(Luận văn thạc sĩ) Quan niệm về vũ trụ và nhân sinh trong sáng tác dân gian của dân tộc Ngái(Luận văn thạc sĩ) Quan niệm về vũ trụ và nhân sinh trong sáng tác dân gian của dân tộc Ngái(Luận văn thạc sĩ) Quan niệm về vũ trụ và nhân sinh trong sáng tác dân gian của dân tộc Ngái(Luận văn thạc sĩ) Quan niệm về vũ trụ và nhân sinh trong sáng tác dân gian của dân tộc Ngái(Luận văn thạc sĩ) Quan niệm về vũ trụ và nhân sinh trong sáng tác dân gian của dân tộc Ngái(Luận văn thạc sĩ) Quan niệm về vũ trụ và nhân sinh trong sáng tác dân gian của dân tộc Ngái(Luận văn thạc sĩ) Quan niệm về vũ trụ và nhân sinh trong sáng tác dân gian của dân tộc Ngái(Luận văn thạc sĩ) Quan niệm về vũ trụ và nhân sinh trong sáng tác dân gian của dân tộc Ngái(Luận văn thạc sĩ) Quan niệm về vũ trụ và nhân sinh trong sáng tác dân gian của dân tộc Ngái(Luận văn thạc sĩ) Quan niệm về vũ trụ và nhân sinh trong sáng tác dân gian của dân tộc Ngái(Luận văn thạc sĩ) Quan niệm về vũ trụ và nhân sinh trong sáng tác dân gian của dân tộc Ngái(Luận văn thạc sĩ) Quan niệm về vũ trụ và nhân sinh trong sáng tác dân gian của dân tộc Ngái(Luận văn thạc sĩ) Quan niệm về vũ trụ và nhân sinh trong sáng tác dân gian của dân tộc Ngái(Luận văn thạc sĩ) Quan niệm về vũ trụ và nhân sinh trong sáng tác dân gian của dân tộc Ngái(Luận văn thạc sĩ) Quan niệm về vũ trụ và nhân sinh trong sáng tác dân gian của dân tộc Ngái(Luận văn thạc sĩ) Quan niệm về vũ trụ và nhân sinh trong sáng tác dân gian của dân tộc Ngái(Luận văn thạc sĩ) Quan niệm về vũ trụ và nhân sinh trong sáng tác dân gian của dân tộc Ngái(Luận văn thạc sĩ) Quan niệm về vũ trụ và nhân sinh trong sáng tác dân gian của dân tộc Ngái(Luận văn thạc sĩ) Quan niệm về vũ trụ và nhân sinh trong sáng tác dân gian của dân tộc Ngái(Luận văn thạc sĩ) Quan niệm về vũ trụ và nhân sinh trong sáng tác dân gian của dân tộc Ngái
Lịch sử nghiên cứu vấn đề
Hiện nay, nhiều công trình nghiên cứu đã được thực hiện về văn học dân gian và quan niệm của các dân tộc thiểu số Việt Nam như Thái, Dao, Tày, Nùng Tuy nhiên, tài liệu nghiên cứu về sáng tác dân gian của dân tộc Ngái lại rất hạn chế, chưa có công trình chuyên khảo nào Một số nghiên cứu hiện có chỉ đề cập sơ lược đến phong tục cưới hỏi và tín ngưỡng trong đời sống tâm linh của người Ngái, mà chưa đi sâu vào quan niệm của họ về vũ trụ và nhân sinh thể hiện qua sáng tác dân gian Do đó, luận văn này sẽ tập trung vào vấn đề này và trong quá trình sưu tầm tài liệu, tôi chỉ tiếp cận được một số tài liệu nhất định.
Trong cuốn sách “Các dân tộc ít người ở Việt Nam (các tỉnh phía Bắc)”, tác giả đã đề cập đến người Ngái như một nhóm địa phương thuộc dân tộc Hoa, nhưng chưa cung cấp thông tin rõ ràng về đặc trưng văn hóa và phong tục của tộc người này Nội dung về tên gọi và nguồn gốc cư trú của người Ngái được nêu ra, nhưng các thông tin vẫn còn mơ hồ, đặc biệt là chưa có sự nhấn mạnh đến các tác phẩm văn học dân gian của họ.
