ĐỀ CƯƠNG BÀI GIẢNG TIỂU THUYẾT VIỆT NAM SAU 1986 ĐẾN NAY

ĐỀ CƢƠNG BÀI GIẢNG TIỂU THUYẾT VIỆT NAM SAU 1986 ĐẾN NAY Nhận định chung tiểu thuyết thời kỳ đổi 1.1 Tiểu thuyết Việt Nam thời kỳ đổi - Bức tranh toàn cảnh Tiểu thuyết thể loại có quy mơ lớn, giữ vai trị chủ đạo văn học sức mạnh nghệ thuật mà cịn tầm bao quát chiều rộng chiều sâu phản ánh thực Với chất linh động dân chủ thể loại, tiểu thuyết có khả mở đối thoại không dứt, vừa mềm dẻo vừa liệt đa dạng hướng nhẽng giá trị sinh tồn người Trong công đổi văn học, bên cạnh loại hình nghệ thuật khác, tiểu thuyết tỏ thích hợp giàu tiềm sáng tạo việc bám sát thực khám phá số phận, tính cách người với việc đổi hình thức nghệ thuật theo hướng đại, phù hợp với tiến trình vận động đại hoá thể loại Bên cạnh mối quan hệ với đời sống, cách tân tiểu thuyết thời kỳ đổi cịn nhìn nhận từ yếu tố nhà văn, vai trò chủ thể sáng tạo gắn với chuyển đổi cảm hứng quan niệm thực 1.1.1 Về đề tài, chủ đề Đại hội VI Đảng kêu gọi đổi tư duy, nhìn thẳng vào thật tạo sở cho xu hướng dân chủ hoá văn học khơi thông phát triển mạnh mẽ Dân chủ hoá thấm sâu thể nhiều cấp độ bình diện đời sống văn học Trước hết đối tượng phản ánh Đó khơng cịn thực cách mạng với biến cố lịch sử đời sống cộng đồng mà thực đời sống hàng ngày với mối quan hệ phức tạp, đan dệt mạch mạch ngầm đời sống Cộng thêm đời sống cá nhân với vấn đề riêng tư, số phận nhân cách với khát vọng, hạnh phúc bi kịch + Đề tài chiến tranh người lính khai thác nhiều chiều, đa diện Khơng đơn người lính với chiến công vang dội, mang vẻ đẹp hào hùng mà người lính trở mang nặng ký ức chiến tranh Cũng có nhân vật Lãm Phố Chu Lai mang theo hình ảnh đẹp anh đội cụ Hồ để hội nhập với sống tiếp tục chiến đấu với ý chí phẩm chất người lính Nhưng có nhân vật lạ lẫm mơ hồ với sống mới, sống đời thường đầy phức tạp Bế tắc sống với nỗi đau chiến tranh giằng xé tâm hồn người Kiên (Thân phận tình yêu), Giang Minh Sài (Thời xa vắng), Hai Hùng (Ăn mày dĩ vãng) + Đào xới vấn đề phức tạp đời tư Đó vấn đề cách sống, gia đình, thân người cá nhân xã hội Một nông thôn mới, chế với nhiều thứ lổn nhổn thừa thiếu lẫn lộn Thuỷ hoả đạo tặc Hoàng Minh Tường Cụ thể thừa ý chí cải tổ, thừa lý luận sắc bén lại thiếu lực quản lý điều hành, lực lao động Đến thủ đoạn bỉ ổi làm ăn kinh doanh kinh tế thị trường mà Chu Lai phản ánh Ba lần lần Các nhà văn thực vào “trong lịng sống, đáy sơng”, tự biến thành người cuộc, thành nhân vật, tự mổ xẻ, tự chiêm nghiệm Thế nên nhiều kiểu đề tài nóng hổi xuất tiểu thuyết kiều Bùi Anh Tuấn với Một giới khơng có đàn bà đưa đề tài đồng tính luyến vào “vấn đề” cần quan tâm phản ánh văn học Ngoài người đọc dễ dàng nhận thấy tiểu thuyết đưa vấn đề đời thường người giản dị chở tính chất “nhân tình thái” đậm nét Đó Gia đình bé mọn Dạ Ngân, Tấm ván phóng dao Mạc Can… Thêm vào tranh sống thị Trong mắt Võ Thị Xuân Hà với Tường thành tranh đời sống lên ngột ngạt, nặng nề với nhìn trực diện khơng né tránh Và có đời sống tầng lớp trí thức mơi trường thị dường phương hướng khơng tìm thấy đất sống cho tầng lớp khiến họ mang bi kịch tinh thần mang tính thời đại Ngồi Nguyễn Bình Phương, Hộ chiếu buồn Thế Dũng + Sự đa dạng phong phú đề tài lịch sử nhà văn đề cập cở sở lấy lịch sử cớ để tác giả lồng vào câu chuyện sống Giàn thiêu Võ Thị Hảo tác phẩm viết thời Lý với hình ảnh ơng vua mờ nhạt sử: Lý Thần Tơng Cuốn sách gợi ám ảnh khơng phải kiện xảy khứ mà vấn đề hôm gợi lên qua khứ Đấy hạnh phúc, tự do, tình yêu hay danh vọng, quyền lực, người liệu chế ngự khát năng, khỏi sợi dây định mệnh Ngồi phải kể đến tác phẩm Thăng Long ký (Nguyễn Khắc Phục), Hồ Quý Ly (Nguyễn Xuân Khánh) 1.1.2 Về thi pháp thể loại Tiểu thuyết giai đoạn 1945 - 1975 mang mơ hình nghệ thuật đặc thù điều kiện lịch sử áp lực thời đại chi phối Nhân vật chủ yếu người mang tầm vóc, ln xả thân nghĩa lớn Cảm hứng chủ đạo tác phẩm cảm hứng anh hùng ca, lãng mạn – chi phối cốt truyện kết cấu tiểu thuyết Tiểu thuyết thời kỳ tiểu thuyết đơn thanh, giọng điệu người trần thuật, nhà văn giữ vai trò chủ đạo Sau 1975, tiểu thuyết soi rọi vào nhiều góc khuất đời sống mà trước yêu cầu lịch sử người viết chưa có dịp đề cập tới Do cảm hứng sử thi dần bị thay cảm hứng đời tư, nhân sinh sống muôn mặt đời thường với giọng điệu giễu nhại, tự trào, tự vấn Tiểu thuyết thời kỳ đổi chuyển sang tiểu thuyết đa âm, đa giọng điệu với nhiều sắc thái đa dạng theo chiều hướng phức tạp Thể trước tiên điểm nhìn trần thuật Đó việc người kể chuyện chuyển từ thứ ba sang thứ nhất, để tạo chân thực gần gũi với người đọc Ngoài nhà tiểu thuyết cịn phối hợp nhiều điểm nhìn Điểm nhìn trần thuật Gia đình bé mọn Dạ Ngân chủ yếu đặt kể thứ ba ln đan xen, hồ lẫn với điểm nhìn nhân vật chính: Mỹ Tiệp Nhìn chung lối kể chuyện từ nhiều điểm nhìn tạo cho tiểu thuyết có “bề dày nghệ thuật” (Phùng Văn Tửu) cần thiết Sự di chuyển điểm nhìn trần thuật cách linh hoạt làm cho kiện nhìn từ nhiều góc