Đại Phương Quảng Phật Hoa Nghiêm Kinh Phẩm thứ mười một, Tịnh Hạnh Phẩm Phần 4

Đại Phương Quảng Phật Hoa Nghiêm Kinh Phẩm thứ mười một, Tịnh Hạnh Phẩm Phần 大大大大大大大 (大大大大大大 Chủ giảng: Lão pháp sư Thích Tịnh Khơng Địa điểm: Hương Cảng Phật Đà Giáo Dục Hiệp Hội Khởi giảng từ ngày mồng Bảy tháng Mười Một năm 2005 Chuyển ngữ: Bửu Quang Tự đệ tử Như Hòa Giảo duyệt: Đức Phong, Huệ Trang Minh Tiến Tập 1469 Chư vị pháp sư, chư vị đồng học, xin mời ngồi xuống Xin xem phẩm thứ mười một, Tịnh Hạnh Chúng ta xem tiếp phần Thích Phẩm ( 釋釋, giải thích nội dung phẩm này) Hợp Luận Lý Trưởng Giả Chúng ta xem tiếp phần Luận ngày hôm qua, từ câu: “Hựu tùy vị tu đạo thượng phiền não” (Lại phiền não địa vị tu đạo), đọc đoạn văn câu Xin xem lời Luận: (Luận) Tùy vị tu đạo thượng phiền não, lục vị trung, vị hữu nhị thập, lục vị cộng hữu bách nhị thập, thập vô minh, giai nhân Thân Kiến, Biên Kiến, nhị kiến hữu nhị thập, cộng tùy vị tu, nhiễm tịnh phiền não, tổng hữu bách tứ thập (大)大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大 大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大 (Luận: Lại phiền não địa vị tu đạo Trong sáu địa vị, địa vị có hai mươi [món phiền não], sáu địa vị gộp thành trăm hai mươi [món phiền não] Mười vơ minh hai kiến Thân Kiến Biên Kiến mà thành hai mươi [món phiền não nữa] Cộng chung tu địa vị phiền não nhiễm tịnh, có tất trăm bốn mươi món) Ngày hơm qua, học tới chỗ Nay nói tiếp: (Luận) Vị phịng thử chướng, khởi bách tứ thập nguyện, linh tu giả, tùng Sơ Tín tâm, Lý Sự viên dung, đạt kỳ nguyện thể, vô khuy tự tâm tịnh trí, diệu trạch chi huệ, động tịch câu chân, bất thiên tu cố (大)大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大 大大大大大大大大大大大大大大大 (Luận: Nhằm ngăn ngừa chướng ngại ấy, nên dấy lên trăm bốn mươi nguyện, khiến cho người tu từ tâm Sơ Tín, Lý Sự viên dung, thấu đạt thể Nguyện, trí nơi tự tâm tịnh chẳng thiếu sót, huệ chọn lựa hay khéo, động tịch chân thật, chẳng tu lệch lạc vậy) Chúng ta xem đến chỗ Phàm thánh vốn chẳng hai, Lý Sự Trong kinh Đại Thừa, đức Phật vơ số lần nói đến chuyện Chúng ta cần phải nhận biết từ chỗ này! Mọi người, chúng sanh vốn Phật, thời biến thành nơng nỗi này? Chúng ta thấy tình lục đạo, tam đồ, địa ngục chẳng dễ coi cho lắm, biến thành nơng nỗi ấy? Chính bị nhiễm phải chất độc gây nghiện! Giống hút thuốc phiện, [thuốc phiện] có chất gây nghiện Chất độc vậy? Tham, sân, si, mạn, nghi Trong kinh thường nói Tam Độc, tơi nói với q vị Ngũ Độc! Tam Độc tham, sân, si, định phải thêm vào mạn nghi “Nghi” (釋) ngờ vực thánh giáo, ngờ vực nhân quả, đáng sợ lắm! Trong khứ, tiên sinh Châu An Sĩ nói hai câu hay: “Nhân nhân tín nhân quả, thiên hạ đại trị chi đạo dã Nhân nhân bất tín nhân