Gió Lửa Tiểu Thuyết Lịch Sử

Nam Dao Gió Lửa Tiểu Thuyết Lịch Sử Người Việt 2014 NAM DAO GIÓ LỬA TIỂU THUYẾT LỊCH SỬ CÙNG MỘT TÁC GIẢ NGỎ DẪN 11 MỤC LỤC 13 Lửa Đàng Ngoài 13 Gió Ðàng Trong 13 Chương kết 13 LỬA ĐÀNG NGOÀI 17 TIẾNG ĐÁ 17 67 CHIM TRONG LỒNG 67 119 NHÁT GƯƠM ÂN SỦNG 119 155 CÕI NỔI BA ĐÀO 155 209 KIÊU BINH 209 243 BỤI KINH KỲ 243 GIÓ ÐÀNG TRONG 279 NẺO DƯƠNG GIAN 279 315 NƯỚC ĐỤC 315 377 BỜ XA 377 10 439 NỒI DA SÁO THỊT 439 11 .475 THOÁT KIẾP 475 12 .503 GIÓ CHƯỚNG 503 13 .571 ÐÒN THÙ 571 CHƯƠNG KẾT 617 14 .619 BỌT NƯỚC SÔNG MÊ 619 Cùng tác giả               Ghềnh V, NXB Hội Nhà Văn Phương Nam Book, 2013 Vu Quy, NXB Hội Nhà Văn Phương Nam Book, 2013 Cõi Tình & Vu Quy, tiểu thuyết, NXB Văn Mới, California 2009 Trăng Nguyên Sơ, tiểu thuyết, 240 tr, NXB Lao Động Trung Tâm Văn Hóa Đơng Tây, 2008 Bể Dâu (tiểu thuyết lịch sử ), tập, 991 tr, NXB Văn Mới, California, 2007 Những người, bóng ma, bút ký, 250 tr,NXB Văn Mới, California , 2006 L’écho du gong, edition Aube, France, 2006 Trăng thuê ảo ảnh, (tập truyện), 190 tr, Nhà XB Hội Nhà Văn, Hà Nội, 2004 Đất Trời (tiểu thuyết lịch sử) , 420 tr, Nxb Văn Mới, California, 2002 Tái bản, 404 tr, NXB Đà Nẵng, Việt Nam, 2007 Khoảng chơi vơi ( Truyện Ký ), 242 tr, NXB ThiVan, 2001 Trong buốt pha lê ( Tập Truyện ), 219 tr, NXB ThiVan, 2001 Ba kịch, 232 tr, NXB ThiVan, 2000 Tiếng Cồng ( tiểu thuyết), 182 tr, NXB ThiVan, 2000 Gió Lửa (tiểu thuyết lịch sử), 493 tr, NXB ThiVan, 1999 Lỡ làng nước đục bụi Trăm năm để lòng từ Nguyễn Du Ngỏ gia có Lịch Sử Chỉ kể Quốc biến động cố, loại sử biên niên đơn ghi lại lịch sử chết Ngồi dịng sử, cịn có phần lịch sử hình thành qua khả tưởng tượng, óc phán đốn, cảm nhận từ khứ vấn đề người xã hội tồn Ở đây, biến cố lịch sử trở thành đối tượng đem soi lăng kính chủ quan, nhào nặn lại để rồi, qua ngịi bút người viết, thành tiểu thuyết Soi rọi vào vấn đề nhân quần xã hội thân phận người khứ truy lùng sống tàng ẩn lịch sử Lịch sử lịch sử sống Nó tạo khả nhìn vào tương lai góc độ có ý thức Tồn tiểu thuyết lịch sử sau đây, xếp theo trình tự thời gian, gồm: Đất Trời, thời gian dân ta giành độc lập từ tay nhà Minh vào kỷ 15 Gió Lửa, giai đoạn Trịnh tàn-Lê mạt, khởi nghĩa Tây Sơn đầu đời nhà Nguyễn cuối kỷ 18 Bể Dâu, tập, kể lại số biến động tạo bước ngoặt kỷ 20, vấn nạn lịch sử cận đại Trong tiểu thuyết lịch sử này, nhân vật, kể nhân vật có thật sử, GIÓ LỬA nhân vật tiểu thuyết, cách tác giả đối thoại với lịch sử Thậm chí tác giả khơng câu nệ điều gì, kể đơi cưỡng lịch sử để thai nghén tiểu thuyết Tiểu thuyết lịch sử chẳng nhằm mua vui mà cịn chun chở hồi bão đào sâu số suy tư khứ Những trang sử tái tạo tiểu thuyết chiến tranh ròng rã, thứ ác nghiệp cịn rình rập ẩn náu đợi hội lại làm cho lệ rơi máu đổ Tại sao? Dĩ nhiên, yếu tố tình cờ có, yếu tố khách quan có Nhưng lịch sử là, nói cho cùng, sản phẩm người cảm nhận, suy tư hành động hệ hình văn hố định Đó là, ta thường gọi gọn, văn hóa Tránh xã hội ruỗng rã bạo lực, ta khơng thể khơng đặt hệ hình văn hố lên bàn giải phẫu để suy ngẫm, hội chẩn cắt bỏ phần nhiễm độc tâm thức Chỉ có vậy, tương lai phần rõ nét cưu mang hy vọng tiếp tục sống Quebec, 29/3/2014 Chỉnh sửa cho ấn hành Người Việt Gió Lửa Tiểu thuyết Lịch Sử 10 NAM DAO bay mây Khổ thay, sông Ngư nước cạn Con rồng lại sà xuống Ðể rồng khác bay lên A ha, cháu nhà rồng vốn đâu có phải Những rồng giống với giun sán bụng người lúc mà chẳng toan tính bay lên Từ Ðàng Trong Ðàng Ngồi, rừng, biển, rồng mai phục với giun sán đại tràng lẫn tiểu tràng Rồng muốn gặp Tiên nên thập thò, đợi dịp tung cánh đập vào bầu trời bỏ ngỏ Nhật men đến cồn sơng, đảo mắt tìm đồi trọc phía tay phải nhìn từ phía thượng nguồn Từ gốc đề, sáu phía đơng tám phía nam nơi họ Hà xưa để mả Giữ tay nải, Nhật cẩn thận tuột xuống dò dẫm Ðúng Một hõm đất rộng hai lần nia Lạ chưa, đất đất sình lõm sâu xuống, chung quanh rạc xỉa chĩa dao canh gác Bật hồng thắp hương, Nhật mở tay nải, để phiến đá Băng Vân lên sách Tề Nhân Thế Ðạo trắng chữ Phiến đá đổi màu, từ xanh sang trắng bệch, suốt, giọt máu đỏ lồng lộn muốn phá chạy Trời tối sầm xuống Lá rạc mọc quanh mả ngả nghiêng xô đẩy chẳng có lấy gió Có tiếng gầm gừ hầm hè lạ hoắc Rồi tiếng sét Trời rách toạc làm hai mảnh Ở ánh xanh lè, lân tinh đợt nối chớp lóe lên từ cuối đất Nhật hoảng sợ Lần đầu chàng tự chủ, hai tay nắm chặt, chân cứng bị vọp bẻ Nhật khẽ niệm: - A di đà Phật 657 GIÓ LỬA Dứt lời niệm Phật, Nhật tập trung tinh thần, trân trọng tưởng đến lời tuyệt mệnh Trọng Thức, hai tay nâng phiến đá sách Tề Nhân lên ngang mày, ném xuống lỗ huyệt Một tiếng cười đinh tai nhức óc vang lên lanh lảnh * Nhật mở chồng mắt, nhìn xuống Giữa lỗ huyệt, mặt đất sình, người đầu đội mũ đỉnh nhọn có đính hồng ngọc, thân phủ lớp áo choàng đủ màu, so le với kia, cổ tay đeo vòng dát vàng, cầm roi cá đuối quật vùn vào người đàn bà lõa lồ nằm chân, miệng hét: - Mở mắt mà xem Chế Mân đây, Huyền Trân Ta chết, tro xác hỏa thiêu cịn nóng, mà mi bỏ ta theo trai, dập