độ, nhiều bình diện khác nhau, thực trở nên khách quan đa tầng Ngược với xu hướng viết theo thi pháp truyền thống tiểu thuyết viết theo xu hướng đại Đó tiểu thuyết với thể nghiệm mới, lạ lẫm: Giàn thiêu (Võ Thị Hảo), Thoạt kỳ thuỷ (Nguyễn Bình Phương), Khải huyền muộn (Nguyễn Việt Hà)… Khuynh hướng thực với bút pháp mới, từ kết cấu trần thuật đến hình tượng, từ nhân vật đến lời văn, tất hướng đến phương pháp đọc đòi hỏi sáng tạo người đọc T.mất tích Thuận, Người sơng Mê Châu Diên 1.2 Quan niệm nghệ thuật người Sự thay đổi điểm nhìn nghệ thuật, cảm hứng chủ đạo dẫn đến thay đổi quan niệm nghệ thuật người Văn học giai đoạn 1945 - 1975 quan niệm người người lịch sử, người cộng đồng sang thời kỳ đổi chuyển dần sang người cá nhân phức tạp bí ẩn Con người vừa sản phẩm tự nhiên, vừa “tổng hoà mối quan hệ xã hội” Con người hành động có theo huy ý thức, lý trí tỉnh táo, có lại bị chi phối tiếng nói tâm linh, vơ thức, Nguyễn Trí Hn dõi theo hành trình tự ý thức đầy nặng nhọc nhân vật Quy từ lúc cô bé 13, 14 tuổi đến trải đau buồn, vinh quang bất hạnh… để đưa kết luận: “phải đời Nó vừa dễ hiểu, vừa khó hiểu Vả lại người đơn giản, rõ ràng cắt nghĩa, lý giải đời tẻ nhạt biết bao” (Chim én bay) Với giai đoạn văn học chuyển từ tư sử thi sang tư tiểu thuyết, từ cảm hứng lịch sử dân tộc sang cảm hứng đời tư nên văn học giai đoạn tiếp cận phản ánh người giàu chất nhân văn, nhân Bên cạnh người xã hội, người thuộc cộng đồng người cá nhân, người tự nhiên dần thừa nhận, tôn trọng người tâm linh, giới tinh thần quan tâm Đó lý bên cạnh tư cách người lịch sử xuất tư cách người cá nhân với đời họ thăng trầm thiên chuyển xã hội Cuộc đời Giang Minh Sài thực bi hài kịch: “nửa đời phải yêu người khác yêu Nửa đời lại yêu khơng có” Và có số phận cá nhân bị ảnh hưởng bệnh giáo điều, bệnh ý chí Đó q trình sụp đổ niềm tin diễn nhận thức đau xót anh giáo Tự (Đám cưới khơng có giấy giá thú – MVK) Rồi chế thị trường với ngự trị đồng tiền nên người bị méo mó nhân cách, hành động khơng khác máy định sẵn chương trình, ý chí kiểu vừa cuồng tín vừa thụ động Bản thân họ nạn nhân thứ quan niệm cứng nhắc, hẹp hòi, bất di bất dịch đến tỉnh ngộ hổ thẹn tiếc nuối Đó Đại uý Thìn (Những mảnh đời đen trắng – N Quang Lập), Vạn (Bến không chồng), Lão khổ (Tạ Duy Anh) Bên cạnh cịn xuất kiểu người hội chủ nghĩa, lợi dụng lòng tin mù quáng kẻ khác để mưu cầu lợi ích riêng cho cá nhân Điểm đáng lưu ý văn học thời kỳ đổi chuyển sang cảm hứng sự, người xem xét khía cạnh nhân tính sâu sắc nhiều Hai Hùng (Ăn mày dĩ vãng) ghê sợ chiến tranh Cịn Kiên mang nỗi đau nhân tính đè nặng người phải chứng kiến tận mắt “những cảnh chém giết cuồng dại, méo xệch tâm hồn nhân dạng” Và hoàn cảnh sống khác cho phép chấp nhận nhìn cởi mở, số nhà văn bắt đầu trình bày tình yêu từ quan điểm nhân tính tự nhiên Trước chiến tranh căng thẳng, tinh thần khắc khổ thấm sâu vào lối sống, cách nghĩ người khiến cho số nhu cầu tự nhiên bị hạ thấp Nay sống thời bình người khơng đơn lo ăn, ở,mặc mà phải ăn ngon mặc đẹp khát vọng làm giàu, khát khao hạnh phúc Tìm kiếm mong có hạnh phúc nhu cầu tự thân người Điều gắn với nhu cầu tình dục – mà trước văn học bị xem “điều cấm kị” Khía cạnh người tự nhiên xem xét phương diện khác nhau, mặt khác văn xuôi tiểu thuyết thời kỳ nhìn nhận, thâm nhập vào cõi mờ xa ý thức, vùng chập chờn ý thức vơ thức, vùng bí ẩn tâm linh → Ba khía cạnh bật quan niệm nghệ thuật người: người xã hội, người tự nhiên xon người tâm linh làm rõ phần khai thác nội dung Nội dung phƣơng diện phản ánh Tiểu thuyết thời kỳ đổi phát huy khả “máy văn học” khía cạnh phản ánh thực Đó thực đa chiều, đa diện Ở giới hạn vấn đề phản ánh thực tiểu thuyết thời kỳ mà vấn đề thể đặc trưng bật, so với thể loại tiểu thuyết thời kỳ trước 2.1 Vấn đề đạo đức Cánh cửa thị trường mở mặt giúp đất nước phát triển lên mặt khác vấn đề lợi nhuận, ích kỷ, toan tính… có đất để nảy mầm, khiến cho vấn đề đạo đức cá nhân người gia đình, ngồi xã hội phải đặt lên bàn cân để nhìn nhận đánh giá Rõ ràng nhờ xuất thành phần kinh tế tư nhân, kinh tế nghèo nàn hồi sinh đồng thời gây nên biến động chao đảo đời sống xã hội Ý thức, nhu cầu, quan niệm người thay đổi Những tảng đạo đức truyền thống lâu đời có nguy lung lay Đó băng hoại, thối hố biến chất cán Từ khao khát làm giàu, từ nhu cầu đòi hỏi cá nhân - nhu cầu đáng lại kèm với suy thoái tư tưởng, hành động bất chấp pháp luật cơng lý Đó nạn hối lộ, tham nhũng, nạn cửa quyền… Với dung lượng phản ánh mình, tiểu thuyết thời kỳ sâu sát vấn đề có tính thời nhằm gióng lên hồi chuông đạo đức Hàng loạt tác phẩm Cõi mê (Triệu Xuân), Luật đời cha (N.Bắc Sơn), Mười lẻ đêm (Hồ Anh Thái), Tường thành (Võ Thị Xuân Hà) miêu tả “giàu xổi” giới trí thức, kệch cỡm xa hoa người Trong đại gia đình ơng Lê H chứa “mạch ngầm” rơi vãi đạo đức NBSơn mạnh dạn đưa vào gia đình gồm hệ - gia đình nhìn bề ngồi gia đình mẫu mực, sản phẩm đích thực cách mạng ông