Đạo Mẫu là tôn giáo tín ngưỡng bản địa của Việt Nam thờ các Nữ thần, Mẫu thần, qua đó thể hiện niềm tin, ước vọng của con người về sự sinh sôi nảy nở. Trong thực tiễn cuộc sống người ta thấy, dường như yếu tố cái, yếu tố nữ có ý nghĩa quyết định trong sự sinh sản, do đó sức mạnh phồn thực được quy định về nguyên lý Mẹ và đã hình thành nên tín ngưỡng thờ Nữ thần, Mẫu thần, mà đỉnh cao là tín ngưỡng thờ Mẫu Tam phủ, Tứ phủ và được gọi với tên gọi chung là Đạo Mẫu. Tín ngưỡng thờ Nữ thần, Mẫu thần có mặt ở khắp các vùng miền và ở nhiều dân tộc thiểu số trong cả nước.
39 GIÖP SINH VIÊN NHẬN THỨC VỀ ĐẶC ĐIỂM CỦA ĐẠO MẪU – MỘT TƠN GIÁO TÍN NGƢỠNG BẢN ĐỊA VIỆT NAM Giảng viên: Đặng Hoàng Hà Khoa: Mầm non Địa mail: hoangha2551983@gmail.com.vn Tóm tắt Đạo Mẫu tơn giáo tín ngưỡng địa Việt Nam thờ Nữ thần, Mẫu thần, qua thể niềm tin, ước vọng người sinh sôi nảy nở Trong thực tiễn sống người ta thấy, dường yếu tố "cái", yếu tố "nữ" có ý nghĩa định sinh sản, sức mạnh phồn thực quy định "nguyên lý Mẹ" hình thành nên tín ngưỡng thờ Nữ thần, Mẫu thần, mà đỉnh cao tín ngưỡng thờ Mẫu Tam phủ, Tứ phủ gọi với tên gọi chung Đạo Mẫu Tín ngưỡng thờ Nữ thần, Mẫu thần có mặt khắp vùng miền nhiều dân tộc thiểu số nước Người Việt đồng Bắc thờ Thánh Mẫu Liễu Hạnh, Phật Mẫu Man Nương người Chăm Nam Trung thờ Mẹ Xứ sở Pô Inưnaga, người Khơ-me Nam thờ Bà Chúa Xứ, Bà Đen Đạo Mẫu tơn giáo tín ngưỡng địa đặc thù Việt Nam Trong viết chúng tơi trình bày ba đặc điểm bản, đặc trưng đạo Mẫu là: lớp tín ngưỡng, điện thần hệ thống lễ nghi, khả tích hợp tơn giáo tín ngưỡng đạo Mẫu Đạo Mẫu lớp tín ngưỡng Đạo Mẫu hệ thống điện thờ, lễ nghi Đạo Mẫu khả tích hợp tơn giáo tín ngưỡng Từ khóa: Đạo mẫu,tơn giáo tín ngưỡng, tơ giáo tín ngưỡng địa I Đặt vấn đề Kiến thức văn hóa rộng, học phần Cơ sở văn hóa Việt Nam với thời lượng 45 tiết giáo viên khó có đủ thời gian để giúp sinh viên nắm bắt sâu, rộng khía cạnh cụ thể đời sống văn hóa Trong nội dung tơn giáo, tín ngưỡng khía cạnh quan trong đời sống tâm linh người Tơn giáo tín ngưỡng niềm tin người vào thiêng liêng, cao cả, siêu nhiên Niềm tin vào thiêng liêng thuộc chất người, đời tồn với người, nhân tố tạo nên đời sống tâm linh người Tùy theo hồn cảnh trình độ phát triển kinh tế xã hội dân tộc, quốc gia mà niềm tin thể hình thức tơn giáo tín ngưỡng khác Song, để truyền đạt sâu rộng nội dung nội dung tới sinh viên đòi hỏi phải có nhiều thời gian so với khn khổ có 02 tiết Qua số câu hỏi vấn, trò chuyện với 15 sinh viên, kết cho thấy hiểu biết tín ngưỡng thờ mẫu cịn mờ nhạt chí cịn có nhầm tưởng hoạt động mê tín dị đoan 40 Để giúp sinh viên có thêm kiến thức nội dung « Tín ngưỡng » chương « Văn hóa tổ chức đời sống cá nhân », người viết cung cấp sâu tín ngưỡng địa tiêu biểu người Việt- Đạo mẫu II Phƣơng pháp nghiên cứu Tổng hợp nghiên cứu lý thuyết Thông qua tài liệu nghiên cứu văn hóa truyền thống để có thêm