Ngoài ra, có một số bài báo đã công bố liên quan đến dân tộc Ngái, cụ thể là:
Trong bài viết “Tìm lại Cội nguồn người Ngái”, tác giả nêu rõ tình trạng thiếu nhất quán trong việc xác định tộc người Ngái và người Hoa tại Việt Nam Theo tác giả, người Ngái ở Thái Nguyên là một dân tộc độc lập, hoàn toàn khác biệt với dân tộc Hoa Để củng cố lập luận, tác giả đã mô tả kiến trúc truyền thống của người Ngái thông qua việc quan sát những ngôi nhà cổ trong làng Đặc biệt, tác giả cũng giới thiệu những nét văn hóa đặc trưng trong ẩm thực và kinh nghiệm sản xuất nông nghiệp của tộc người Ngái tại Thái Nguyên.
Bài viết về dân tộc Ngái mô tả tên gọi và tên tự gọi của họ, cùng với các đặc điểm văn hóa vật chất như ẩm thực, nơi ở và trang phục Ngoài ra, bài viết còn đề cập đến phương tiện di chuyển, các nghi thức cưới xin, ma chay, tín ngưỡng, và những kiêng kị mà phụ nữ Ngái tuân thủ sau sinh Cuối cùng, bài viết cũng nêu rõ các lễ hội trong năm và hình thức cúng lễ của người Ngái tại Thái Nguyên.
Kiểu nhà phòng thủ truyền thống của người Ngái tại Thái Nguyên, nổi bật với nhiều mái, đã được mô tả trong bài viết Bên cạnh việc giới thiệu nguyên liệu và quy trình xây dựng nhà, bài viết cũng nêu rõ thực trạng và sự biến đổi văn hóa trong kiến trúc nhà cửa của người Ngái hiện nay Sự thay đổi này thể hiện qua việc áp dụng kiểu dáng và vật liệu xây dựng tương tự như người Kinh, phản ánh sự thích ứng với văn hóa xung quanh.
Ẩm thực độc đáo của người Ngái ở Thái Nguyên phản ánh nguồn sinh kế chính của họ, với những phương pháp chế biến và loại thức ăn đặc trưng Các gia vị ưa chuộng cùng chế độ ăn của người Ngái còn phụ thuộc vào nông lịch và khí hậu theo từng mùa Những yếu tố này tạo nên những nét đặc trưng tiêu biểu trong ẩm thực của người Ngái tại Thái Nguyên.
Lễ Kỳ Yên của dân tộc Ngái tại tỉnh Bắc Giang là một sự kiện văn hóa quan trọng, diễn ra tại xã Đồng Cốc, huyện Lục Ngạn, với nghệ thuật dân gian đặc sắc như hát Xướng ca hay Sường cô Mục đích của lễ Kỳ Yên là cầu mong mưa thuận gió hòa, mang lại bình an cho cộng đồng trong năm mới Bài viết mô tả chi tiết về lễ vật, người tổ chức và quy trình thực hiện nghi lễ, đồng thời nêu rõ sự biến đổi của lễ Kỳ Yên hiện nay so với truyền thống, với các thủ tục được rút gọn và đồ lễ đơn giản hơn.
Trong bài viết "Vì sao cô dâu khóc trong ngày cưới", tác giả Trà Giang đã phân tích phong tục và nguồn gốc của việc cô dâu khóc trước khi về nhà chồng, đặc biệt là trong văn hóa của người Ngái Tác giả chia sẻ những câu chuyện về cảm xúc của các cô dâu trong ngày trọng đại và lý do khiến họ khóc, như nỗi lo lắng cho cuộc sống mới và sự xa cách với gia đình Đám cưới của người Ngái mang nặng truyền thống với nhiều lễ vật, bao gồm tiền mặt, thịt, rượu, gạo, chè thuốc và các vật dụng cần thiết cho cô dâu Tác giả cũng đề cập đến sự thay đổi trong phong tục cưới hỏi của người Ngái hiện nay.
Người Ngái ở Thái Nguyên đang đối mặt với tình trạng mai một bản sắc dân tộc, đặc biệt tại xóm Tam Thái, xã Hóa Thượng, huyện Đồng Hỷ Các giá trị văn hóa truyền thống của họ ngày càng bị thu hẹp, với số lượng người hiểu biết về văn hóa này giảm sút Tài liệu gia phả của người Ngái hiện nay hầu như không còn, trong khi thông tin và hiện vật liên quan đến họ cũng trở nên ít ỏi và thiếu đa dạng Đặc biệt, ngôn ngữ của người Ngái đang bị mai một do sự thích ứng với xã hội xung quanh và quá trình "đồng hóa" văn hóa với người Kinh.