Lê Hoè chương lên cán tuyên huấn mẫu mực, mẫn cán, thấm nhuần nghị quyết, đường lối sách Đảng Khi nghỉ hưu trở sống đời thường ông không người chủ gia định mà người đàn ông có ham muốn nhục dục đời thường Lê Đại cán lãnh đạo cấp tiểu đồn, khn thước Anh tưởng hạnh phúc bên cô vợ xinh đẹp, thục không ngờ người vợ ngoan hiền, đảm anh lại ngoại tình với đồng nghiệp Lê Cường hệ thứ ba gia đình lại lao vào ăn chơi, đua đòi trác táng Lê Cường bị mẹ bắt gặp làm tình với bạn gái nhà sau anh bắt tang mẹ ngoại tình Vì mà hai mẹ phải bao che, nuông chiều lẫn Ngay làng mía bên dịng sơng Châu Giang tưởng êm đềm mà đắng đót người góc làng quê nhỏ ngày điên cuồng lên theo dục vọng thằng Lẹp Một thằng hoang ông Quỹ Nhất bà mụ Mến, kết người xem tốt thế, nhân hậu, uy tín thước đo luân thường đạo lý dưng dám đè người đàn bà - kẻ ăn người nhà trước xác ông Chép chồng bà Mến bị cá thần giết chết cịn nằm chưa đưa chôn Tệ hại thằng loạn luân Lẹp lại điên cuồng hãm hiếp cô Bê lớn, kẹp cổ chết đứa em trai thằng Bê Khi lên chức ơng du kích xã lại hãm hiếp chị Cả Thuần, chị dâu lúc chị bị trói cách dã man Ở Cõi mê - Triệu Xuân lại đề cập đến băng hoại đạo đức lớp hệ trước Thăng, Ngọc Tiên Cái trớ trêu băng hoại đạo đức họ lại đặt mối quan hệ với người thời chiến sĩ cách mạng Thằng cháu đích tơn Thăng gia đình ơng Hồ nng chiều q lỗi phá nát gia đình truyền thống cách mạng, đạp đổ công lao hy sinh bậc cha chú, để đổi lại chết tù bị đầu độc → Như vậy, vấn đề đạo đức nhà văn đề cập cách mạnh dạn thẳng thắn Sự băng hoại đạo đức dễ thấy từ gia đình - tế bào xã hội Một thứ đạo đức truyền thống bị lung lay điều tất yếu dẫn đến bi kịch - bi kịch gia đình thời đại, bi kịch cá nhân 2.2 Vấn đề tâm linh Đây phương diện nhiều nhà văn thời kỳ đổi quan tâm khám phá bí ẩn tâm linh đường giúp nhà văn hiểu chiều sâu thẳm người Vấn đề tâm linh liên quan đến vấn đề tín ngưỡng tơn giáo Các mối quan hệ xã hội không cho thấy chất thực người Chỉ trở với mối quan hệ mình, người có khả lộ chất người chân thực Đó niềm vui, nỗi buồn thoả mãn, phần nhiều nỗi day dứt, đau buồn chia sẻ Đối diện với người cô đơn nhất, với sám hối hay khát vọng nhu cầu tự thân Vấn đề tâm linh hay nói cách khác người tâm linh thường hướng sức mạnh bí ẩn, lực siêu nhiên có hành động nhiều lạ lẫm kỳ quặc, khó giải thích theo nhận thức thông thường Khai thác vấn đề tâm linh cho phép nhân vật sống nhiều đời, sống nhiều chiều thời gian khác Có thể nói nhân vật Kiên trở sau chiến phần nhiều sống giới tâm linh Hầu toàn thực tác phẩm hắt lên từ cõi tâm linh sâu thẳm nhân vật Đời sống tiểu thuyết Người sông Mê Châu Diên chủ yếu đan dệt từ đời sống tâm linh nhân vật Trong tác phẩm ma người xuất hiện, linh hồn có khả nói chuyện giao cảm với Trong Mẫu thượng ngàn, Nguyễn Xuân Khánh khéo dựng nên không gian đời sống tâm linh qua lễ hội, cầu ước, rủi may… Về bản, nhu cầu tâm linh ln có mặt khắp nơi sống người rơi vào khủng hoảng, cần tìm nơi để bấu víu nương tựa Đó lúc nhu cầu tâm linh xuất Tâm linh cõi thẳm sâu người mà tận người muốn nhờ cậy tin tưởng vào lực lượng siêu nhiên để đạt mong ước đời – mà sám hối, khát vọng sống bình an hạnh phúc Quan tâm thể người tâm linh, tiểu thuyết thời kỳ đổi muốn thám hiểm chiều sâu vô tận người Đến với đời sống đến với cánh cửa để hiểu mặt đất, phong phú người Trong Giàn thiêu Võ Thị Hảo, hai nhân vật Từ Lộ - Thần Tông, Nhuệ Anh người giàu suy tưởng Họ thường có nhu cầu tự vấn để nhận thức mình, người khác lẽ đời Suốt hai kiếp đời Từ Lộ khơng có giây phút thản, ln dằn vặt xót xa với báo thù, ăn năn, hối lỗi cách cư xử với Nhuệ Anh Cuộc đấu tranh nội tâm dội, đau đớn làm nên bước ngoặt đời Từ Lộ Sau hội ngộ Lý Thần Tông với sư bà động Trầm, ta thấy thấp thống hình bóng Từ Lộ Sự hội ngộ làm giấy lên Thần Tơng nỗi niềm khó lý giải - mà thuộc tiền kiếp Giữa họ thực hai người xa lạ tận đáy lịng Thần Tơng dội lên khát khao “được người đàn bà kỳ lạ quỳ trước mặt chồng tay ơm” Cái người nội tâm với ước ao kỳ lạ người thật Lý Thần Tông Đi qua hai kiếp đời nhiều khổ nạn thâm tâm Từ Lộ văng vẳng tiếng khóc than: “Ta lỡ kiếp này” Lỡ ông nhận hận thù, giàu sang, danh vọng tới tình yêu tự gió thoảng qua đời ơng Qua dịng độc thoại suy tưởng triển miên ơng nhận chân dung Từ Đạo Hạnh - Thần Tông đầy mâu thuẫn lầm lạc Tiểu thuyết thời kỳ đổi sâu khám phá đời sống trường nhìn với thân, từ giới tâm linh, vô thức tiềm thức để thấy người đa diện đa chiều Ta thấy phần sáng phần tối, xấu đẹp người Con người với “vấn đề tự nó” người nghĩa theo quan niệm tiểu thuyết đại 2.3 Vấn đề dục vọng Nói cách khác việc tiểu thuyết khai thác yếu tố người Có giai đoạn, nhà văn e ngại việc miêu tả đời sống cho điều phương hại đến tính lý tưởng, có lúc lại khai thác phương diện mức tính dục Vấn đề chỗ việc nhà văn cần khai thác yếu tố khía cạnh nhân văn văn học, không gây phản cảm người đọc Điều đương nhiên người có hai phần: phần người phần người thực chức