dờ ba tháng liền sóng nước với thằng Trần Khắc Chung Thế mà cành vàng với ngọc! Chưa dứt lời, Chế Mân lại quật roi xuống Huyền Trân, vậy, quặn người rú lên não nùng, miệng khóc thét, chắp tay cuống qt lạy - Bay bảo nhập gia tùy tục Tục lệ nước ta chết theo chồng bay kháo rợ, sai người cướp gái Lấy nó, ta dâng hai châu Ơ, Rí để dẫn cưới, lịng chân thành mong mỏi từ hai nước hết can qua chinh chiến Nhưng gả cho ta, phải bay rắp tâm lấy đất nước ta? Không phải ư? Sao gái bay trốn bay lại trả lại ta hai châu Ơ, Rí? Bay lồi người hổ beo, rắn rết? Từ vua đến quan, bay độc trái tim 658 NAM DAO dã thú, mưu quyền trục lợi, chẳng sá đến xương máu người Tiến hành chiến tranh diệt chủng, bay gọi tầm ăn dâu, lùa dân ta vào Phan Rang, Phan Rí, đốt cho tan hoang thành Ðồ Bàn, đập vỡ tượng Brahma, Vishnu Shiva, tiêu hủy dấu vết văn hóa Chàm Vì thế, ta nguyền: Chính bay tiêu hủy sách vở, gia phả, đền đài tay bay làm nên, đứa đứa tẹp nhẹp bòn rút riêng mà đến chung Bởi bay q khứ Khơng q khứ, bay mù mờ tại, luẩn quẩn hỏi bay Cũng bay biết tương lai bay sao, suốt hai trăm năm nghi hoặc, vòng vo để lại trở nơi khởi điểm Ta nguyền cho bay cướp nước người hai trăm lúc có kẻ dịm ngó cướp nước bay Ðường dọc đất nước ta, từ Thuận Hóa trở vào châu Ơ, Rang, Rí vốn vương quốc Chàm, đầy Thần Sấm, Con Ma để rải mưa bom nắng lửa vào rừng, vào núi, sông, biển Muốn hóa giải lời nguyền, đứa bay phải đọc vạn lần Kinh sám hối Toàn Nhật run rẩy chắp tay, mồm tụng: ‘‘Nam Mô Bản Sư Thích Ca Mâu Ni Phật Lại từ vơ thủy đến nay, chúng chất chứa nghiệp ác nhiều cát sông Hằng, gây tội lỗi đầy đại địa, hết bỏ thân lại thụ thân khác Ba nghiệp thân, thứ nghiệp giết hại Kinh dạy: Nghiệp làm chúng sinh đọa 659 GIÓ LỬA vào địa ngục, ngã quỉ để chịu khổ Khi có tâm thức này, thường ơm lịng thâm độc, khơng xót thương, tham lam mà giết, si mê giận khinh mạn mà giết, phá hồ tháo nước, nhân gió phóng lửa Lại từ vơ thủy đến nay, khởi binh đánh nhau, giao tranh nơi biên trường, hai bên giáp mặt giết hại lẫn nhau, tự giết, sai người giết, nghe giết sinh tâm vui mừng, giận khoa mác múa đao, chém, đâm, xô xuống hầm hố, lấp hang phá ổ, dùng xe, ngựa lăn cán dày đạp chúng sinh, gây tội vô lượng vô biên Lại từ vô thủy đến nay, chúng sinh, dùng roi gậy, gông xiềng, kìm kẹp tra khảo, trói buộc giam cùm, tuyệt cơm tuyệt nước, dùng cách ác độc làm khổ ải chúng sinh Ngày chí thành hướng mười phương chư Phật, Tôn Pháp, Thánh chúng, cầu xin hết lòng sám hối.’