ại Phương Quảng Phật Hoa Nghiêm Kinh Phẩm thứ mười một,Tịnh Hạnh Phẩm Phần 33

Đại Phương Quảng Phật Hoa Nghiêm Kinh Phẩm thứ mười một, Tịnh Hạnh Phẩm Phần 33 大大大大大大大 (大大大大大大 Chủ giảng: Lão pháp sư Thích Tịnh Khơng Địa điểm: Hương Cảng Phật Đà Giáo Dục Hiệp Hội Khởi giảng từ ngày mồng Bảy tháng Mười Một năm 2005 Chuyển ngữ: Bửu Quang Tự đệ tử Như Hòa Giảo duyệt: Đức Phong, Huệ Trang Minh Tiến Tập 1527 Chư vị pháp sư, chư vị đồng học, xin mời ngồi xuống Xin xem phẩm Tịnh Hạnh thứ mười một, đoạn lớn thứ sáu phần kệ tụng, xem từ kệ thứ mười: (Kinh) Kiến lộ đa trần, đương nguyện chúng sanh, viễn ly trần bộn, hoạch tịnh pháp (大)大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大 (Kinh: Thấy đường nhiều bụi, nguyện cho chúng sanh, lìa bụi nhuốm, đắc pháp tịnh) Trên đường, nhiều bụi đất, nói “tro bụi nhiều”, đặc biệt chỗ xe, ngựa qua lại Giao thông thời nửa đường trải nhựa, đúc xi-măng, tượng bụi bặm Tình nói kinh, [chính tình hình thường thấy] thời Kháng Chiến [Trung Hoa] đánh với người Nhật Bản Lứa tuổi vào thuở học trò, đại khái lúc mười tuổi Khi Kháng Chiến khởi đầu, mười tuổi [Kháng Chiến kéo dài] tám năm Trong tám năm ấy, thật qua nhiều đường, lánh nạn qua nhiều nẻo đường Đặc biệt xa lộ thời Kháng Chiến, xa lộ thuở đường rải cát đá, xe chạy qua, phía sau bụi bặm bốc lên cao Dẫu ngồi xe công cộng, xa, từ thành thị sang thành thị khác, sau xuống xe, bụi bặm đầy mặt, đầy thân, định phải rửa mặt, rửa tay, rửa chân kỹ lưỡng, lại cịn phải giặt áo Đường sá thời hồn tồn thay đổi, chẳng có tình hình ấy! Đức Thế Tơn dạy chúng ta, đường, trơng thấy tình đường sá ấy, dẫn phát đại nguyện Ở Hương Cảng thời, khó trơng thấy tình đường sá Bất quá, giống khí trời hơm nay, khơng khí bị nhiễm nghiêm trọng, Hương Cảng Cửu Long đối diện mà không thấy! Nay thấy nhiều bụi bặm không trung! Phàm đường, đường không trung giống nhau, trước kia, dường tượng [bụi bặm] không trung giống Ba mươi năm trước, tơi chẳng thấy có tượng Do biết, năm gần đây, khơng khí bị nhiễm nghiêm trọng Nguyện dẫn phát chắn giống nhau, “đương nguyện chúng sanh, viễn ly trần bộn” (nguyện cho chúng sanh, xa lìa bụi nhuốm) Nay khơng khí bị nhiễm, đổi hai chữ (“trần bộn”) thành “ô nhiễm”: “Viễn ly ô nhiễm, hoạch tịnh pháp” (xa lìa nhiễm, pháp tịnh) Khá nhiều đồng học biết, thời, ô nhiễm nghiêm trọng uy hiếp sinh tồn người vật địa cầu Ô nhiễm đến mức độ [trầm trọng] vậy! Ô nhiễm nghiêm trọng khí biển Nếu người có đơi chút kiến thức khoa học biết, kẻ bình phàm chưa thể cảm nhận; nhiều người nghe nói đến gọi “cân sanh thái địa cầu” Phàm động vật sanh trưởng địa cầu thế, thực vật thế, khoáng vật thế, loại sinh vật có tác dụng giúp cho cân sanh thái địa cầu Thiếu thứ, dính dáng thứ khác, gọi “nẩy sanh tác dụng phụ” Nói thật ra, tồn thể địa cầu giống thân người Quý vị nhìn vào thân thể người, tâm quan sát, bên ngồi có ngũ quan, có tứ chi, có thân thể, bên có ngũ tạng, lục phủ, có hệ thống thần kinh Thiếu thứ, thân thể không khỏe mạnh Chẳng phải thiếu thứ chẳng có quan hệ to tát đâu nhé! Nó liên quan đến khí quan khác, ảnh hưởng kinh mạch khác Yêu thương, bảo vệ thân thể mình, phải nên giống cổ nhân nói, “phải trân q lơng tóc mình” Vì sao? Chỉ cần chúng tồn tại, mọc thân thể, chẳng đánh cân sanh thái thân thể Chúng ta dễ dàng thông hiểu điều này, sơ sót địa cầu Tồn thể địa cầu chẳng khác thân thể người Tiểu vũ trụ đại vũ trụ hoàn toàn giống Trước kia, dân số ít, chẳng đơng đúc thời, khoa học kỹ thuật chưa phát minh, hoàn cảnh sống bị nhiễm Chúng ta nghe nhắc tới danh từ “ô nhiễm” Từ đầu kỷ thời, đặc biệt nửa kỷ gần đây, khoa học kỹ thuật tiến nhanh chóng, tăng lên mạnh mẽ, khác lạ tháng, ngày! Thoạt nhìn dường tiến bộ, khoa học kỹ thuật tiến bộ, lịng người, ln lý, đạo đức bị thối chuyển mức độ to lớn Có thể nói thời thoái chuyển đến tận đáy hang, đem lại nguy nghiêm trọng cho sanh thái địa cầu! Hiện thời, người biết địa cầu cịn sót lại hai mảnh tịnh thổ, Nữu Tây Lan (New Zealand), hai Úc Chỉ có nơi đó, quý vị thấy trời xanh, mây trắng, thấy nước biếc, non xanh Ở bên đó, chắn chẳng thấy tình trạng khơng khí nhiễm Hương Cảng thời Ngoài hai chỗ ra, đại đô thị khác quốc gia giới gần [đều ô nhiễm] chẳng khác biệt cho mấy! Tôi Lạc Sam Cơ (Los Angeles) khoảng thời gian, không trung Lạc Sam Cơ không khác Hương Cảng cho mấy, bất q trạng giống hơm chẳng thường thấy! Chẳng thấy trời xanh, mây trắng; buổi tối chẳng thấy tinh tú sáng ngời Gần đại thị giới có vấn đề Vì thế, chánh phủ quốc gia giới khuyên nhủ dân chúng phải biết bảo vệ mơi trường, bảo vệ hồn cảnh Ba năm trước, chẳng nghe nhắc tới danh từ “bảo vệ môi trường”! Đấy ý thức phẩm chất hồn cảnh sống bị nhiễm q nghiêm trọng Nếu chẳng thể cải thiện, chuyện cải thiện xác thực địi hỏi tồn thể cư dân có ý thức này, hợp tác hoàn thành được, gần đại chúng xã hội thời, nghĩ tới lợi ích thân, chẳng nghĩ đến lợi ích người Chỉ cần thuận tiện cho mình, chẳng nghĩ tới an tồn xã hội Cơng việc bảo vệ mơi trường thực tốt đẹp sao? Đối với ô nhiễm, quan trọng nhiễm tinh thần, nhiễm tâm lý Ơ nhiễm nơi cảnh giới bên xác thực loại tượng phản xạ ô nhiễm nơi thân tâm, đạo lý sâu Trong Phật pháp thường nói: “Y báo chuyển theo chánh báo” Hồn cảnh bên ngồi y báo, cịn chánh báo tâm chúng ta, nói “tinh thần, tâm lý” Tâm vốn tịnh, Phật pháp thường nói ngũ dục, lục trần ô nhiễm Ngũ dục nói đến tài, sắc, danh vọng, ăn uống, ngủ nghê Quý vị mơ tưởng thứ ấy, tâm bị ô nhiễm Lục trần sắc, thanh, hương, vị, xúc, pháp Lục tiếp xúc lục trần, dấy lên thất tình, ngũ dục, dấy lên tham, sân, si, mạn Chư vị ngẫm xem, thời có phải hay khơng? Đấy nhiễm, ô nhiễm nghiêm trọng! Phật, Bồ Tát chẳng giống chúng ta, chẳng giống nào? Quý vị xem trăm bốn mươi mốt kệ này, [sẽ thấy] khác hẳn! Thấy sắc, nghe tiếng, niệm trở tự tánh Hai câu cuối kệ định tương ứng với tự tánh Câu tiếp xúc trần, câu thứ hai chuyển, chẳng có ý niệm ích kỷ, chuyển thành vậy? Chuyển đến chúng sanh trọn khắp pháp giới hư không giới Ta phải chúng sanh tu pháp tịnh, ta phải chúng sanh vĩnh viễn trừ khử ác kiến Đấy tương ứng với tự tánh Trong tại, từ đầu kỷ tới nay, tức kỷ hai mươi, tình trạng bất hảo địa cầu phát sanh rõ rệt: Ngu si, tham lam, chẳng biết u thương mình, tổn người, lợi mình, [những điều ấy] cảm vời thiên tai, nhân họa! Những tai ương phát sanh kỷ chưa có lịch sử khứ, quý vị suy nghĩ thấy xác thực đáng sợ! Con người vứt bỏ đạo đức, vứt bỏ luân lý Khoa học tiến làm Tăng Thượng Duyên cho tham lam Những kẻ mông muội theo đuổi hưởng thụ vật chất, đánh ý nghĩa tôn nghiêm nhân sinh, giá trị nhân sinh bị quên sành sanh! Thời cổ, tư tưởng, hành vi, cách sống người khơng chẳng tùy thuận thiên nhiên, có lịng kính sợ tự nhiên Quý vị thấy xưa hiến tế núi sông, hiến tế tổ tiên, hiến tế quỷ thần, q vị hiểu rõ! Trong gia đình có thần giữ cửa, có Táo Qn Gia đình khơng lớn, thần nhiều Đó gì? Cái tâm kính sợ tự nhiên Tơn trọng tự nhiên, tôn nghiêm thiên nhiên, người hiểu điều Vì thế, khởi tâm động niệm, cổ nhân thường nói: “Cử đầu tam xích hữu thần minh” (Ngẩng đầu, cao ba thước có thần minh) Hiện thời, khoa học tiến bộ, [con người] nghĩ chẳng có chuyện Ai tin tưởng khoa học, chẳng tin vào truyền thống, chẳng tin tưởng tôn giáo Nếu người chẳng tin vào truyền thống, chẳng tin tôn giáo, chẳng tin nhân quả, ngày tàn giới chẳng xa! Ngày tàn giới gì? Tồn thể nhân loại địa cầu biến mất, chẳng nữa! Các khoa học gia có chứng trường hợp Trong q khứ, địa cầu có đơng sinh vật, chẳng biết nguyên nhân mà bị tuyệt diệt! Như thường nghe nói tới khủng long đại tượng cổ đại (mammoth)1, chúng cổ sinh vật, sau thời