người xã hội người tự nhiên Phần với tư cách thành tố cấu thành người vừa mang tính vừa mang tính văn hóa Tuy nhiên dục vọng tức khai thác người tự nhiên tham vọng ước muốn có q với hồn cảnh, dễ bị hồn cảnh làm tha hóa Mặt khác cịn vấn đề văn hóa tính dục tình dục Đây phương diện gắn liền khăng khít với thức tỉnh ý thức cá nhân, thể ước muốn giải phóng người khỏi cấm kị Trong tiểu thuyết thời kỳ đổi mới, phương diện tính dục thường nhà văn đề cập đến phương diện Thứ nhất, tính dục ham muốn tự nhiên góp phần tăng thêm hồ hợp tình yêu, bù đắp trống vắng người Thứ hai, tính dục sức mạnh tuý, kéo người rơi vào cảnh “bờ mê bến lú” Thứ ba, số kẻ coi tình dục trị mua vui, lợi dụng thân xác để tiến thân, cầu lợi Bên cạnh số trường hợp nhà văn thể nhìn cảm thơng nhu cầu bị kìm toả mơi trường lễ giáo chặt chẽ định kiến hẹp hịi (Bến khơng chồng - Dương Hướng, Những mảnh đời đen trắng - N.Quang Lập) Thi pháp 3.1 Vấn đề tổ chức cốt truyện Theo quan điểm tự đại, cốt truyện hiểu “toàn biến cố, kiện kể ra, nhà văn đem kể lại” Đối với nhà tiểu thuyết nay, vai trò cốt truyện mờ nhạt nhiên nghiên cứu văn tự bỏ qua vấn đề cốt truyện 3.1.1 Cốt truyện kiện Đây tiểu thuyết vấn tiếp tục lối kể chuyện truyền thống Tác phẩm thường có mở đầu kết thúc trọn vẹn, số phận nhân vật miêu tả đầy đủ không có kết thúc bỏ lửng hay để ngỏ cho người đọc đoán định số phận nhân vật Thời xa vắng Lê Lựu chất tác phẩm xây dựng mơ hình cốt truyện truyền thống Đi theo sườn truyện tuyến tính, xung đột đẩy dần lên cao tính cách Sài lên đầy đặn qua phát triển cốt truyện Thêm vào Lê Lựu làm cốt truyện cho tác phẩm Đó kiện trở thành cốt để nhà văn miêu tẩ kiện tâm lý diễn tâm hồn nhân vật Mặt khác tác giả cố gắn tạo nhiều tình tiết đan cài để phá vỡ tính đơn điệu tuyến kiện Bến khơng chồng Dương Hướng thực chất theo mơ hình cốt truyện kiện tác phẩm tập trung xoay quanh ba Vạn, Hạnh, Nghĩa Từng bước đời họ lại tác giả đan cài ảo có tính chất cổ tích làng Đơng cụ Nghiên kể lại, chuyện ma quái kỳ dị ma mặt đỏ, ba ba thuồng luồng bắt sống trẻ 10 Nguyễn KhắcTrường Mảnh đất người nhiều ma lại xây dựng nhân vật sở xung đột hai dòng họ Và hàng loạt kiện chọn lọc để nhằm tô rõ mối thù dai dẳng hai dịng họ Vũ Đình Trịnh Bá Đặc biệt với Dịng sơng mía, đề tài nông thân Đào Thắng không làm cốt truyện tiểu thuyết lại biết tạo nên nhiều lối rẽ chi tiết huyền ảo để tạo nên sức hấp dẫn Cái làng mía Thanh Khê vốn yên tĩnh, chất phác, hậu, dân tình tối lửa tắt đèn tình nghĩa có có gió lạ từ đâu thổi tới thực băm nát bình làng mía, xáo trộn tôn ti trật tự, đảo lộn giá trị truyền thống với “cái ác hoang dại” gian dâm, loạn luân, ức hiếp, ác nhân, mưu ma chước quỷ, nhảy sông tự tử, thù hận, giết nhau, giả nhân giả nghĩa mà làm điều thất đức Tất điều tác giả đưa vào mối tình loạn ln Lẹp Bé, đơi tình nhân bi kịch Khuê Mận số phận người đàn bà chị Cả Thuần, bà Mến 3.1.2 Cốt truyện tâm lý Loại cốt truyện việc nhà văn không quan tâm nhiều đến kiện, biến cố mà tâm đến việc mạch truyện khai thác theo dòng tâm tư nhân vật Vì tượng phân rã cốt truyện rõ nét Việc hạn chế vai trò cốt truyện lúc đạt tới hai hiệu nghệ thuật: trước hết, tăng cường tính trị chơi giải phóng tối đa trí tưởng tưọng nhà văn Sau nữa, buộc người đọc phải tham gia vào tác phẩm thành phần thiếu Nỗi buồn chiến tranh dệt hồi tưởng đứt nối Kiên Tất chập chờn bất định Trong tác phẩm người đọc không nhận thấy xung đột xã hội trực tiếp, kiện xơ đẩy làm biến đổi tính cách nhân vật Kiên nằm xung lực khác, sâu thẳm nhức nhối: tiếng gọi tình u tha thiết, cay đắng bên kia, tàn độc mang tính huỷ diệt chiến tranh Triển khai lúc nhiều chủ đề, xây dựng song hành kênh ngôn ngữ khác dòng chảy tâm linh đứt quãng nhân vật Đây tiểu thuyết xa đường đổi tiểu thuyết văn học Việt Nam hai mươi năm qua 11 Thiên thần sám hối Tạ Duy Anh bề mặt tình tiết mang vẻ khách quan Tồn câu chuyện nói tha hố, độc ác người mang đến: sức mạnh “tờ xanh”, chuyện nạo phá thai, chuyện kẻ Sở Khanh lừa gạt đàn bà gái, sinh linh bé bỏng bị bỏ rơi… Tất kiện thai nhi “ghi âm” lại trí não Nhưng bên cạnh đó, cịn dịng chảy nằm phía sau bề mặt kiện, suy nghĩ thai nhi kinh khủng kiếp người Cùng với suy nghĩ đứa trẻ chưa chào đời, sám hối thiên thần, lời thú tội kẻ gây tội lỗi làm thành cấu trúc tâm lý bề sâu Loại cốt truyện gặp Cơ hội Chúa N Việt Hà hay Tấm ván phóng dao Mạc Can… 3.1.3 Cốt truyện lồng ghép Hiện tượng liên văn xuất cách thường xuyên tiểu thuyết năm gần bao chứa nhiều thể loại khác như: Thơ, nhật ký, báo, truyện, thư từ, truyện dân gian, tục ngữ, ca dao… Những hình thức văn văn góp phần tạo thành tiếng nói khác tiểu thuyết, nới rộng cấu trúc thể loại, mở rộng trường nhìn Đời sống cho thấy nhiều hình thức phong phú, phức tạp, khơng thể khó kể lại, nhìn nằm sâu tiềm thức, vô thức, lẫn lộn, không theo trình tự khơng gian, thời gian Vì vậy, tham gia thể loại khác đóng vai trị cầu nối lắp ghép, móc xích, làm dẫn chứng