‘ Ðột nhiên, trời sáng rỡ khơng thấy mặt trời Mở mắt nhìn, khơng cịn Chế Mân mà Ðèo Kha, chàng niên thân đồng mun, lưng quấn khố, tay đưa sáo đinh bia lên ngang miệng Dưới chân, khơng cịn Huyền Trân mà nàng Mây, tim cịn ghim mũi tên cha bắn ra, tóc xõa xuống đất sình, miệng nhếch để lộ nanh khểnh thể thách thức Tiếng nói lại cất lên: - Chế Mân sinh Ðèo Kha, Huyền Trân sinh nàng Mây Rồi ngược lại Nhân Thật ra, từ nhân đến bất dịch làm có thời gian 660 NAM DAO Thời gian qua cảm thức hình tướng vô thường, không tồn bất dịch Vậy nhân - có kiếp này, khơng đợi đến kiếp sau Ác giả ác báo Nghe đây: Ta nguyền cho bay đắm đuối vào vực sâu quyền lực danh lợi Triều đại vậy, hai ba chục năm sau vua bay hóa cọp, quan tướng thành rắn rít, bọn chúng biến thành đĩ bợm để đánh lừa dân bay Vua quan mà đĩ bợm, hàng dân trông vào đâu? Dần dà, để tồn tại, với ma phải mặc áo giấy dân bay phải đánh đĩ Trong vực sâu đó, lịng tham lam tính tàn bạo khiến cha giết con, vợ phản chồng, anh em đâm chém nghi kỵ nhau, máu chảy hai trăm năm đất có thấm chẳng thể khơ Muốn hóa giải lời nguyền này, đứa chúng bay phải tụng vạn lần Kinh sám hối! Toàn Nhật mấp máy miệng, tụng: … Sở dĩ ngày chúng sám hối từ vơ thủy nhẫn lai, địa vị phàm phu sang hèn tội lỗi khôn lường Mười điều ác nghiệp, tám vạn bốn ngàn trần lao nhiều khơng ngồi ba chướng: phiền não, nghiệp chướng báo! Nay đem hết lòng thành, vận tâm thù thắng sám hối ba chướng Muốn trừ diệt ba chướng phải phát bẩy tâm Thứ nhất, tâm tủi hổ… say đắm lục trần trôi lăn vòng sinh tử, chưa biết khỏi! Thứ hai, tâm e sợ, phàm phu thân ý nghiệp thường thuận ưng với tội lỗi! 661 GIĨ LỬA Thứ ba, tâm lìa dứt, đường sinh tử vô thường, khổ, không, vô ngã, bất tịnh, hư bọt nước nổi, tan, xoay vần qua lại bánh xe lăn; thêm sinh, lão, bệnh, tử tám điều khổ nung nấu không dừng!" Thứ tư, tâm phát Bồ Ðề… cầu thiết chủng trí, Thường, Lạc, Ngã, Tịnh, chứng Tát bà nhã, tịnh Phật độ, thành tựu chúng sinh, chẳng tiếc thân mệnh tài sản’’… Một lốc khơng biết đâu bất ngờ ụp xuống xốy trịn Ðất đá bay tứ tung, va chạm vào nghe ầm ầm đinh tai nhức óc Tiếng Chế Mân lại thét lên đến rách màng nhĩ: -Ðã huyễn hoặc, bay lẩn quẩn tô vẽ thảm kịch chém giết lẫn nhau, tự lừa cách kiêu mạn đòi làm đỉnh cao này, tiền đồn Ngồi hợm hĩnh khơng coi gì, tưởng thiên hạ mà thật chỗ lắt léo vặt vãnh, ta lại nguyền cho bay thêm bệnh anh hùng Bởi anh hùng nên thấy sức mạnh Chỉ thấy sức mạnh nên kéo dài thảm kịch chiến tranh chém giết Bay đất nước hạnh phúc có nhiều hiền triết anh hùng Một đất nước may mắn đất nước khơng có anh hùng Khơng cần anh hùng Nơi anh hùng nhiều, nơi không dung kẻ hiền triết Người có lịng tử tế, tâm thẳng, tránh phải nhìn, phải nghe, đành tìm nơi rừng sâu, núi cao, hay biển vắng mà ẩn trốn Thế bay hệ trước hô anh hùng để giết hệ sau Ơng cha bay ngoa ngơn đặt bẫy đánh sập cháu, đời nối đời triền miên u mê, máu vấy tay 662 NAM DAO lại đem lên tô cờ tô quạt, hết đánh đứa đến đuổi đứa nọ, bỏ sức vào việc vừa hàm hồ, vừa giai đoạn Thế là, ha, anh hùng nghèo, đói dốt Vì nên nhục Nhục nên lại căm, lại hiềm, lại luẩn quẩn trị khơn vặt, đợi dịp hị hét rủ làm anh hùng Dịp nào? Cứ đợi ngoại bang đến đất nước bay sinh anh hùng Anh hùng tập hợp bay lại Bay đoàn kết với để đánh đuổi lúc ngoại xâm kéo Sau chiến thắng vẻ vang, bay hô hào xây dựng lại năm, mười trước? Nhưng không, từ máu tham mê đắm quyền lực, bay hục hặc, chia rẽ, kéo bè, kết đảng sâu xé lẫn Kẻ bên ngồi thấy lại dịm ngó hịng trục lợi Chính lẽ mà lại có ngoại xâm! Thế tiếp tục loanh quanh vịng đánh đuổi, khơng nghèo, đói dốt Tụng đi, muốn hóa giải bệnh anh hùng hão huyền, đứa bay phải tụng vạn lần Kinh sám hối Toàn Nhật lầm rầm: … Thị chư pháp không tướng, bất diệt, bất sanh, bất cấu, bất tịnh, bất tăng, bất giảm Thị cố không trung vô sắc, vô thọ, tưởng, hành, thức, vô nhãn, nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý; vô sắc, thanh, hương, vị, xúc, pháp; vơ nhãn giới, nãi chí vơ ý thức giới; vô vô minh, diệc vô vô minh tận; nãi chí vơ lão tử, diệc vơ lão tử tận; vơ khổ, tập, diệt, đạo; vơ trí diệc vơ đắc Bỗng tiếng Chế Mân lại ồm ồm vang lên: 663 GIĨ LỬA - Cịn bọn sĩ phu nước bay, chúng biết ngâm vịnh lừa dối Khi Huyền Trân sang Chiêm, chúng dè bỉu chép miệng ‘‘Tiếc thay quế rừng Ðể cho thằng Mán thằng Mường leo.’’ Cướp đất, chúng lại hợm hĩnh xướng họa ‘‘Hai châu Ơ Rí vng nghìn dặm Một gái thuyền quyên có mươi.’’ Ðể che tội phỉnh lừa cướp đất, chúng lại ngụy tạo huyền thoại tình yêu Huyền Trân - Khắc Chung lãng mạn mà quên bẵng mụn tình vợ chồng ta với Huyền Trân Bọn đó, ta nguyền cho chúng mắc hai bệnh Thứ bệnh nhìn thấy chóp mũi, hời hợt với người lẫn Thứ hai bệnh đại ngơn, hơ lên biết, có, tự ru ngủ độ tin biết thật, có thật Hai trăm năm nữa, chúng thời phải sống nhục nhã, chết nhục nhã Nhục nhã sống hèn, cong lưng tùng phục, giả đạo đức, miệng đằng lịng nẻo Nhục nhã chết hèn, bỏ vào quách lưng không thẳng Cả đời chúng không để lại dăm chữ mở miệng ngâm vịnh, kiêu căng cho người, song thật chúng