quả, thiên hạ đại loạn chi đạo dã” (Ai tin nhân quả, đạo khiến cho thiên hạ bình trị bậc Ai chẳng tin nhân quả, đường lối dẫn đến thiên hạ đại loạn) Cụ nói hai câu hay, nói toạc bình trị hay loạn lạc gian Thế gian thời đại loạn, nguyên nhân gây loạn gì? Chẳng tin tưởng nhân quả, chẳng tin tưởng giáo huấn thánh nhân, chẳng biết chân tướng vũ trụ nhân sinh, hoàn toàn bị phiền não quấy phá Phiền não nắm quyền làm chủ, tham, sân, si, mạn, nghi nắm quyền làm chủ, phiền phức lớn! Trong phẩm kinh này, có nói sáu địa vị; sáu địa vị bao gồm Thập Tín, Thập Trụ, Thập Hạnh, Thập Hồi Hướng, Thập Địa, Đẳng Giác, sáu địa vị Trong địa vị, có hai mươi phiền não Thưa chư vị, hai mươi số nói quy nạp! Nếu nói chi tiết, vơ lượng vơ biên, “phiền não vô tận thệ nguyện đoạn” Thật vậy! Vô tận phiền não quy nạp thành hai mươi loại Từ Sơ Tín Đẳng Giác, có tất năm mươi mốt tầng cấp, Hai mươi phiền não Tùy Phiền Não (Upakleśa), bao gồm Phẫn (giận dữ), Hận, (căm ghét), Phú (giấu diếm tội lỗi), Não (buồn bực lo rầu), Tật (ghen ghét), Xan (keo kiệt), Cuống (dối trá), Siểm (nịnh bợ), Kiêu (kiêu ngạo), Hại (có ý niệm làm hại kẻ khác), Vơ Tàm (chẳng biết tự hổ thẹn), Vô Quý (chẳng hổ thẹn người khác biết làm chuyện xấu), Hơn Trầm, Điệu Cử (lao chao, nhấp nhổm, tâm lăng xăng chẳng định), Bất Tín, Giải Đãi, Phóng Dật (bng lung), Thất Niệm (không giữ chánh niệm), Tán Loạn Oai Tri (hiểu biết cong vạy) Do thứ phiền não từ sáu phiền não tham, sân, si, mạn, nghi, bất chánh kiến phát sanh, nên gọi Tùy Phiền Não Chi Mạt Hoặc Phật pháp nói đến địa vị, địa vị, vô lượng vô biên phiền não Tuy nhiên, tiến cao hơn, phiền não nhẹ Tuy nhẹ, số lượng nhiều ngần ấy! Chuyện khó nói, nói khó khăn quá, đương nhiên nghe chẳng dễ hiểu! Vì khó khăn? Chư vị phải biết: Trong phạm vi mười pháp giới dễ nói [Chuyện này] thường gọi “hình nhi hạ” ( 釋 釋 釋 ), tức chuyện mà kiến thức thông thường dễ dàng tiếp nhận, chúng tương ứng với thường thức nên dễ hiểu Vượt mười pháp giới, tức Nhất Chân pháp giới, khó thể nói! Khó nói nào? Ngôn ngữ dứt bặt, tâm hạnh xứ diệt! Quý vị nói cách nào? Nhưng xét theo lẽ hướng thượng, đơn giản vậy, phức tạp, xét theo lẽ hướng thượng mà! Năm mươi mốt địa vị Bồ Tát Hoa Nghiêm, có địa vị thuộc Thập Tín mười pháp giới, từ Sơ Trụ trở lên, thuộc vào Nhất Chân pháp giới Chư vị đọc [các tác phẩm sớ vị] Thiên Thai Hiền Thủ, Thiên Thai Tứ Giáo Nghi, Hiền Thủ Ngũ Giáo Nghi, hiểu rõ Trong mười pháp giới, có Nội Phàm Ngoại Phàm 2, phàm phu, [bởi lẽ], chưa minh tâm kiến tánh, chẳng thể gọi thánh nhân! Minh tâm kiến tánh thánh nhân thật Chưa minh tâm kiến tánh gọi gì? Cũng gọi thánh nhân, [nhưng là] “thánh nhân mười pháp giới” Phải hiểu điều này! A La Hán tiểu thánh; Bích