kiến thức rộng, sâu lĩnh vực nghiên cứu, làm rõ vấn đề nghiên cứu Đồng thời nắm phương pháp nghiên cứu thực trước Qua có phương pháp luận hay luận chặt chẽ để nghiên cứu hoàn thành viết Các nguồn tài liệu nghiên cứu: - Sách, giáo trình - Báo, tạp chí - Các thơng tin, báo internet Phƣơng pháp vấn sâu Tiến hành vấn sâu 15 sinh viên lớp Cao đẳng sư phạm mầm non A, B K27 nhằm mục đích tìm hiểu nhận thức sinh viên đạo Mẫu Qua người viết định hướng nội dung cung cấp thêm kiến thức đạo Mẫu cho sinh viên Bao gồm câu hỏi kết vấn cụ thể sau: Em có quan tâm đến tín ngưỡng thờ Mẫu người Việt Nam không? Đối với câu hỏi này, 10/15 sinh viên có câu trả lời khơng quan tâm, 5/15 sinh viên quan tâm Em có biết người phụ nữ tơn thờ đời sống tâm linh người Việt không? Đối với câu hỏi này, có 12/15 sinh viên nêu tên số người phụ nữ tôn thờ đời sống tâm linh người Việt Em có biết tên gọi ý nghĩa biểu tượng mẫu tôn thờ sở thờ tự điện, đền, phủ không? Trong câu hỏi này, 14/15 sinh viên tên gọi ý nghĩa biểu tượng mấu 01 sinh viên nêu tên mẫu không hiểu ý nghĩa biểu tượng mẫu Đạo Mẫu có vai trị ý nghĩa đến đời sống xã hội? Kết câu hỏi 11/15 sinh viên vai trò ý nghĩa đạo Mẫu, 04 sinh viên hiểu cách mơ hồ 41 III Kết nghiên cứu bàn luận Đạo Mẫu lớp tín ngƣỡng Theo nghiên cứu nhà khoa học, tín ngưỡng thờ Mẫu vùng miền nước có khác đơi chút nghi lễ thờ cúng, cách thức trí điện thờ bản, đạo Mẫu hệ thống tín ngưỡng tơn giáo bao gồm ba lớp khác có mối quan hệ hữu chi phối là: lớp tín ngưỡng thờ Nữ thần, lớp tín ngưỡng thờ Mẫu thần, lớp tín ngưỡng thờ Mẫu Tam phủ, Tứ phủ a) Lớp tín ngưỡng thờ Nữ thần: Đây lớp tín ngưỡng có tính chất phổ qt rộng rãi có vai trị sở, tảng cho hai lớp tín ngưỡng thờ Mẫu, lớp tín ngưỡng thờ Mẫu Tam phủ, Tứ phủ Ở Việt Nam, việc thờ phụng Nữ thần có từ lâu đời phổ biến nhiều dân tộc, đồng miền núi, miền bắc miền nam Với hàng loạt nữ thần: Bà Trời, bà Thủy, bà Hỏa, Nữ thần Mây - Mưa - Sấm - Chớp Các Nữ thần nhân dân tôn vinh có nguồn gốc từ nhiên thần nhân thần, người có ảnh hưởng đến sống nhân dân Có thể chia thành loại: - Các Nữ thần gắn với việc tạo lập thể vũ trụ: Nữ thần Mặt Trăng, Nữ thần Mặt Trời, Bà Nữ Oa ông Tứ Tượng đội đá vá trời Các tượng mây, mưa, sấm, chớp thần thánh hóa mang tính nữ với nữ thần: Pháp Vân, Pháp Vũ, Pháp Lôi, Pháp Điện - Các Nữ thần gắn với hình thành quốc gia dân tộc Việt Nam có Mẹ: Mẹ Âu Cơ Lạc Việt, Mẹ Quê Hương - Xứ sở Pô Inưnaga người Chăm - Các nữ thần gắn với lịch sử đấu tranh chống ngoại xâm dân tộc Việt Nam có nữ tướng - nữ thần Hai Bà Trưng, Dương Vân Nga, ỷ Lan, Bùi Thị Xuân, vợ Đề Thám Các Nữ thần từ bao đời nhân dân tơn làm thần, thánh, có ý nghĩa quan trọng đời sống nhân dân Điều thể rõ qua hàng loạt hệ thống điện thờ, đình, chùa lễ hội tưởng nhớ hàng năm như: lễ hội Phủ Giày thờ mẫu Liễu Hạnh, lễ hội Hai Bà Trưng thờ hai vị nữ tướng đánh giặc ngoại xâm, lễ hội núi Bà Đen thờ Linh Sơn thánh mẫu b) Lớp tín ngưỡng thờ Mẫu thần Lớp tín ngưỡng phát triển sở thờ Nữ thần Trong số Nữ thần, số vị nhân dân tôn vinh Mẫu với tên gọi khác nhau: mẫu, thánh mẫu, quốc mẫu, vương mẫu Mẫu danh xưng người phụ nữ sinh người Tuy nhiên, mẫu cịn bao hàm nghĩa rộng hơn, mang tính chất tơn vinh, tơn xưng: Mẫu Âu Cơ - người sinh thành người Việt, tôn làm Quốc mẫu; Mẫu Liễu Hạnh tôn vinh Mẫu nghi thiên hạ - Mẹ mn lồi Vì khơng phải tất Nữ thần Mẫu thần Giống Nữ thần, Mẫu thần có nguồn gốc nhiên thần 42 nhân thần Trong lớp tín ngưỡng thờ mẫu thần này, mẫu thần có nguồn gốc nhiên thần thường tôn xưng mẫu, thánh mẫu như: Mẫu Thượng ngàn, Mẫu Thiên Yana, Linh Sơn thánh mẫu Các mẫu thần có nguồn gốc nhân thần thường thái hậu, hồng hậu, cơng chúa có tài năng, công đức, hiển linh tôn xưng mẫu, quốc mẫu, vương mẫu Tuy nhiên, phân chia có tính chất tương đối Việc tơn xưng vị thần cịn phụ thuộc vào cơng đức, công trạng họ nhân dân phụ thuộc vào nguồn gốc xuất thân họ Liễu Hạnh nhân vật lịch sử có thật, nhân dân thần thánh hóa lên tôn xưng Thánh mẫu Liễu Hạnh Âu Cơ nhân vật huyền thoại, coi người sinh dân tộc Việt nên tôn xưng Quốc Mẫu c) Lớp tín ngưỡng thờ Mẫu Tam phủ, Tứ phủ Về bản, lớp tín ngưỡng thờ Mẫu Tam phủ, Tứ phủ có nguồn gốc từ tín ngưỡng thờ Nữ thần hình thành phát triển trực tiếp từ lớp tín ngưỡng thờ Mẫu thần So với lớp tín ngưỡng thờ Nữ thần, Mẫu thần lớp tín ngưỡng có bước phát triển cao nhiều mặt, chứa đựng yếu tố tôn giáo như: hệ thống thờ cúng đền, phủ, nghi lễ thờ cúng hệ thống hóa, bước đầu hình thành giới quan Nói theo cách nhà khoa học tín ngưỡng thờ Mẫu Tam phủ, Tứ phủ hình thức "nâng cao" tín ngưỡng thờ Nữ thần, hình thức "lên khn" tín ngưỡng thờ Mẫu thần Có thể nói, tín ngưỡng thờ Mẫu Tam phủ, Tứ phủ đỉnh cao tín ngưỡng thờ Nữ thần, điểm giao thoa tín ngưỡng tơn giáo Do đạo Mẫu tơn giáo, tín ngưỡng địa Việt Nam Dưới số đặc điểm chung đạo Mẫu Điện thờ Mẫu hệ thống lễ nghi Điện thờ Mẫu hệ thống lễ nghi hai yếu tố cho ta thấy Đạo Mẫu có yếu tố tôn giáo giúp ta hiểu sâu chất đạo Mẫu, từ thấy đặc điểm riêng biệt đạo Mẫu Trong điện thờ Mẫu, yếu tính nữ đề cao Đặc điểm thể trước hết kiến trúc điện Mẫu Trong tâm thức dân gian cư dân nông nghiệp nước ta, dịng sơng, suối, hồ nước tức nơi có nước, mang yếu tính nữ (âm) Vì hầu hết điện Mẫu thường xây dựng bên cạnh sơng (như điện Hịn Chén xây dựng núi Ngọc Trản, cạnh sông Hương), cạnh cửa biển (như đền Cờn dựng cửa Càn Hải - Nghệ Tĩnh), cạnh suối (như đền Bắc Lệ - Lạng Sơn), cạnh hồ lớn (như Phủ Tây Hồ - cạnh Hồ Tây - Hà Nội) Nếu không chọn đất lành tự nhiên có sơng, hồ ơm bọc có gị đất bốn bề quần tụ khn viên dựng điện Mẫu người ta phải làm hồ, ao, giếng để dựng lại khơng gian cần phải có, ứng với thuật phong thủy theo quan niệm dân gian Các cửa điện Mẫu đặt quay 43 phía nguồn nước, nơi tụ thủy, tụ phúc Ví hồ bán nguyệt trước điện Tiên Hương hồ hình vng