Trong cuốn sách “Cộng đồng quốc gia các dân tộc Việt Nam”, Đặng Nghiêm Vạn khẳng định rằng tộc người Ngái bao gồm nhiều nhóm với nguồn gốc đa dạng, trước đây họ sinh sống chủ yếu ở huyện.
Phòng Thành và các vùng biển tỉnh Quảng Đông như Sin, Đản, Lê có những nhóm người với ý thức tộc người chưa rõ ràng, đôi khi tự nhận là Sán Chay hoặc Việt Những nhóm này chủ yếu cư trú tập trung tại Hà Bắc, Lạng Sơn, đặc biệt là ở Quảng Ninh và các hòn đảo trong Vịnh Bắc Bộ.
Năm 2003, cuốn “Niên giám thống kê của tỉnh Thái Nguyên” đã cung cấp thông tin chi tiết về số lượng và địa điểm cư trú của người Ngái tại Thái Nguyên.
Trong cuốn "Địa chí Thái Nguyên", tác giả Mai Thanh Sơn cung cấp cái nhìn tổng quan về dân số, phân bố cư dân, hoạt động kinh tế, tổ chức xã hội, cũng như văn hóa vật chất và văn hóa tinh thần của người Ngái Đây là tài liệu duy nhất ghi chép về người Ngái tại huyện Đồng Hỷ, tỉnh Thái Nguyên, giúp độc giả hiểu rõ hơn về những đặc điểm văn hóa của dân tộc Ngái, đặc biệt là trong bối cảnh dân số của họ đang có xu hướng suy giảm.
Cuốn "Địa chí Bắc Giang" của tác giả Bùi Xuân Đính giới thiệu về người Hoa và người Ngái, tập trung vào tổ chức xã hội của họ trước năm 1954 Mặc dù bài viết tóm tắt một số đặc điểm quan trọng, nhưng tư liệu về người Ngái, đặc biệt là sáng tác dân gian, vẫn chưa được đề cập đầy đủ.
Trong cuốn “Tổng quan văn hóa các dân tộc Việt Nam” của GS.TS Hoàng Nam
Bài viết năm 2011 đã cung cấp cái nhìn tổng quát về 54 dân tộc Việt Nam, bao gồm cả dân tộc Ngái, với thông tin về lịch sử cư trú, kinh tế truyền thống và văn hóa Tuy nhiên, nội dung vẫn chưa đi sâu vào những đặc điểm riêng biệt của người Ngái, mà chỉ dừng lại ở mức tổng quan chung chung.
Báo điện tử Thái Nguyên bài“Sự thay đổi trong đời sống của người Ngái Xóm
Đối tượng và mục đích nghiên cứu
Quan niệm về vũ trụ và nhân sinh trong sáng tác dân gian của dân tộc Ngái
Luận văn này khám phá quan niệm về vũ trụ và nhân sinh trong sáng tác dân gian của dân tộc Ngái, từ đó rút ra những giá trị triết lý về thế giới và vai trò của con người Nó nhấn mạnh triết lý sống và đạo làm người trong văn hóa Ngái, góp phần nâng cao ý thức của các dân tộc Việt Nam trong việc khôi phục, bảo tồn và phát huy các giá trị văn hóa truyền thống giữa bối cảnh hội nhập và tác động của nền kinh tế thị trường hiện nay.
Nhiệm vụ và phương pháp nghiên cứu
5.1 Nhiệm vụ nghiên cứu Để đạt mục đích đã nêu trên, luận văn tập trung giải quyết những nhiệm vụ chính sau:
- Sưu tầm, khảo sát về các sáng tác dân gian của dân tộc Ngái
- Làm sáng tỏ những nét đặc sắc trong sáng tác dân gian của dân tộc Ngái
Khám phá quan niệm của người Ngái về vũ trụ và nhân sinh thông qua các tác phẩm dân gian, chúng ta có thể so sánh những hiểu biết này với quan niệm của một số dân tộc khác Điều này không chỉ giúp làm rõ đặc trưng văn hóa của người Ngái mà còn làm nổi bật sự đa dạng trong cách nhìn nhận về vũ trụ và cuộc sống của các dân tộc khác nhau.
Trong bối cảnh hội nhập hiện nay, việc khôi phục, gìn giữ và phát huy những giá trị tinh thần trong sáng tác dân gian của người Ngái là vô cùng quan trọng Định hướng này không chỉ giúp bảo tồn bản sắc văn hóa độc đáo mà còn tạo cơ hội cho các thế hệ trẻ hiểu và trân trọng di sản văn hóa của tổ tiên Đồng thời, cần phát triển các hoạt động văn hóa, nghệ thuật nhằm giới thiệu và lan tỏa những giá trị này đến cộng đồng và thế giới.