gian [tồn tại], thảy bị tuyệt diệt Các khoa học gia nặng lòng ưu tư, sợ nhân loại địa cầu bị tuyệt diệt toàn giống sanh vật Nhân tố gây tuyệt diệt có nhiều thứ, nhà khoa học liệt kê điều, cảnh cáo Khoa học gia phát nguồn cội bệnh tật, trị liệu nào! Do vậy, có vị học giả, chuyên gia bảo người, cách trị liệu nói chung chẳng thể tách rời tôn giáo! Tôn giáo thật hữu hiệu ư? Hễ quý vị tin tưởng hữu hiệu; chẳng tin vơ hiệu Hết thảy pháp sanh từ tâm tưởng mà! Vì nói tin sanh hiệu lực? Mỗi tơn giáo nói tới nhân Thiện có thiện báo, ác có ác báo, nhân báo ứng vĩnh viễn tuần hồn Tơn giáo khun người làm lành Mỗi tơn giáo có giới điều, giới điều chí thiện Dạy quý vị nên sát sanh, nên trộm cắp, nên tà dâm, nên nói dối, gần tất tơn giáo có giới điều ấy! Nếu quý vị tin tưởng, y giáo phụng hành, quay đầu, tương ứng với Tánh Đức Nếu quý vị chẳng tin tưởng, bỏ khơng màng tới, tùy thuận tập khí phiền não y cũ, vấn đề nghiêm trọng Tạo tác vô lượng vô biên tội nghiệp, tưởng tổn người lợi Thật ra, buổi giảng, chúng tơi nói nhiều lượt: “Tổn người chắn bất lợi cho mình!” Như có lợi cho mình? Lợi người thật lợi mình! Há có kẻ tổn hại người khác mà đạt lợi ích ư? Chẳng có lẽ ấy! Phật pháp giảng giải giới luật tỉ mỉ Giết người lợi hay khơng? Kẻ gây trở ngại cho ta, chướng ngại ta có cải, Đây loại voi cổ đại, ta thường gọi voi ma mút (phiên âm theo tiếng Pháp Mammouth) Loài voi tồn địa cầu khoảng 4,8 triệu năm trước Đặc điểm lông dài (xấp xỉ 50cm), rậm, ngà dài cong, voi ma mút dài, quặp vào trong, chân sau ngắn, vai nhô cao Mỗi voi thuộc loại cao từ đến 3,3m, nặng đến tám Cũng voi thời, voi ma mút ăn cỏ, cây, bụi nhỏ Cho đến thời chưa đạt cách giải thích quán chúng bị diệt chủng Đa phần cho nhiệt độ nóng lên, khiến băng tan, lục địa chìm xuống khiến cho voi thiếu thức ăn Một số nhà khoa học cho voi ma mút bị tuyệt chủng người cổ đại (thuộc giống Homo erectus) săn bắt mức chướng ngại ta thăng quan, chướng ngại quyền ta, tốt giết phăng đi, diệt trừ hắn, ngỡ chướng ngại ta Há có chuyện đơn giản ư? Lớn quốc gia xung đột lợi ích, phát sanh chiến tranh Chiến tranh giải vấn đề hay khơng? Trong lịch sử, có nhiều chiến tranh Chẳng có lần chiến tranh giải vấn đề! Bề dường tạm thời giải vấn đề, để lại nhiều hậu di chứng, vĩnh viễn chẳng thể giải Hậu di chứng gì? Oan oan tương báo, chẳng hết, chẳng xong! Nếu quý vị biết chân tướng thật này, có nên làm chuyện hay chăng? Lợi ích thật gì? Tổn lợi người! Đấy lợi ích chân thật Nếu quý vị chẳng tin tưởng, xem vị sáng lập tôn giáo người thơng minh nhất, người có trí huệ cao độ Những họ biểu hiện, thể hy sinh dâng hiến xã hội, đại chúng Họ đạt lợi ích gì? Bọn phàm phu chẳng thấy, họ bảo cho quý vị biết, quý vị tin tưởng hay chăng? Họ đạt lợi ích sanh lên thiên đường Phật, Bồ Tát bảo chúng ta: Lợi ích Ngài sanh giới Hoa Tạng, sanh giới Cực Lạc Thời gian nhân gian ngắn, chục năm ngắn ngủi hy sinh dâng hiến, đến cõi trời hưởng phước thời gian dài! Quý vị tin tưởng hay khơng? Nếu q vị chẳng lịng bng bỏ phước báo nhỏ nhoi trước mắt, chẳng muốn buông bỏ, liều mạng tranh đoạt, đời sau đâu? Ngạ quỷ, súc sanh, địa ngục Quý vị thấy rõ ràng, thấy minh bạch chuyện này, tổn người có phải lợi hay khơng? Chẳng lợi mình! Huống hồ chuyện tổn hại người khác chuyện thiếu đạo đức, người gian nói “tội nghiệt” (罪罪)! Có thể làm hay không? Đối với báo, nhà Phật nói có hoa báo báo Hoa báo (罪罪) báo ứng tiền đời này, báo [báo ứng trong] đời sau Hoa báo gì? Giảm phước, tổn thọ Kẻ bình phàm khó hiểu chuyện này, người thời chẳng dễ dàng tiếp nhận Nguyên nhân họ tiếp nhận giáo dục thánh hiền ít, chí chưa tiếp xúc Tiếp nhận giáo dục nhân q ít! Khơng xưa kia! Người thuộc sáu mươi năm trước, Trung Hoa nói “một giáp tý”2, thường đọc cổ thư Quý vị đến tiệm sách mà xem, đến tiệm sách thấy nhiều sách cổ thuộc loại khâu gáy Hơn nữa, từ trường tiệm sách tốt Thuở trẻ, tơi thích la cà nơi tiệm sách, thích vào thư viện, từ trường tốt đẹp Quý vị đến nơi ấy, tâm an định, cảm giác nơi xác thực có khí phận sách Người Hoa nói khí phận ( 罪 罪 ), người ngoại quốc nói từ trường (罪罪), có nhiều sách cổ thánh tiên hiền! Hiện thời khơng rồi, chẳng đến tiệm sách, mà chẳng đến thư Gọi “một giáp tý” (đôi cịn gọi Lục Thập Hoa Giáp) theo cách tính lịch thuở trước, tên gọi năm gồm chữ mười thiên can (giáp, ất, bính, đinh…) chữ mười hai địa chi ghép lại (tý, sửu, dần, mẹo…), chẳng hạn năm 2017 năm Đinh Dậu Do bội số chung nhỏ 10 12 60, phải hết sáu mươi năm trở lại chữ Giáp Tý viện; có đến thăm thư viện trường học, cịn tốt đẹp đơi chút, thua xưa kia, tiệm sách tệ nữa! Từ trường tiệm sách thời bất hảo, nguyên nhân gì? Trong sách lưu trữ, sách thánh hiền ỏi Chẳng thể nói khơng có, thứ cổ điển Những thứ đại đại khái phải chiếm tới bảy tám mươi phần trăm! Những tác phẩm đại từ đâu mà có? Chư vị ngẫm xem, có phải từ vọng tưởng, phân biệt, chấp trước hay khơng? Những tác phẩm dạy người ta điều gì? Xác thực tăng trưởng lòng tham lam người Trong tác phẩm có q nhiều bạo lực, tình dục, giết, trộm, dâm, dối, hoàn toàn theo đường hướng trái ngược trăm tám mươi độ với luân lý, đạo đức Những thứ cổ nhân, tác phẩm văn nghệ, tuân thủ giáo huấn Phu Tử, “tư vô tà” (罪罪罪, không nghĩ tà vạy) Hiện thời, sợ quý vị chẳng nghĩ bậy, sợ q vị khơng xấu xa! Đấy “kiến lộ đa trần” (thấy đường nhiều bụi) kệ này, “trần” (罪) ô nhiễm Giáo dục xưa đạo tràng tịnh Nho có đạo Nho, Đạo gia có đạo Đạo gia, Phật có đạo Phật, tịnh Trường học thời vò nhuộm, kẻ trẻ tuổi hồn tồn bị nhuộm bẩn Q vị nói có đáng sợ hay khơng? Vì thế, có nhiều học giả, chuyên gia đàm luận trạng xã hội trước mắt, cảm thấy kỷ hai mươi mốt, tức năm 2100, nhân loại địa cầu sống tới cuối kỷ hay khơng, có nghĩa vịng trăm năm, nhân loại bị biến khỏi giới này! Chuyện đáng sợ quá! Họ nói có lý hay không? Quý vị quan sát cẩn thận, [sẽ thấy] có lý lắm! Quyết ăn ốc nói mị, có dấu tiền! Người tâm địa tịnh, người có tâm địa thiện lương thấy rõ ràng, rành rẽ Làm đây? Nhà Phật thường nói: “Phật độ kẻ hữu duyên”, kẻ hữu duyên ai? Ở đây, thường nói, kẻ tin, hiểu, hành, người hữu duyên! Quý vị tin tưởng, lý giải, giáo huấn thánh hiền, y giáo phụng hành, quý vị “viễn ly trần bộn” (xa lìa bụi nhuốm) Chỉ cần quý vị xa lìa ô nhiễm, đạt pháp tịnh Tâm tịnh, quốc độ tịnh, “quốc độ” hoàn cảnh sống Tâm ta tịnh, hồn cảnh ta cư trụ có tịnh hay khơng? Thanh tịnh! Q vị nói [chuyện này], chẳng có tin tưởng! [Họ bắt bẻ]: “Tâm quý vị tịnh, chẳng tịnh, hai người đồng thời đứng chỗ này, hoàn cảnh giống hệt Q vị nói hồn cảnh q vị tịnh, hồn cảnh tơi chẳng tịnh, tơi tin tưởng cho được?” Từ thí nghiệm với nước ông Giang Bổn Thắng, cho thấy [điều vừa nói đây] thật, chẳng giả! Hoàn cảnh giống y hệt, ý niệm hai người khác nhau, hành vi khác nhau, phản ứng [của nước] chẳng giống Thí nghiệm nói thật dễ dàng, chẳng khó khăn tí nào! Tơi đến thăm phịng thí nghiệm ơng Giang, nói thật ra, phịng thí nghiệm ơng ta tủ lạnh to, tủ lạnh cỡ thật to, người ta ngồi Kính hiển vi loại có độ phóng đại lớn, phóng to hai trăm năm mươi lần Nói thật kính hiển vi để làm thí nghiệm học sinh Trung Học, hoàn toàn cao cấp Tôi thấy thiết bị liền hiểu rõ, tự làm thí nghiệm Dưới năm độ âm, nước bắt đầu đóng băng, quý vị lấy xem hoa tuyết kính hiển vi, thấy hình dạng kết tinh Thiện niệm, tâm tịnh, hình dạng kết tinh đẹp đẽ Ác niệm, tâm chẳng tịnh, chén nước, hai người thí nghiệm [có kết quả] khác Người tâm tịnh thí nghiệm thấy hoa tuyết đẹp; kẻ tâm chẳng tịnh, hình tướng hoa tuyết khó coi, rõ ràng! Quý vị lại thấy, thời, không khí bị nhiễm nghiêm trọng, người hít thở, thân thể cảm nhận khác Đúng “tâm tịnh, quốc độ tịnh” Nó chẳng gây nhiều tổn hại cho thân thể! Tâm địa chẳng tịnh, bên chẳng tịnh, ngồi khơng tịnh, quý vị hấp thu có ảnh hưởng lớn thân thể Sau ngày, chắn bị hen suyễn, bị cảm mạo, có cảm giác chẳng thoải mái cho lắm, có liên quan đến nhiễm khơng khí Có mang trang không xong, quan trọng tu tâm tịnh Chúng tơi thường nói, người gian chẳng thể không tiếp nhận giáo dục Giáo dục chẳng giới hạn nhà trường Cổ nhân nói hay: “Sống đến già, học đến già, học chẳng xong!” Giáo dục suốt đời, suốt kiếp Hằng ngày phải đọc sách thánh hiền Cổ nhân bảo: “Tam nhật bất độc thánh hiền thư, diện mục khả tắng” (Ba ngày chẳng đọc sách thánh hiền, mặt mũi đáng ghét) Người thời há cần đến ba ngày? Một ngày chẳng đọc sách thánh hiền, thân tâm họ bị bên nhuốm bẩn Chẳng khỏi cửa bị nhuốm bẩn! Vì khơng khỏi cửa mà bị nhuốm bẩn? TV nhuốm bẩn quý vị, nhật báo, tạp chí nhuốm bẩn quý vị, điều khẳng định! Vì thế, thân phải biết bảo vệ mình, xa lìa bụi bậm dính nhuốm! Khơng xem báo chí, khơng nghe radio, khơng xem TV, mà chẳng xem tạp chí Vì sao? Những thứ chẳng có ích cho thân tâm, tồn nhiễm, tồn trần uế Quý vị tiếp xúc thứ ấy, tâm quý vị tịnh cho được? Ngay Đệ Tử Quy bảo: Sách vơ ích, chẳng có lợi ích cho mình, nên xem! Vì sao? Nếu quý vị xem xong, thân tâm bị ô nhiễm, đánh tâm tịnh Những có lợi ích? Sách thánh hiền có lợi ích nhiều! Ta xem suốt đời chẳng xong, há có thời gian để xem thứ vớ vẩn rối loạn nháo nhào ư? Cổ đại đức thường bảo: “Thế gian hảo ngữ Phật thuyết tận”, [nghĩa là] lời tốt đẹp nhất, tốt lành gian, đức Phật nói hết rồi! Đại Tạng Kinh Phật giáo phân lượng chẳng ít! Nếu quý vị thích xem kinh sách ấy, xem đời chẳng xong Vì khơng xem thứ ấy? Những thứ tốt đẹp chư tử bách gia nhiều, chẳng đọc? [Các tác phẩm] tôn giáo ngoại quốc, văn học cổ điển lắm, quý vị xem đời chẳng hết Do vậy, cịn có thời gian để đọc nhật báo, tạp chí, xem TV, nghe radio ư? Phải biết thứ gây tổn hại nghiêm trọng cho Nay hiểu rõ, định phải bảo ban thiếu niên lẽ lợi hại, mất, phân tích cặn kẽ họ, họ biết bảo vệ mình, xa lìa thứ nhiễm ấy, bảo vệ thân tâm tịnh Lợi ích gần khỏe mạnh, “thiểu bệnh, thiểu não”, tức phiền não, bệnh tật Lợi ích to đặt vững sở luân lý đạo đức thánh hiền cho Mục tiêu chánh xác đời người phải nâng cao cảnh giới mình, mong cầu liễu giải chân tướng nhân sinh vũ trụ Nói đến chân tướng nhân sinh vũ trụ, khoa học lẫn triết học nghiên cứu thứ Có thể dùng khoa học, triết học làm sở; sau đấy, quý vị nhìn lại tơn giáo, nhìn vào Phật pháp, thấy [Phật pháp] giảng sâu hơn, rộng hơn, thấu triệt khoa học Những vấn đề mà khoa học triết học thời chẳng thể giải quyết, gặp Phật pháp, chẳng có khơng thể giải Vì chẳng đọc [kinh sách Phật pháp]? Vì khơng học? Đương nhiên có nhân tố khách quan, tức kinh điển không nghĩa lý sâu xa, văn tự có độ sâu định Văn chương Văn Ngơn, [ngay cả] loại Văn Ngôn đơn giản nhất, người thời đọc tốn cơng Vì thế, tu dưỡng Quốc Văn so với thuở trước đọa lạc ngàn trượng! Những sinh viên tốt nghiệp từ học viện văn học thời, chắn chẳng sánh học trò Tiểu Học thời đầu Dân Quốc Thật đấy! Đấy loại chướng ngại cho việc đọc kinh điển cổ thánh tiên hiền Chướng ngại đột phá, phải có tâm thường hằng, phải có nghị lực đột phá chướng ngại ấy, tiếp nhận giáo huấn cổ thánh tiên hiền, thật giúp cho tâm tịnh tiền Nay hết thời gian rồi, nghỉ ngơi phút *** Chư vị pháp sư, chư vị đồng học, xin mời ngồi xuống Xin xem tiếp kệ thứ mười: (Kinh) Kiến lộ vô trần, đương nguyện chúng sanh, thường hành đại bi, kỳ tâm nhuận trạch (大)大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大 (Kinh: Thấy đường không bụi, nguyện cho chúng sanh, thường hành đại bi, tâm địa nhuần thấm) Đường sạch, chẳng có bụi đất; từ cảnh giới ấy, Bồ Tát dẫn phát hoằng nguyện: Nguyện cho chúng sanh trọn khắp pháp giới hư không giới “thường hành đại bi” Đấy Tịnh Độ Phật, Bồ Tát, cảnh giới phàm phu chẳng nhiều! Nhưng Tịnh Độ Phật, Bồ Tát, xác thực lục đạo chúng sanh khắp pháp giới hư không giới sát độ (cõi nước) chư Phật Hoàn cảnh cư trụ thời lục đạo giới Sa Bà Thích Ca Mâu Ni Phật Đối với sát độ mười phương chư Phật, từ phẩm Hoa Tạng Thế Giới phần trước, đọc thấy, nhiều cõi có trạng giống giới Sa Bà, có nhiều [thế giới vậy] pháp giới hư không giới Nhưng Tịnh Độ chư Phật, Bồ Tát, tức cõi Thật Báo Trang Nghiêm chẳng có lục đạo mười pháp giới chẳng Chúng ta thấy Thích Ca Mâu Ni Phật giới thiệu chẳng ít, cõi thật cõi tịnh Do nguyên nhân mà có tượng này? Chúng ta nên không hiểu đạo lý này! Luận theo thật, cõi nước chẳng có tịnh hay uế! Phải biết điều này! Cực Lạc Tịnh Độ, Sa Bà uế độ, nói phương tiện, nói chân thật Đấy nói thuận theo tri kiến phàm phu! Nếu xét theo cảm nhận Phật, Bồ Tát, tịnh uế chẳng hai! Chúng gọi Pháp Tánh Độ, lấy đâu tịnh hay uế? Trong tâm quý vị chẳng có tịnh hay uế, giới bên ngồi chẳng có tịnh hay uế Tâm q vị tịnh Tịnh Độ, tâm quý vị uế uế độ Chúng ta dùng thí nghiệm với nước để tỷ dụ Chẳng có ý niệm nước, nước chẳng có tốt hay xấu Hễ có ý niệm, nước thiện niệm, thiện Đối với ác niệm, tướng ác Thật giáo pháp Đại Thừa, hiểu rõ: Không vật chất tướng, mà thấy, nghe, hay, biết, sắc, thanh, hương, vị vốn sẵn có tự tánh Trong giáo pháp Đại Thừa, đức Phật dạy nhiều, tự tánh vốn trọn đủ, vạn pháp bình đẳng Đấy Tánh Đức, tự tánh vốn sẵn đầy đủ Tất vạn pháp tự tánh biến; thời, khoa học hiểu điều Vật chất thật, vật chất loại tượng tích tụ lượng Nếu gặp lúc lượng tan ra, tượng vật chất chẳng Chẳng cịn tượng tan rời khoa học gọi Trường Do vậy, Trường vật chất một, chẳng hai Một đằng tụ, đằng tán Nay gọi Trường “không gian” Nếu nhằm lúc hội đủ nhân duyên, có điều kiện ấy, lại biến thành vật chất Do vậy, vật chất nói “vô trung sanh hữu” (từ Không mà sanh Có), có lại trở khơng, tụ tán vơ thường Nhưng vật chất nhỏ đến đâu nữa, nói “trạng thái vật chất bản”, khoa học thời chưa thể nói xác định, [nhưng Phật pháp khẳng định], chúng thảy trọn đủ Tánh Đức “thấy, nghe, hay, biết, sắc, thanh, hương, vị” Đấy bất sanh, bất diệt; vật chất nhỏ đến có trọn đủ [những Tánh Đức ấy] Do vậy, chẳng có ngoại cảnh quấy nhiễu, Lục Tổ nói, “vốn chẳng có vật” Thiện niệm nó, thiện Có ác niệm nó, ác Bản thân chẳng thiện, chẳng ác Cái gọi giới Cực Lạc, gọi giới Hoa Tạng, gọi Nhất Chân pháp giới chư Phật, chẳng có sai khác, ý niệm thiện hay ác thảy chẳng có Cổ nhân nói “phản phác quy chân” (罪罪罪罪, trở chất phác, quay chân thật), Nhất Chân Hễ có thiện, có ác, Nhất Chân [Nói đến] “có thiện”, so sánh với lục đạo tứ thánh pháp giới thiện, lục đạo bất thiện Lại so sánh lục đạo, ba thiện đạo thiện, ba ác đạo bất thiện So sánh đường nào, có thiện ác Trong địa ngục đạo, chịu khổ thiện, chịu khổ nhiều bất thiện; loài người, người phú quý thiện, người bần bất thiện Do vậy, thiện ác tương đối, tương đối hiển hiện, tánh chẳng có tương đối Khởi tâm động niệm, chưa có đối lập, vơ minh Hễ tâm phân biệt dấy lên, có đối lập, có tương đối Có phân biệt, có chấp trước, đối lập nghiêm trọng Do có chấp trước, nên có lục đạo Do có phân biệt, nên có mười pháp giới, có tứ thánh pháp giới Phân biệt lẫn chấp trước thảy chẳng có, Nhất Chân pháp giới Giáo pháp Đại Thừa giảng điều hay, cặn kẽ! Do vậy, thấy hoàn cảnh tịnh, quay lại nghĩ đến thân tâm tịnh Cảnh giới tốt đẹp, tốt đẹp sao? Sợ quý vị lưu luyến cảnh giới ấy, thân an, tâm an Quý vị thấy Phật thế, mà truyền thống giáo học Trung Hoa Thiên Khúc Lễ sách Lễ Ký có câu: “An an nhi thiên” (an trụ chỗ an ổn, mà tiếp nhận biến đổi), hoàn toàn tương ứng với hai câu Tâm quý vị an, thân quý vị an, quý vị sống thoải mái, tự tại; chúng sanh gặp khổ nạn, quý vị có