trước điện Vân Cát Phủ Giày Trong việc tạo dựng nơi tụ thủy hồ hồ trịn có niên đại muộn hồ hình bán nguyệt Cũng để tạo yếu tính nữ, nhiều điện Mẫu vùng cao thường dựng hang động Một thành phần kiến trúc mang yếu tính nữ việc tạo dựng non - giả sơn Với đá lô xô mọc lên từ đất dầm chân nước, nhỏ nhoi có hang động Có người cho thư tạo gia sơn để hồi cố thuở người cịn ăn lơng lỗ miền hoang dã Thực Trước việc làm non đặt nhà trị chơi nghệ thuật vốn đời sở việc thờ mẫu tích bà chúa Thượng ngàn, Thiên Yana thường liên quan đến cây, đá Trong quan niệm phồn thực dân gian đá mang tính nữ chúng có sinh nở, mọc từ đất lên Bên cạnh đó, vị thánh Đạo Mẫu phân thành phủ, đứng đầu phủ vị thánh Mẫu: Mẫu Thượng thiên cai quản Thiên phủ, Mẫu Địa cai quản Địa phủ, Mẫu Thoải cai quản Thoải phủ, Mẫu Thượng ngàn cai quản Nhạc phủ Đứng đầu điện thờ Mẫu Ngọc Hoàng - Nam thần có vị trí mờ nhạt Sự xuất Ngọc Hoàng điện thờ chủ yếu có tác dụng cân âm dương Các Mẫu thần đứng Ngọc Hoàng nắm quyền tối cao Điều chứng tỏ yếu tố nữ, nữ thần, mẫu thần đề cao Cách thức trí điện thờ Mẫu thể tính thống chặt chẽ Cách thức trí điện thị Mẫu thường theo cung đệ nhất, cung đệ nhị cung đệ tam (từ vào), trung tâm điện thần nằm cung đệ tam (hậu cung) Điện thần gian thờ Mẫu (hậu cung) Vị trí chủ vị thần thánh trí, xếp theo ba tầng Tầng không, tầng tầng Ở tầng không, diện đôi mãng xà (Thanh xà, Bạch xà) tượng trưng cho quan lớn Tuần Tranh (Rắn thần) Ở tầng nơi ngự thánh, vị chư thần thánh Ở tầng nơi thờ ông Năm Dinh hay Thánh ngũ hổ tướng quân với biểu tượng tượng hổ có tranh vẽ hổ Vị trí thần hệ thống điện thần đạo Mẫu Tam phủ Tứ phủ trình bày sau: - Ngọc Hồng - Tam tịa thánh mẫu (Mẫu Thượng thiên, Mẫu Thượng ngàn, Mẫu Thoải) - Ngũ vị Vương quan (Quan đệ nhất, đệ nhị, đệ tam, đệ tứ, đệ ngũ; Nam thần) Đức Thánh Trần xếp vào hàng Quan - Tứ vị Chầu Bà (Mẫu thiên, Mẫu địa, Mẫu thoải, Mẫu thượng ngàn) hóa thân trực tiếp Tứ vị thánh mẫu 44 - Ngũ vị Hoàng tử (được gọi tên theo thứ tự từ Đệ đến Đệ ngũ, Nam thần) - Thập nhị Vương cô (Nữ thần) - Thập nhị Vương cậu (Nam thần) - Ngũ Hổ - Ông Lốt Quan sát vị trí thần điện thờ Mẫu ta thấy: - Hệ thống thần Tứ phủ nữ thần nam thần thể tính lưỡng phân lưỡng hợp nam thần nữ thần Trong đạo Mẫu, Mẫu vị thần có quyền sáng tạo tối thượng, điện thần, vị thần chia thành dòng cha dòng mẹ Một bên Thánh Mẫu với hóa thân trực tiếp Chầu người giúp việc cô Bên vua cha thuộc dòng vua cha quan, ơng hồng cậu Số lượng vị thánh hàng điện thờ Tứ phủ thể giới tính thần linh Theo quan niệm dân gian số chẵn yếu tố âm, số lẻ yếu tố dương Quan sát điện thờ mẫu ta thấy: thuộc dòng Mẫu - Mẹ Tứ vị Thánh Mẫu, Tứ vị Chầu Bà, chí Bát vị Chầu Bà, Thập nhị Chầu Bà Đối với dòng Vua cha, nam thần có Ngũ vị Hồng tử, Ngũ vị Tôn ông số lượng vị thần hàng thuộc dòng thánh mẫu số chẵn, thuộc dòng cha số lẻ - Hệ thống điện thần, tên gọi vị thần, cách thức trí thờ cúng đền, điện Đạo Mẫu bước đầu chứa đựng nhân tố vũ trụ luận nguyên sơ nhân sinh quan sâu sắc Trước hết điện thần Tứ phủ mô thức vũ trụ thu nhỏ, vũ trụ thống chia thành miền bốn vị thánh mẫu cai quản: Mẫu Thượng thiên cai quản miền trời, Mẫu Địa cai quản miền đất, Mẫu Thượng ngàn cai quản miền đồi núi, Mẫu Thoải cai quản miền sông nước Bốn miền vũ trụ tạo thành hai cặp thiên - địa, rừng núi - sơng nước, cặp thiên - địa cặp trụ cột hệ thống Tứ phủ Trong vũ trụ thánh Mẫu Mẹ đứng đầu miền, giữ quyền sáng tạo, sinh sơi bảo trợ Đó vũ trụ mang tính chất "nhất nguyên" "lưỡng cực" - Trong hệ thống vị thần linh Đạo Mẫu điều đáng ý hai vị thần Liễu Hạnh Đức Thánh Trần, coi Cha - Mẹ nhân dân "tháng tám giỗ cha, tháng ba giỗ mẹ" Đức Thánh Trần nhân vật lịch sử có thật lịch sử Việt Nam nhân dân thần thánh hóa trở thành vị thần chủ đạo đạo Mẫu Tứ phủ Đức Thánh Trần coi vị Thánh Tứ phủ, nam thần Ông thường quy dòng Long Vương, Bát Hải Đại vương Trong Tứ phủ, hàng bậc, có lúc ơng đồng với Vua cha đối sách với Thần Mẹ, ngày giỗ lễ hội kèm theo ông đồng 45 với ngày giỗ Cha với Bát Hải Đại vương Trong tâm thức dân gian ông coi Ngọc Hoàng, cao Thánh Mẫu Đức Thánh Trần giáng đồng để trừ tà, cứu chữa bệnh, tạo nên dòng Thanh đồng phân khác với hình thức hầu đồng dịng cốt thờ Mẫu Sở dĩ Đức Thánh Trần xuất Đạo Mẫu vì: thực tế lịch sử ơng tướng sĩ có nhiều cơng trạng đấu tranh chống ngoại xâm giữ nước, đạo sĩ, thầy thuốc có tài chữa bệnh cho phụ nữ có nguồn gốc gắn liền với sơng nước nên sau chết ông tôn xưng Thánh Bên cạnh đó, xuất Thánh Trần cịn nhằm mục đích cân dịng Cha dịng Mẹ hệ thống Thần Đạo Mẫu, tạo cân âm - dương làm cho điện thờ Mẫu giống kết cấu gia đình, gia tộc Thánh mẫu Liễu Hạnh nhân vật vừa có tính lịch sử vừa có tính thần thoại Theo truyền thuyết, Thánh mẫu Liễu Hạnh cơng chúa Ngọc Hồng, lỡ tay làm vỡ chén ngọc mà bị đày xuống trần làm gái nhà họ Lê vào năm 1557 Dưới trần bà có sống ngắn ngủi, lấy chồng năm 18 tuổi sinh con, năm 21 tuổi bà chết Do bà yêu sống trần tục nên Ngọc Hoàng cho bà tái sinh lần Trong kiếp mới, bà du ngoạn khắp đất nước, thưởng ngoạn phong cảnh thiên nhiên Bà thực nhiều phép màu, giúp dân chống quân xâm lược bà trở thành lãnh tụ nhân dân, chí bà cịn tranh đấu với vua chúa Do đức hạnh bà, nhân dân lập đền thờ, tôn xưng Thánh Bà trở thành vị Thánh quan trọng Tứ phủ Tứ Việt Nam Ngồi đời, Liễu Hạnh nhân dân tơn sùng cách thành kính Thánh Mẫu, cách dân dã Bà Chúa Liễu, cách gần gũi thân thương Mẹ Trong điện thần Tứ phủ, Mẫu Liễu Hạnh vị Thánh xuất muộn nhanh chóng trở thành vị thần chủ Đạo Mẫu tôn vinh tất Thánh Mẫu khác Bà hóa thân vào Mẫu Thượng ngàn trông coi miền rừng núi, hay thành Tiên Thánh Mẫu Mẹ Đất cai quản đất đai đời sống sinh vật Do đền, miếu, phủ thờ Liễu Hạnh mọc lên khắp nơi: Phủ Giày (Nam Định), Phủ Tây Hồ (Hà Nội), Đền Sòng đền Phố Cát (Thanh Hóa) - Cùng với hệ thống điện thần, nghi