Trong quá trình nghiên cứu tác giả đã sử dụng những phương pháp cụ thể sau:
Phương pháp lịch sử giúp chúng ta khám phá quá trình hình thành và phát triển của cộng đồng dân tộc Ngái, đồng thời tìm hiểu những giá trị văn hóa đặc sắc vẫn được gìn giữ cho đến ngày nay.
Phương pháp liên ngành, bao gồm so sánh và tổng hợp, giúp chúng ta có cái nhìn tổng quan về dân tộc Ngái Bằng cách so sánh các quan niệm nhân sinh và vũ trụ trong sáng tác dân gian của người Ngái với những dân tộc anh em khác, chúng ta có thể nhận diện những điểm tương đồng và khác biệt giữa các dân tộc trên cùng một lãnh thổ Đặc biệt, sự so sánh với dân tộc Hoa rất đáng chú ý do sự gần gũi về ngôn ngữ và văn hóa giữa hai dân tộc này.
Phương pháp điền dã dân tộc học:
Để khám phá các sáng tác văn học dân gian của dân tộc Ngái và những quan niệm về nhân sinh, vũ trụ trong các tác phẩm đó, phương pháp điền dã dân tộc học là rất quan trọng Phương pháp này được thực hiện thông qua nhiều hình thức cụ thể, giúp làm sáng tỏ các giá trị văn hóa và tri thức của cộng đồng Ngái.
Để thực hiện luận văn, tôi đã tiến hành các chuyến điền dã tại các địa phương có đồng bào Ngái sinh sống, bao gồm Thái Nguyên, Bắc Giang, Quảng Ninh, Bắc Kạn và Cao Bằng Những chuyến đi này nhằm thu thập tư liệu về tác phẩm dân gian và phong tục tập quán của dân tộc Ngái.
Để thu thập thông tin cho luận văn, tôi đã tiến hành phỏng vấn các cá nhân tại địa phương nơi dân tộc Ngái cư trú, nhằm sưu tầm các tác phẩm dân gian và hiểu rõ hơn về quan niệm của họ về vũ trụ và nhân sinh Qua nhiều cuộc phỏng vấn sâu với các gia đình như bác Thẩm Dịch Thọ, Thẩm Dịch Sơn, Lâm Ngọc Dung, và các cá nhân khác tại Thái Nguyên và Bắc Kạn, tôi đã thu thập được nhiều tư liệu quý giá Đặc biệt, tôi đã tham gia lễ hội Tả Tài Phán tại Bắc Giang, nơi gặp gỡ nhiều người Ngái, trong đó có gia đình bà Dương Thị Lỷ (80 tuổi), người đã cung cấp những bài hát giao duyên và câu ca dao quý báu cho luận văn này.
Phương pháp thống kê được áp dụng thông qua việc phỏng vấn cộng đồng người Ngái ở Thái Nguyên, từ đó tác giả đã thu thập và tổng hợp số liệu để làm tư liệu minh họa cho đề tài nghiên cứu.
Cấu trúc của luận văn
Ngoài phần mở đầu, kết luận, phụ lục và tài liệu tham khảo, luận văn gồm
Chương 1: Tổng quan về lịch sử, điều kiện từ nhiên- xã hội và văn hóa, văn học dân gian của dân tộc Ngái
Chương 2: Quan niệm về vũ trụ trong sáng tác dân gian của dân tộc Ngái Chương 3: Quan niệm nhân sinh trong sáng tác dân gian của dân tộc Ngái.
Đóng góp của đề tài
Luận văn này đóng góp vào việc sưu tầm văn học dân tộc Ngái, đồng thời làm sáng tỏ quan niệm của người Ngái về vũ trụ và nhân sinh trong các tác phẩm dân gian của họ Qua đó, bài viết giúp độc giả hiểu thêm về đời sống tâm hồn phong phú và độc đáo của một tộc người thuộc nhóm dân tộc thiểu số rất ít người.
TỔNG QUAN VỀ LỊCH SỬ, VĂN HÓA VÀ SÁNG TÁC DÂN GIAN CỦA DÂN TỘC NGÁI
Tổng quan về lịch sử dân tộc Ngái ở Việt Nam
Việt Nam là quốc gia đa dân tộc với 54 tộc người, tạo nên bức tranh văn hóa phong phú và đa dạng Các tộc người được hình thành từ cư dân bản địa và di cư, nhưng tất cả đều gắn bó với lịch sử và văn hóa Việt Nam Khi chọn Việt Nam làm quê hương, họ cùng nhau sống hòa thuận và tuân thủ pháp luật, tạo nên một mái nhà chung vừa đa dạng vừa thống nhất.
