TIỂU LUẬN tôn GIÁO ĐƯỜNG lối, CHÍNH SÁCH của ĐẢNG CỘNG sản VIỆT NAM về vấn đề tôn GIÁO (GIAI đoạn từ năm 1986 đến NAY) LIÊN hệ với TÌNH HÌNH THỰC tế HIỆN NAY

TRƯỜNG KHOA TIỂU LUẬN MÔN CHỦ NGHĨA MÁC, LÊNIN, TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH VÀ QUAN ĐIỂM ĐẢNG CỘNG SẢN VIỆT NAM VỀ VẤN ĐỀ TÔN GIÁO CHỦ ĐỀ ĐƯỜNG LỐI, CHÍNH SÁCH CỦA ĐẢNG CỘNG SẢN VIỆT NAM VỀ VẤN ĐỀ TÔN GIÁO (.

TRƯỜNG… KHOA …  TIỂU LUẬN MÔN: CHỦ NGHĨA MÁC, LÊNIN, TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH VÀ QUAN ĐIỂM ĐẢNG CỘNG SẢN VIỆT NAM VỀ VẤN ĐỀ TÔN GIÁO CHỦ ĐỀ: ĐƯỜNG LỐI, CHÍNH SÁCH CỦA ĐẢNG CỘNG SẢN VIỆT NAM VỀ VẤN ĐỀ TÔN GIÁO (GIAI ĐOẠN TỪ NĂM 1986 ĐẾN NAY) - LIÊN HỆ VỚI TÌNH HÌNH THỰC TẾ HIỆN NAY Họ tên học viên:…………………… Lớp:……………., Năm 2021 MỤC LỤC Trang MỞ ĐẦU NỘI DUNG QUAN ĐIỂM CỦA CHỦ NGHĨA MÁC – LÊ NIN, TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH VỀ TƠN GIÁO VÀ GIẢI QUYẾT VẤN ĐỀ TÔN GIÁO 1.1 Quan niệm chủ nghĩa Mác - Lênin tôn giáo giải vấn đề tôn giáo 1.2 Tư tưởng Hồ Chí Minh tín ngưỡng tơn giáo giải vấn đề tôn giáo 2.1 2.2 SỰ PHÁT TRIỂN TRONG QUAN ĐIỂM, CHÍNH SÁCH TÍN NGƯỠNG, TƠN GIÁO CỦA ĐẢNG, NHÀ NƯỚC VIỆT NAM (TỪ NĂM 1986 ĐẾN NAY) Quan điểm, chủ trương tín ngưỡng, tơn giáo Đảng, Nhà nước Việt Nam Nhận thức quan điểm, sách Đảng, Nhà nước ta tôn giáo thời kỳ đổi (1986 đến nay) TÌNH HÌNH TƠN GIÁO VÀ VIỆC THỰC HIỆN 12 12 15 CHÍNH SÁCH TƠN GIÁO Ở VIỆT NAM VÀ CÁC GIẢI PHÁP TRONG XEM XÉT GIẢI QUYẾT VẤN 19 ĐỀ TƠN GIÁO Ở NƯỚC TA HIỆN NAY 3.1 Tình hình thực sách tơn giáo Việt Nam 19 3.2 Một số giải pháp nhằm bảo tồn phát triển Phật giáo Nam tông Việt Nam giai đoạn 22 KẾT LUẬN 25 TÀI LIỆU THAM KHẢO 26 MỞ ĐẦU Tôn giáo hệ thống tư tưởng, quan điểm giải thích giới mang màu sắc huyền bí, thần thoại Xét phương diện khoa học nhận thức, kìm hãm phát triển nhân loại, kìm hãm phát triển tư người tường chật hẹp sách kinh, giáo điều Nhưng không nhắc đến ý nghĩa tôn giáo phương thuốc giảm đau cho người bất lực trước tự nhiên kinh khủng bí ẩn, rên siết gơng cùm nô dịch đàn áp, bất công Tôn giáo vấn đề nhạy cảm công xây dựng chủ nghĩa xã hội Nếu không giải vấn đề khơng thể tạo dựng tảng tư tưởng cho xã hội Nhưng giải cách vội vã phương cách cưỡng bức, bạo lực chắn gây bất ổn cho xã hội, kéo dài tồn tơn giáo lịng nhân dân Do đó, nghiên cứu tơn giáo giải vấn đề tôn giáo thời kỳ độ lên chủ nghĩa xã hội nước ta phải nắm vững quan điểm toàn diện chủ nghĩa Mác - Lênin, xem xét cách phiến diện mặt tiêu cực hạn chế Chính vậy, nghiên cứu, làm rõ vấn đề : “Đường lối, sách Đảng Cộng sản Việt Nam vấn đề tôn giáo (giai đoạn từ năm 1986 đến nay) - Liên hệ với tình hình thực tế nay” có ý nghĩa quan trọng nhằm xác định đường đắn để tiến tới xố bỏ tơn giáo khỏi đời sống xã hội, tiến tới xây dựng tảng tư tưởng tiến bộ, khoa học NỘI DUNG QUAN ĐIỂM CỦA CHỦ NGHĨA MÁC – LÊ NIN, TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH VỀ TƠN GIÁO VÀ GIẢI QUYẾT VẤN ĐỀ TÔN GIÁO 1.1 Quan niệm chủ nghĩa Mác - Lênin tôn giáo giải vấn đề tôn giáo 1.1.1 Quan điểm chủ nghĩa Mác - Lênin tôn giáo Tất nhà triết học trước chủ nghĩa Mác, kể nhà vật, người theo chủ nghĩa tâm quan niệm đời sống xã hội, họ dừng lại chỗ xác nhận thật là: khác với tự nhiên - nơi mà lực lượng vơ tri vơ giác hoạt động, xã hội, người lại thực thể có ý thức, có khả tự kiểm sốt hoạt động riêng Từ mà họ cho rằng: xã hội vận hành theo cách riêng nó, theo ý chí lực siêu tự nhiên có nhân tính (như Đức Chúa) hay khơng có nhân tính (như Ý niệm tuyệt đối), theo ý chí chủ quan lồi người Xuất phát từ nhìn tâm đó, tơn giáo - hình thái ý thức xã hội, đời có sở để phát triển suốt chiều dài lịch sử nhân loại, từ cuối thời kỳ công xã nguyên thuỷ tận họ khơng giải thích cách khoa học nguồn gốc, chất đưa cách khắc phục ảnh hưởng tiêu cực tôn giáo Chỉ đến chủ nghĩa Mác – Lênin đời đem lại cho người quan niệm đắn nhất, khoa học vấn đề Các nhà sáng lập chủ nghĩa Mác - Lênin đứng vững lập trường vật lịch sử để lý giải vấn đề chất tơn giáo Theo đó, ý thức xã hội phản ánh tồn xã hội, tồn xã hội định Mặc dù có tính độc lập tương đối tượng đời sống tinh thần, xét đến cùng, có nguồn gốc từ đời sống vật chất Tôn giáo tượng tinh thần xã hội vậy, hình thái ý thức xã hội, phản ánh tồn xã hội giai đoạn lịch sử định Nhưng khác với hình thái ý thức xã hội khác, phản ánh tôn giáo thực phản ánh đặc thù, phản ánh “lộn ngược”, “hoang đường” giới khách quan Theo C.Mác Ph.Ăngghen, “tôn giáo rút hết toàn nội dung người giới tự nhiên, việc chuyển nội dung sang cho bóng ma Thượng đế bên giới, Thượng đế này, sau đó, lịng nhân từ, lại trả cho người giới tự nhiên chút ân huệ mình” [1, tr.815] Với nhà kinh điển chủ nghĩa Mác, tôn giáo phản ánh cách biến dạng, sai lệch, hư ảo giới tự nhiên người, quan hệ xã hội Hay nói cách khác, tơn giáo nhân cách hố giới tự nhiên, “đánh chất người” Chính người khoác cho thần thánh sức mạnh siêu nhiên khác với chất để từ người có chỗ dựa, chở che, an ủi - dù chỗ dựa “hư ảo” Đứng vững lập trường vật lịch sử, C.Mác Ph.