phải giúp đỡ họ hay chăng? Nếu quý vị giúp họ, phải bỏ hoàn cảnh sống an định vậy, phải hòa quang đồng trần với chúng sanh khổ nạn, họ chịu khổ, chịu nạn, hòng giúp đỡ họ, dạy bảo họ Mọi người quay đầu, giới sống tiền biến thành giới Cực Lạc Dẫu chẳng đạt giới Cực Lạc, đạt tới thiên đường tơn giáo phương Tây nói chuyện khó! Chỉ cần cư dân địa cầu hồi tâm hướng thiện, tn thủ khn phép ngũ ln, bát đức, giới thiên đường Thật vậy, chẳng giả! Hoa Tạng, Cực Lạc [thế giới của] một, không hai; thiên đường địa ngục ngoại lệ ư? Lòng người chẳng lành, địa cầu biến thành địa ngục Nếu lòng người thảy sửa lỗi, hướng thiện, địa cầu biến thành thiên đường Hồn cảnh chuyển theo lịng người! Kinh Lăng Nghiêm nói hay: “Nếu chuyển vật, giống Như Lai” Do vậy, cảnh chuyển theo tâm, tâm chuyển theo cảnh Tâm mà chuyển theo cảnh, quý vị hoàn toàn mê hoặc, bị ảnh hưởng hoàn cảnh bên Nhưng thời kẻ hoàn toàn mê nhiều, thời gian mê dài, muốn giúp họ quay đầu, há dễ dàng ư? Chuyện khó khăn, chẳng dễ dàng, phải làm, chẳng thể kêu khó không làm [Nếu viện cớ] chẳng dễ dàng, để bng bỏ, q vị chẳng có lịng đại bi! Đại từ đại bi chẳng có điều kiện nào, quý vị liễu giải chân tướng thật Chân tướng gì? Trọn khắp pháp giới hư khơng giới Lời chẳng dễ hiểu, chúng tơi nói cách khác, “trọn khắp pháp giới hư không giới sanh mạng cộng đồng thể” Mọi người chấp nhận điều dễ dàng Từ chỗ này, quý vị khế nhập Đạt đến cảnh giới cao nhất, định Thể Trong giáo pháp Đại Thừa thường nói Thể “mười phương ba đời Phật, chung Pháp Thân”, thân thiết sanh mạng cộng đồng thể, Pháp Thân nhé! Nếu quý vị thừa nhận, khẳng định, “vô duyên đại từ, đồng thể đại bi” tự nhiên xuất sanh, chẳng cần khuyên bảo! Cũng có nghĩa chuyện chuyện phải nên làm! 10 xã hội tiền, nói bước bẫy rập, bước hố lửa Trong có phiền não, tức phiền não tham, sân, si, mạn, có tiếng tăm, lợi dưỡng, ngũ dục, lục trần dụ dỗ, mê hoặc, bị tiếng tăm, lợi dưỡng, ngũ dục, lục trần dụ dỗ, mê Từ vô thỉ kiếp đến nay, tích tập phiền não nặng nề, chẳng biết dụ dỗ mê tăng nhiều trước lần! Chắc chắn không gấp mười lần trăm lần đâu nhé! Đối với đồng học Hương Cảng, lần đến Hương Cảng giảng kinh năm 1977, ba mươi năm trước Ba mươi năm trước, dụ dỗ, mê xã hội Hương Cảng dụ thông thường đại đô thị thuở ấy; sức dụ dỗ mê to lớn, mạnh mẽ Hiện thời Hương Cảng ba mươi năm sau, quý vị ngẫm xem, [sức mạnh ấy] tăng trưởng trước lần? Có thể tu hành hoàn cảnh hay chăng? Vào thời chiến tranh giải phóng5, lão hịa thượng Hư Vân đến Hương Cảng, đồng tu Hương Cảng khó có, lập cho Ngài đạo tràng nhỏ (tinh xá), tơi có đến thăm, hồn cảnh u tĩnh Các đồng tu Hương Cảng thuở hy vọng hòa thượng Hư Vân Hương Cảng lâu dài để hoằng pháp Lão hịa thượng nhìn hồn cảnh Hương Cảng, bảo người: “Chỗ chẳng thể tu hành! Tiếng tăm, lợi dưỡng, ngũ dục, lục trần dụ dỗ, mê nghiêm trọng, có người tu hành nơi mà chẳng động tâm?” Do vậy, đến cuối cùng, Ngài tháng quay Trung Hoa [Lục Địa] Có lý, vơ lý! Tu hành nơi mà chẳng bị ô nhiễm, thưa chư vị, công phu chân thật, thật buông xuống, thật giác ngộ, hiểu rõ Công phu chẳng đến nơi đến chốn, hồn cảnh này, q vị khó thành tựu Nói theo phía người tu hành cịn phàm phu, chẳng có thành tựu, hồn cảnh hiểm đạo Không chống dụ dỗ, mê hoặc, quý vị bị mê Hễ mê hoặc, định dấy lên tham, sân, si “Hoặc” si, định dấy động tham, sân, nghi, mạn Nói cách khác, hoàn cảnh này, ngày quý vị sanh phiền não, sanh trí huệ, ngày xuống, tăng cao hơn, quý vị bị đọa lạc Vì thế, đạo tràng vị cổ đại đức thường dựng chốn núi rừng! Chẳng phải Hương Cảng khơng có đạo tràng, có chứ! Đại Dự Sơn có đến đạo tràng Trước kia, chưa mở xa lộ, phải vào Con đường Chiến tranh giải phóng nội chiến hai phe cộng sản quốc gia Trung Hoa kéo dài từ năm 1945 đến năm 1950 Danh xưng Trung Cộng đặt Thoạt đầu, phe Cộng Sản liên kết với phe Quốc Dân Đảng chiến chống Nhật (thường gọi thời kỳ Kháng Chiến) Sau Thế Chiến thứ hai, sau Nhật thua trận, quân Cộng Sản với trợ giúp Liên Sô, tận dụng yếu tham nhũng quan liêu trầm trọng guồng máy Quốc Dân Đảng, Mao Trạch Đông đánh bại Tưởng Giới Thạch, chiếm lãnh toàn Trung Hoa Đại Lục Tưởng Giới Thạch phải chạy Đài Loan Đây chiến đẫm máu nhất, sử gia không chấp nhận số thống kê Trung Cộng thường phóng đại, bóp méo thật Căn sử liệu Đài Loan, tổng số thương vong quân Quốc Dân Đảng lên tới 171 vạn người, khơng kể chục vạn lính bị bắt làm tù binh; theo phía Trung Cộng, quân Cộng Sản thương vong 26 vạn người, không bị bắt làm tù binh! 19 dài, đường nhỏ Vì sao? Chẳng quý vị thuận tiện! Hiện thời, Đại Dự Sơn mở xa lộ Ba mươi năm trước, đến đó, lái xe, đường hẹp, thật hiểm đạo Người lái xe giỏi Hương Cảng đến Đại Dự Sơn chẳng dám lái xe Đường hẹp, hiểm, núi cao, đường sá ngoằn ngoèo, khó Những tài xế kinh nghiệm núi, thường lái đường này, quen thuộc, lái xe cẩn thận Năm 1977, pháp sư Thánh Nhất mời đến thăm chùa Bảo Lâm Ngài Chúng ngồi xe đến chùa Bảo Liên Từ chùa Bảo Liên đến chùa Bảo Lâm, xe không chạy Đường nhỏ, [thuộc loại] đường hẹp ruột dê, phải nửa tiếng, xe chẳng chạy được, đó! Khi ấy, tơi bội phục pháp sư Thánh Nhất, Ngài chẳng sửa đường Du khách thơng thường nghe nói phải nửa tiếng đồng hồ chẳng muốn đến Du khách đến, q vị đạt tịnh Vì thế, thuở nơi tham Thiền, chùa có Thiền Đường, cịn có bốn mươi người ngày tọa hương Thiền Đường, khó có đạo tràng tốt đẹp dường Chúng trông thấy hoan hỷ! Đạo tràng trước tạo dựng chốn núi thẳm Thường từ đường chân núi lên đến chùa phải ba ngày Trên đường, có lều tranh nhỏ để quý vị nghỉ ngơi, giống trạm Vì thế, người xuất gia xa lìa, khơng thị, mà thơn trang xa lìa, nhà Phật gọi [những chốn tu hành ấy] A Lan Nhã A Lan Nhã (Araṇya) tiếng Phạn, dịch sang nghĩa tiếng Hán Tịch Tĩnh Xứ Nơi tĩnh ( 罪罪, tịnh, vắng lặng), tiêu chuẩn chẳng nghe tiếng trâu kêu Tiếng trâu kêu nông thôn lớn, nơi chẳng nghe thấy Nói cách khác, cách xa nông thôn tối thiểu ba dặm trở lên, chẳng nghe thấy tiếng trâu kêu Đấy lẽ nào? Nói theo cách thời, “hồn bảo” (罪罪), tức bảo vệ hoàn cảnh, bảo vệ tâm tịnh người tu đạo, bảo vệ người tu đạo chẳng ô nhiễm Những người tu đạo phàm phu Nay thấy đạo tràng thời cổ, thời xây dựng xa lộ, xe lái đến tận cửa chùa, lái đến trước chánh điện, thuận tiện Du khách liên miên chẳng ngớt Vì thế, thời biến thành gì? Là chỗ du lịch ngắm cảnh tiếng, chư vị phải nhớ nhé: Chẳng phải đạo tràng tịnh để tu hành Đạo tràng trăm, ngàn năm, mà chẳng mong đến thăm? Đấy cổ tích văn hóa Trung Hoa, đặc biệt khách du lịch từ nước mong viếng thăm Chẳng thể phê phán nặng nề chuyện được! Tôi nhớ lần trở Trung Hoa, dường vào năm ngàn chín trăm tám mươi mấy, Bắc Kinh, có đến thăm cụ Triệu Phác Sơ Chúng tơi đồng hương, thân thiết Lần gặp mặt, chúng tơi trị chuyện hết bốn tiếng đồng hồ Cụ mời dùng cơm Khi ấy, thưa với lão nhân gia: Những đạo tràng thơi mở rộng cho du lịch ngắm cảnh Trong du lịch, phải trọng hội giáo dục Nhân viên tiếp đãi giới thiệu Phật pháp với khách viếng thăm, hướng dẫn viên du lịch phải tập trung huấn luyện, giảng giải cho họ điều thường thức Phật pháp để họ giới thiệu [Phật pháp với du khách] Người thật tu hành, 20 thời phương tiện giao thông thuận tiện, chẳng xưa kia, chọn nơi khác để dựng đạo tràng tu hành Đạo tràng tu hành thời khơng cần xây dựng phịng ốc theo kiểu cung điện Chẳng cần thiết! Đấy kiến trúc thời cổ Đạo tràng thời phải nên xây dựng nào? Xây dựng theo hình thức trường học thời! Khi đó, tơi Mỹ, viện đại học Mỹ ban cho khải thị lớn Mười tông phái Phật giáo cần lập mười đạo tràng đủ rồi, thành lập mười viện đại học Đạo tràng chia thành hai môn, Giải Môn, hai Hạnh Mơn Giải Mơn gọi Học Viện