Quá trình di cư của người Ngái vào Việt Nam diễn ra suốt nhiều thế kỷ, với tổ tiên có nguồn gốc từ Đông Nam Trung Quốc, đặc biệt là các tỉnh Phúc Kiến, Quảng Đông và Quảng Tây Do biến động lịch sử và áp lực kinh tế - xã hội, họ đã di cư đến Phòng Thành (Quảng Tây) trước khi vào khu vực Móng Cái, Hà Cối (nay thuộc tỉnh Quảng Ninh) Đến nay, các dòng họ đã di cư đến đây khoảng 7-8 đời Từ Móng Cái, người Ngái tiếp tục di cư sâu vào đất liền, phân tán khắp các tỉnh như Thái Nguyên, Bắc Giang, Lạng Sơn, và một bộ phận lớn đã vào Nam sau năm 1954 Bác Thẩm Dịch Thọ, người am hiểu về dân tộc của mình, đã chia sẻ những câu chuyện về nguồn gốc và hành trình của người Ngái.
Ngái chúng tôi di cư từ Hà Cối, tỉnh Hải Ninh (cũ) lên Thái Nguyên và đã định cư ở đây qua nhiều thế hệ Cuộc sống ban đầu rất khó khăn, đối mặt với đói kém và những biến cố lịch sử, đặc biệt là chiến tranh biên giới phía Bắc năm 1979, khiến một số người phải về Trung Quốc và một số khác di cư vào Nam Tuy nhiên, nhiều người vẫn quyết tâm ở lại Thái Nguyên để mưu sinh Cộng đồng Ngái có nguồn gốc từ vùng Quảng Đông của Trung Quốc, như bác Thẩm Dịch Đức đã chia sẻ về cuộc sống mưu sinh của chúng tôi.
Tiểu kết chương 1
CỦA DÂN TỘC NGÁI 2.1 Quan niệm về vũ trụ
Vũ trụ là hệ thống không gian và thời gian bao gồm toàn bộ vật chất và năng lượng, với ba thể chính là Trời, Đất và Người Trời bao quanh Đất và Người, chứa đựng không gian, mặt trời và các tinh tú, có hình tròn và màu sắc thay đổi Đất là nơi nuôi dưỡng sự sống, trong khi Người, với trí khôn và tình cảm, là sinh vật cao nhất, có khả năng chế ngự và tạo ra công cụ cần thiết cho cuộc sống Mối quan hệ giữa Trời, Đất và Người trong vũ trụ là hữu cơ và thống nhất, thể hiện sự phụ thuộc lẫn nhau trong sự tồn tại.
Quan niệm về vũ trụ là một phần quan trọng trong tâm thức của người Việt, đặc biệt là người Ngái, ảnh hưởng đến nhận thức và thái độ sống của họ Nó không chỉ chi phối cách họ nhìn nhận các không gian trong vũ trụ mà còn phản ánh những yếu tố văn hóa và văn học dân tộc Quá trình hình thành và phát triển những quan niệm này gắn liền với nhu cầu tồn tại và phát triển của các dân tộc trong cộng đồng 54 dân tộc Việt Nam Trong sáng tác dân gian của người Ngái, những quan niệm về vũ trụ được thể hiện một cách rõ nét, cho thấy sự phong phú và đa dạng trong văn hóa của họ.
2.2 Quan niệm về vũ trụ trong sáng tác văn học dân gian của dân tộc Ngái
2.1.1 Quan niệm về sự hình thành trời đất, con người và muôn loài
Sự phát triển của bất kỳ nền văn học nào đều bắt nguồn từ văn học dân gian, là nền tảng cho sự phong phú và đa dạng của văn chương Từ xa xưa, người Ngái đã sáng tác và gìn giữ những tác phẩm văn học dân gian, góp phần làm giàu thêm vẻ đẹp tâm hồn và tình cảm của họ.