Chi Phật trung thánh; Bồ Tát đại thánh, chẳng vượt khỏi mười pháp giới A La Hán đoạn Kiến Tư phiền não, vượt lục đạo ln hồi đoạn Kiến Tư phiền não Nói theo Hoa Nghiêm, “đã đoạn ý niệm chấp trước pháp gian xuất gian” Chấp trước Kiến Tư phiền não Nếu chẳng cịn chấp trước, chứng A La Hán Sở chứng A La Hán đoạn Kiến Tư phiền não, chẳng chấp trước pháp, đoạn trừ ý niệm chấp trước Sự đoạn chứng địa vị Thất Tín Bồ Tát kinh Hoa Nghiêm với bậc A La Hán, trí huệ vượt trỗi A La Hán nhiều, A La Hán chẳng đuổi kịp hít bụi được, tánh viên đốn mà! Bích Chi Phật đoạn tập khí Kiến Tư, [xét theo] địa vị Thập Tín, với địa vị Bát Tín Bồ Tát Địa vị Thất Tín A La Hán, địa vị Bát Tín Bích Chi Phật, địa vị Cửu Tín Bồ Tát, viên mãn Thập Tín Phật, [đó là] Phật mười pháp giới, đạt tới bờ mé phá vô minh Chỉ cần phá phẩm vơ minh, vị vượt Nội Phàm người chưa thật chứng đắc, thuộc địa vị Tự Giải (dường ngộ nhập, chưa thật ngộ nhập) Ngoại phàm chưa đạt đến địa vị Tự Giải Nếu xét theo Tiểu Thừa, địa vị chứng đắc Ngũ Đình Tâm Quán, Biệt Tướng Niệm Xứ Tương Tục Niệm Xứ thuộc Ngoại Phàm, vị chứng Noãn, Đảnh, Nhẫn, Thế Đệ Nhất Pháp gọi Nội Phàm Nếu xét theo Đại Thừa, địa vị Thập Tín thuộc Ngoại Phàm, từ Thập Trụ trở lên Thập Hồi Hướng thuộc Nội Phàm Như năm mươi mốt địa vị Bồ Tát Viên Giáo, có địa vị Bồ Tát thuộc Thập Địa thánh nhân thật sự, địa vị Tam Hiền (Thập Trụ, Thập Hạnh, Thập Hồi Hướng) Thập Tín bị coi phàm phu, gọi “tương tự thánh nhân” mười pháp giới, [trở thành] Sơ Trụ Bồ Tát Sơ Trụ chân Phật, giả Phật Phá phẩm vô minh, chứng phần Pháp Thân, thường gọi vị Pháp Thân đại sĩ, Pháp Thân Bồ Tát, Phật, chân Phật, giả Phật Địa vị này, khơng chẳng có chấp trước, mà phân biệt chẳng có Khơng phân biệt chẳng có, mà khởi tâm động niệm chẳng có Sáu tiếp xúc cảnh giới sáu trần, chẳng khởi tâm, không động niệm Chư vị ngẫm xem: Cịn có pháp để nói? Ngơn ngữ dứt bặt, tâm hạnh xứ diệt! Chẳng có pháp để nói, khế nhập tịnh tịch diệt Thanh tịnh tịch diệt Đại Thừa Đại Niết Bàn; nhập cảnh giới ấy, gọi Nhất Chân pháp giới Nhưng từ Sơ Trụ lại tiến cao hơn, tức Nhị Trụ, Tam Trụ, Tứ Trụ, Thập Trụ Từ Thập Trụ lại tiến cao có Thập Hạnh, từ Thập Hạnh lại tiến cao có Thập Hồi Hướng, từ Thập Hồi Hướng lại tiến cao có Thập Địa, từ Thập Địa lại tiến cao có Đẳng Giác, từ Đẳng Giác lại tiến cao Diệu Giác, viên mãn Vì cịn có nhiều giai cấp thế? Đối với giai cấp nhiều ngần ấy, chẳng thể nói có, mà chẳng thể nói khơng có! Cớ chẳng thể nói có? Chẳng có dấu vết! Tìm chẳng dấu vết, Ngài thảy lìa vọng tưởng, phân biệt, chấp trước Trong phẩm [Như Lai] Xuất Hiện, đức Phật nói hay: “Hết thảy chúng sanh có trí huệ đức tướng Như Lai Chỉ vọng tưởng, chấp trước, nên chẳng thể chứng đắc” “Vọng