thức thờ cúng Đạo Mẫu hoàn chỉnh, có tính hệ thống chặt chẽ thể tính chất tôn giáo sơ khai Đạo Mẫu Tại điện Mẫu người ta tiến hành nghi thức thờ cúng đức Thánh Mẫu chư vị thần thánh để cầu mong lấy phúc, lộc, sức khỏe, ttiền tài mặt sinh hoạt này, đạo Mẫu khẳng định tính đặc thù với sáng tạo riêng mang đậm nét dân tộc Việt Nam Hệ thống nghi lễ tín ngưỡng thờ Mẫu phong phú điển hình nghi lễ hầu bóng Nghi lễ hầu bóng đặc trưng hát văn múa thiêng 46 Nhiều cơng trình nghiên cứu khẳng định nghi lễ hầu bóng hình thức sân khấu tâm linh đặc thù, loại hình sân khấu gọi sân khấu thần tích Hầu bóng nghi lễ nhập hồn nhiều lần nhiều Thánh Tứ phủ vào thân xác ông Đồng bà Đồng, tái lại hình ảnh vị thánh nhằm phán truyền, chữa bệnh, ban phúc lộc cho tín đồ đạo Mẫu Trong đó, lần vị thần linh nhập hồn (giáng đồng) làm việc quan (thời gian thực nghi lễ) xuất hồn (thăng đồng) gọi giá đồng Một buổi hầu đồng phân thành bước: Thánh giáng thánh thăng; thay lễ phục; thắp hương, làm phép, múa đồng, ban lộc nghe văn chầu, thánh thăng Trong buổi hầu đồng, thường có nhiều vị Thánh giáng, khoảng 10 lần giáng vị Thánh, bình thường khoảng 15 vị giáng cịn nhiều 20 Việc giáng vị thánh phải theo thứ tự từ Thánh Mẫu đến hàng Quan, hàng Chầu, hàng ông Hoàng, hàng Cô hàng Cậu Ngũ Hổ Ông Lốt, vong linh tổ tiên giáng sau Trong lễ hầu bóng có hát Chầu văn Những hát chầu văn thường kể tích tính cách vị giáng đồng khác giá đồng quy định hình thức nghệ thuật tương hợp Giá quan lớn, ơng Hồng phải thể uy nghiêm, hùng dũng Giá Chầu bà phải thể duyên dáng, dịu dàng Giá Cơ phải vui tươi nhí nhánh Giá Cậu phải nhanh nhẹn, nghịch ngợm Qua việc tìm hiểu điện thờ nghi lễ ta thấy Đạo Mẫu bước đầu có yếu tố tơn giáo sơ khai Đồng thời cho ta thấy khả tích hợp tơn giáo tín ngưỡng Đạo Mẫu - tích hợp tơn giáo, tín ngƣỡng Đời sống tâm linh người Việt Nam thể qua nhiều hình thức tơn giáo tín ngưỡng khác Đó tín ngưỡng địa như: thờ cúng tổ tiên, thờ Thành hoàng làng tôn giáo ngoại lai như: Phật giáo, Đạo giáo, Nho giáo Trải qua thời gian dài "chung sống" tơn giáo tín ngưỡng thẩm thấu vào nhau, chuyển hóa lẫn nhau, làm cho đời sống tâm linh người Việt Nam thêm phong phú Đạo Mẫu tơn giáo tín ngưỡng địa Việt Nam điển hình cho giao lưu, tích hợp tơn giáo Các kết nghiên cứu cho thấy Đạo Mẫu có vết tích tơn giáo tín ngưỡng như: tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên, tín ngưỡng thờ động vật, phật giáo, đạo giáo - Qua hệ thống thần linh cho ta thấy tính chất đa thần, đặc điểm bắt nguồn từ tín ngưỡng thờ đa thần người Việt Trong Đạo Mẫu có nhiên thần nhân thần Trong số vị nhiên thần nhân thần lại có nhiều vị thần khác nhau, vị thần có chức khác sống nhân dân Nhưng nghĩa lộn xộn, khơng có thứ bậc đây, có trật tự vị thần quy tụ trung tâm Thánh Mẫu - đấng sáng tạo tối cao 47 - Trong Đạo Mẫu cịn có dấu ấn tín ngưỡng thờ động vật - tín ngưỡng dân gian truyền thống