Ăngghen luận giải xuất tồn tôn giáo xuất phát từ thực khách quan nguồn gốc quan trọng tôn giáo điều kiện kinh tế – xã hội Trong lịch sử tiến hố mình, trước hết người có nhu cầu cải tạo tự nhiên để tạo cải vật chất đáp ứng nhu cầu ngày cao Nhưng trình độ khả cải tạo tự nhiên thấp kém, người cảm thấy yếu đuối, bất lực trước tượng tự nhiên gắn cho tự nhiên sức mạnh siêu nhiên Đó sở cho nảy sinh tượng thờ cúng Đặc biệt, xã hội có phân chia áp giai cấp mối quan hệ xã hội phức tạp, phận người dân rơi vào tình quẫn, bất lực trước lực thống trị Thêm vào đó, yếu tố tự phát, ngẫu nhiên, rủi ro bất ngờ nằm ý muốn người gây cho họ sợ hãi, lo lắng, cảm giác an tồn Đó ngun nhân khiến người ta tìm đến dựa vào che chở tôn giáo Với luận điểm “tôn giáo thuốc phiện nhân dân”, C.Mác không muốn khẳng định tính chất “ru ngủ” hay độc hại tơn giáo, mà cịn nhấn mạnh đến tồn tất yếu tôn giáo với tư cách thứ thuốc giảm đau dùng để xoa dịu nỗi đau trần Thực vậy, người ta dùng thuốc giảm đau người ta bị đau đớn chừng cịn đau đớn, chừng cịn có nhu cầu dùng Đó lý để lý giải người ta hướng tới, hy vọng coi tôn giáo “phao cứu sinh” cho sống mình, cho dù hạnh phúc ảo tưởng, “sự đền bù hư ảo” Như vậy, theo quan điểm chủ nghĩa Mác, tôn giáo phản ánh hoang đường, hư ảo thực, tượng tiêu cực xã hội khơng phải khơng có yếu tố tích cực Tơn giáo “bơng hoa giả” tô điểm cho sống thực đầy xiềng xích Nhưng khơng có “bơng hoa giả” sống người cịn lại “xiềng xích” mà thơi Và khơng có thứ “thuốc giảm đau” người phải vật vã đau đớn sống thực với đầy rẫy áp bức, bất công bạo lực Điều vĩ đại C.Mác, quan điểm vật lịch sử tính cách mạng học thuyết Mác tơn giáo chỗ Trong nhà vật vô thần biết phê phán thân tôn giáo C.Mác lại khơng phê phán tơn giáo mà phê phán thực làm nảy sinh tôn giáo, tức phê phán áp bức, bất công, bạo lực… xã hội đẩy người phải tìm đến với tơn giáo ru ngủ tôn giáo C.Mác nhận thấy rõ quan hệ nhân – vấn đề Vì tơn giáo tượng tinh thần có nguyên nhân từ đời sống thực nên muốn xoá bỏ tơn giáo, khơng có cách khác phải xố bỏ thực làm nảy sinh Theo C.Mác, vấn đề “vứt hoa giả” mà xoá bỏ thân “xiềng xích” trang điểm bơng hoa giả để người “giơ tay hái bơng hoa thật” cho mình, tức tìm kiếm hạnh phúc thật giới thực Từ đó, C.Mác khẳng định rằng, muốn xố bỏ tơn giáo giải phóng người khỏi nơ dịch tơn giáo trước hết phải đấu tranh giải phóng người khỏi lực trần thế, xố bỏ chế độ áp bất cơng, nâng cao trình độ nhận thức cho người dân xây dựng xã hội khơng cịn tình trạng người bóc lột người, xã hội cộng sản chủ nghĩa 1.1 Quan điểm chủ nghĩa Mác - Lênin việc giải vấn đề tôn giáo chủ nghĩa xã hội Tôn giáo tượng tồn giai đoạn định lịch sử xã hội, từ đầu thời công xã nguyên thuỷ trở trước chưa có, đến thời kỳ cộng sản chủ nghĩa không tồn tôn giáo Nhưng lòng xã hội xã hội chủ nghĩa tồn tôn giáo Xuất phát từ chất mang hai phương diện xã hội giai cấp, tôn giáo thời kỳ độ lên chủ nghĩa xã hội thời kỳ đầu chủ nghĩa xã hội tồn tại, chưa hết giá trị tích cực cịn có tảng để tiếp tục tồn Tôn giáo thời kỳ xã hội chủ nghĩa tồn tảng câu hỏi giới chưa thể có đầy đủ tất câu trả lời xác đáng Khoa học tiến nhanh vũ bão, khoa học phát triển nhân loại nhận kiến thức giới nhỏ, nhiều vấn đề cần phải giải tìm hiểu Do đó, bí ẩn giới khơng thể giái cách nhanh chóng thời gian ngắn; tức sở nhận thức tâm lý tơn giáo cịn tồn lòng xã hội xã hội chủ nghĩa Trong thời kỳ độ lên chủ nghĩa xã hội giai đoạn đầu chủ nghĩa xã hội, kinh tế xã hội chủ nghĩa chưa thể phủ định hoàn toàn kinh tế thị trường nhiều thành phần; nên xã hội tồn giai cấp, tầng lớp khác nhau, tồn phân biệt địa vị quyền lợi kinh tế, trị, văn hố, xã hội Do áp bức, bất công, ngẫu nghiên, may rủi tồn tại, kéo theo niềm tin vào đấng siêu nhiên định đoạt số phận người Tôn giáo tồn xã hội suốt hàng ngàn năm, ăn sâu bám chặt vào nếp sống, nếp nghĩ người Bởi không dễ dàng thời gian ngắn mà loại bỏ tôn giáo khỏi đời sống xã hội Các ngun tắc tơn giáo có giá trị định xã hội chủ nghĩa, nguyên tắc yêu thương, nhân đạo, nhân đạo Phật hay đạo Kitô Và sở đó, “nhà nước xã hội chủ nghĩa làm cho người có đạo hiểu rằng, niềm tin tơn giáo chân khơng đối lập với chủ nghĩa nhân đạo xã hội chủ nghĩa, chủ nghĩa xã hội thực hoá lý tưởng chủ nghĩa nhân đạo sống người dân” Nói tóm lại, thời kỳ độ lên chủ nghĩa xã hội giai đoạn đầu chủ nghĩa xã hội, tôn giáo tồn tại, nguyên nhân khách quan lẫn nguyên nhân chủ quan Sự tồn khơng có vơ lý tơn giáo hình thái ý thức xã hội, thuộc kiến trúc thượng tầng, phải chịu chi phối định sở hạ tầng, thân có độc lập tương đối; đó, dù đứng trước biến đổi to lớn đời sống kinh tế, trị, xã hội bước nhảy vọt từ chủ nghĩa tư lên chủ nghĩa xã hội, tôn giáo không bị triệt tiêu lập tức, mà “dần ảnh hưởng ý thức xã hội”, “chỉ xã hội cộng sản chủ nghĩa phát triển tơn giáo hồn tồn biến hồn tồn bị xố bỏ khỏi đời sống người” Trên lập trường vật lịch sử, chủ nghĩa Mác - Lênin kịch liệt phản đối hành vi cực đoan, công trực diện vào tôn giáo cách thơ bạo Bản thân tơn giáo khơng có tội vậy, khơng nên phê phán tơn giáo mà cần phê phán thực làm nảy sinh tôn giáo Việc phê phán tôn giáo tiến hành trực diện mà cần “làm cho người thoát khỏi ảo tưởng, để người tư duy, hành động, xây dựng tính thực với tư cách người vừa thoát khỏi ảo tưởng đạt đến tuổi có lý trí; để người vận động xung quanh thân mình, nghĩa vận động xung quanh mặt trời thật Tơn giáo mặt trời ảo tưởng, vận động xung quanh người chừng người chưa bắt đầu vận động xung quanh thân mình” Như vậy, theo quan điểm C.Mác, tơn giáo thật người ta tự nhận thức thân mình, từ bỏ ảo tưởng thần thánh để quay trở với sống thực Vì vậy, muốn khắc phục ảnh hưởng tiêu cực tôn giáo, trước hết cần phải tạo lập giới thực khơng có áp bức, bất cơng, nghèo đói, thất học…, giới thực khơng cịn cần đến “sự đền bù hư ảo” tơn giáo mà người ta tìm thấy hạnh phúc thật sống, xã hội cộng sản chủ nghĩa văn minh Đó q trình cách mạng lâu dài, gian khổ gắn liền với cải tạo xã hội cũ, xây dựng xã hội Xuất phát từ nhận thức tôn giáo nhu cầu tinh thần phận nhân dân nhu cầu hồn tồn đáng, Nhà nước xã hội chủ nghĩa cần phải tôn trọng bảo đảm quyền tự tín ngưỡng, tơn giáo, không chống tôn giáo mà chống hành vi lợi dụng tín ngưỡng, tơn giáo để chống phá cách mạng, ngược lại lợi ích quốc gia, dân tộc Tuyệt đối khơng nóng vội, chủ quan việc giải vấn đề tôn giáo Tôn giáo khơng hình thái ý thức xã hội, mà cịn thiết chế xã hội, biến đổi với biến đổi lịch sử thời kỳ lịch sử, vai trị tơn giáo đời sống xã hội không giống Quan điểm, thái độ giáo hội, giáo sĩ, giáo dân lĩnh vực đời sống xã hội ln có khác biệt Do đó, cần vào trường hợp cụ thể, điều kiện cụ thể mà Nhà nước xã hội chủ nghĩa xác định thái độ, cách ứng xử phù hợp 1.2 Tư tưởng Hồ Chí Minh tín ngưỡng tơn giáo giải vấn đề tôn giáo 1.2.1.Quan niệm, đánh giá Hồ Chí Minh tín ngưỡng tơn giáo Trung thành với nguyên lý chủ nghĩa Mác-Lênin vấn đề nguồn gốc, chất, tính chất, chức năng, lập trường, phương pháp giải vấn đề tơn giáo, Hồ Chí Minh cịn tiếp cận tín ngưỡng tơn giáo góc độ xã hội học, đạo đức, văn hoá Người lên án khía cạnh trị tơn giáo, lại trân trọng những giá trị văn hoá, yếu tố tích cực đạo đức khía cạnh nhân văn, niềm tin vào người tôn giáo Người quan niệm tín ngưỡng tơn giáo di sản văn hố lồi người Người nói: “Vì lẽ sinh tồn mục đích sống, lồi người sáng tạo phát minh ngơn ngữ, chữ viết, đạo đức, pháp luật, khoa học, tôn giáo, văn học, nghệ thuật, công cụ cho sinh hoạt hàng ngày mặc, ăn, phương thức sử dụng Toàn sáng tạo phát minh tức văn hố” [ 11 , tr.245] Chính từ quan niệm đó, Hồ Chí Minh có nhận xét lý thú tôn giáo Việt Nam: Những tơn giáo nước ta đạo Phật đạo thiên chúa Phật Thích Ca người quý tộc, Người bỏ hết công danh phú quý để cứu vớt chúng sinh Tức cứu vớt người lao động nghèo khổ Chúa Giêsu người lao động Người vui lịng hy sinh tính mạng để cứu vớt người lao động nghèo khổ chống lại bọn Pharidiêng tức bọn bóc lột Mục đích cao Phật Thích Ca Chúa Giêsu giống nhau: Thích Ca Giêsu muốn người có cơm ăn, áo mặc, bình đẳng, tự giới đại đồng Từ đó, Hồ Chí Minh tìm thấy tín ngưỡng tơn giáo có giá trị văn hóa, đạo đức định phù hợp với xã hội mà xây dựng Như vậy, Hồ Chí Minh tìm thấy tơn giáo yếu tố tích cực nó, tơn giáo có nội dung mang tính nhân ái, nhân văn, phù hợp với chế độ ta Theo Người, tôn giáo hướng thiện Người ưu điểm cụ thể tơn giáo như: Đạo Khổng có ưu điểm tu dưỡng đạo đức cá nhân; đạo Thiên Chúa có lịng nhân cao cả; đạo Phật có lịng từ bi hỷ xả…đó giá trị nhân văn nhân loại cần bảo vệ, giữ gìn phát triển Đó ước muốn tín đồ tơn giáo, tất người người trái đất người cộng sản Làm cách mạng để cứu nước, để cứu mình, để tự thờ phụng, cúng lễ, cầu nguyện, xây dựng sống bình, ấm no, hạnh phúc làm theo mong muốn Đức Chúa, Đức Phật… thiện Chính từ tư Hồ Chí Minh đưa giả thuyết táo bạo: bậc giáo chủ tơn giáo Giêsu, Thích Ca… sinh hồn cảnh Ngài đấu tranh người nghèo người cộng sản Hồ Chí Minh ln giải thích cho đồng bào tôn giáo hiểu tôn giáo không đối lập với Tổ quốc, không đối lập với lý tưởng cộng sản, từ người giải thích cho tín đồ theo tơn giáo khác nhau, có cách lý giải khác cho hợp với lòng dân Đến với đồng bào theo Phật giáo, Người nói: “Đức Phật đại từ đại bi, cứu khổ cứu nạn, muốn cứu chúng sinh khỏi khổ nạn, Người phải hy sinh tranh đấu, diệt lũ ác ma Hồ Chí Minh chủ trương khai thác điểm tương đồng, phù hợp tín ngưỡng tơn giáo với nghiệp giải phóng dân tộc, xây dựng xã hội Hồ Chí Minh đưa so sánh, nhận xét có tính chất tôn giáo, nhân vật lịch sử nhân loại có chung mục đích giải phóng người khỏi kiếp khổ hạnh Người viết: “Học thuyết Khổng Tử có ưu điểm tu dưỡng đạo đức cá nhân Tôn giáo Giêsu có ưu điểm lịng nhân cao Chủ nghĩa Mác có ưu điểm phương pháp làm việc biện chứng Chủ nghĩa Tơn Dật Tiên có ưu điểm sách thích hợp với điều đời sống sản xuất, nâng cao đời sống vật chất, tinh thần giáo dân… Theo tin thần đó, q trình cách mạng, Đảng, Nhà nước ta quan tâm bước đem lại lợi ích thiết thực cho đồng bào tơn giáo Đó thực tế để tín đồ tơn giáo giác ngộ, đoàn kết theo Đảng khách chiến xây dựng đất nước đường đổi Hồ Chí Minh ln quan tâm đến người mặt đời sống xã hội Khi có điều kiện, Người ln gửi thư thăm hỏi, động viên, tặng quà cho chức sắc tôn giáo, từ cụ già đến bé nhỏ đồng bào tôn giáo Với người lầm đường, lạc lối, Người kiên trì thuyết phục, cảm hóa họ, có lịng khoan dung, độ lượng, lời lẽ chân tình, tình thương nhân loại Các việc làm lời nói sinh động đầy sức thuyết phục đồng bào tơn giáo Chủ tịch Hồ Chí Minh làm cho tín đồ có niềm tin, tơn trọng vào đường lối, sách cách mạng Đảng Nhà nước ta, họ theo Đảng làm cách mạng khơng tín đồ tơn giáo anh dũng hy sinh hai kháng chiến để giành độc lập tự cho dân tộc SỰ PHÁT TRIỂN TRONG QUAN ĐIỂM, CHÍNH SÁCH TÍN NGƯỠNG, TƠN GIÁO CỦA ĐẢNG, NHÀ NƯỚC VIỆT NAM (TỪ NĂM 1986 ĐẾN NAY) 2.1 Quan điểm, chủ trương tín ngưỡng, tôn giáo Đảng, Nhà nước Việt Nam Kế thừa tư tưởng Hồ Chí Minh đường lối Đảng ta tự tín ngưỡng, tơn giáo đồn kết dân tộc qua thời kỳ cách mạng, cơng đổi đất nước, Đảng ta có nhiều chủ trương tín ngưỡng, tơn giáo cơng tác tôn giáo Nghị số 24/NQ-TW, ngày 16-10-1990, Bộ Chính trị khóa VI “Về tăng cường cơng tác tơn giáo tình hình mới” nêu hai luận điểm mang tính đột phá: “Tín ngưỡng, tơn giáo nhu cầu tinh thần phận nhân dân” “Tơn giáo có giá trị văn hóa, đạo đức phù hợp với chế độ mới” Đặc biệt, Hội nghị Trung ương khóa IX, Đảng ta thông qua Nghị số 25-NQ/TW, ngày 12-32003, “Về công tác tôn giáo” Đại hội XI Đảng tiếp tục khẳng định: “Tiếp tục 12 hồn thiện sách, pháp luật tín ngưỡng, tơn giáo phù hợp với quan điểm Đảng Phát huy giá trị văn hóa, đạo đức tốt đẹp tôn giáo; động viên tổ chức tơn giáo, chức sắc, tín đồ sống tốt đời, đẹp đạo, tham gia đóng góp tích cực cho công xây dựng bảo vệ Tổ quốc Quan tâm tạo điều kiện cho tổ chức tôn giáo sinh hoạt theo hiến chương, điều lệ tổ chức tôn giáo Nhà nước công nhận, quy định pháp luật Đồng thời, chủ động phòng ngừa, kiên đấu tranh với hành vi lợi dụng tín ngưỡng, tơn giáo để mê hoặc, chia rẽ, phá hoại khối đại đoàn kết dân tộc” [8 , tr.245] Tất thị, nghị quyết, pháp lệnh nêu thể quán số quan điểm sách sau đây: * Về phương hướng: Hoạt động tôn giáo công tác tôn giáo giai đoạn phải nhằm tăng cường đoàn kết đồng bào tơn giáo khối đại đồn kết toàn dân tộc, phát huy sức mạnh tổng hợp tồn dân tộc, thực thắng lợi nghiệp cơng nghiệp hóa, đại hóa đất nước, xây dựng bảo vệ vững Tổ quốc, mục tiêu dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh * Về quan điểm, sách Một là, tín ngưỡng, tôn giáo nhu cầu tinh thần phận nhân dân tồn dân tộc trình xây dựng chủ nghĩa xã hội nước ta Thực quán sách tơn trọng bảo đảm quyền tự tín ngưỡng, theo không theo tôn giáo nào, quyền sinh hoạt tơn giáo bình thường theo pháp luật Các tơn giáo hoạt động khn khổ pháp luật, bình đẳng trước pháp luật Hai là, Nhà nước thực qn sách đại đồn kết dân tộc, khơng phân biệt đối xử lý tín ngưỡng, tơn giáo Đồng bào tôn giáo phận khối đại đồn kết tồn dân tộc Các tơn giáo bình đẳng trước pháp luật, hoạt động khn khổ pháp luật Đồn kết đồng bào theo tơn giáo khác nhau; đồn kết đồng bào theo tơn giáo đồng bào khơng theo tơn giáo Giữ gìn phát huy giá trị tích cực truyền thống thờ cúng tổ tiên, tơn vinh người có cơng với Tổ quốc nhân dân 13 Nghiêm cấm phân biệt đối xử với cơng dân lý tín ngưỡng, tơn giáo Đồng thời, nghiêm cấm lợi dụng tín ngưỡng, tơn giáo để hoạt động mê tín dị đoan, hoạt động trái pháp luật sách Nhà nước, kích động chia rẽ nhân dân, chia rẽ dân tộc, gây rối, xâm phạm chủ quyền, an ninh quốc gia Ba là, nội dung cốt lõi công tác tôn giáo công tác vận động quần chúng Lấy mục tiêu dân giàu, nước mạnh, dân chủ, công bằng, văn minh làm điểm tương đồng để gắn bó đồng bào tơn giáo với nghiệp chung Mọi cơng dân khơng phân biệt tín ngưỡng, tơn giáo có quyền, nghĩa vụ xây dựng bảo vệ Tổ quốc Công tác vận động quần chúng tôn giáo nhằm động viên đồng bào nêu cao tinh thần yêu nước, ý thức bảo vệ độc lập thống Tổ quốc thông qua việc thực tốt sách kinh tế - xã hội, an ninh, quốc phịng, bảo đảm lợi ích vật chất tinh thần nhân dân nói chung, có đồng bào tôn giáo Bốn là, công tác tôn giáo trách nhiệm hệ thống trị đặt lãnh đạo Đảng Nước ta có hàng chục triệu tín đồ, chức sắc, nhà tu hành tôn giáo, phân bổ vùng, miền, địa phương nước Vì vậy, cơng tác tơn giáo có liên quan đến nhiều lĩnh vực đời sống xã hội nhiều cấp, nhiều ngành Làm tốt cơng tác tơn giáo trách nhiệm tồn hệ thống trị Đảng lãnh đạo, đội ngũ cán chuyên trách làm công tác tôn giáo lực lượng tham mưu nòng cốt Tổ chức máy làm công tác tôn giáo cần củng cố, kiện toàn, địa bàn trọng điểm có đơng đồng bào tơn giáo Cơng tác tơn giáo thực chất công tác vận động quần chúng Năm là, vấn đề theo đạo truyền đạo Mọi tín đồ có quyền tự hành đạo gia đình sở thờ tự hợp pháp theo quy định pháp luật Các tổ chức tôn giáo Nhà nước công nhận, hoạt động theo pháp luật pháp luật bảo hộ, mở trường đào tạo chức sắc, nhà tu hành, xuất kinh sách giữ gìn, sửa chữa, xây dựng sở thờ tự tơn giáo, theo quy định pháp luật 14 Việc truyền đạo hoạt động tôn giáo khác phải tuân thủ Hiến pháp pháp luật; không lợi dụng tôn giáo tuyên truyền tà đạo, hoạt động mê tín dị đoan, khơng ép buộc người dân theo đạo Nghiêm cấm tổ chức truyền đạo, người truyền đạo cách thức truyền đạo