Thiền Tơng Thiền Học Viện Hạnh mơn dùng danh xưng Học Hội, Thiền Học Hội Tịnh Độ Tông Tịnh Tông Học Hội, đạo tràng tu hành Tịnh Tông Học Viện đạo tràng giáo học Tịnh Độ Tông Mười tông phái, tông phái chia thành hai môn vậy, hai môn Giải Hạnh Như Hoa Nghiêm, [sẽ là] Hoa Nghiêm Học Hội, thấy Học Hội biết đạo tràng tu hành Hoa Nghiêm Học Viện đạo tràng giáo học [Tơng Thiên Thai là] Thiên Thai Học Viện Thiên Thai Học Hội Cụ Triệu Phác Sơ nghe nói vậy, hoan hỷ, cụ bảo: “Chủ ý lắm! Nếu thật làm vậy, khiến cho Phật giáo hưng vượng” Tất đạo tràng từ trăm năm trở lên thảy mở cửa cho du lịch, ngắm cảnh Nhất định phải xây dựng đạo tràng mới, hồn tồn theo hình thức trường học, [bao gồm] hai môn Giải Hạnh Tứ chúng gia xuất gia thu lưu Chọn lựa chỗ tốt đẹp, hình thành thành phố văn hóa Từ văn hóa thơn trở thành văn hóa trấn, đến cuối cùng, định hình thành giống thành phố đại học Tơi trình bày cách nghĩ với cụ, cụ hoan hỷ Hết sức đáng tiếc, cụ Triệu tuổi cao, thật tâm có thừa, sức chẳng đủ! Chúng tơi hy vọng tương lai theo đường lối Nhất xã hội thời cởi mở, giới trở thành địa cầu thôn, giao tiếp người mật thiết Nếu muốn thật hóa giải xung đột, xúc tiến an định, hịa bình, giao du người với mắt xích quan trọng Con người giao du, qua lại với Giống tôn giáo, Phật giáo Trung Hoa có mười đại đạo tràng, quan sát, học tập văn hóa Phật giáo, có chỗ người ta đến xem, có thứ cho người ta học tập Đó đúng! Trước mắt, hoàn cảnh hiểm đạo “Hiểm đạo” có nghĩa đạo tràng chẳng dạy giảm thiểu tham, sân, si, tăng trưởng Giới, Định, Huệ Chư vị đồng học, quý vị thấy chỗ có đạo tràng vậy? Nó thật giúp quý vị dứt diệt tham, sân, si, tăng trưởng Giới, Định, Huệ Đấy đạo tràng thật sự, hữu tu, hữu học, nên Đối với đạo tràng Hạnh Môn, đạo tràng cịn có chuyện mà nên khơng biết: Nhất định “thâm nhập môn, huân tu lâu dài” thành cơng Trụ đạo tràng, tâm định Cái tâm nhấp nhổm, hời hợt Phật, Bồ Tát chẳng giúp đỡ Tâm định phải định, phải tịnh Cổ nhân nói: “Thân an tắc đạo long” (Thân yên ổn, đạo 21 hưng thịnh), hoàn cảnh cư trụ phải an tĩnh, sơ sài, quê kệch, chẳng cả, [chỉ cần] chỉnh tề, sẽ, nhà tranh tốt Thật dựng túp lều nhỏ tốt, ngăn nắp, sẽ, thuận tiện tu! Nghiên cứu giáo, đương nhiên có loại trường học với quy mơ lớn tốt lắm, Trung Hoa chẳng có Năm trước, tơi sang thăm Ai Cập, có đến thăm đại học Hồi giáo Đại học có ngàn năm lịch sử, có địa vị danh tiếng giới, tơi thấy cảm động Phật giáo chẳng có đại học Phật giáo, chẳng có Phật học viện có ngàn năm lịch sử, chẳng có! Đấy chuyện đáng tiếc Trước kia, giáo học tu hành Phật giáo chùa chiền Nói thật ra, chùa chiền trường học Vị hòa thượng Thủ Tọa phụ trách giáo học Giảng kinh, thuyết pháp, bồi dưỡng nhân tài hoằng pháp chuyện Ngài Các vị đường chủ đường suất lãnh đại chúng tu hành, Thiền Đường, Niệm Phật Đường có quy mơ, so với học hiệu người ta, học hiệu xác thực chế độ tốt đẹp Ưu điểm người khác nhiều, chỗ đáng cho học tập chẳng ít! Trong hồn cảnh tiền, phải biết làm để tránh khỏi tai nạn hiểm đạo? Vậy quý vị định phải biết khắc chế Trong buổi giảng, chúng tơi thường nói: Đối với ý niệm ích kỷ, tiếng tăm, lợi dưỡng, ngũ dục, lục trần, tham, sân, si, mạn, thời thời khắc khắc kiểm điểm, phản tỉnh, phải buông chúng xuống! Trong sống ngày, niệm niệm chẳng trái nghịch giáo huấn đức Phật, mà hạnh chẳng lìa khỏi quy củ cổ thánh tiên hiền lưu lại Chúng ta học từ chỗ nào? Phải học từ Đệ Tử Quy Quý vị làm trăm mười ba chuyện Đệ Tử Quy, quý vị có cơng cụ để phịng thân hiểm đạo Sau đấy, lại tiến thêm bước thực Thập Thiện Nghiệp Đạo Đạo tặc, quỷ mị, độc xà, mãnh thú đường chẳng dám xâm phạm quý vị, quý vị “lý hiểm di” (罪罪罪罪,đi đường hiểm mà thong dong), an toàn vượt qua hiểm đạo Quý vị chẳng có hai lãnh phịng thân ấy, tiến vào, chẳng thoát được, bị hại Tiến vào mà chẳng thoát được, quý vị bị đọa tam đồ Ai chịu nghiêm túc học tập Đệ Tử Quy, nghiêm túc học tập Thập Thiện Nghiệp? Có chứ! Ai vậy? Người thiện sâu dầy, người có thiện căn, có phước đức, thường nói “người có phước, có huệ” Có huệ có thiện căn, có phước đức người chịu tu, chịu sốt sắng tu tập Nói cách khác, chẳng thể nghiêm túc học tập, chẳng thể thực hiện, nguyên nhân gì? Thiện phước đức q mỏng, nói chẳng chống dụ dỗ, mê bên ngoài, thiện phước đức mỏng tanh! Vì thế, kinh Tiểu Thừa, đức Thế Tơn dạy chúng ta: Để học đạo phải có điều kiện cầu minh sư truyền giới Đấy điều kiện thứ “Minh” tiếng tăm to lớn, mà minh quang minh, minh sư! Vị thầy hữu tu, hữu chứng, quý vị theo vị chẳng bị sai lầm Tuy nói thế, sợ thời, khó tìm vị thầy hữu tu hữu chứng Trong q khứ, thầy Lý dạy chúng tơi, tìm khơng thấy bất đắc 22 dĩ, tìm vị Phải tìm vị nào? Một vị thầy có hạnh, có giải, hạnh giải tương ứng! Tuy thầy chẳng chứng, thầy thật chịu tu, hiếu học, thơng hiểu, lại cịn nghiêm túc hành trì Trong thời, khó kiếm vị thầy Có chứ! Chẳng phải khơng có, đương nhiên chẳng nhiều Nếu thật tìm chẳng thấy, thầy Lý bảo chúng tơi, cịn có cách, tìm cổ nhân! Vì thế, lão nhân gia thường khun tơi lấy Ấn Quang đại sư làm thầy, học tập theo lão nhân gia Ấn Quang đại sư chẳng [tại thế], Văn Sao còn, cương lãnh đạo đại sư Hãy nắm lấy cương lãnh, học tập từ Văn Sao Thật [hành trì vậy], học trò tốt Ấn Quang đại sư, há có lẽ chẳng thành tựu? Quý vị có mong bái Ngài làm thầy hay khơng? Có mong học tập Ngài hay không? Tổng cương lãnh để tự hành, hóa độ người khác đời lão nhân gia bốn câu: “Đôn luân tận phận, nhàn tà tồn thành, tín nguyện trì danh, cầu sanh Tịnh Độ” (Giữ vẹn luân thường, trọn hết bổn phận, ngăn chặn tà vạy, giữ gìn lịng thành, tín nguyện trì danh, cầu sanh Tịnh Độ), giống với hành trì Đại Thế Chí Bồ Tát Vì thế, có người nói Ngài Đại Thế Chí Bồ Tát tái lai, tin tưởng [chuyện này] Quý vị thấy lịng lão nhân gia, nhìn vào hạnh nguyện đời lão nhân gia, gần với Đại Thế Chí Bồ Tát, phải hiểu điều Thực “giữ vẹn luân thường, trọn hết bổn phận” phải làm nào? Thưa chư vị, Đệ Tử Quy “Giảm thiểu tà vạy, giữ gìn lịng thành” Thập Thiện Nghiệp Đạo Q vị có sở này, sau đấy, tín nguyện trì danh; ba tư lương Tịnh Tơng, tức Tín, Nguyện, Hạnh, cầu sanh Tịnh Độ, chẳng có khơng vãng sanh Do vậy, đồng tu niệm Phật phải hiểu, chẳng có hai câu trước, q vị có “tín nguyện trì danh, niệm Phật cầu sanh” phần sau, chẳng đáng trông cậy, khơng định vãng sanh Hai câu trước sở; từ sở ấy, quý vị phát nguyện cầu sanh Tịnh Độ thành tựu Giáo dục sở quan trọng điều khác! Hy vọng đồng học đời thật mong thành tựu, định nên sơ sót giáo dục sở thánh nhân trao cho Đấy nói phàm phu Phàm phu mong thành tựu thành tựu Đấy Thiện Đạo đại sư nói hay, thành tựu hay khơng, thành tựu cao hay thấp, “nói chung gặp duyên khác nhau” Nếu có đạo tràng tốt đẹp, định nên khinh thường, bỏ qua Hễ bỏ qua, quý vị đến đâu để học? Thế đạo tràng pháp? “Thâm nhập môn, huân tu lâu dài”; pháp Thuở tơi cịn trẻ học Phật lúc hai mươi tuổi, sau vừa tiếp xúc Phật pháp, thân cận thầy Lý, tòa thầy Lý mười năm Tôi nhận biết thầy Lý lúc ba mươi mốt tuổi Đấy đạo tràng pháp Về Giáo, thầy Lý giảng nhiều kinh luận, kinh luận kết quy Tịnh Độ, khó có! Đến cuối kết quy Tịnh Độ, khiến cho quý vị biết phương hướng, mục tiêu Tôi kể với đồng học: Khá nhiều pháp sư, đại đức, cư sĩ, đến Đài Trung, định đến thăm Đài Trung Liên Xã Từ Quang Đồ Thư Quán, 23 thầy định tiếp đãi họ Tôi thấy thầy chuẩn bị lễ vật, chuẩn bị mời họ dùng cơm, cơm chay thầy đích thân nấu, chưa thỉnh họ khai thị, chẳng mời người ta giảng kinh Tôi đến, thấy tình hình vài lượt, tâm hoang mang, chẳng nghe vị đại đức [giảng giải]? Về sau, thầy nhìn ý niệm, thấy tâm tư chúng tôi, đặc biệt dạy chúng tơi Thầy nói