lặp lại bắt chước chẳng khác lồi khỉ Nghe đây: Muốn hóa giải lời nguyền, chúng phải tụng vạn lần Kinh sám hối Toàn Nhật lại tụng: 664 NAM DAO ‘‘Nay xin sám hối bốn nghiệp miệng Từ vô thủy đến nay, nghiệp ác bốn nẻo, sáu loài, tạo nhiều tội lỗi Lời lẽ bạo, mắng nhiếc, hủy nhục, gây họa kết thù, oán thán trời đất, trách móc quỉ thần, chê bai hiền thánh, vu oan giáo họa gây tội nghiệp vô lượng vô biên Lại từ vơ thủy đến nay, nghiệp vọng ngữ nói gian nói dối ý mưu cầu lợi dưỡng, danh dự, khiến dấu diếm tình thực, man trá đủ điều, tâm mê muội, ngồi mặt dạn dầy, chuyện có nói khơng, chuyện khơng nói có, lường đảo dối người đời, đến cha con, vua tôi, bè bạn mà nói khơng thành thực, khiến người khác lầm nghe mà phải tan nhà nước Ðã thế, trò yêu thuật, thường tự khen tự khoe chứng tới bực tứ thiền, tứ vô sắc định, an na bát na, bày trò lạ mê để mong người cung kính cúng dâng Lại từ vơ thủy, nghiệp ỷ ngữ, nói thêu dệt tạo tội lỗi Dùng âm từ hoa mỹ, văn chương bóng bẩy, xuyên tạc sai lầm, trang sức cho trái quấy, khéo đặt chuyện dâm ơ, phóng túng tư thù, khơng kể lời nghị bàn cơng chính, người ta trung thần, hiền nhân hay chí sĩ làm văn thêu dệt tội, để người đời sau tin cho thật! Lại từ vô thủy, khen trước mặt, chê sau lưng, tới người nói chuyện người này, biết lợi mình, khơng nhìn thấy hại đến kẻ khác, dèm siểm để ly gián, vu oan khiến vua nghi kỵ nhau, cha bất hòa, vợ chồng ly tán, họ hàng thân thích xa nhau, nghĩa thầy trị, đoạn tình bè bạn, đến hai nước giao hảo mà phải hủy bỏ minh ước, gây oán thù đem binh đánh giết hại trăm họ Những tội gây vơ lượng vơ biên, ngày xin chí thành lập tâm sám hối.’’ 665 GIÓ LỬA Trời tối xầm khiến trái đất trôi vào thứ chất lỏng đen mực Tất đắm chìm vào im lặng tuyệt đối tưởng tượng Thời gian cong biến mất, chẳng để lại dấu vết kể ý niệm Ðột nhiên, Chế Mân lại quát: - Ta chưa thấy từ cổ kim có giống bay Bay huyễn hão, sinh tị hiềm đố kỵ Ta không cần nguyền, bay sa vào mẽ bề ngồi, nhỏ nhen bên Có tám cảnh thiên đường, cần bay có ba đứa chẳng đứa bọn bay lên thằng đạp vào đầu thằng Có bảy tầng địa ngục, không cần bảo, bọn bay đứa lôi đứa kia, xuống Buồn cười lắm, thằng tầng số sáu khinh thằng tầng số bảy, thằng tầng số năm hài lịng thấy có thằng tầng số sáu, biết tiên tiến vươn lên tầng số bốn U mê thế, khỏi địa ngục cho Nay ta làm phúc bảo cho: muốn khỏi địa ngục, đứa bay phải đọc vạn lần Kinh sám hối Ðừng hẹp hòi, tụng Kinh tôn giáo hay quốc gia được! Nhật lẩm nhẩm A di đà Phật, tụng kinh