QUAN NIỆM VỀ VŨ TRỤ TRONG SÁNG TÁC DÂN GIAN CỦA DÂN TỘC NGÁI
Quan niệm về vũ trụ
Vũ trụ là toàn bộ không gian và thời gian mà chúng ta sống, chứa đựng tất cả vật chất và năng lượng Nó bao gồm ba thể chính: Trời, Đất và Người, tạo thành một hệ thống thống nhất và phong phú Trời bao quanh Đất và Người, chứa khoảng không, mặt trời và các tinh tú, có hình dáng tròn và màu sắc biến đổi Đất là nơi nuôi dưỡng muôn loài, trong khi Người, với trí khôn và tình cảm, là sinh vật cao nhất, có khả năng chế ngự và tạo ra công cụ cần thiết cho cuộc sống Mối quan hệ giữa Trời, Đất và Người trong vũ trụ là hữu cơ và thống nhất, mỗi con người đều bị giới hạn bởi sự sống và phụ thuộc vào hai thể này.
Quan niệm về vũ trụ là một phần quan trọng trong tâm thức của người Việt, đặc biệt là người Ngái, ảnh hưởng đến nhận thức và thái độ sống của họ Những quan niệm này không chỉ phản ánh sự tồn tại và phát triển của các dân tộc trong cộng đồng 54 dân tộc Việt Nam mà còn chứa đựng nhiều yếu tố văn hóa và văn học dân tộc Qua các tác phẩm dân gian, người Ngái thể hiện rõ nét những quan niệm vũ trụ, cho thấy sự sáng tạo và nhu cầu tồn tại của họ trong cuộc sống.
Quan niệm về vũ trụ trong sáng tác văn học dân gian của dân tộc Ngái
2.1.1 Quan niệm về sự hình thành trời đất, con người và muôn loài
Sự phát triển của bất kỳ nền văn học nào đều bắt nguồn từ văn học dân gian, đóng vai trò quan trọng trong việc nuôi dưỡng tâm hồn và tình cảm của con người Người Ngái đã sáng tác và truyền lại những tác phẩm văn học dân gian từ xa xưa, thể hiện qua các câu hát và truyện kể, qua đó bảo tồn những giá trị văn hóa từ thế hệ này sang thế hệ khác Những sáng tác này không chỉ phản ánh vẻ đẹp tâm hồn mà còn gửi gắm những quan niệm tích cực về vũ trụ Trong đó, thể loại thần thoại được xem là xuất hiện sớm nhất, được định nghĩa bởi E.M Mêlêtinxki là những câu chuyện về các vị thần và những nhân vật có liên quan đến thần thánh, tham gia vào việc hình thành thế giới và các yếu tố văn hóa của nó.
Thần thoại ra đời phản ánh khát vọng tìm hiểu và chinh phục vũ trụ của con người lao động xưa, thông qua việc lý giải các hiện tượng tự nhiên bằng trí tưởng tượng phong phú Những câu hỏi về thế giới tự nhiên vượt quá khả năng hiểu biết của họ được giải thích bằng hình thức thần thoại, thỏa mãn nhu cầu nhận thức mà không cần lý giải khoa học Sự phát triển của thể loại này gắn liền với hành trình đấu tranh sinh tồn, phản ánh nguồn gốc vũ trụ, nguồn gốc loài người và các tộc người, đồng thời thể hiện mối quan hệ giữa con người và thế giới thần linh Trong quan niệm của người Ngái, mọi sinh hoạt đời sống đều bị chi phối bởi các vị thần như Thần Sấm, Thần Mưa, Thần Gió, Thần Lửa, Thần Nước, cho thấy sự kết nối sâu sắc giữa con người và thiên nhiên.
Nước”, hai vị thần có vai trò quan trọng trong đời sống tình thần và vật chất của người
Ngái là một phong tục tâm linh còn tồn tại ở một số nơi, nơi người dân thờ thần lửa và thần nước nhằm cầu bình an và tránh khỏi tai ương, hỏa hoạn, lũ lụt Tác phẩm cũng giải thích nguồn gốc hình thành của vũ trụ thông qua những câu chuyện truyền thuyết.
“Thuở xa xưa, một ngày nọ thần Lửa cùng thần Nước lên trời chúc thọ Ngọc
Cuộc xung đột giữa Hoàng và thần Nước đã dẫn đến một trận chiến khốc liệt, phá hủy hạnh phúc và sự yên bình của cuộc sống con người Sau khi bị đánh bại, thần Nước cảm thấy tuyệt vọng và quyết định lao vào cây cột chống trời phía Tây Va chạm mạnh mẽ đã khiến cây cột gãy, dẫn đến sự sụp đổ của một nửa bầu trời và tạo ra những lỗ lớn trên không trung, đồng thời hình thành đồi núi và sông hồ trên mặt đất.