trái phép, vi phạm quy định Hiến pháp pháp luật Như vậy, quan điểm, sách Đảng ta tơn giáo rõ ràng, quán, đảm bảo quyền tự do, dân chủ Trong đó, nay, có cá nhân, tổ chức nước cho Việt Nam người dân khơng có quyền tự tín ngưỡng, tơn giáo Từ đó, chúng dùng nhiều thủ đoạn để kích động đồng bào có đạo gây rối, chống phá cách mạng, rơi vào âm mưu “diễn biến hồ bình” vơ thâm độc chúng Đó luận điệu sai lầm, xun tạc sách tơn giáo Đảng, Nhà nước ta xuyên tạc tình hình tôn giáo hoạt động tôn giáo nước ta mà cần kiên bác bỏ 2.2 Nhận thức quan điểm, sách Đảng, Nhà nước ta tôn giáo thời kỳ đổi (1986 đến nay) * Thừa nhận tính tất yếu khả tồn lâu dài tơn giáo q trình xây dựng chủ nghĩa xã hội phát triển nhận thức mang tính đột phá tôn giáo Đảng, Nhà nước ta thời kỳ đổi Năm 1986, Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ VI Đảng đánh dấu bước khởi đầu nghiệp đổi mối toàn diện đất nước, nhiều nguyên nhân, có nguyên nhân là: “So với đổi tư kinh tế, việc đổi tư vấn để văn hoá xã hội, chế quản lý văn hoá, xã hội chậm” [7, tr.114], nên tới năm 1990 có Nghị số 24-NQ/TW ngày 16-10-1990 Bộ Ghính trị tăng cường cơng tác tơn giáo tình hình Nghị có nhiều nội dung, nội dung việc Đảng ta khẳng định: “Tôn giáo vấn để cịn tồn lâu dài Tín ngưởng, tơn giáo nhu cầu tinh thần phận nhân dân, Sau 13 năm thực hiện, kế thừa tinh thần ấy, Nghị Hội nghị lần thứ bảy Ban Chấp hành Trung ương khố IX khẳng định: “Tín ngưỡng, tơn giáo nhu cầu tinh thần phận nhân dân, tồn dân tộc trình xây dựng chủ nghĩa xã hội nước ta” [6, tr.48] Quan điểm rõ trình xây dựng chủ 15 nghĩa xã hội nước ta việc tồn tín ngưỡng, tơn giáo thực tế khách quan Nó nhu cầu tinh thần phức tạp, tồn thật phận quần chúng nhân dân Tôn trọng đáp ứng nhu cầu tôn trọng quyền người tạo nên động lực phận nhân dân, góp phần xây dựng bảo vệ Tổ quốc Việt Nam xã hội chủ nghĩa Khẳng định tôn giáo nhu cầu tinh thần phận nhân dân tồn dân tộc trinh xây dựng chủ nghĩa xã hội đột phá lốn nhận thức tôn giáo Đảng, Nhà nước ta thời kỳ đổi Nó góp phần đấu tranh khắc phục tư tưởng coi tôn giáo tượng tàn dư, rơi rớt lại từ xã hội cũ, cần nhanh chóng loại bỏ sớm tốt, quan niệm coi tôn giáo sản phẩm chủ yếu từ hoạt động chống phá kẻ thù, dẫn đến nóng vội chủ quan tâm, ý chí cơng tác tơn giáo khơng cán bộ, đảng viên Đây sở tảng để hình thành, phát triển quan điểm, giải pháp tôn giáo vầ công tác tôn giáo * Trong thời kỳ mới, Đảng, Nhà nước ta xem xét, đánh giá tín ngưỡng, tơn giáo tồn diện, lích sử, cụ thể Xem xét tơn giáo cách tồn diện, mối quan hệ phong phú đa dạng với lĩnh vực khác đời sống trị, kinh tế, văn hoá, xã hội làm sở xác định quan điểm, sách tơn giáo truyền thống Đảng, Nhà nước ta Trong thời kỳ đổi mới, Đảng, Nhà nước ta tiếp tục coi trọng xem xét, đánh giá tôn giáo thống biện chứng ý thức tôn giáo, tổ chức tôn giáo hoạt động tôn giáo Bằng tổ chức, hoạt động tôn giáo thông qua tổ chức, hoạt động tơn giáo mà sức mạnh vai trị tơn giáo xã hội người thực Vì thế, “hoạt động tín ngưỡng, tơn giáo phải bảo đảm an toàn, tiết kiệm, phù hợp với truyền thơng, sắc văn hố dân tộc, giữ gìn, bảo vệ mơi trường” [ 10, tr.14] có mục tiêu, phương hướng, “ nhằm tăng cường đoàn kết đồng bào tơn giáo khối đại đồn kết tồn dân tộc, phát huy sức mạnh tổng hợp toàn dân tộc, thực thắng lợi nghiệp công nghiệp hoá, đại hoá đất nước, xây dựng bảo vệ vững Tổ quốc, mục tiêu dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh” [6, tr.48] Đồng thời khẳng định Mọi 16 hoạt động tôn giáo xa rời trái với mục tiêu, phương hướng cần đấu tranh, phê phán, chí phải kiên “đình chỉ” Đây để xây dựng văn pháp luật quản lý, điều chỉnh hoạt động tôn giáo tiêu chí quan trọng đánh giá hiệu hoạt động công tác tôn giáo thời kỳ Cho nên, coi nội dung quan trọng nhất, thể đổi tư Đảng, Nhà nước ta tôn giáo cách mạng xã hội chủ nghĩa * Đảng, Nhà nước ta bước khẳng định “hạt” tích cực đạo đức, văn hố, cộng đồng tơn giáo tạo điều kiện giữ gìn, phát huy giá trị tích cực vào xây dưng xã hội Nhận thức sâu sắc vấn đề trên, Nghị số 24/NQ- TW Bộ Chính trị Ban Chấp hành Trung ương khoá VI, Đảng ta nhận định: “Đạo đức tơn giáo có nhiều điều phù hợp với cơng xây dựng xã hội mới” [6, tr 45-46] Và kỳ Đại hội, Đại hội X Đại hội XI, Đảng ta rõ: “Tôn trọng phát huy vai trò gương mẫu, dẫn dắt người tiêu biểu, có uy tín cộng đồng dân cư, dân tộc, tôn giáo”, “Phát huy giá trị văn hóa, đạo đức tốt đẹp tôn giáo” [ 8, tr.245], đến Đại hội XII Đảng ta tiếp tục khẳng định : Xây dựng nếp sống văn hoá tiến bộ, văn minh, việc cưới, việc tang, lễ hội Nâng cao chất lượng, hiệu vận động văn hoá, phong trào “Tồn dân đồn kết xây dựng đời sống văn hố” Từng bước thu hẹp khoảng cách hưởng thụ văn hố thành thị nơng thơn, vùng, miền giai tầng xã hội Phát huy giá trị, nhân tố tích cực văn hố tơn giáo, tín ngưỡng Quan điểm Đảng ta nguồn động lực to lớn, tạo nên niềm phấn khởi, cổ vũ đồng bào tôn giáo, tín đồ, chức sắc tiến bộ, tích cực tham gia vào phong trào thi đua yêu nước, xây dựng cộng đồng tôn giáo ngày phồn vinh, hạnh phúc, “sống tốt đời, đẹp đạo” * Trong thời kỳ mới, Đảng, Nhà