tưởng” khởi tâm động niệm, “chấp trước” bao gồm phân biệt chấp trước Chấp trước Kiến Tư phiền não, phân biệt Trần Sa phiền não, khởi tâm động niệm Vô Minh phiền não, đoạn, chẳng khởi tâm, không động niệm Cảnh giới gọi “bất tư nghị giải cảnh giới” Câu “bất tư nghị” nói hay lắm! Có tư nghị (có suy nghĩ, bàn luận), quý vị chẳng thể giải thoát, chẳng thể thoát ly mười pháp giới, [vì] q vị cịn có tư (釋, suy nghĩ), cịn có nghị (釋, bàn luận) mà! Vì vậy, người ly mười pháp giới chẳng có Tư, tức chẳng có ý niệm Đối với Nghị, tức chẳng có ngơn ngữ! Vì sao? Người chẳng có phân biệt, chẳng có chấp trước, chẳng khởi tâm, chẳng động niệm Đấy nói [ngun nhân] bốn mươi mốt tầng cấp chẳng có dấu vết; rốt có bốn mươi mốt tầng cấp hay khơng? Có chứ! Vì nói có? Do tập khí phiền não người! Đấy đây, Lý Trưởng Giả nói: Thập Trụ, Thập Hạnh, Thập Hồi Hướng, Thập Địa, Thập Nhất Địa (địa vị thứ mười 3, tức Đẳng Giác) cịn có tập khí phiền não Phiền não tập khí phiền não từ vơ thỉ vơ minh, chẳng dễ đoạn Cần phải thời gian đoạn hết tập khí phiền não ấy? Trong kinh, đức Thế Tơn thường nói “ba đại A-tăng-kỳ kiếp”, chẳng cịn tập khí phiền não Tu hành cảnh giới chẳng giống tu hành Chúng ta tu hành phải dũng mãnh, tinh tấn, Ngài sử dụng cách tu hành chẳng đắc lực! Tu nào? Hồn tồn tùy thuận tự nhiên, chẳng thể có ý niệm Nếu dấy lên ý niệm, quý vị lại đọa Đẳng Giác gọi địa vị thứ mười địa vị Thập Địa lạc mười pháp giới, q vị cịn có ý niệm! Đúng Đàn Kinh, Lục Tổ Huệ Năng đại sư nói: “Vốn chẳng có vật, chỗ nhuốm bụi bặm”, cảnh giới đó! Khơng chẳng thể lên lời, nghĩ, chẳng nghĩ nổi! Chẳng có cách nghĩ được! Hễ suy tưởng rơi vào phân biệt Nếu chẳng cẩn thận, lại biến thành chấp trước, khó lắm! Chúng ta đọc kinh giáo Đại Thừa này, kinh luận Nhất Thừa, nên kiến thức thông thường này! Không biết, sanh nghi Hễ nghi hoặc, trở thành chướng ngại, tham, sân, si, mạn, nghi! Trong giai đoạn tiền này, khơng chẳng khỏi mười pháp giới, mà cịn chẳng vượt lục đạo Nói cách khác, khởi tâm động niệm, phân biệt, chấp trước, thảy trọn đủ, phiền não hành, tập khí thảy trọn đủ Khơng chẳng có cách để sánh Pháp Thân Bồ Tát, mà Tiểu Thừa, chẳng cần nói tới Tứ Quả La Hán, Sơ Quả, chẳng có cách sánh bằng! Cơng phu đoạn chứng Tiểu Thừa Sơ Quả địa vị Sơ Tín kinh Hoa Nghiêm Đối với Kiến Tư phiền não, địa vị Sơ Tín Bồ Tát Thập Tín đoạn Kiến phiền não, bng xuống, chẳng chấp trước, chưa đoạn Tư phiền não, đoạn tám mươi tám phẩm Kiến Hoặc thuộc tam giới Phật, Bồ Tát đại chúng giảng kinh, thuyết pháp, quy nạp phiền não thành năm loại lớn cho dễ nói Đặc biệt kẻ sơ học, loại thứ năm loại lớn Thân Kiến Chư vị ngẫm xem: Cái ải khó phá lắm! Đối với thân, có kẻ chẳng chấp trước thân ta? Sai rồi! Do vậy, kinh