học trại hủi ven bờ sông Mã: …Lạy ơn Ðức Chúa Trời lịng tha thứ liên mãi, chúng sấp kêu xin Chúa cho linh hồn người chúng con, xin Chúa để linh hồn phải tay ma quỉ, cho linh hồn nghỉ ngơi đời đời sáng soi vô 666 NAM DAO Lạy ơn Ðức Chúa Giê-Su! Chúa phán rằng: bay xin bay được, xin Chúa lịng lành vơ thương đến linh hồn nơi luyện ngục, xin Chúa nghe lời cầu xin kêu van Chúa mở cửa cho linh hồn vào sáng vô soi cho liên Amen….’’ * Nhật mắt nhắm, tay chắp, tụng niệm Ban đầu, tất nhận thức rã thành mảnh lềnh bềnh trôi qua sông Mê, sông Lam, cửa Hội để thấm chất mặn đại dương nước mắt Về sau, nhận thức lại tụ lại, thu một, sáng lên bảy sắc xong tan ra, trở thành khơng hình, khơng thể, khơng tướng, khơng có, không không Cứ thế, chớp mắt rã chớp mắt tụ lại Hồi nhớ bước đường vào Ðàng Trong, Nhật ngậm ngùi tưởng đến vạt áo chàm thấp thoáng bên cổ tháp rải rác suốt từ Bố Chính vào tới Phú Yên, chứng tích văn hóa có thời vơ rực rỡ Từ đồng sơng Nhị cằn cỗi khơng cịn đủ sức nuôi cho đủ ăn, đường Nam tiến cư dân Ðàng Ngồi gần bó buộc thiên nhiên khắc nghiệt Vì thế, máu đổ mà tránh Vậy họ tội tình gì? Nhưng có hay khơng Có, sám hối Khơng, sám hối Bởi đường có kẻ thua người thắng, kẻ người Khi vào, người dân Ðàng Ngồi khơng mang chiến thắng làm vật cản để họ hịa vào dân tộc Chiêm Họ tiếp thu phong tục, quần 667 GIÓ LỬA áo, văn ngữ, âm nhạc để chung sống gầy dựng tương lai qua đàn cháu cộng sinh hai chủng tộc Nhưng quyền lại khác! Ðám Tống nho hoành hành thứ ý thức hệ cặn bã phong kiến lại buộc hàng dân vào nề nếp trói buộc để ổn định thứ Ðế quyền cũ Ðến thời Võ Vương, chúng bắt người Ðàng Trong ăn mặc kiểu người Tầu cách trang phục dân Ðại Việt Ðàng Ngồi Nhật chạnh lịng hồi tưởng hình ảnh Chế Mân quất roi vào Huyền Trân, Ðèo Kha quất roi vào nàng Mây Sợi ân ân oán oán ràng buộc lấy dây kết rối Mây chết cho Ðèo Kha mà chưa trả hết nghiệp Huyền Trân cho Chế Mân sao? Chiếc khểnh trêu chọc nhắc Nhật hình bóng Chúa Út, kẻ chẳng phản bội ai, yêu, sống Rồi nàng chết, chết chuyện anh em Tây Sơn đâm chém Còn cha giết con, vợ phản chồng? Thì có Hà cơng, có Hồng Tế Lý, Ðặng Thị Huệ, Trịnh Sâm Rồi Ðàng Trong đánh Ðàng Ngoài, dân giáo chống dân lương Quả có, có hết, tiếp tục có Có kẻ sống vực sâu quyền lực danh vọng hão huyền Chúng nhan nhản sử Nhưng bên cạnh chúng có Nguyễn Lữ, Trịnh Bồng, thẳng tay vất bỏ quyền lực Có Ngơ Thì Nhậm, chịu chết trận địn thù sân Văn Miếu không trốn chạy, chết để bảo vệ lý tưởng Có Trọng Thức, suốt sống lao tâm vào