để soi chiếu vấn đề riêng lẻ Chính việc phối kết thể loại khác làm cho tiểu thuyết có cách tân mặt thể loại Với khả tiểu thuyết, tiểu thuyết gia thời kỳ đổi xây dựng tác phẩm cách giao thoa lồng ghép thể loại, làm co giãn cốt truyện Thoạt kỳ thuỷ Nguyễn Bình Phương có tượng lồng ghép chuyện nhỏ vàểttong tiểu thuyết Ngoài hai câu chuyện đời cú thằng Tính tồn song song phần văn B, phần truyện, cịn truyện nhỏ tồn độc lập tách biệt phần C Phụ chuyện Và cỏ nhà văn Phùng vừa tiếp nối Thoạt kỳ thuỷ Ở Và cỏ có trăng, có bà điên độc giấc mơ đầy khát vọng tính 12 dục Phần phụ ví nốt trầm kéo bớt sức căng bạo lực, điên loạn, máu bất ổn giới Trong Tường thành Võ Thị Xuân Hà câu chuyện mảnh đời, số phận bi kịch xã hội mà nạn đề đóm, cờ bạc tràn lan đời cơng việc cô nhà báo Cầm Kỳ qua truyện ngắn Cà phê dấu u Ngồi cốt truyện lồng ghép nhà tiểu thuyết đưa vào số thể loại khác như: thơ, báo, danh ngôn, tục ngữ, ca dao… Khải huyền muộn Nguyễn Việt Hà tác phẩm Tác phẩm mở đầu câu chuyện nhân vật nữ tự xưng Cô cựu hậu nguyên mẫu cho nhân vật Cẩm My tiểu thuyết dang dở nhà văn Xuyên suốt tác phẩm vừa nội dung tiểu thuyết Cẩm My vừa câu chuyện tìm nhân vật nhà văn lồng vào khiến người đọc khó lịng phân biệt ranh giới thực tiểu thuyết Đây dấu hiệu nghệ thuật cấu trúc cốt truyện lồng ghép, truyện lồng truyện, hư cấu lồng vào hư cấu Ở tiểu thuyết Cõi mê Triệu Xuân cốt truyện tương đối rõ ràng, có lồng ghép cấu trúc tiểu thuyết báo, thơ, thư, câu ca dao, danh ngôn → Đập vỡ truyền thống cách phá huỷ cốt truyện tạo nên cốt truyện lỏng lẻo, giải phóng nghệ thuật khỏi nhìn đại tự khát vọng nhà tiểu thuyết ưa chuộng cách tân, tìm tịi Việc làm nhằm hướng tới hai mục đích Thứ nhất, biến tác phẩm thành cấu trúc mở, người đọc tiếp nhận kinh nghiệm tầm đón đợi mà khơng thiết phải truy tìm ý đồ nhà văn qua văn Thứ hai, giới hay thực tác phẩm chưa không thực thật mà thực đa tầng, đa tuyến đa nghĩa 3.2 Kết cấu nghệ thuật 3.2.1 Kết cấu theo trình tự thời gian Đây loại tổ chức kết cấu quen thuộc tiểu thuyết truyền thống thực tế, có nhiều bút triển khai tác phẩm theo mơ hình kết cấu Lê Lựu (Thời xa vắng), Dương Hướng Ma Văn Kháng (Ngược dòng nước lũ), Đào Thắng (Dịng sơng 13 mía) Loại kết cấu có quan hệ gắn bó với cách tổ chức cốt truyện kiện Tuy nhiên nhà văn có đổi đáng kể: xây dựng phức cảnh, tạo dựng nhiều mối liên hệ đa chiều, bút pháp đa dạng, xen lẫn thực ảo… 3.2.2 Kết cấu lắp ghép Trong tiểu thuyết đương đại, bút giàu ý hướng cách tân có ý thức sử dụng lắp ghép thủ pháp hữu để xây dựng cấu trúc tác phẩm Đọc tiểu thuyết đương đại, nhận thấy có hai loại lắp ghép bản: pha trộn thể loại pha trộn biểu tượng, yếu tố huyền thoại - Sự pha trộn thể loại (thơ, truyện, huyền thoại, cổ tích, đồng dao…) vào tiểu thuyết giúp cho cấu trúc tiểu thuyết trở thành cấu trúc phức hợp Theo đó, tiểu thuyết khơng phải tiếng nói điểm nhìn mà tiếng nói nhiều điểm nhìn Kiểu kết cấu thể rõ Thiên sứ - Phạm Thị Hoài, Thiên thần sám hối - Tạ Duy Anh Phạm Thị Hoài kịch hố tiểu thuyết, thể qua nhiều dịng chảy kịch, có phân vai, lời thoại Đám tang (Chương 11), Lễ cầu hôn (Chương 12), Đám cưới (Chương 13), Ván (Chương 14) Thêm vào hai chương Những gương mặt Khơng đề có dáng dấp tiểu luận đối lập Chương 15 lại dành riêng cho thơ với nhan đề Thơ Ph Hay Giàn thiêu Võ Thị Hảo nhà văn cố ý mở đầu cho chương thơ xem đột phá tổ chức cấu trúc so với tiểu thuyết lịch sử có nước ta - Kiểu kết cấu lắp ghép thứ hai lắp ghép ẩn dụ biểu tượng, kết nối giấc mơ Nguyễn Bình Phương xây dựng kiểu nghệ thuật cho tác phẩm dựa hệ thống biểu tượng Thoạt kỳ thuỷ Đó ba biểu tượng trăng - cú - chó có mối quan hệ gắn bó với Tính Bao bọc tác phẩm khơng khí ma qi, ma qi tha hố người Tác giả thiết lập hệ thống ẩn dụ nghệ thuật để nói giằng co người, vô thức hữu thức, bóng tối (âm) ánh sáng (dương), ngu muội màu sắc thiên khải 14 Việc kết nối giấc mơ mang lại hiệu cao cho kết cấu tác phẩm Nó cho phép nhà văn phiêu du không giới hạn việc miêu tả cõi tâm linh tạo việc khám phá người người theo hướng đa chiều Lối kết cấu gắn liền với tiểu thuyết dịng ý thức Đó giấc mơ khác tồn tình trạng hỗn độn không đầu cuối Người sông Mê Châu Diên; Đến giấc mơ rời rạc, hỗn loại Kiên Nỗi buồn chiến tranh 3.2.3 Kết cấu đồng Việc xây dựng kết cấu đồng tiểu thuyết xoá bỏ ngăn cách thời khứ - - tương lai Ở tiểu thuyết thời kỳ đổi bật có ba kiểu đồng hiện: đồng thời gian, đồng khơng gian, đồng bình diện tâm lý - Đồng thời gian: có nghĩa thời gian nghệ thuật truyện thời gian phi tuyến tính sử dụng vai trị bật Nhìn chung kết cấu đồng thời gian thường diễn tác phẩm sử dụng đậm đặc yếu tố hoang tưởng huyền thoại Tại đó, yếu tố thời gian gần dấu để tồn thời gian giấc mơ, chiều ảo giác Có thể tìm thấy kiểu thời gian Người sơng Mê Châu Diên, Nỗi buồn chiến tranh Bảo Ninh - Đồng không gian: Một nhà văn tổ chức đồng thời gian có nghĩa chiều không gian bị xáo trộn Ở Mảnh đất người nhiều ma, N