Kim Cang, đức Phật nói “nhược Bồ Tát” (nếu Bồ Tát), giả sử có vị Bồ Tát vậy, vị cịn có ngã tướng, cịn có nhân tướng, cịn có chúng sanh tướng, cịn có thọ giả tướng, đức Phật nói vị “tức phi Bồ Tát”, [nghĩa là] Bồ Tát! Rốt cuộc, câu nói địa vị Bồ Tát nào? Thưa chư vị, địa vị Sơ Tín Bồ Tát kinh Hoa Nghiêm! Vì địa vị Sơ Tín Bồ Tát phá tứ tướng, vô ngã tướng, vô nhân tướng, vô chúng sanh tướng, vơ thọ giả tướng Địa vị Sơ Tín Bồ Tát phá tứ tướng, thật nhập môn Đại Thừa, giống lớp Một Đại Thừa Năm mươi mốt lớp năm mươi mốt tầng cấp Quý vị vừa học lớp Một, Phật tử thật sự, chẳng giả! Thứ phá Thân Kiến, biết điều gì? Thân ta; thân gì? Thân sở hữu ta, giống y phục Ta mặc y phục thân, ta, y phục ta! Thân ta Thân hư hoại, có sanh, có diệt, Ngã bất sanh, bất diệt Y phục dơ bẩn, thay để giặt giũ, thay quần áo khác Giống thân thể này, thân thể hư hoại, chẳng cần nữa, ta lại thay đổi thân thể khác! Thay đổi thân thể lục đạo luân hồi, luân hồi mười pháp giới thay đổi thân thể! Thay đổi thân thể có hai thứ sức mạnh [chi phối]: Một loại nghiệp lực, chẳng thể làm chủ được! Trong kinh nói thấu triệt, thiện nghiệp dẫn dắt quý vị sanh ba thiện đạo, ác nghiệp dắt quý vị sanh vào ba ác đạo, [chúng được] gọi “dẫn nghiệp” (釋釋), [hàm nghĩa] dẫn dắt quý vị sanh vào đường nào! Vì thế, luân hồi đầu thai lục đạo Diêm Vương làm chủ tể, quỷ tốt ( 釋 釋 , quỷ sứ làm lính hầu Diêm Vương) có lực thay đổi quý vị, chẳng có! [Mà là] q vị tạo nghiệp, nghiệp lực dẫn dắt quý vị nơi đâu Quý vị thấy chuyện có quan trọng khơng? Chuyện định luật nhân quả! Nếu quý vị thật thông đạt, hiểu rõ, biết: Con người sống cõi đời, chuyện lớn nhất? Chuyện quan trọng nhất? Một câu thơi: Nâng cao linh tánh điều trọng yếu Nâng cao trí huệ linh tánh mình, tương lai, quý vị luân hồi mười pháp giới, bậc tiến cao hơn, chẳng đọa lạc xuống dưới! Giống thay đổi y phục, đồ mới, đẹp hơn, trang nghiêm hơn! Hoan hỷ lắm! Do thân ta, Phật mơn có câu ngạn ngữ: “Tá giả tu chân” (Nhờ vào giả để tu thật) “Giả” gì? Thân giả Quý vị phải nhờ vào công cụ hư giả để tu chân tánh, đoạn ác, tu thiện, định chẳng luân lạc tam đồ lục đạo nữa, chẳng muốn tiếp tục nữa! Chán ghét tam đồ, chẳng mảy may lưu luyến hai mươi tám tầng trời Vì sao? Những cõi ngắn ngủi, tạm bợ Phước cõi trời tốt đẹp, chẳng lâu dài! Huống hồ sanh lên trời chuyện dễ dàng, đại phước báo mà! Phước báo tu hành kiếp đem đổi lấy phước cõi trời, chẳng đáng! Người thật giác ngộ, đem công đức hồi hướng cầu sanh Tịnh Độ, rồi! Đấy chọn lựa thông minh bậc nhất! Trong tám vạn bốn ngàn pháp mơn, có pháp mơn thành tựu đời, thành tựu ổn thỏa, thích đáng, thành tựu nhanh chóng Chớ nên khơng hiểu điều này! Trong kinh Đại Tập, đức Thế Tôn dạy: “Thời kỳ Chánh Pháp, Giới Luật thành tựu Thời kỳ Tượng Pháp, Thiền Định thành tựu Thời kỳ Mạt Pháp, Tịnh Độ thành tựu” Chúng ta sanh nhằm thời Mạt Pháp, Mạt Pháp chọn lựa Tịnh Độ tn theo giáo huấn Thích Ca Mâu Ni Phật, chẳng chống trái, đức Phật khuyên tu Tịnh Độ mà! Nói đến đây, định phải biết: Tập khí phiền não khó đoạn! Chúng ta nghiêm túc nỗ lực đổ cơng dốc sức, đoạn phiền não rèn luyện cơng phu Đặc biệt rèn giũa hồn cảnh nhân sự, thuận cảnh thiện duyên, chẳng sanh tham luyến [Trong thuận cảnh, thiện duyên], tâm niệm, ý niệm tham luyến dễ tăng trưởng Quý vị phải biết, giống kinh Kim Cang dạy: “Phàm có hình tướng hư vọng”, “hết thảy pháp hữu vi, mộng, huyễn, bọt, bóng”, tâm quý vị chẳng bị thiện duyên thuận cảnh lay động, gọi “tu hành”, “tu Định”, Thiền Định thật Ta cịn động tâm làm nào? Người niệm Phật dùng câu Phật hiệu Hễ dấy lên tâm tham, lưu luyến nó, niệm câu “Nam-mơ A Di Đà Phật” để đập tan ý niệm ấy, chẳng ý niệm tiếp nối! Ý niệm tập khí Tập khí phiền não gặp duyên, dấy lên hành; dùng câu Phật hiệu để chèn ép, khống chế, hịng chuyển biến Đấy tu Thiền Định! Trong kinh, đức Phật dạy, tức kinh Đại Tập chép: “Niệm Phật vô thượng thâm diệu Thiền” Tám vạn bốn ngàn pháp mơn, có pháp mơn lìa khỏi Thiền? Chẳng có! Trong phần trước, tơi có nói ý nghĩa Thiền, phải ln ghi nhớ: “Ngoài chẳng chấp tướng Thiền, chẳng động tâm Định” Chẳng phải lìa khỏi cảnh giới, mà cảnh giới, học gì? Học chẳng phân biệt, không chấp trước; trước tiên, đổ công dốc sức chỗ này! Cịn chẳng khởi tâm, khơng động niệm, khó, chẳng làm được, phải biết điều này! Chẳng làm được, không cần miễn cưỡng! Cứ thong thả, đến cảnh giới mà chẳng phân biệt, chẳng chấp trước, sau đấy, quý vị lại tu “không khởi tâm, không động niệm” Hiện thời, quan trọng không chấp trước, chẳng phân biệt Hãy đổ cơng dốc sức chỗ này, gọi “thật tu, thật hành”! Nghịch cảnh, ác dun, ốn thân trái chủ tìm đến, họ muốn tìm quý vị gây khó dễ, ác ý hủy báng, lăng nhục quý vị, tìm phương cách hãm hại quý vị, hoàn cảnh ấy, quý vị tu cách nào? Chẳng sanh sân khuể Ở chỗ này, dễ sanh tâm sân khuể nhất! Chẳng sanh sân khuể, chẳng báo thù, lại cịn sanh tâm cảm ơn! Cảm ơn vậy? Cảm kích họ đến rèn giũa ta, cảm tạ họ đến trắc nghiệm công phu ta, xem thử ta đạt tiêu chuẩn hay thất bại! Ở cảnh giới ấy, thật chẳng sanh niệm sân khuể, Nhẫn Nhục Ba La Mật thành tựu, có tiến bộ! Chẳng có cảnh giới tiền, q vị biết [chính mình] đoạn sân khuể, đoạn ngu si hay chưa? Làm biết chúng mỏng nhẹ hơn? Vì thế, cảnh giới tiền, biết ngay: “Có cịn khởi tham, sân, si hay khơng?” Cảnh giới tiền, chẳng khởi tham, sân, si Chỉ cần không khởi tham, sân, si, khẳng định khởi Giới, Định, Huệ, chuyện định! Quý vị thấy Lục Tổ Huệ Năng gặp hòa