cao triết lý, đạo xử Có thể nói, triết lý ơng với chữ trung tảng dần vươn tới minh triết tư tưởng Việt Nam Thứ hai, Nguyễn Bỉnh Khiêm với quan niệm nhân nghĩa Quan niệm nhần nghĩa Nho giáo trong quan niệm đạo đức chung chung “Nhân” yêu người (“ái nhân”), “nghĩa” điều nên làm Nho giáo chủ trương nhân nghĩa để trị nhân Chủ trương gọi nhân trị Trong quan niệm nhân trị “tu - thân” khởi điểm Theo người khơng sửa thành nhân làm việc (chính) vơ ích, khơng có kết Các nhà sáng lập Nho giáo thấy mối quan hệ đạo đức người cầm quyền với trị Nguyễn Bỉnh Khiêm nhận mối quan hệ đó: “Nhà dột 15 đâu nhà dột Khi dột chon von” Và ông đưa quan niệm đạo đức người bề tren: “Quan trọng bậc đế vương phải nêu cao nhân nghĩa Trong chiến tranh, nhân nghĩa ơng đề cập khía cạnh “đánh dẹp qn bạo tàn, nhân bầy khống chế Theo ơng, khơng vua có nhân nghĩa mà người giúp việc vua cần phải “nhân nghĩa son dâng tờ sớ ngăn vua Chẳng mà sau tám năm làm quan, nhận thấy vua nhà Mạc theo vết xe đỏ lịch sử, khơng lo sự, quyền thần tham nhũng, ông làm đơn chém lộng thần Không ông ẩn Như theo quan điểm Nguyễn Bỉnh Khiêm khác xa với đường lối nhân nghĩa nhà Nho cũ Quan niệm nhà Nho cũ ràng buộc người Mục đích thơng qua giáo hóa để củn cố tăng cường địa vị thống trị ông vua dòng họ Còn đường lối nhân nghĩa Nguyễn Bỉnh Khiêm đường lối nhà Nho gắn bó với dân Do Nguyễn Bỉnh Khiêm họ sống gần dân, hịa tâm tư tình cảm với nhân dân, ơng nói lên mong ước làm người nhân dân, thể thái độ ứng xử nhân dân thành nguyên tắc sống động, có lợi cho rèn luyện người Nguyễn 16 Bỉnh Khiêm lấy đức trị người với mục đích giáo hóa người, khơng phải lấy hệ thống tam cương để bó buộc người Đường lối nhân nghĩa Nguyễn Bỉnh Khiêm thể sách chăm lo đời sống dân, người dân nghèo … Cụ thể đất nước phải hịa bình, triều đinh phải cứu vớt người nghèo khổ, nhà vua phải soi xét đến đời sống dân nghèo, “Quân vương hữu quang minh chúc, ủng chiếu lư ốc dân” (Nếu nhà vùa có bó đuốc sáng nên soi đến dân nơi nhà nát xóm nghèo - cảm hứng) Đó rõ ràng đường lối trị yêu nước thương dân, đường lối mang tên vương đạo bên ngoài, có thực chất nhân dân bên Đường lối kế tục nhân nghĩa Nguyễn Trãi kỷ XV Lịch sử Việt Nam lịch sử đấu tranh dựng nước giữ nước Các nhà nghiên cứu cho truyền thống dân tộc Việt Nam chủ nghĩa yêu nước chủ nghĩa nhân đạo Hai yếu tố ln gắn bó chặt chẽ với - thương nước tức thương dân, thương dân tức thương người - mà theo quan niệm Nho giáo, nhân nghĩa Điều chứng tỏ quan niệm nhân nghĩa Nguyễn Bỉnh Khiêm 17 kết tinh yếu tố tích cực tư tưởng nhân nghĩa truyền thống có từ lâu đời Việt Nam Ở Nguyễn Bỉnh Khiêm , số phận người ông ý Trong tư tưởng ông xuất từ “vợ góa”, “con côi”… mà Nho giáo quan niệm Nguyễn Trãi gọi chung dân đen Tư tưởng đạo đức Nguyễn Bỉnh Khiêm vừa xuất phát từ giáo lý Nho giáo, vừa xuất phát từ yếu sống Do bên cạnh đặc điểm khác với Nho giáo truyền thống, tư tưởng ơng cịn bế tắc định Chúng ta khơng thể địi hỏi ơng vượt khỏi quy định nghiêm ngặt lịch sử Mặc dù vậy, tư tưởng ơng góp phần khơng nhỏ tư tưởng đạo đức truyền thống dân tộc Nguyễn Bỉnh Khiêm kẻ sĩ với lòng yêu nước thương dân, đời bận tâm đến an nguy hạnh phúc dân thân Nguyễn Bỉnh Khiêm mãi khiết “vầng mây trắng”, lại không cao xa xôi, mà lại gần gũi bao bọc dân chúng, yêu mến quê hương Dù thời gian ẩn, “sống chung dung ưu nhàn 40 năm, mà tâm địa chưa ngày quên đời, lòng lo đời thương 18 người tục thể văn thơ” Ơng lo dùy trì đạo đức cho dân, đòa tạo cho đất nước hệ tương lai ưu trú Quả thật ông người “công khơng trùn thiên hạ đức sánh với trăng sao” Chúng ta dùng câu thơ ơng để nói 19 ... Triều Trạng Nguyên Tể Tư? ??ng Từ” dù đời, ông chưa làm tể tư? ??ng Nguyễn Bỉnh Khiêm nàh tư tưởng tiêu biểu kỷ XVI Tư tưởng đạo đức Nguyễn Bỉnh Khiêm khía cạnh quan trọng tồn hệ tư tưởng ơng Trong ta... Triều Trạng Nguyên Tể Tư? ??ng Từ” dù đời, ông chưa làm tể tư? ??ng 11 Nguyễn Bỉnh Khiêm nàh tư tưởng tiêu biểu kỷ XVI Tư tưởng đạo đức Nguyễn Bỉnh Khiêm khía cạnh quan trọng tồn hệ tư tưởng ơng Trong ta... dù vậy, tư tưởng ông góp phần khơng nhỏ tư tưởng đạo đức truyền thống dân tộc Nguyễn Bỉnh Khiêm kẻ sĩ với lòng yêu nước thương dân, đời bận tâm đến an nguy hạnh phúc dân thân Nguyễn Bỉnh Khiêm