Khắc Trường tạo nên hai không gian ma sống ma chết xen lẫn vào làm người đọc sợ ma chết mà kinh sợ ma sống nhiều Các tác phẩm Nguyễn Bình Phương như: Những đứa trẻ chết già, Người vắng xây dựng nên kiểu đồng khơng gian thành cơng Bên cạnh đó, tiểu thuyết lịch sử N.Xuân Khánh hay Võ Thị Hảo sử dụng kiểu đồng không gian Đáng kể Mẫu thượng ngàn N.Xuân Khánh, tác giả có trang mơ tả sinh động lễ hội (không gian công cộng quảng trường) bên cạnh mong ước, suy nghĩ cá nhân (không gian cá thể) Ơng miêu tả lớp khơng gian phối cảnh: không gian linh thiêng (không gian mẫu), khơng gian tính dục (những tình làng cho phép giao hoan nam nữ…) Cịn Giàn thiêu khơng 15 gian vật lý, khơng gian tâm lý, khơng gian cõi thế, có không gian cõi âm Các lớp không gian tương ứng với chiều thời gian huyền ảo tạo nên không gian đa tầng → Việc xây dựng kết cấu đồng thời gian không gian làm cho tiểu thuyết Việt Nam đương đại bước bắt nhịp với kỹ thuật tự đại giới - Đồng bình diện tâm lý Thực chất thủ pháp đan cài yếu tố vô thức hữu thức, phi lý hữu lý, trật tự hỗn độn Võ Thị Hảo Giàn thiêu ý miêu tả người hai phương diện hữu thức vô thức mở không gian mơ tưởng, huyền diễn cõi tâm linh Thần Tông đoạn: “Một giấc mơ khói xám nhen tới, lan toả tâm trí Thần Tơng Dường ngài trải qua hành trình mà Ngài vừa hành trình đó, lại vừa phân thân bay cao để nhìn ngắm lại Hình lúc Ngài người khác” (tr.237) Ngay đoạn trích đồng thời gian không gian, vô thức hữu thức, mơ thực, hữu lý phi lý Tiểu thuyết Nguyễn Bình Phương tác giả khai thác kiểu kết cấu thành công nhiều nhà nghiên cứu nhận định “nhà văn Việt Nam đương đại đẩy thăm dị vơ thức xa nhất” Tiểu thuyết Trí nhớ suy tàn Thoạt kỳ thuỷ thể rõ điều 3.3 Phương thức trần thuật Phương thức trần thuật tiểu thuyết Việt Nam thời kỳ đổi qua ba phương diện: điểm nhìn trần thuật, ngơn ngữ trần thuật giọng điệu trần thuật - Điểm nhìn trần thuật: vị trí người trần thuật quan sát, cảm thụ miêu tả đánh giá đối tượng Ở điểm nhìn qua bình diện tâm lý có điểm nhìn bên ngồi (Người kể chuyện đứng từ ngồi quan sát câu chuyện) điểm nhìn bên (quan sát nhân vật từ cảm nhận nội tâm mình) 16 Điểm nhìn trần thuật giúp người đọc có dịp sâu tìm hiểu cấu trúc tác phẩm nhận đặc điểm phong cách nhà văn Ở đề cập đến dịch chuyển điểm nhìn tiểu thuyết thời kỳ đổi Trong văn học truyền thống người kể chuyện thường đứng thứ ba để miêu tả tái đời sống văn học đại với phức tạp đa chiều thực đời sống, nhà văn cần linh hoạt việc sử dụng điểm nhìn Nghĩa mối quan hệ bạn đọc – nhân vật – nhà văn trở nên bình đẳng (trước nhà văn người kể chuyện tổ chức, xếp dẫn dắt định hướng người đọc) Điều dẫn đến việc tái đời sống khơng xhỉ cịn người kể chuyện mà có nhiều người kể chuyện với nhiều điểm nhìn khác Ví dụ Khải huyền muộn N Việt Hà Tiểu thuyết xoay quanh ba nhân vậtt chính, nhà văn Bạch, Cẩm My Vũ, mạch chuyện lại có chuyện Vũ Cẩm My cặp tình nhân Cẩm My nhân vật tiểu thuyết nhà văn Bạch mà ngun mẫu Vì câu chuyện kể cách chồng chéo từ người kể My, sang Vũ, sang nhà văn Bạch Ngoài nhân vật nhà văn xuất kể thứ nhất, tác phẩm cịn có người kể chuyện nữa, kể câu chuyện xoay quanh đời sáng tác nhà văn Bạch - cách phân thân nhân vật tơi để hồn thành nhìn nhiều chiều nhà văn Sự di chuyển điểm nhìn thấy rõ tiểu thuyết lịch sử Hồ Quý Ly Nguyễn Xuân Khánh, Thiên thần sám hối Tạ Duy Anh - Ngôn ngữ trần thuật Sự đổi ngôn ngữ tiểu thuyết thời kỳ đổi thực chất nỗ lực gia tăng chất “văn xi” cho tiểu thuyết Tất nhiên q trình làm ngơn ngữ tiểu thuyết, nhà văn có quyền sử dụng ngơn ngữ đầy chất thơ Nhìn cách tổng qt, ngơn ngữ tiểu thuyết thời gian qua có nét đổi sau: + Ngôn ngữ đối thoại 17 So với ngôn ngữ tiểu thuyết thời kỳ 1945 - 1975, ngôn ngữ tiểu thuyết thời kỳ đổi xây dựng nguyên tắc đối thoại, điều khiến tiểu thuyết hai mươi năm qua mang tính đa rõ nét Đối với tác phẩm mang tính luận đề, đối thoại mảnh đất thuận lợi để quan điểm, suy nghĩ cọ xát, tranh biện Chẳng hạn đối thoại Sài Châu (Thời xa vắng), Châu khôn khéo bao nhiêu, Sài ngờ nghệch nhiêu Nhưng khác biệt hai người không đơn giản vè Sài người nhà quê Châu người thành phố Quan trọng đối lập suy nghĩ, quan niệm: bên ích kỷ, giỏi che đậy chất, bên độ lượng, vị tha, nghĩ nói Ngay lần gặp đầu tiên, Sài bị Châu dắt mũi trở nên mù quáng Dấu hiệu đổ vỡ đối thoại Cuộc sống đời thường với chằng chịt mâu thuẫn, nghịch lý với nỗi ám ảnh khôn nguôi năm tháng chiến tranh đẩy người cõi hỗn mang ký ức Sự thật người nhiều hồn cảnh đối thoại bên soi sáng vùng ẩn khuất tâm tưởng, nhận diện đúng, sai, nhận thức tốt - xấu, thiện - ác Nhà văn Kiên “phân thân”, sống với tác phẩm - đời anh Trong Kiên dường có “hai người” ngự trị Một người trạng thái vô thức với hoảng loạn, mê sảng ác mộng, đối diện, đối thoại với người ý thức tỉnh táo, sáng suốt Đối thoại ngầm Kiên đối thoại với thời anh sống, khứ với đồng đội Chính mảng đối thoại ngầm giúp Bảo Ninh khám phá mạch sâu “con người