người Việt Đặc điểm thể qua diện hổ rắn Rắn điện thần gọi ông Lốt Trong điện thần có hai rắn, màu trắng có tên Quan lớn Ba, màu sẫm có tên Quan lớn Năm Ngoài diện hình hài vậy, ơng Lốt cịn vào văn chầu Thánh Mẫu Trong văn chầu, Thủy tiên Thánh mẫu, rắn thần có cơng đưa Liễu Nghị gặp Thủy Long vương Trong văn Giao long hầu - có nói đến rắn thần thường cứu khổ trừ nguy, gia phong Thượng đẳng thần cứu quốc Con hổ điện thờ Mẫu gọi Quan ngũ hổ, ngự trị phương: Hoàng Hổ(hổ vàng – hành thổ) , Hắc Hổ (hổ đen – hành thủy), Bạch hổ (hổ trắng - hành kim) , Xích hồ (hổ đỏ - hành hỏa), Thanh Hổ (Hổ xanh –hành mộc) Trong lễ cúng Ngũ hổ, người ta dâng sớ Trong sớ ca ngợi sức mạnh Hổ, ngài mãnh chúa anh quân, thống lãnh ba quân xông pha chiến trận cứu quốc an dân trừ diệt ma quỷ Trong điện thờ Mẫu có thờ rắn thờ hổ dấu vết thờ cúng thú vật từ thuở hồng hoang lịch sử Người Việt trước trở thành cư dân nông nghiệp sống với nghề trồng trọt, họ trải qua thời gian dài sống hình thức kinh tế chiếm đoạt, đánh bắt săn bắn Đó tầng văn hóa trước tầng văn hóa thờ thần nơng nghiệp - Đạo Mẫu tiếp thu ảnh hưởng tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên Điện thần đạo Mẫu mang tính gia tộc có vua cha, thánh mẫu Đó phóng đại mơ thức gia đình thờ cúng tổ tiên Hơn nữa, việc thờ thờ cậu đạo mẫu có cội nguồn sâu xa từ việc thờ cúng người chết trẻ, bà cô, ông mãnh, yếu tố quan trọng thờ cúng tổ tiên gia tộc dịng họ - Đạo Mẫu thai từ đạo thờ Thần chịu ảnh hưởng sâu sắc đạo giáo Trung Hoa Có thể nói rằng, ảnh hưởng đạo giáo Trung Hoa có tác dụng quan trọng, phần làm cho tín ngưỡng thờ Nữ thần, Mẫu thần Việt Nam phát triển lên thành đạo Mẫu Đó quan niệm tự nhiên, đồng người với tự nhiên, quan niệm Tứ phủ, Tam phủ, có số vị thánh Đạo giáo thâm nhập vào điện thần Tứ phủ như: Ngọc Hồng, Nam Tào, Bắc Đẩu Đó cịn truyện thần tiên huyền ảo, phép thuật mang tính phù thủy để trừ ma tà Chính ảnh hưởng này, mặt giúp đạo Mẫu "lên khuôn", hệ thống hóa bước đầu mang tính chất phổ qt nguyên lý Mẫu Mẹ - Đạo Mẫu chịu ảnh hưởng Phật giáo Ngay sau du nhập vào nước ta Phật giáo tự điều chỉnh biến đổi cho phù hợp với tín ngưỡng tâm thức dân gian người Việt đường phong tục hóa dân gian hóa Phật giáo nhanh chóng thu 48 nạp yếu tố có lợi cho hệ thống tín ngưỡng dân gian địa, đặc biệt tín ngưỡng nơng nghiệp tục thờ Mẹ hay tục thờ Nữ thần tục thờ Tứ pháp hình thức Phật Phật Mẫu Phật Tứ pháp Theo quan niệm dân gian hình tượng Phật Mẫu Man Nương Tứ pháp ứng với tượng mây, mưa, sấm, chớp tín ngưỡng nơng nghiệp cổ thờ chùa Dâu Hiện tượng kết giao lưu Phật giáo với tín ngưỡng nơng nghiệp địa nguồn gốc Tứ pháp Nữ thần: pháp vân, pháp vũ, pháp lôi, pháp điện tương ứng với mây, mưa, sấm, chớp Trong điện thần cách thức phối tự đền, phủ ta thấy diện Phật Bà Quan Âm Bên cạnh cịn có truyền thuyết Thánh mẫu Liễu Hạnh quy y, nghe kinh tuân pháp, chuyển hóa từ bi theo gương