thượng Ngũ Tổ Hoằng Nhẫn, ngài Huệ Năng thưa: “Trong tâm đệ tử thường sanh trí huệ” Trong tâm Ngài sanh khởi Giới, Định, Huệ Vì sanh Giới, Định, Huệ? Ngài chẳng sanh tham, sân, si Đấy gọi tu hành thật sự, công phu thật Do vậy, tu hành ngày niệm Phật bao nhiêu, lạy Phật bao nhiêu, vậy! Nhưng người sơ học, định phải rèn luyện từ phương pháp Chẳng có phương pháp ấy, nói thật thà, cảnh giới tiền, tập khí phiền não quý vị chắn phát tác, quý vị chẳng thể khống chế được, chẳng có lực ấy! Do vậy, lực phải từ tuân thủ quy củ, rèn luyện mà thành! Chính tơi người trải, có kinh nghiệm: Tơi luyện ba mươi năm, công phu đắc lực “Đắc lực” gì? Thuận cảnh thiện dun tiền, có sanh tham hay không? Sanh chớ! Nhưng ý niệm tham luyến vừa dấy lên, biết Niệm thứ hai, niệm thứ ba liền dẹp yên Một câu Phật hiệu dẹp yên; công phu đắc lực, phiền não chẳng dấy lên hành, [phiền não] vừa trồi lên giằn ép xuống Gặp phải nghịch cảnh ác dun, có sanh phiền não hay khơng? Sanh chớ! Nhưng ý niệm sân khuể vừa dấy lên, biết Ý niệm sân khuể vừa trồi lên, trồi lên, dùng A Di Đà Phật để giằn nén, liền lặng dứt Rất nhanh! Mấy giây liền dẹp n, tâm bình, khí hịa Công phu vậy, thưa quý vị, [để đạt được] phải ba mươi năm! Do vậy, thường bảo người: - Tôi hạng thượng lợi trí, tơi kẻ tánh trung hạ Hằng ngày đọc kinh, ngày giảng kinh Giảng suốt hai, ba mươi năm, chắn dẹp yên [các vọng niệm] vòng giây, thân người khơi phục bình thường, tâm bình khí hịa Sau mười năm [trở thành] tự nhiên, cảnh giới tiền, có dấy ý niệm hay khơng? Khơng! Tốn bốn mươi năm công phu nhé! Tôi học Phật đến năm mươi bốn năm! Hằng ngày hành, nghiêm túc hành, nỗ lực hành, đạt hiệu ấy! Nếu thân quý vị chẳng nghiêm túc, không nỗ lực, q vị cịn có mong cầu viễn vơng, cịn có chuyện mong mỏi, khó lắm! Suốt đời này, quý vị chẳng thể khống chế tập khí phiền não Do vậy, phải thật hành Điều kiện sở thầy dạy dỗ, thấy thấu suốt, buông xuống Buông xuống tự tư tự lợi, buông xuống tiếng tăm, lợi dưỡng, buông xuống hưởng thụ ngũ dục lục trần, buông xuống tham, sân, si, mạn Đấy điều kiện bản, tơi thường nói mười sáu chữ Mười sáu chữ cửa ải Chẳng thể đột phá cửa ải ấy, vĩnh viễn đứng bên ngoài, chẳng vào cửa Phật! Đối với mười sáu chữ ấy, quý vị thảy buông xuống, chúc mừng quý vị, nhập Phật môn Nhập Phật môn, cảnh giới tiền, thật chẳng có phân biệt, chẳng có chấp trước Để người vậy, phải ba mươi năm Đương nhiên có người thiện sâu dầy tơi, họ tốn thời gian ngắn Lục Tổ Huệ Năng đuổi theo hít bụi chẳng kịp, Ngài hai mươi bốn tuổi thật chẳng khởi tâm, không động niệm Nay phải tốn đến năm mươi bốn năm, chưa được! Nay tơi bng xuống phân biệt, chấp trước, vọng tưởng, chẳng có tí biện pháp hết! Có nghĩa là: Hễ sáu tiếp xúc cảnh