nước ta xác định: Nội dung cốt lõi công tác tôn giáo công tác vận động quần chúng 17 Cái nhận thức Đảng, Nhà nước ta công tác tôn giáo thời kỳ mới, việc nhấn mạnh vị trí, vai trị “cốt lõi” cơng tác vận động quần chúng cơng tác tơn giáo Điều hồn toàn đứng đắn lý luận thực tiễn Công tác tôn giáo bao gồm nhiều hoạt động thuộc nhiều lĩnh vực tuỳ cách tiếp cận, mục đích nghiên cứu chia thành dạng, loại khác xem cơng tác tơn giáo gồm ba mặt hoạt động là: quản lý nhà nước tơn giáo, đấu tranh chống địch lợi dụng tôn giáo cơng tác vận động quần chúng, trọng cơng tác vận động quần chúng phải nội dung: cốt lõi sở tảng chi phối định hướng cho mặt công tác khác “Công tác quản lý nhà nước tôn giáo đấu tranh chống việc lợi dụng tôn giáo để chống đối chế độ thành công làm tốt công tác vận động quần chúng”[ 6, tr.50] Bởi vì, cơng tác tơn giáo trước hết cơng tác người, người Mục đích cao phải hoạt động khác góp phần thực thắng lợi đường lối, chủ trương, sách Đảng, Nhà nước Nên muôn giành thắng lợi, nâng cao chất lượng, hiệu phải: “trọng dân, gần dân, hiểu dân, học dân có trách nhiệm với dân”, “nghe dân nói, nói dân hiểu, làm dân tin”[ 6, tr.22] Một nhiệm vụ quan trọng công tác tôn giáo phải: “Tạo điều kiện cho tôn giáo hoạt động bình thường theo sách pháp luật Nhà nước” “[6, tr.51] Trong khẳng định nội dung cốt lõi công tác tôn giáo công tác vận động quần chúng, Đảng, Nhà nước ta không coi công tác tôn giáo công tác vận động quần chúng Ngược lại, điều kiện mới, lực thù địch tăng cường lợi dụng tôn giáo để chống phá cách mạng, cơng tác quản lý nhà nước tôn giáo công tác đấu tranh chống địch lợi dụng tôn giáo chống chế độ cần đặc biệt coi trọng, nhằm kiên làm thất bại âm mưu, hành động xuyên tạc lợi dụng vấn đề “dân chủ”, “nhân quyền”, “dân tộc”, “tôn giáo” hịng can thiệp vào cơng việc nội Việt Nam Đây nội dung thể tầm quan điểm, lập trường, chi phối mục đích, đối tượng, phương thức, biện pháp hoạt động toàn cơng tác tơn giáo 18 Nó vừa thể cách nhìn tồn diện, hệ thống phát nội dung chủ yếu, cách làm đồng có trọng tâm, trọng điểm; vừa khắc phục cách nhìn, cách lầm phiến diện, chung chung trừu tượng công tác tôn giáo, thời kỳ TÌNH HÌNH TƠN GIÁO VÀ VIỆC THỰC HIỆN CHÍNH SÁCH TƠN GIÁO Ở VIỆT NAM VÀ CÁC GIẢI PHÁP TRONG XEM XÉT GIẢI QUYẾT VẤN ĐỀ TƠN GIÁO Ở NƯỚC TA HIỆN NAY 3.1 Tình hình thực sách tơn giáo Việt Nam Việt Nam coi bảo tàng tơn giáo, tín ngưỡng giới Ở có đủ từ tín ngưỡng truyền thống đồng, cốt, xem bài, xóc thẻ đến tơn giáo đại Có tơn giáo ngoại nhập Cơng giáo, Hồi giáo, Tin lành, Phật giáo, Baha’i Có tơn giáo nội sinh Cao đài, Hoà hảo, Tứ ân hiếu nghĩa, Bửu sơn kỳ hương… Theo số liệu Ban tôn giáo Chính phủ, đến nay, nước ta có 26,5 triệu tín đồ (chiếm hơn1/4 dân số), Phật giáo khoảng 11 triệu người, Công giáo 6,1 triệu, Cao đài 2,4 triệu, Hoà hảo 1,2 triệu, Tin lành 1,5 triệu Hồi giáo khoảng 100.000 tín đồ Song kể hành vi thờ cúng tổ tiên, thành hoàng, vua Hùng… hầu hết người Việt có tâm linh tơn giáo Nhà nước công nhận tư cách pháp nhân 16 tôn giáo với 43 tổ chức tôn giáo xem xét hồ sơ số tôn giáo Sau Việt Nam mở cửa, hội nhập với giới, nhiều tôn giáo du nhập vào Nhiều tổ chức đạo Tin lành đến từ Hoa Kỳ, Hàn Quốc Miền Nam trước giải phóng có 12 hệ phái Tin lành, có tới 30 phái Tơn giáo có sức lơi học sinh, sinh viên giới trẻ Trước đây, tín đồ sinh hoạt tôn giáo với việc thực giáo lý, luật lệ, lễ nghi tôn giáo sở tơn giáo, chưa có mở rộng kết hợp với văn hóa truyền thống; tín đồ thể niềm tin tơn giáo ngồi sở thờ tự, có kết hợp tơn giáo với văn hóa truyền thống Ví dụ Phật giáo Việt Nam, sau trình truyền bá đồng hành đất nước, có hịa nhập với văn hóa truyền thống người Việt tiền Phật hậu Mẫu, tiền Phật hậu 19 Thánh…; hình thức thờ cúng đa dạng, đan xen chùa - đền - phủ - tư gia Trong đạo Công giáo có giao hịa niềm tin với Thiên Chúa thờ cúng tổ tiên; Hồi giáo với văn hóa người Chăm Việc mở rộng hình thức sinh hoạt tôn giáo Nhà nước bảo đảm thông qua Luật Tín ngưỡng, tơn giáo Đồng thời, sinh hoạt tơn giáo ngồi sở thờ tự phải bảo đảm quy định theo Điều 46 Luật bao gồm: đăng ký địa điểm hợp pháp, người chủ trì thành phần tham dự, nội dung, thời gian tổ chức giữ mối liên hệ với quan Nhà nước có thẩm quyền nơi tổ chức sinh hoạt tôn giáo để bảo đảm an ninh trật tự… Cùng với trình hội nhập quốc tế, số người nước sinh sống làm việc Việt Nam gia tăng, khoảng gần 90.000 người, phần lớn có nhu cầu tín ngưỡng, tơn giáo thực sinh hoạt tôn giáo Việt Nam đáp ứng nhu cầu tinh thần người nước cư trú hợp pháp việc hoàn thiện quy định phù hợp với hoàn cảnh mới, thể rõ Mục Luật Tín ngưỡng, tơn giáo (từ Điều 47 đến Điều 53); bật tạo điều kiện cho nhóm người nước ngồi cư trú hợp pháp Việt Nam thuê, mượn địa điểm để sinh hoạt tôn giáo, mời chức sắc, chức việc người Việt Nam hay nước đến giảng đạo, mang theo sản phẩm tôn giáo… Đây minh chứng việc Nhà nước Việt Nam tôn trọng bảo hộ quyền tự tín ngưỡng, tơn giáo có yếu tố nước ngồi Các tơn giáo Việt Nam dù khác nguồn gốc, giáo lý lại không mà đan xen, vay mượn nghi lễ Đạo Tổ tiên vừa cúng khấn đạo