Người Ngái luôn tôn trọng thiên nhiên và bầu trời, điều này thể hiện qua truyện thần thoại “Thần Lửa và thần Nước”, giúp họ giải thích các hiện tượng tự nhiên xung quanh như sự mâu thuẫn giữa lửa và nước, sự phân chia giữa trời và đất, cũng như hình dạng không bằng phẳng của mặt đất với đồi núi, sông suối, ao hồ Từ xa xưa, với sự quan sát tỉ mỉ và trí tưởng tượng nguyên sơ, người Ngái đã sáng tạo ra thần thoại để lý giải các hiện tượng tự nhiên và thể hiện ước mơ chinh phục tự nhiên Dù con người nhỏ bé trước các đấng siêu nhiên, họ vẫn có thể giao cảm với thần linh để nhờ chở che và giúp đỡ.
Người Ngái không chỉ có những tác phẩm thần thoại về sự hình thành trời đất và vũ trụ, mà còn phát triển một hệ thống thần thoại phong phú về sự hình thành muôn loài và con người Trong sáng tác dân gian của họ, câu hỏi về nguồn gốc con người luôn được đặt ra, dẫn đến việc hình thành các thần thoại như “Truyện quả bầu khô”, với môtip tương tự như nhiều truyền thuyết khác.
Truyện "Quả bầu" của các dân tộc Sán Dìu, Dao, Khơ Mú và một số dân tộc thiểu số khác tại Việt Nam kể về một cặp trai gái sống sót sau trận lũ lụt lớn Họ đã trở thành vợ chồng và từ đó sinh ra các dân tộc Cốt lõi của câu chuyện thể hiện sự sống còn và nguồn gốc của các dân tộc qua những biến cố thiên nhiên.
Lũ lụt -> nam + nữ -> các dân tộc
Nạn hồng thủy xuất phát từ những quan niệm khác nhau của các dân tộc, tùy thuộc vào sự phát triển tư duy và chế độ xã hội Người Khmú coi đó là tai nạn tự nhiên, trong khi người Vân Kiều tin rằng con cóc thông minh báo trước về mưa lớn Đáng chú ý, hầu hết các dị bản đều nhấn mạnh rằng chỉ có cặp nam nữ cùng huyết thống, thường là anh em ruột, thoát khỏi nạn, và họ thường là những người hiền từ, phúc hậu Để tránh nạn, họ sử dụng nhiều phương tiện như ổ rơm, thuyền, khúc gỗ, đặc biệt là quả bầu khô.
Hiện tượng tương đồng trong văn hóa và văn học dân gian ở nước ta xuất phát từ sự giao thoa giữa các dân tộc sống xen kẽ Điều này dẫn đến sự ảnh hưởng lẫn nhau mạnh mẽ, khiến việc phân biệt sản phẩm văn hóa văn học trở nên khó khăn Do đó, việc phân định giữa các tác phẩm thường chỉ mang tính tương đối, phản ánh đặc trưng của sáng tác văn học dân gian Nhiều tác phẩm có cốt truyện và nhân vật gần như giống nhau, tạo nên tính dị bản trong các sáng tác này.
Từ thuở hồng hoang, một trận hồng thủy đã tàn phá một làng nọ, khiến mọi sinh linh đều mất mạng, chỉ còn lại hai anh em sống sót nhờ chui vào quả bầu khô Sau khi nước rút, họ bắt đầu cuộc sống mới và quyết định lấy nhau do không còn ai khác Họ sinh ra nhiều con cháu, tạo nên một làng quê đông đúc, nhưng vì cùng dòng máu, họ phải tìm kiếm bạn đời ở làng khác Người Ngái đã dùng âm nhạc để thể hiện nỗi lòng và tình cảm, dẫn đến việc hình thành và phát triển lối hát Sường cô, một truyền thống văn hóa đặc sắc của họ, cho đến ngày nay.
Truyện “Quả bầu khô” của người Ngái mang một môtip quen thuộc, tương tự như nhiều tác phẩm dân gian của các dân tộc thiểu số khác, khi chỉ còn lại hai anh em sống sót sau trận lũ lụt lớn, họ trở thành vợ chồng và tạo dựng nên dân tộc mình Hai nhân vật này, với bản chất hiền lành và nhân hậu, thể hiện quan niệm “Ở hiền gặp lành” Hình ảnh quả bầu khô không chỉ đơn thuần là vật dụng mà còn là biểu tượng thiêng liêng, đại diện cho sản phẩm lương thực nuôi sống con người, trong bối cảnh này, quả bầu trở thành cứu cánh cho cặp đôi đầu tiên sinh ra dân tộc Sau thảm họa đại hồng thủy, khi trở về làng hoang tàn không một bóng người, họ phải đối mặt với thách thức tái tạo cộng đồng và duy trì nòi giống Do đó, phong tục của người Ngái thể hiện sự tôn trọng đối với gia đình đông con và những bà mẹ sinh nở, trong khi lại khắt khe với những gia đình không có con cái và phụ nữ vô sinh.