người” ưu việc nhận thức người Có ngơn ngữ đối thoại tổ chức hình thức “thẩm vấn” “trò chuyện” để đối tượng tự nói điều nghĩ, làm, nhận thức vấn đề xã hội, nhân sinh Chẳng hạn, nhân vật - tội phậm buôn lậu (Một cõi nhân gian bé tí NKhải) nói “cái tạng” kẻ bn lậu: “Thưa ơng, anh bn lậu phải có máu phiêu lưu chút, ngày trước triệu phú, ngày sau đinh, lại làm lại từ đầu Thú vị luôn làm lại từ đầu” (Lời Hoè - tội phạm buôn lậu, trả lời Chính) 18 Như vậy, thực chất mượn kiểu trò chuyện tác phẩm đối thoại tác giả với nhân vật + Ngôn ngữ độc thoại nội tâm Độc thoại nội tâm đóng vai trị thiết yếu phương thức trần thuật Với tiểu thuyết có kết cấu dịng ý thức, lắp ghép mảnh tâm trạng cốt truyện phân mảnh, độc thoại nội tâm chiếm ưu Độc thoại nội tâm tiểu thuyết năm gần mang màu sắc đại, biểu thành công qua giấc mơ lời câm Để khai thác phản ánh giới thứ hai người, khám phá giới tâm hồn đa tạp, giới tâm linh sâu thẳm người giấc mơ phương tiện hữu ích Giấc mơ thực chất thứ ngôn ngữ nội tâm dạng vô thức S Freud gọi ẩn ức Giấc mơ Trí nhớ suy tàn giấc mơ trí tưởng tượng Giấc mơ Thoạt kỳ thuỷ với gào, thét, đập, đổ vỡ giấc mơ biểu tâm hồn đầy mặc cảm tội ác, huỷ diệt vơ tình Việc sử dụng ngơn ngữ độc thoại nội tâm đáng ý Bảo Ninh với Nỗi buồn chiến tranh, Mạc Can với Tấm ván phóng dao… + Ngồi tiểu thuyết thời kỳ đổi xuất nhiều ngôn ngữ nhại (hình thức bắt chước tác phẩm, trào lưu nhằm mục đích chế giễu, hài hước) Ngơn ngữ nhại góp phần biểu đạt trạng thái đời sống khác sống động Thiên sứ (Phạm Thị Hồi), Cõi người rung chng tận thế, Mười lẻ đêm (Hồ Anh Thái), China town (Thuận), Luật đời cha (N.Bắc Sơn), Ba người khác (Tơ Hồi)… tác phẩm sử dụng cách hiệu ngơn ngữ nhại Bên cạnh việc kết hợp nhiều kênh ngôn ngữ diễn phổ biến tiểu thuyết thời kỳ đổi Sự kết hợp khiến cho văn trở thành giao hưởng nhiều tiếng nói, đồng thời thể đa dạng hố điểm nhìn trần thuật phong phú sắc điệu thẩm mỹ Đáng ý kết hợp lớp từ vựng kết hợp phong cách ngôn ngữ Các nhà văn sử dụng linh hoạt trường tự vựng khác Chẳng hạn N.Việt Hà sử dụng nhiều từ ngữ Thiên chúa giáo, Võ Thị Hảo Giàn thiêu lại sử dụng 19 nhiều ngôn ngữ điển tích Phật giáo Ma Văn Kháng Ngược dòng nước lũ lại sử dụng nhiều từ khoa học… Đặc biệt nhiều tác giả sử dụng tiếng nước (nguyên văn phiên âm) văn chương Phương diện thứ hai nhà văn có ý thức kết hợp, trộn lẫn nhiều phong cách ngôn ngữ: phong cách báo chí văn chương Pari 11 tháng Thuận; phong cách thơ, kịch, tiểu luận Thiên sứ Phạm Thị Hoài; phong cách khoa học (triết học, tôn giáo…) phong cách văn chương, phong cách sinh hoạt hàng ngày Cơ hội Chúa N Việt Hà - Giọng điệu trần thuật + Giọng điệu phân tích, lý giải: Đây giọng điệu theo nhãn qquan riêng nhà văn Loại giọng điệu thường xuất khuynh hướng tự vấn, nhận thức lại lịch sử Đó tiểu thuyết MVKháng, N.Xuân Khánh, Hồ Anh Thái, Châu Diên, NKhải Các tác phẩm MVKháng thường xoay quanh xung đột thiện ác, nhân vật diện thường người gặp nhiều bi kịch Vì ơng người hay triết lý, phân tích lẽ đời lý giải nguyên nhân gây bi kịch cho nhân cách tử tế Có thể tìm thấy giọng điệu Ngược dòng nước lũ Đối với N.Xuân Khánh Hồ Quý Ly giọng điệu phân tích, lý giải giọng điệu bật Giọng điệu bị quy định cảm hứng chủ đạo nhà văn Từ điểm nhìn tại, tác giả muốn rọi nhìn khứ, chiêm nghiệm, phân tích lại học lịch sử, quan trọng vấn đề đổi đổi hợp lý Bài toán lịch sử đặt lên vai HQLy toàn nhiều thời, thời + Giọng điệu đối thoại, chất vấn, hoài nghi Đây loại hình giọng điệu phổ biến tiểu thuyết thời kỳ đổi Cơ sở giọng điệu tinh thần dân chủ việc nhận thức lại lịch sử xác lập giá trị theo quan điểm cá nhân Nỗi buồn chiến tranh không tác phẩm xa ngôn ngữ đối thoại mà giọng điệu đối thoại mặt thành công tác phẩm 20 Để xây dựng giọng điệu tranh biện đối thoại, Bảo Ninh quan điểm cọ xát, luồng suy nghĩ phản biện, tranh cãi cách riết Chẳng hạn chiến tranh, quan niệm Kiên Phương hoàn toàn khác nhau, quan niệm nghệ thuật cha Kiên khác với hoạ sĩ vẽ tranh cổ động cịn có quan niệm sống chết, vinh nhục… Sau bao trải nghiệm, mát, đắng cay, Kiên vỡ lẽ nhiều điêu Đó kết q trình tự bên nhân vật Kiên ln diễn đối thoại triền miên không dứt Ở Luật đời cha con, N.Bắc Sơn xây dựng giọng đối thoại sắc sảo qua vấn đề nhạy cảm: vấn đề đổi phương thức lãnh đạo Đảng văn hóa Đảng → Giọng điệu đối thoại tranh biện khiến cho tác phẩm trở thành cấu trúc mở, khơng nhân vật đối thoại với mà tác giả, thông qua văn nghệ thuật, có ý thức tạo nên đối thoại rộng mở với bạn đọc - phẩm chất quan trọng để tạo nên tính đa tiểu thuyết Cịn giọng điệu hồi nghi xuất người có đủ nhận thức để khơng cịn tin vào đắn cũ Chất giọng hoài nghi thể rõ Thiên thần sám hối, chủ yếu qua cảm nhận cậu bé - đứa trẻ bụng mẹ Hồ Anh Thái khép lại Cõi người rung chuông tân hoài nghi cảnh báo: “Cõi nhân gian kề bên bờ vực huỷ diệt… Vậy hố đen diệt vong bắt đầu sao” 3.4 Nghệ thuật xây dựng nhân vật Nhìn chung, nhà văn có cách xây dựng