Phật * Bàn luận: Việc tìm hiểu đặc điểm đạo mẫu giúp cho sinh viên hiểu lớp tín ngưỡng, hệ thống điện thờ, lễ nghi mối quan hệ tín ngưỡng với tơn giáo sơ khai Trên sở đó, sinh viên có quan điểm nhân sinh quan tín ngưỡng (mà nhiều người coi hoạt động mê tín dị đoan) Đạo mẫu hướng người đến khát vọng, mong muốn đời sống thực Đó mong cho sống bình an, nhiều tài, nhiều lộc, sinh đẻ cái, có sức khỏe …chứ không mong đợi điều tốt đẹp người sau chết Đồng thời, sinh viên nhận thức chất đạo mẫu biết trân trọng thiên nhiên, sống hịa với thiên, trân trọng chủ thể sáng tạo đưa vào nghệ thuật trình diễn hầu đồng mang nhiều giá trị nhân văn Chính giá trị mà “Thực hành tín ngưỡng thờ Mẫu Tam phủ” UNESCO công nhận “Di sản văn hóa phi vật thể” nhân loại vào tháng 12 năm 2016 IV Kết luận Như vậy, thấy Đạo Mẫu đức tin đông đảo quần chúng nhân dân nước Trải qua thời kỳ lịch sử, đáp ứng nhu cầu tâm linh người mà từ tín ngưỡng thờ Nữ thần, Mẫu thần phát triển lên thành đạo Mẫu - hình thức tơn giáo sơ khai Đạo Mẫu niềm tin vào linh thiêng, phù hộ thánh mẫu người Do nhiều dân tộc nước ta có tục thờ Mẫu Mỗi dân tộc có bà mẫu khởi nguyên xem thủy tổ Mẫu Âu Cơ người Việt, Mẫu Thiên Yana người Chăm việc thờ cúng dấu vết sớm tục thờ cúng tổ tiên văn hóa Việt Nam gốc nông nghiệp, trọng nữ tồn chế độ mẫu hệ trước chế độ phụ hệ xuất thay Đạo Mẫu chứa đựng giá trị truyền thống, giá trị đạo đức văn hóa sâu sắc Đó tâm thức uống nước nhớ nguồn, hướng cội nguồn, tơn vinh người có cơng với đất nước Do Đạo Mẫu coi tơn giáo tín ngưỡng địa hàng đầu dân tộc Việt Nam Ngày trình độ nhận thức đời sống vật chất, tinh thần người nâng cao đức tin vào Thánh Mẫu người Việt Nam không thay đổi 49 Người ta tôn thờ Thánh Mẫu để cầu tài, cầu lộc, may mắn sức khỏe Nhiều người cịn tìm đến đạo Mẫu để giải tỏa căng thẳng mệt mỏi tâm lý TÀI LIỆU THAM KHẢO Nguyễn Ngọc Mai (2013), Nghi lễ lên đồng – Lịch sử giá trị, NXB Văn hóa Thơng tin, Hà Nội Trần Ngọc Thêm (2006), Tìm sắc văn hóa Việt Nam, NXB Tổng hợp TP Hồ Chí Minh, TP Hồ Chí Minh Ngô Đức Thịnh (2012), Đạo Mẫu Việt Nam, NXB Thế giới, Hà Nội Ngô Đức Thịnh (chủ biên) (2013), Văn hoá thờ Nữ thần - Mẫu Việt Nam Châu Á sắc giá trị, NXB Thế giới, Hà Nội http//vicas.org.vn- Tạp chí văn hóa học http//vhnt.org.vn – Tạp chí văn hóa nghệ thuật ... đạo Mẫu tơn giáo, tín ngưỡng địa Việt Nam Dưới số đặc điểm chung đạo Mẫu Điện thờ Mẫu hệ thống lễ nghi Điện thờ Mẫu hệ thống lễ nghi hai yếu tố cho ta thấy Đạo Mẫu có yếu tố tôn giáo giúp ta hiểu... hiểu đặc điểm đạo mẫu giúp cho sinh viên hiểu lớp tín ngưỡng, hệ thống điện thờ, lễ nghi mối quan hệ tín ngưỡng với tơn giáo sơ khai Trên sở đó, sinh viên có quan điểm nhân sinh quan tín ngưỡng. .. tín ngưỡng thờ Nữ thần, hình thức "lên khn" tín ngưỡng thờ Mẫu thần Có thể nói, tín ngưỡng thờ Mẫu Tam phủ, Tứ phủ đỉnh cao tín ngưỡng thờ Nữ thần, điểm giao thoa tín ngưỡng tơn giáo Do đạo Mẫu