Về già tôi phong lưu Cổng sau nhà tôi có cây cổ thụ Buổi sáng nào hoa cũng rụng Hoa rụng đầy mặt đất
Bà Dương Thị Lỷ, 80 tuổi, sống tại Đông Hương, Đông Hưng, Lục Ngạn, Bắc Giang, chia sẻ nỗi lòng qua câu hát: "Nở hoa nhưng không kết quả, nhưng người phụ nữ không sinh đẻ được, nên nhà tôi mang tiếng xấu." Câu nói này phản ánh những áp lực xã hội mà phụ nữ phải đối mặt khi không thể sinh con, dẫn đến sự kỳ thị và định kiến từ cộng đồng.
Câu chuyện xoay quanh hai anh em cùng huyết thống người Ngái, nhấn mạnh mối liên kết chặt chẽ giữa họ, thể hiện tình yêu thương và sự đoàn kết trong cộng đồng Tác phẩm không chỉ khắc họa cuộc sống của con cháu thoát khỏi nạn hồng thủy mà còn giải thích nguồn gốc của làn điệu dân ca Sường cô, một di sản văn hóa quý giá được truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác Làn điệu này phản ánh tâm tư, tình cảm và sinh hoạt của người Ngái, khẳng định vai trò quan trọng của bà tổ Lưu Tam Muội trong việc gìn giữ và phát huy nghệ thuật dân ca, như được ghi nhận qua lời hát của bà Dương Thị Lỷ, 80 tuổi, tại Đông Hương, Đông Hưng, Lục Ngạn, Bắc Giang.
Truyện ca ngợi công ơn của bà Dương Thị Lỷ trong việc gìn giữ và truyền bá giá trị văn hóa của người Ngái, đặc biệt là điệu hát Sường cô Tuy nhiên, các bài hát dân ca của người Ngái đang đứng trước nguy cơ mai một Bà Lỷ, một người sống tại Bắc Giang, vẫn lưu giữ nhiều bài hát và chia sẻ rằng thế hệ trước từng rất am hiểu về dân ca, nhưng hiện nay, thế hệ trẻ gần như không còn ai biết đến Bà bày tỏ nỗi buồn khi nhiều lời bài hát đã bị quên lãng do ít được hát lại trong gia đình.
Qua lối hát Sường cô, người Ngái truyền tải những quan niệm mới mẻ về vũ trụ và nhân sinh, thể hiện cách ứng xử của con người với thế giới tự nhiên cũng như giữa con người với nhau trong cuộc sống Những quan niệm này vẫn giữ nguyên giá trị cho đến ngày nay.
Tiểu kết chương 2
Trong sáng tác dân gian của người Ngái, quan niệm về vũ trụ là một phần quan trọng trong tâm thức và đời sống của họ Qua các thể loại như thần thoại, truyền thuyết, dân ca và tín ngưỡng, người Ngái thể hiện quan niệm về sự hình thành trời đất, con người và muôn loài, đồng thời phản ánh ước mơ sống hòa hợp với tự nhiên Qua những năm tháng lao động, họ tích lũy kiến thức và kinh nghiệm quý báu từ các hiện tượng tự nhiên, từ đó gắn bó và tôn trọng thiên nhiên, cải tạo tích cực thế giới xung quanh để tự nhiên có thể phục vụ cho cuộc sống của mình.
Các thể loại văn học dân gian và tín ngưỡng dân gian phản ánh rõ quan niệm của con người về vũ trụ, sự hình thành của bản thân và các loài sinh vật Chúng cũng thể hiện cách mà con người ứng xử với những hiện tượng tự nhiên xung quanh.
Trong các sáng tác dân gian của người Ngái, quan niệm nhân sinh thể hiện những tư tưởng mới mẻ về cuộc sống Vậy quan niệm nhân sinh là gì và được biểu hiện ra sao qua các tác phẩm dân gian của dân tộc Ngái? Bên cạnh những giá trị đáng quý, quan niệm này cũng tồn tại một số hạn chế Những vấn đề này sẽ được khám phá và giải đáp chi tiết trong chương 3: “Quan niệm nhân sinh trong sáng tác dân gian của dân tộc Ngái”.