Lão chọn ngày rằm, mùng đạo Phật Trên bàn thờ đạo Cao đài có thờ đủ Khổng Tử, Lão Tử, Đức Phật, Chúa Giêsu Khương Tử Nha Đạo Công giáo thắp hương trước ảnh người cố ghi điều khấn nguyện giấy đốt trước bàn thờ Đức Mẹ Tâm lý người Việt chi phối niềm tin tôn giáo Trong đạo Công giáo, Chúa hết thờ Chúa Việt Nam, Đức Mẹ sùng bái Nhiều nhà thờ, đền thánh dâng kính Đức Mẹ Nhiều nữ giáo dân lấy quan thày Maria Phật giáo Phật 20 Bà Quan âm dựng tượng nhiều sùng bái chùa chiền Tín đồ tơn giáo tham gia nhiều sinh hoạt tôn giáo khác Ví dụ, người Cơng giáo thắp hương ngày rằm, mùng xem bói Một số tín đồ Phật tử đến xin khấn nhà thờ Công giáo Các tôn giáo Việt Nam xuất sớm muộn khác trải qua lịch sử thăng trầm, nhiều bị lực bên ngồi chi phối khẳng định, đa số đồng bào tơn giáo Việt Nam có tinh thần yêu nước trước tín đồ tôn giáo họ người Việt mang dịng máu Lạc- Hồng Gắn bó với đấu tranh xây dựng bảo vệ Tổ quốc Việt Nam, yếu tố tiêu cực tôn giáo bị hạn chế hay triệt tiêu, yếu tố tích cực phát huy, triển nở Vì thấy xu hướng gắn bó với dân tộc, với dân tộc xu hướng chung tôn giáo Việt Nam Những đường hướng tốt lành tôn giáo “Sống Phúc âm lịng dân tộc” Cơng giáo, “Đạo pháp- Dân tộc- Chủ nghĩa xã hội” Phật giáo, “Nước vinh, đạo sáng” Cao đài, “Sống Phúc âm phụng Thiên Chúa, phục vụ Tổ quốc Dân tộc’ Hội thánh Tin lành Việt Nam (miền Bắc)…là kết nhận thức hành động thực tiễn lâu dài tôn giáo Việt Nam Hơn nữa, có gắn bó với dân tộc, văn hố Việt Nam, tơn giáo có hội tồn phát triển Hiện nay, diễn nhiều xu phát triển tôn giáo giới, xu chủ đạo tôn giáo giới Việt Nam xu nhập (tăng cường tham gia hoạt động xã hội y tế, giáo dục, từ thiện,…); chuyển hướng từ siêu trần sang kết hợp với nhập Thơng qua hoạt động nhập thế, vai trị xã hội tổ chức tôn giáo nâng cao, tạo gắn kết đoàn kết dân tộc khẳng định vai trị tổ chức tơn giáo Việt Nam phát triển đất nước.Các tổ chức tơn giáo khác Việt Nam đóng góp hiệu hoạt động xã hội y tế, giáo dục, từ thiện nhân đạo Thông qua tổng hợp Ban Từ thiện xã hội Trung ương cho thấy, kinh phí sử dụng cơng tác từ thiện xã hội Giáo hội Phật giáo Việt Nam tăng dần theo năm 21 Tổng số kinh phí mà Giáo hội Phật giáo Việt Nam huy động quyên góp sau 36 năm gần 7.000 tỷ đồng, thể quan tâm, đóng góp cơng nhận cộng đồng Phật giáo hoạt động xã hội như: chăm sóc Bà mẹ Việt Nam Anh hùng, chăm sóc người già neo đơn, nồi cháo tình thương, bếp cơm chay từ thiện, khám Đông y, Giáo hội Công giáo Việt Nam thành lập Caritas Việt Nam - tổ chức hoạt động bác xã hội, tích cực tham gia hoạt động y tế, cứu trợ thiên tai, từ thiện nhân đạo như: hỗ trợ đào tạo cán y tế sơ cấp, hỗ trợ giáo dục mầm non, dạy nghề hướng nghiệp cho niên, tư vấn người nhiễm HIV/AIDV, trao quà từ thiện,… Giáo hội Cơng giáo Việt Nam có 13 sở chữa bệnh phong, chữa HIV bệnh tâm thần, 189 sở khám, chữa bệnh điều dưỡng, 159 sở chăm sóc người khuyết tật, trẻ mồ cơi, người già khơng nơi nương tựa, 748 nhà trẻ, mẫu giáo, lớp học tình thương Các hệ phái Tin lành triển khai hoạt động từ thiện xã hội khám, chữa bệnh miễn phí, giúp đỡ người nghèo, cấp học bổng cho học sinh, xây dựng đường giao thông nông thôn, hỗ trợ mổ tim, mổ mắt, tặng dụng cụ y tế, Chương trình mục vụ Tin lành cai nghiện với hoạt động thiết thực trung tâm cai nghiện gia hay sở cai nghiện Hội thánh Tin lành Việt Nam (miền Bắc),… Thời gian qua, tổ chức tôn giáo nhận hỗ trợ từ Đảng Nhà nước thông qua hệ thống quan điểm, sách kết hợp với đường hướng hoạt động đồng hành dân tộc tổ chức tôn giáo Tại Mục 3, Điểu 54 55 Luật Tín ngưỡng, tơn giáo nhấn mạnh, tổ chức tôn giáo tham gia hoạt động xã hội y tế, từ thiện nhân đạo,… Cùng nâng cao uy tín tổ chức tơn giáo với vai trò nguồn lực xã hội nhận giúp đỡ cấp quyền, Mặt trận Tổ quốc tổ chức trị - xã hội,… 3.2 Các giải pháp xem xét giải vấn đề tơn giáo tình hình Một là, Tập trung nâng cao nhận thức, thống quan điểm, trách nhiệm hệ thống trị 22 Đẩy mạnh công tác tuyên truyền, phổ biến quan điểm, chủ trương, sách tơn giáo Đảng Nhà nước cán bộ, đảng viên,nhân dân,nhất chức sắc,chức việc,nhà tu hành tín đồ tôn giáo Giáo dục truyền thống yêu nước, ý thức bảo vệ độc lập thống Tổ quốc, làm cho tơn giáo gắn bó với dân tộc, với đất nước chủ nghĩa xã hội,hăng hái thi đua xây dựng bảo vệ Tổ quốc Giữ gìn phát huy truyền thống thờ cúng tổ tiên, tơn vinh nhớ ơn người có cơng với Tổ quốc, dân tộc nhân dân; tơn trọng tín ngưỡng truyền thống đồng bào dân tộc đồng bào có đạo, thơng qua tăng cường đồng thuận người có tín ngưỡng,tơn giáo người khơng tín ngưỡng, tơn giáo; người có tín ngưỡng, tơn giáo khác nhau; đồng thời, tạo sở để đấu tranh chống tà đạo, hoạt động mê tín dị đoan, lợi dụng tơn giáo làm hại đến lợi ích Tổ quốc, dân tộc nhân dân Hai là, Tăng cường công tác vận động quần chúng, xây dựng lực lượng trị sở Thực tốt quy chế dân chủ sở; đổi nội dung, phương thức công tác vận động đồng bào tín đồ tơn giáo, phù hợp với đặc điểm đồng bào có nhu cầu gắn với sinh hoạt tôn giáo tổ chức tôn giáo Tăng cường hoạt động Mặt trận Tổ quốc Việt Nam đoàn thể nhân dân việc tuyên truyền chủ trương, sách chức sắc,chức việc, nhà tu hành tín đồ tôn giáo Ba là, tăng cường quản lý Nhà nước tôn giáo Tăng cường đầu tư thực có hiệu dự án, chương trình mục tiêu quốc gia, đẩy mạnh tốc độ phát triển kinh tế-xã hội, nâng cao đời sống vật chất, văn hoá cho nhân dân vùng khó khăn, đặc biệt quan tâm đến vùng đơng tín đồ tơn giáo vùng dân tộc miền núi cịn nhiều khó khăn Tăng cường cảnh giác cách mạng, xây dựng phương án cụ thể, chủ động đấu tranh làm thất bại âm 23 mưu lực thù địch lợi dụng vấn đề tơn giáo để kích động chia rẽ nhân dân, chia rẽ dân tộc,gây rối, xâm phạm an ninh quốc gia Giải việc tôn giáo tham gia thực chủ trương xã hội hoá hoạt động y tế, văn hoá, xã hội,giáo dục…của Nhà nước, theo ngun tắc: Khuyến khích tơn giáo Nhà nước thừa nhận tham gia phù hợp với chức năng, nguyên tắc tổ chức tôn giáo,theo quy định pháp luật; Các cá nhân tín đồ, chức sắc, chức việc, nhà tu hành tham gia với tư cách cơng dân khuyến khích tạo điều kiện thực theo quy định pháp luật Đối với việc khiếu kiện liên quan đến nhà sở tơn giáo chuyển giao cho quyền đồn thể sử dụng: nguyên tắc, xử lý theo quy định pháp luật hành, riêng trường hợp nhà, đất tơn giáo hiến tặng có văn xác nhận khơng đặt vấn đề trả lại Đối với hội đồn tơn giáo, thực theo nguyên tắc tổ chức tôn giáo phải Nhà nước công nhận hoạt động theo quy định pháp luật Bốn là, tăng cường công tác tổ chức, cán làm công tác tôn giáo Củng cố, kiện tồn máy tổ chức làm cơng tác tơn giáo Đảng, quyền, Mặt trận Tổ quốc đoàn thể Xác định rõ chức năng, nhiệm vụ, quyền hạn, mơ hình tổ chức quản lý nhà nước tôn giáo cấp; xây dựng quy chế phối hợp phát huy sức mạnh hiệu công tác Phát huy sức mạnh đại đoàn kết dân tộc, cần tạo chuyển biến đồng cấp, nghành, trước hết cấp uỷ tổ chức Đảng, nhận thức đến tổ chức thực sách đại đồn kết tồn dân tộc Làm tốt công tác dân vận, công tác dân tộc, công tác tôn giáo,từng bước ổn định sở vùng xung yếu; xử lý kịp thời, linh hoạt vấn đề đặt quan điểm sách dân tộc, tôn giáo Đảng Ban hành pháp luật, chế, sách có liên quan đến lĩnh vực cơng tác dân tộc, tơn giáo 24 KẾT LUẬN Tín ngưỡng, tơn giáo vấn đề tế nhị nhạy cảm Vì vậy, việc đề sách thực sách tín ngưỡng, tơn giáo vấn đề khó khăn, phức tạp, phải thận trọng Do vậy, yêu cầu đặt Đảng Nhà nước phải dựa quan điểm Chủ nghĩa Mác - Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh vào đặc điểm tôn giáo Việt Nam để đề chủ trương, sách cơng tác tín ngưỡng, tơn giáo Xác định rõ vai trị tơn giáo đời sống xã hội, thừa nhận tơn giáo tượng xã hội cịn tồn lâu dài, đồng thời tôn trọng quyền tự tín ngưỡng nhân dân Những vấn đề tơn giáo cần gắn liền với trình vận động cách mạng, cải biến xã hội nâng cao nhận thức quần chúng Đồng thời, để khắc phục yếu tố tiêu cực tôn giáo, cần quan tâm đến đấu tranh lĩnh vực tư tưởng, coi trọng tuyên truyền, vận động giáo dục giới quan vật biện chứng, phương pháp luận khoa học cho quần chúng nhân dân tín đồ Nội dung cốt lõi công tác tôn giáo công tác vận động quần chúng Đồng bào có đạo hay khơng có đạo cơng dân Việt Nam, có quyền nghĩa vụ bình đẳng trước pháp luật 25 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO C Mác P Ăngnghen (1994), Tồn tập, tập 1, Nxb Chính trị quốc gia - thật, Hà Nội C Mác P Ăngnghen (1994), Tồn tập, tập 6, Nxb Chính trị quốc gia - thật, Hà Nội Các văn Nhà nước hoạt động tôn giáo (1995), Quyển 1, Hà Nội Đảng Cộng sản Việt Nam (1987), Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ VI, Nxb Sự thật, Hà Nội Đảng cộng sản Việt Nam (1996), Văn kiện Đại hội đại biểu tồn quốc lần thứ VIII, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội Đảng cộng sản Việt Nam (2003), Văn kiện Hội nghị lần thứ bảy Ban Chấp hành Trung ương khố IX, Nxb Chính trị quốc gia Hà Nội, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội Đảng Cộng sản Việt Nam (2005): Báo cáo tổng kết lý luận thực tiễn qua 20 năm đổi (1986-2006), Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội Đảng Cộng Sản Việt Nam (2011), Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ XI, Nxb Chính trị quốc gia - Sự thật, Hà nội Hồ Chí Minh (2011), Tồn tập, tập 11, Nxb Chính trị quốc gia - thật, Hà Nội 10.Pháp lệnh tín ngưỡng tơn giáo Nghị định hướng dẫn thi hành (Tái bổ sung) (2011), Nxb Chính trị quốc gia - Sự thật, Hà Nội 11.V.I Lênin (2005), Tồn tập, tập 12, Nxb Chính trị quốc gia - thật, Hà Nội 12.Viện nghiên cứu tôn giáo (2004), Tài liệu tham khảo cho lớp bồi dưỡng ngắn hạn tôn giáo, Hà Nội 26 ... cứu, làm rõ vấn đề : ? ?Đường lối, sách Đảng Cộng sản Việt Nam vấn đề tôn giáo (giai đoạn từ năm 1986 đến nay) - Liên hệ với tình hình thực tế nay? ?? có ý nghĩa quan trọng nhằm xác định đường đắn để... tác tôn giáo, thời kỳ TÌNH HÌNH TƠN GIÁO VÀ VIỆC THỰC HIỆN CHÍNH SÁCH TÔN GIÁO Ở VIỆT NAM VÀ CÁC GIẢI PHÁP TRONG XEM XÉT GIẢI QUYẾT VẤN ĐỀ TÔN GIÁO Ở NƯỚC TA HIỆN NAY 3.1 Tình hình thực sách tôn. .. giáo giải vấn đề tôn giáo 2.1 2.2 SỰ PHÁT TRIỂN TRONG QUAN ĐIỂM, CHÍNH SÁCH TÍN NGƯỠNG, TƠN GIÁO CỦA ĐẢNG, NHÀ NƯỚC VIỆT NAM (TỪ NĂM 1986 ĐẾN NAY) Quan điểm, chủ trương tín ngưỡng, tơn giáo Đảng,