không thỉnh, người niệm Phật, cá nhân có tư tưởng quan niệm khác Mời họ đến giảng, họ nói pháp mơn họ hay, pháp môn chẳng họ Nếu niệm Phật, phương pháp họ hay, phương pháp không họ Nhiều đồng tu theo thầy mười năm, sau nghe lời ấy, tâm dao động, quý vị nói xem phải làm nào? Phải tốn thời gian, tinh lực khôi phục nguyên trạng cho người? Khi ấy, tơi hiểu rõ, nghĩ cổ nhân nói, “ninh động thiên giang thủy, bất động đạo nhân tâm” (thà động nước ngàn sông, chẳng động tâm người tu hành) Tôi hiểu đạo lý này! Thật bậc hành gia, bậc nội hành chẳng nhiều Bậc nội hành quý vị định phải thỉnh vị Vì sao? Chắc chắn có lợi cho đạo tràng Bậc nội hành nói gì? Chắc chắn vị khơng nói [pháp tu, cách hành trì của] Vị nói với chúng ta, định tán thán đạo tràng, tán thán pháp môn, tán thán thầy, tán thán đồng học, khiến cho đồng học có tín tâm đạo tràng, có tín tâm pháp mơn này, có tín tâm thầy Đó Đấy bậc nội hành Vị đến chỗ giúp quý vị hoằng pháp lợi sanh, khiến cho tín tâm tín đồ học trò quý vị kiên cố Đấy bậc nội hành Bậc nội hành thật chẳng nhiều! Kẻ ngoại hành (kẻ thực hành, hiểu biết lơ mơ bề ngồi) ln tán thán pháp mơn Hoặc chẳng hủy báng, nói chung, ln đề cao pháp mơn tốt đẹp, [cho rằng] pháp môn khác chẳng sánh bằng, cỏi hơn, khiến cho người nghe xong, tâm dấy lên ngờ vực, sai rồi! Nếu thầy Lý không giảng đạo lý rõ ràng ngần ấy, chúng tơi chẳng biết, chẳng nghĩ đến [Nếu không hiểu, nghĩ] “nghe nhiều, chẳng tốt ư?” Mới hiểu thật có khuyết điểm Có người nghe xong, ý niệm bị xoay chuyển, vào ngõ rẽ, vào ngõ quanh quẹo, “hiểm đạo” À! Đã hết thời gian rồi, nghỉ ngơi phút! *** Chư vị pháp sư, chư vị đồng học, xin mời ngồi xuống Chúng ta đọc trước kệ lượt (Kinh) Nhược kiến hiểm đạo, đương nguyện chúng sanh, trụ chánh pháp giới, ly chư tội nạn (大)大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大 (Kinh: Nếu thấy đường hiểm, nguyện cho chúng sanh, trụ chánh pháp giới, lìa tội nạn) 24 Trong phần trước, chúng tơi nói đến hiểm đạo phàm phu Nói thật ra, hiểm đạo nhiều, nên tránh né, cần phải hiểu rõ Cổ nhân thường nói: “[Mười chuyện cõi đời thường là] hết tám chín chuyện chẳng ý” Trong đời này, gia hay xuất gia, theo đuổi nghề nghiệp nào, suốt đời bình ổn, thuận buồm xi gió, phước báo to cỡ nào? Mấy đạt được? Từ xưa tới nay, người có phước báo Chẳng phải khơng có, mà q có! Vậy q vị hỏi: “Cớ có cát, hung, họa, phước?” Trong kinh luận, đức Phật dạy rõ ràng, “nhân ba đời” Đúng câu nói: “Dục tri tiền nhân, kim sanh thọ giả thị Dục tri lai quả, kim sanh tác giả thị” (Muốn biết nhân đời trước, hứng chịu đời Muốn biết đời vị lai, làm đời nó) Lời nói rõ ràng, minh bạch Những ta tạo đời khứ nghiệp nhân đời Ta tạo tác điều thiện, đời có nhiều thuận cảnh, nghịch cảnh Nếu đời khứ tạo nhiều ác nghiệp, đời định ta làm chuyện gì, có nhiều chướng ngại, khó khăn, thuận cảnh ỏi Tự làm, tự chịu, chẳng thể oán trời hờn người Hễ oán trời, hờn người, quý vị sai rồi, nên điều này! Phải nghĩ đến đời sau Nếu ta nghĩ đến đời sau, mong có báo thù thắng, tốt đẹp đời này, quý vị phải biết: Nhất định phải tạo thiện nhân Do thiện nhân cảm thiện quả, ác nhân định cảm ác đạo Trong đời này, biết đoạn ác, tu thiện, báo đời sau định thù thắng Trong đời này, gặp kẻ oan uổng, hủy báng, hãm hại ta, phải biết thảy có nhân từ đời trước, biết nhân báo ứng, tâm bình lặng Đã hứng chịu nỗi khinh nhục, chí hãm hại, tâm tĩnh lặng, chẳng oán trời, chẳng hờn người “Chẳng hờn người” khơng trách móc kẻ khác, mà tự trách khứ chẳng tu tốt đẹp, lẽ đâu trách móc kẻ khác? Trong đời này, tuân giữ giáo huấn đức Phật, “bất niệm cựu ác, bất tắng ác nhân” (chẳng nghĩ điều ác cũ, chẳng ghét kẻ ác) Trong khứ, kẻ đối xử với ta chẳng tốt sao, nên ghim lòng Kẻ làm chuyện xấu, nên sân hận hắn, nên kể tội hắn, mà chẳng cần trích Thấy có thiện tán thán Ai có lương tâm, [do nhận thấy] làm chút chuyện tốt, người ta tán thán, làm chuyện xấu, người ta bao dung chẳng nhắc tới, tâm hổ thẹn [của kẻ ấy] sanh khởi Đấy phương pháp tốt để giúp cho kẻ quay đầu, giúp kẻ sửa lỗi đổi Kẻ có lầm lỗi, quý vị ngày chửi bới, ngày trích, tâm kẻ chẳng phục, chẳng thể tiếp nhận Nếu kẻ có tâm lý phản kháng, làm chuyện tệ hại hơn, quý vị thu hiệu trái ngược, [lại còn] kết oán với người khác, sai rồi! “Oan gia nên cởi gỡ, đừng trói buộc” Kẻ thắt buộc với ta, muốn thắt hai sợi dây lại, đối phương phải hợp tác Đối phương chẳng hợp tác, quý vị thắt gút kiểu chẳng thắt được! Phải hiểu đạo lý này! Người ta muốn kết oán với ta, ta khơng kết ốn với họ, chẳng kết được, chắn chẳng kết 25 được! Do vậy, phải học tâm bình khí hịa, phải hiểu rõ lý, phải biết chân tướng vũ trụ nhân sinh Đấy chỗ then chốt sở Sau thật hiểu rõ, quý vị tâm khai ý giải Do vậy, quan trọng phải đọc sách Đọc sách cổ thánh tiên hiền, đọc kinh Phật, quý vị thảy hiểu rõ ràng, hiểu minh bạch đạo lý Sau đấy, đời này, biết rành mạch phương hướng mục tiêu, định làm được, giống đường, ta định đạt tới chỗ đích đến Chỗ nhắm đến giới Cực Lạc Mọi người mong giới Cực Lạc, q vị có lạc đường hay khơng? Rất khó nói! Con đường q vị có thật thơng sang giới Cực Lạc hay không? Đấy đại học vấn, chuyện đơn giản! Trong phần trước nói, theo Ấn Quang đại sư, chắn chẳng sai, theo Liên Trì đại sư, theo Ngẫu Ích đại sư, chắn đạt tới chỗ nhắm đến “Đôn luân tận phận” (Giữ vẹn luân thường, trọn hết bổn phận) trọng yếu lắm! Vì thế, Đệ Tử Quy Thập Thiện Nghiệp Đạo hai câu trước, tức “đôn luân tận phận, nhàn tà tồn thành”, câu sau kinh Thập Thiện Nghiệp Đạo, câu trước Đệ Tử Quy Sau trọn đủ “tín nguyện trì danh”, chân tín, nguyện thiết, trì danh niệm Phật “Chân” (罪) gì? “Thiết” (罪) gì? Chẳng hồi nghi, khơng xen tạp, chẳng gián đoạn, tướng trạng chân tín, thiết nguyện Niệm tâm giới Cực Lạc, có A Di Đà Phật, lẽ đâu người chẳng vãng sanh? Dẫu hiểm đạo, có lực tự bảo vệ Thập Thiện Nghiệp Đạo Đệ Tử Quy hai thứ bảo vệ, bên lại cảm Phật, Bồ Tát hộ niệm, long thiên, thiện thần giúp đỡ, bình an vượt qua hiểm đạo Quyết định phải hiểu đạo lý này! Trong Tăng Thượng Duyên, quý vị phải nhận biết đạo tràng Đạo tràng thật pháp, lý, pháp, thâm nhập môn, huân tu lâu dài Do vậy, quý vị thành tựu đạo tràng đời Nếu quý vị thường tới đạo tràng khắp nơi, khó khăn Vì sao? Tâm loạn! Mỗi đạo tràng có đạo phong học phong khác nhau, quý vị chọn lựa nơi tương ứng với mình, có nguyện vọng giống nguyện vọng Đã chọn lựa nơi, khơng thay đổi Chọn lựa vị thầy, chọn lựa pháp môn, chọn lựa đạo tràng, suốt đời chẳng thay đổi, chẳng có khơng thành cơng! Ắt cần phải biết: “Pháp mơn bình đẳng, chẳng có cao thấp” Vì đức Phật mở nhiều pháp môn ngần ấy? Nhằm thích ứng tánh bất đồng, đạo lý chỗ này! Căn tánh chúng sanh khác nhau, thích hợp tánh họ, tu tập dễ dàng Đấy điều then chốt bậc để thành hay bại Thuở ấy, học Phật, thầy tơi buốt lịng rát miệng rả giáo huấn: “Học Giáo định chẳng thể học nhiều [thứ lúc], nhiều nào? Tham nhiều, nhai khơng nát! Vẫn mơn” Thầy cịn bảo chúng tôi: “Một kinh thông, kinh thông, sợ vị chẳng thông kinh nào!” Thầy thường nhắc nhắc lại lời ấy, khiến cho ghi khắc ấn tượng sâu đậm Do vậy, phải nghiêm túc học kinh, 26 học tập thời gian dài Tôi giảng kinh Lăng Nghiêm, trước sau giảng bảy lần Giảng kinh Vô Lượng Thọ, giảng mười lần Giảng kinh Di Đà giảng nhiều lần, định phải hiểu “thâm nhập môn” Tuy thâm nhập môn, thời, tơi nghe nói có đồng học phát tâm, giảng kinh Vô Lượng Thọ chục lần, giảng trăm lần Khi đó, sợ vào đường tà “Tà” nào? Thâm nhập môn, giảng lắm, tất nhiên có kẻ tán thán, có người cúng dường Hễ tán thán, cúng dường, tâm tham dấy lên, Hoặc nghiệp dấy lên, quý vị mê hoặc, hỏng rồi! Do vậy, điều vốn