nhân vật mình, nhà văn ấy, tiểu thuyết khác lại có cách xây dựng nhân vật khác Một số biện pháp nghệ thuật sau nhà văn sử dụng để xây dựng nhân vật 3.4.1 Miêu tả tính cách nhân vật thông qua xung đột Về thực chất, biện pháp nghệ thuật quen thuộc tiểu thuyết truyền thống Để miêu tả nhân vật sinh động, nhà văn thường khám phá nhân vật qua ba mối xung đột chính: xung đột với hồn cảnh, xung đột với nhân vật xung đột 21 nhân vật với thân Thủ pháp nghệ thuật thường sử dụng tiểu thuyết luận đề, phát triển tâm lý tính cách nhân vật nằm ý đồ, tư tưởng định sẵn nhà vưn Thông qua xung đột, nhà văn trình bày quan niệm giá trị sống, thái nhân tình Nét tiểu thuyết thời kỳ đổi so với tiểu thuyết 1945 - 1975 chỗ, quan niệm nhân vật nhà văn thay đổi Mẫu nhân vật nguyên phiến thay loại nhân vật đa trị, tính cách nhân vật khơng thành bất biến mà biến động, thay đổi Sáng tác MVKháng, Chu Lai, N.Khắc Trường, Dương Hướng… chủ yếu theo hướng Tính cách Giang Minh Sài, Sáu Nguyện, Nguyễn Vạn, Khiêm, Hoan… hiển lộ mắt người đọc thông qua hàng loạt xung đột Trong tiểu thuyết này, xung đột ngày gay gắt, theo kịch tính đẩy dần lên đỉnh điểm, buộc nhân vật phải bộc lộ tính cách Bi kịch đời Sài thất bại Lê Lựu thành công dẫn người đọc qua hàng loạt tình huống, hàng loạt xung đột để người đọc nhận thấy Ban đầu hôn nhân bị ép buộc Sài Tuyết Chạy trốn giải khỏi nhân lần đầu Sài lại nông sập bẫy Châu hôn nhân thứ hai Cuộc sống chung “cọc cạch” hờ hững lại làm Sài đánh sống Ý nghĩa chia tay nhiều lần lóe lên đầu Sài hai chi tiết đẩy kịch tính lên tới đỉnh điểm là: Thứ thái độ hỗn láo q mức Châu bận cơng việc Sài muộn, tìm khơng thấy bát nước canh, anh hỏi Châu nhận câu trả lời: “Nói gì? Tưởng khơng về, đổ cho lợn ăn rồi” Chi tiết thứ hai thực khiến Sài choáng váng anh Châu công bố thực: bé Thuỳ khơng phải anh Hố từ trước đến Sài bị lừa lọc che phủ 3.4.2 Miêu tả dòng ý thức Theo thủ pháp nghệ thuật truyền thống, nhà văn Việt Nam chủ yếu tập trung tâm sức vào việc miêu tả tâm lý nhân vật Theo đó, nhân vật lên trước mắt người đọc vừa có thơng tin chi tiết ngoại hình, lai lịch vừa đầy đặn nội tâm Điều giúp cho người đọc kết thúc tác phẩm lúc có nhìn đầy đủ hành trình 22 kết cục nhân vật Trong tự đại, nhân vật nhiều lên trạng thái, ý niệm hay tư tưởng, việc sử dụng kỹ thuật dòng ý thức nhiều bút sử dụng qua độc thoại nội tâm nhân vật trở nên có hiệu Ví dụ nhân vật tơi Đi tìm nhân vật Tạ Duy Anh thường xuyên nghĩ suy nghĩ, hồi tưởng nhân vật lên đứt nối liên tục dịng chảy khơng có hồi kết Việc hướng nội miêu tả dịng tâm tư kín khuất đem lại vẻ riêng cho ngơn ngữ tiểu thuyết dịng ý thức Đó loại ngôn ngữ giàu chất thơ, ngập tràn biểu tượng lung linh hư thực Có thể nói nhà tiểu thuyết vận dụng kỹ thuật dòng ý thức, bảo Ninh người xa với Nỗi buồn chiến tranh 3.4.3 Sử dụng yếu tố phi lý, tượng trưng siêu thực Việc sử dụng nhân vật yếu tố huyền ảo, phi lý tăng tính sinh động cho hình tượng, khiến hình tượng trở thành tượng nghệ thuật đa nghĩa Trong Mảnh đất người nhiều ma, N.Khắc Trường trộn lẫn hư với thực hư hư thực thực góp phần tăng thêm sức hấp dẫn tác phẩm Những hình ảnh mang tinh liêu trai kỳ dị cậu Qunh hồn ma biến cậu thành kẻ khờ khạo, dở người Nhìn chung nhà văn có ý thức sử dụng yếu tố huyền thoại theo ba hướng Thứ nhất, sử dụng tái tạo mẫu gốc (huyền thoại) trường hợp Phạm Thị Hoài (Thiên sứ), Hồ Anh Thái (Cõi người rung chuông tận thế) Thứ hai xây dựng nhân vật sở cải biến motif quen thuộc Thiên thần sám hối Đi tìm nhân vật Tạ Duy Anh với motif báo, cứu rỗi Thứ ba, dùng yếu tố phi lý (hình ảnh ma quỷ, giấc mơ kỳ lạ, quái đản…) làm cho tính cách nhân vật mang vẻ khơng xác định Trí nhớ suy tàn Thoạt kỳ thuỷ Nguyễn Bình Phương KẾT LUẬN Có thể nói, với khơng khí đổi đất nước cách tồn diện kể từ sau Đại hội VI Đảng, tiểu thuyết có thay đổi đáng kể mặt thể loại Theo tiểu thuyết khơng vũ khí tinh thần mà cịn trị chơi đầy sáng tạo, 23 hoà tấu nhiều giọng điệu, tổ hợp đa tầng với có mặt nhiều bút pháp nghệ thuật khác Trong tiểu thuyết đương đại, người lên tính đầy đặn phong phú Giờ nhà tiểu thuyết khơng lịng với việc mơ tả người xã hội mà cịn ý thích đáng đến người người tâm linh Thậm chí với nhiều nhà văn, việc khám phá tầng sâu vô thức, giải mã bí ẩn tâm linh thách đố, đồng thời niềm đam mê khôn đường làm làm thể loại 24 ... mạn – chi phối cốt truyện kết cấu tiểu thuyết Tiểu thuyết thời kỳ tiểu thuyết đơn thanh, giọng điệu người trần thuật, nhà văn giữ vai trò chủ đạo Sau 1975, tiểu thuyết soi rọi vào nhiều góc khuất... ngơn ngữ tiểu thuyết, nhà văn có quyền sử dụng ngơn ngữ đầy chất thơ Nhìn cách tổng qt, ngơn ngữ tiểu thuyết thời gian qua có nét đổi sau: + Ngôn ngữ đối thoại 17 So với ngôn ngữ tiểu thuyết thời... chiếu vấn đề riêng lẻ Chính việc phối kết thể loại khác làm cho tiểu thuyết có cách tân mặt thể loại Với khả tiểu thuyết, tiểu thuyết gia thời kỳ đổi xây dựng tác phẩm cách giao thoa lồng ghép