việc tìm phương cách mang lại cho xã hội chế để xây dựng cơng Có Dương Quang, kẻ hát lên giục chim đập cánh sổ lồng để bay cao, bay xa Có 668 NAM DAO Ðặng Thị Mai bỏ đời vào để xoa dịu nỗi đau đớn bất hạnh người cùi hủi Ðẹp thay, có biết người vơ danh mang tình nhân đùm bọc người Hy sinh thân cho người, kể kẻ cùi hủi, hy sinh cao q thiết thực chẳng mù mờ hy sinh cho quê hương đất nước, cho tổ quốc thiêng liêng, cho lập trường ý thức… Ðó loại ngơn từ hiệu, nhiều ngụy trang tư lợi, dễ mang đánh lận người đời đưa họ sa vào cảnh máu rơi lệ đổ để phục vụ cho quyền Và quan trọng có Quốc Thư, tuổi trẻ kia, lớp kế thừa đồng thời động thúc đẩy sống dân tộc Nghe lời cha, Thư sau đặt tên trai Nguyễn Trường Tộ Ðến thời Tự Ðức, Tộ dâng lên triều đình nhà Nguyễn hàng loạt điều trần để canh tân đất nước Rồi sau Tộ, biết người khác tiếp tục dấn thân cho tương lai sáng sủa tốt đẹp Vì tương lai ấy, với người chúng ta, sám hối không thừa Dẫu sám hối khoảng khắc, ta thấy ta Và giây phút kỳ diệu đủ gột nơi tâm tư cịn mang nỗi ân ốn có vấy dăm ba lớp bụi lầm lịch sử Nhật tiếp tục tụng niệm lời Kinh sám hối tôn giáo, ngôn ngữ Thống ngửi thấy mùi hương lồi hoa lạ, chàng mắt nhìn Ơ kìa, râu tóc chàng trắng xóa, rủ xuống dịng sơng Mê tung tóe bọt nước hai bờ, trơi đi, trơi Lỗ huyệt 669 GIÓ LỬA xưa để mả tổ tiên họ Hà lấp đầy đất, rạc cao lên đầu người Nhưng lại có hoa? Hoa mà lạ thế? A di đà Phật Nhật lại nhắm mắt, lòng thản nhẹ hững ánh nắng vàng mầu nhiệm khiến mn lồi tái sinh Cứ thế, dễ đến hai trăm năm Lần sau cùng, Nhật mắt nhìn, rạc bờ huyệt hóa thân thành loại đong đưa cánh hoa cong vươn lên phía có ánh sáng Trời cao vút xanh, xanh biếc Mây trắng trôi theo nhau, lơ lửng, khoan thai, quyện vào lại tan Ðằng xa, đàn chim âu trăm tung bay, cánh óng ánh màu lửa thắp sáng khơng trung Văng vẳng có tiếng sáo Lại tiếng sáo diều hệt tiếng sáo xưa Phố Hiến Trong không trung, tiếng từ cao vọng lại: Mi nghe tiếng sáo người mà chưa biết nghe tiếng sáo đất? Mi nghe tiếng sáo đất mà chưa nghe biết tiếng sáo trời? Kìa gió thổi nên mn tiếng nghe khơng giống Nhưng mà khiến cho tự thơi đi, tự gào lên, ai? Rừng rạc sắc dao lác đác hồng Hoa đây? Lạy đấng Hóa Cơng, trời vào Xn Kìa, rừng rạc hóa thân thành rừng hoa đào Ơ hay, rạc có thật hay khơng? Tên khơng thấy có từ điển Thảo Vật Nhưng chi, hoa đào có thật Cịn lồi hoa mầu hồng thắm kia, vào mùa Xuân, ta gọi hoa đào, hoa ngào ngạt thoảng mùi hương lạ Nam Dao 5-10-1998 Chỉnh sửa 4-04-2014 670 NAM DAO 671