thuộc chánh đạo, dấy động ý niệm danh lợi, dấy động ý niệm si mê, đọa lạc, đáng tiếc! Vì thế, thâm nhập môn chuyện; sau thâm nhập, quý vị chẳng biết “thấy thấu suốt, buông xuống”, thâm nhập hiểm đạo, dẫn dắt quý vị tiến vào hiểm đạo, khiến cho quý vị sanh khởi tham danh, tham lợi, tham cầu cúng dường, hỏng rồi! Kết gì? Coi Phật pháp chuyện kinh doanh bn bán, cổ nhân nói “bán chác Như Lai” Quý vị coi chuyện giảng kinh, thuyết pháp loại hàng hóa, coi tín đồ khách hàng Giảng kinh mà tham cầu cúng dường, phiền phức rồi! Chư vị phải biết Thích Ca Mâu Ni Phật giảng kinh suốt đời, giảng suốt bốn mươi chín năm, chẳng lấy từ người khác tí cúng dường nào! Đức Phật mong mỏi người cúng dường Ngài nào? Dùng pháp để cúng dường Pháp cúng dường gì? Y giáo phụng hành Kinh thường nói “thọ trì, đọc tụng, người khác diễn thuyết” Đấy thật cúng dường Thích Ca Mâu Ni Phật, Ngài hoan hỷ Đối với giáo huấn đức Phật, quý vị thật tiếp nhận Quý vị tin tưởng, tiếp nhận, [tức là] “tín thọ”, “phụng hành” làm theo Đức Phật dạy ta, ta thảy làm được; đại chúng “diễn” (罪) biểu diễn, làm cho người thấy Đấy chẳng giả “Thuyết” (罪) ta nói cho người nghe, trước hết phải làm, sau nói Tín thọ phụng hành, người khác diễn thuyết thật cúng dường Trong Phật môn, thật hiểu giáo huấn đức Thế Tôn, lý, pháp, hiểm đạo với quý vị chẳng khởi tác dụng Tâm quý vị vĩnh viễn tịnh, bình đẳng, giác, chẳng nhiễm, vĩnh viễn khiêm hư, nhún nhường, cung kính Phổ Hiền Bồ Tát dạy chúng ta, câu “lễ kính chư Phật, xưng tán Như Lai, quảng tu cúng dường” Người xuất gia dùng để cúng dường? Chính câu nói đức Phật, “tín thọ, phụng hành, người khác diễn thuyết” Đấy cúng dường người xuất gia, đệ tử Phật đại chúng, cúng dường chư Phật, Bồ Tát, chẳng tài vật, quý vị tránh khỏi hiểm đạo Từ chỗ này, quý vị phải tâm lãnh hội, quan sát Trong thời, gian có nhiều hiểm đạo Có nơi chốn, quý vị chẳng thể không nhận cúng dường Tín đồ đến “gieo phước điền” Tấm y có người nói “phước điền y”, thực tế, nói minh bạch với quý vị Chúng sanh mong tu phước, chẳng biết tu phước cách nào, họ đưa tiền đến nơi đây, phải thay họ tu phước Đấy Chúng ta lấy tiền để hưởng thụ, sai rồi! Vì thế, định 27 chẳng dùng tiền cúng dường để cải thiện sống thời [Dùng tiền đàn na tín thí cúng dường] để cải thiện gọi “phẩm chất sống”, sai rồi! Thánh nhân gian cam lịng sống đời bần, người học Phật tham cầu hưởng thụ sống vật chất? Quý vị có ý niệm ấy, cho thấy quý vị tham luyến lục đạo luân hồi Hễ có ý niệm ấy, khơng được, Phật chẳng đến tiếp dẫn Vì sao? Ý niệm q vị bất thiện, cịn có tham, sân, si, mạn Tâm người Tây Phương Cực Lạc giới tịnh, tâm quý vị chẳng tịnh, quý vị nhiễu loạn đại chúng, quý vị vãng sanh cho được? Làm đức Phật tiếp dẫn quý vị được? Khi đến tiếp dẫn quý vị? [Khi quý vị] tâm tịnh, thật buông xuống ngũ dục lục trần, Phật tự nhiên đến Xét theo điều gì? Thấy quý vị lắm, chẳng khác biệt người giới Cực Lạc cho mấy, đương nhiên hoan nghênh quý vị đến giới Cực Lạc! Q vị cịn có thất tình, ngũ dục, không Thế giới Cực Lạc định chẳng q vị nhiễu loạn Nhìn khơng vừa mắt chửi người, nóng, A Di Đà Phật dám tiếp dẫn quý vị? Phải thường suy nghĩ đạo lý này, phải nghĩ thông suốt! Kinh nói rõ ràng giới Cực Lạc, “chư thượng thiện nhân câu hội xứ” (các vị thượng thiện nhân nhóm họp chỗ), ta có phải thượng thiện hay chăng? Nếu ta thượng thiện, ta có nguyện vọng cầu sanh Tịnh Độ, chẳng niệm Phật, A Di Đà Phật đón ta đi, đầy đủ điều kiện mà! Quý vị chí đồng đạo hợp với đại chúng giới Cực Lạc Nếu cịn ích kỷ, cịn có tham, sân, si, mạn, chẳng ăn khớp với người giới Cực Lạc, Phật đến tiếp dẫn quý vị cho được? Thượng thiện phải học tập sống ngày, định bỏ tham, sân, si, mạn, thật tu hành xử sự, đãi người, tiếp vật sống ngày Tu vậy? Niệm Phật giống thế, niệm gì? Niệm “phiền não khinh, trí huệ trưởng” Niệm câu “A Di Đà Phật” để trừ hết phiền não Trong thuận cảnh có ý niệm tham ái, [hãy] “nam-mơ A Di Đà Phật”, niệm cho tan ý niệm tham ấy! Trong nghịch cảnh, tâm sân khuể sanh khởi, niệm câu “nam-mô A Di Đà Phật” cho tan tâm sân khuể Đó gọi “biết niệm” Tham, sân, si, mạn, nghi, ác kiến bị trừ niệm Phật, quý vị thượng thiện nhân Trong thuận cảnh, chẳng có tham Trong nghịch cảnh, chẳng có sân khuể; niệm giác không mê, chánh không tà, tịnh không nhiễm, tương ứng với “giác, chánh, tịnh” kinh Vô Lượng Thọ! Đấy đại đạo A Di Đà Phật, đại đạo để vãng sanh Tịnh Độ, đại đạo để thành Phật viên mãn đời, nên Do vậy, hiểm đạo, phải nhận biết Phàm chướng ngại tu học, hiểm đạo, [những gì] dụ dỗ lìa khỏi “đơn ln, tận phận, nhàn tà, tồn thành, lão thật niệm Phật” (giữ vẹn luân thường, trọn hết bổn phận, giảm thiểu tà vạy, giữ lòng chân thành, thật niệm Phật) hiểm đạo Phải có lực phân biệt rõ ràng, định chẳng đọa hiểm đạo 28 Nói tới Nhị Thừa, Thanh Văn, Duyên Giác, có tập khí Nhị Thừa Những tập khí đâu mà có? Khẳng định khứ học Tiểu Thừa, quý vị có tập khí Tiểu Thừa Tập khí Tiểu Thừa gì? Bảo thủ, quan tâm đến mình, chẳng mong giúp đỡ kẻ khác, rơi vào tịnh “Trệ” (罪) [trong câu “tự điều trệ tịch” phần giải] ngưng trệ, [“tự điều trệ tịch” là] ưa thích tịnh, [cứ nghĩ] chúng sanh có khổ nạn họ tạo nghiệp, đáng nên hứng chịu báo, chẳng liên can đến ta! Đấy hạng Tiểu Thừa, gọi “độc thiện kỳ thân” (chỉ biết tốt lành cho riêng mình), chẳng có bi nguyện tạo lợi lạc cho khắp thiên hạ Có thể vãng sanh hay khơng? Chẳng thể! Vì chẳng thể? Chẳng tương ứng với nguyện A Di Đà Phật Nguyện A Di Đà Phật phổ độ chúng sanh Nếu quý vị nói sau ta vãng sanh, ta quay lại phổ độ chúng sanh Được! Như Ta cảm thấy thời lực chẳng đủ, toàn tâm tồn lực tu Tây Phương Tịnh Độ Nói tới chỗ này, có trạng thực, xã hội thời thấy Đấy câu hỏi vị pháp sư nêu vào thuở trước Họ đọc Vãng Sanh Truyện, đọc Tịnh Độ Thánh Hiền Lục (đấy Vãng Sanh Truyện), nói với tơi: “Thưa pháp sư! Cớ người tu Tịnh Độ vãng sanh, dường niệm Phật khoảng ba năm, năm năm đi? Đại đa số vậy” Họ hỏi: “Có phải thọ mạng họ ba năm, hay năm năm chết?” Hỏi tơi vấn đề đó! Khi ấy, tơi trả lời họ: - Nếu nói người niệm Phật, ba năm hết thọ mạng, chẳng có khả cho Vì họ niệm ba năm vãng sanh? Tôi nghĩ công phu họ đến nơi đến chốn, thường nói “cơng phu thành phiến” Thượng phẩm cơng phu thành phiến tự vãng sanh, cịn có thọ mạng, chẳng cần, đến giới Cực Lạc sớm tí, có hay khơng? Được chứ! Một thí dụ rõ rệt Vãng Sanh Truyện pháp sư Oánh Kha, người đời Tống, Sư sám hối vãng sanh Vì vị xuất gia, truyện ký ghi chép rõ ràng: Sư chẳng giữ Thanh Quy, thường xuyên phá giới, vãng sanh cho được? Sư thật tin tưởng nhân báo ứng, Sư suy ngẫm hạnh nghiệp mình, tạo tội nghiệp ấy, đọa địa ngục Nghĩ tới địa ngục, Sư hoảng sợ Vì thế, cầu đồng tham đạo hữu, hỏi họ có phương pháp cứu vớt hay không? Các đồng học cho Sư Vãng Sanh Truyện, [chép gương] niệm Phật vãng sanh Sư xem xong, cảm động; vậy, đóng chặt cửa liêu phịng, chẳng ăn, chẳng uống, chẳng ngủ, niệm câu Phật hiệu đến Q vị phải hiểu “khơng hồi nghi, khơng xen tạp, khơng gián đoạn” kinh nói Niệm suốt ba ngày ba đêm, niệm A Di Đà Phật đến Cảm ứng đấy! Chúng sanh có cảm, Phật, Bồ Tát có ứng! A Di Đà Phật bảo Sư: “Tuổi thọ ơng cịn mười năm Thọ mạng ơng cịn mười năm Ơng khéo tu, đến ông hết tuổi thọ, ta đến tiếp dẫn ơng” Có cảm ứng tốt đẹp Oánh Kha nghe xong, thưa với A Di Đà Phật: “Căn tánh hèn nặng Con không chống 29 quyến rũ, mê bên Hễ bên dụ dỗ, mê hoặc, tạo tội nghiệp, lại phá giới Trong mười năm ấy, chẳng biết lại tạo tội nghiệp?’ Sư nói: “Mười năm [tuổi thọ] chẳng cần, theo Phật” Nghe xong, A Di Đà Phật gật đầu: “Được! Vậy ba ngày sau ta đến tiếp đón ơng” Sư cao hứng, hoan hỷ, mở cửa phòng, bảo đại chúng: “Ba ngày sau tơi vãng sanh” Trong chùa miếu, chẳng có tin Sư Phá giới, phạm quy, người xuất gia tốt đẹp, cớ đóng chặt cửa phịng niệm Phật ba ngày, nói ba ngày vãng sanh? Giọng điệu chẳng giống lừa người, dường thật! Mọi người chờ xem, may ba ngày chẳng xa, xem thử sau ba ngày, có vãng sanh hay chăng? Đến ngày thứ ba, Sư yêu cầu đại chúng niệm Phật tiễn Sư, đại chúng hoan hỷ, nhiên Sư thật Sư niệm chừng khắc, bảo người: “A Di Đà Phật đến tiếp dẫn tôi, đây” Thật vãng sanh, chẳng ngã bệnh Khá nhiều người thấy câu chuyện này, muốn học theo Sư Được lắm, quý vị phải buông xuống vạn duyên, thật niệm A Di Đà Phật đến, quý vị theo Ngài vãng sanh Q vị thấy niệm A Di Đà Phật đến hay không? Thưa A Di Đà Phật, “dẫu thọ mạng, chẳng cần, theo Ngài”, được! Nếu ba ngày ba đêm bảy ngày bảy đêm, A Di Đà Phật chẳng đến, quý vị khéo tự suy ngẫm, định quý vị chẳng lý, chẳng pháp Quý vị phải hiểu, pháp sư Oánh Kha thuở thật sám hối, dũng mãnh sửa lỗi đổi Vì Sư chẳng cần mười năm thọ mạng? Chính Sư nói rõ ràng, tánh hèn mức, chẳng có cơng phu, chẳng chống dụ dỗ, mê hoặc, lại phá giới, lại vi phạm quy củ! A Di Đà Phật thật thơng cảm cho Sư chuyện này, Sư có lòng thế, Phật dẫn Sư Điều kiện người khác nhau, thiện căn, phước đức, nhân duyên đời khứ khác nhau, ta học theo trạng kẻ khác được, há đơn giản ư? Từ đời Tống đến thời gần ngàn năm, ngàn năm ấy, đương nhiên không có, khẳng định có [những trường hợp thành tựu ngoạn mục pháp sư Oánh Kha], thiểu số, đa số Do vậy, nói thơng thường, người vãng sanh bình thường tu hành pháp, lý, tích lũy cơng đức, lâm chung vãng sanh, hai kẻ bình thường chẳng hiểu Phật pháp, hữu ý hay vô ý tạo tác nhiều tội nghiệp, lâm chung, thật sám hối, thật sửa lỗi đổi mới, niệm Phật cầu sanh Tịnh Độ Đã có gương, vua A Xà Thế niệm Phật vãng sanh thí dụ tốt, gương tốt Nói theo hình thức, có hai loại thế, loại nào, khẳng định có liên quan mật thiết với thiện phước đức đời trước Há có chuyện đơn giản sanh khởi tín tâm pháp mơn ư? Đừng nói nhìn thấy người khác [thành tựu], ta làm vẻ giống Vờ vĩnh làm vẻ, chẳng thể thành tựu đâu nhé! Những người đời khứ chắn đời đời kiếp kiếp tu pháp môn Tịnh Tông, lâm chung, bị niệm sai lầm chướng ngại, chẳng vãng sanh 30 được, thành tựu đời Chúng ta [chỉ] thấy thành tựu họ, chẳng thấy đời khứ, họ gieo thiện căn, phước đức, nhân duyên Chúng ta nên điều này! Sự sám hối họ đoạn, thật đao cắt đứt phăng, thật đoạn phiền não, tập khí, ác nghiệp, thật vãng sanh Nay học theo kiểu họ, đoạn hết phiền não nội tâm hay chăng? Điểm then chốt chỗ này! Tham, sân, si, mạn, nghi, tơi thường nói “ích kỷ, tiếng tăm, lợi dưỡng, ngũ dục, lục trần, tham, sân, si, mạn”, có thật bỏ hết hay khơng? Thật thảy bng xuống, vị đường chủ Niệm Phật Đường thường nói “thân, tâm, giới”, “thân” thân thể, “tâm” ý niệm, thân tâm giới, “thế giới” hoàn cảnh bên ngồi, “hết thảy bng xuống” Q vị có chuyện chẳng thể bng xuống, khơng rồi, bị chướng ngại Thảy buông xuống, triệt để buông xuống, cầu sanh Tịnh Độ hữu hiệu Nhưng quý vị phải phát tâm Đại Thừa, tâm Nhị Thừa chẳng thể vãng sanh Tâm Nhị Thừa tự lợi, tâm Đại Thừa lợi tha Ta cầu sanh Tịnh Độ mình, cầu sanh Tịnh Độ nhằm phổ độ chúng sanh Hiện thời, gian này, điều thứ ta chẳng có lực, điều thứ hai ta chẳng có dun phận, [vậy thì] đến giới Cực Lạc trước Nếu gian này, chúng sanh hữu dun với q vị, q vị cịn có lực, thông đạt Tịnh Tông, thời quý vị phải nên tự hành, hóa tha, phải “tín, thọ, phụng hành, người khác diễn thuyết” giáo huấn đức Thế Tôn, làm cho người thấy Tốt lắm! Chuyện hoàn toàn tương ứng với A Di Đà Phật, định vãng sanh [Tuy thân xác] Sa Bà mà [thật ở] Cực Lạc, thiền sư Trung Phong nói điều hay: “Phương Tịnh Độ, Tịnh Độ phương này”, “tâm A Di Đà Phật, A Di Đà Phật tâm này” Thân, tâm, cảnh giới hoàn toàn dung hợp với A Di Đà Phật, há có lẽ chẳng vãng sanh? Chúng ta phải thực Di Đà hoằng nguyện cho người thấy, Q vị cịn có dun này, cịn có lực này, q vị chẳng làm, mong cầu vãng sanh trước, có hiềm nghi, thường nói “trốn tránh trách nhiệm” Phàm tâm lý trốn tránh, quý vị nghĩ xem Tây Phương Cực Lạc giới có dung nạp q vị hay khơng? Phải hiểu rõ ràng! Có thể dung nạp kẻ trốn tránh thực hay chăng? Kẻ thực nguyện phát hay không? Do vậy, giới Cực Lạc cần ai? Dũng mãnh gánh vác trách nhiệm, dũng mãnh thực hiện, quý vị rộng độ chúng sanh, phổ độ chúng sanh A Di Đà Phật kẻ trốn tránh trách nhiệm; thế, tâm thái ấy, hành vi chẳng tương ứng! Quý vị học theo Oánh Kha chẳng xong, học vua A Xà Thế chẳng học được! Quy củ, thật thà, từ Đệ Tử Quy, Thập Thiện Nghiệp Đạo, tuân thủ giáo huấn Ấn Quang đại sư, “đôn luân tận phận, nhàn tà tồn thành” (giữ vẹn luân thường, trọn hết bổn phận, giảm thiểu tà vạy, giữ lòng chân thành) giáo huấn từ Đại Thế Chí Bồ 31 Tát Niệm Phật Viên Thông Chương, “nhiếp trọn sáu căn, tịnh niệm liên tục” Đấy đúng! Do tâm thái hàng Nhị Thừa, họ chẳng thể vãng sanh Kinh luận Phật sớ tổ sư nói minh bạch: Tâm nguyện hàng Nhị Thừa trái nghịch A Di Đà Phật Trái nghịch A Di Đà Phật tức trái nghịch tâm nguyện tất đại chúng giới Cực Lạc, vãng sanh cho được? Tây Phương Tịnh Độ Đại Thừa, Tiểu Thừa Phật Thuyết Đại Thừa Vơ Lượng Thọ Trang Nghiêm Thanh Tịnh Bình Đẳng Giác Tiểu Thừa! Do vậy, [kẻ có] tâm thái Tiểu Thừa chẳng thể vãng sanh, phải nào? Hồi Tiểu hướng Đại Thật tu hành, niệm giống thấy giới lạnh nhạt, lắm, quay đầu Bồ Đề tâm, sao? Ta sống gian chẳng mình, mà chúng sanh khổ nạn, hoàn toàn tương ứng với bổn nguyện A Di Đà Phật Chúng ta phải khéo nêu gương tốt cho người thấy, cho người niệm Phật thấy, hòng tăng trưởng tín tâm họ, giúp họ tiến cao Kẻ chẳng niệm Phật trông thấy, gieo thiện căn, họ trông thấy thụy tướng sanh khởi lịng hâm mộ, gọi “hễ lọt qua mắt, thoảng qua tai, vĩnh viễn chủng tử đạo” Chúng ta nêu gương làm người niệm Phật thật tốt đẹp, ngày làm cho người khác nhìn vào! Kinh Vơ Lượng Thọ phải đọc thuộc Phải thực giáo huấn kinh Vô Lượng Thọ, phải thực Thập Thiện Nghiệp Quý vị thấy phần đầu kinh Vô Lượng Thọ dạy: “Thiện hộ nghiệp, bất tha quá; thiện hộ thân nghiệp, bất thất luật nghi; thiện hộ ý nghiệp, tịnh vơ nhiễm” (Khéo gìn giữ nghiệp, chẳng chê trách lỗi kẻ khác Khéo thiện hộ thân nghiệp, chẳng đánh luật nghi Khéo giữ gìn ý nghiệp, tịnh vô nhiễm), tu từ Thập Thiện Đạo Chúng ta làm được; biểu diễn, biểu diễn cho đại chúng thấy Không chẳng sát sanh, phàm ý niệm tổn hại chúng sanh nên có! Hễ có ý niệm tổn thương chúng sanh, sát tâm, quý vị chẳng hành sát nghiệp, chẳng đoạn ý niệm giết chóc Tuy q vị chẳng trộm cắp, cịn có ý niệm chiếm tiện nghi kẻ khác; ý niệm chiếm tiện nghi tâm trộm cắp, chẳng đoạn tâm trộm cắp! Chúng ta phải chân thật làm được, làm được, chắn ảnh hưởng người chung quanh Chúng ta đạo tràng phải yêu thương, bảo vệ đạo tràng Nếu chẳng làm Thập Thiện Nghiệp, không chẳng yêu thương, bảo vệ đạo tràng, mà đâm lại phá hoại đạo tràng Người ta trông thấy, [sẽ nghĩ] đạo tràng chẳng thật, họ người tu hành chỗ nào? Người tu hành theo kiểu vậy? Do đó, kẻ chẳng pháp, khiến cho kẻ khác tạo tội nghiệp, khiến cho kẻ khác hủy báng Tam Bảo Kẻ hủy báng Tam Bảo quý vị xui khiến, quý vị có phải nhận lãnh trách nhiệm nhân hay không? Chắc chắn phải Do vậy, đạo tràng, chí chỗ nào, nên khơng cẩn thận, nên khiến cho kẻ khác ta mà hủy báng Tam Bảo Ta làm chẳng pháp, hại họ đọa địa ngục Họ đọa địa ngục, ta chẳng lợi, ta chạy chẳng thoát, ta làm 32 Tăng Thượng Duyên cho họ mà! Những điều hiểm đạo tu hành phàm phu, nên Hôm hết thời gian rồi, chúng tơi nói tới đây! Đại Phương Quảng Phật Hoa Nghiêm Kinh Phẩm thứ mười một, Tịnh Hạnh Phẩm Phần 33 hết 33