giới sáu trần, khởi tâm động niệm Do vậy, đọc câu kinh văn này, cảm khái sâu, biết tập khí phiền não chẳng dễ đoạn, chẳng đoạn! Nếu quý vị chẳng đoạn, chẳng nắm vãng sanh, [bởi lẽ] tâm hạnh quý vị chẳng tương ứng với giáo huấn kinh! Thân, tâm, giới, cần phải bng xuống! Tuy thời có vị trưởng giả, cư sĩ nhiệt tâm muốn làm thiện sự, giúp họ làm, chẳng thể khơng đeo danh xưng nào! Chuyện có trở ngại cho tu hành hay không? Thưa chư vị, chẳng gây trở ngại Đối với Sự tơi làm, tâm chẳng có dấu vết! “Làm mà không làm, không làm mà làm” chuyện dễ dàng, quý vị chẳng có chướng ngại Kinh Hoa Nghiêm nói:“Lý Sự vơ ngại, Sự Sự vơ ngại” Chỉ cần q vị cịn có tơi, có ý niệm ích kỷ, q vị chẳng tự tại, sanh phiền não Tham, sân, si, mạn, nghi thảy tiền, nữa? Đấy thật, nhiều người thảy có, làm nào? Tơi nói cho q vị biết phương pháp: Hằng ngày nghe kinh, ngày niệm Phật Nghe kinh, đọc kinh, niệm Phật, lưới bảo hộ tốt Quý vị ngày chẳng nghe kinh, ngày không đọc kinh, khơng niệm Phật, chẳng có lưới bảo hộ ấy, tiếp xúc cảnh giới bên ngoài, chẳng sanh phiền não? Chẳng thể nào! Phải biết: Sanh phiền não ngày đọa lạc Quý vị nói xem: Chuyện có đáng sợ hay không? Cổ nhân bảo: “Tam nhật bất độc thánh hiền thư, diện mục khả tắng” (Ba ngày chẳng đọc sách thánh hiền, mặt mũi đáng ghét) Người không được! [Chỉ cần] ngày chẳng đọc sách thánh hiền, diện mạo hoàn toàn sai trái! Nghe kinh, không định phải trường Hiện thời, dùng công cụ khoa học kỹ thuật cao cấp, nơi đâu, chúng tơi có trang nhà Internet, có vệ tinh Vệ tinh mạng Internet nối kết, từ trang nhà Intertmet xem [các chương trình truyền hình] vệ tinh, thuận tiện lắm! Hy vọng người phải khéo tận dụng! Một người nghe tốt lắm, người nhà nghe, tốt hơn! Khi học, lấy việc nghe kinh làm cơng khóa sáng tối Cơng khóa sáng tối quan trọng: Sáng sớm nhằm nhắc nhở lần, buổi tối lần phản tỉnh Nhưng thường cơng khóa sáng tối cịn có hình thức; hình thức, [cho nên] “miệng có, tâm khơng”, có đạt lợi ích chân thật hay khơng? Rất khó! Quan sát lợi ích chân thật từ chỗ nào? Cổ nhân nói hai câu: “Phiền não nhẹ, trí huệ tăng trưởng” Đấy lợi ích chân thật Quý vị ngẫm xem: So sánh ngày hơm qua ngày hơm nay, có phải hôm phiền não nhẹ hôm qua hay không? Có phải hơm trí huệ tăng trưởng hôm qua hay không? Hãy từ chỗ để khảo sát công phu hiệu tu hành quý vị, quý vị thấy được! Quyết cầu phước báo gian; thăng quan, phát tài, chẳng liên can chi hết Những điều [có sẵn] mạng quý vị Trong vận mạng quý vị, đáng nên thăng quan, lúc thăng quan Khi đáng nên phát tài, phát tài Trong ấy, ngày có cộng, trừ, nhân, chia, [là vì] có liên quan đến chuyện đoạn ác tu thiện Đó chuyện gian; Phật pháp Phật pháp thật dạy quý vị đoạn phiền não, khai trí huệ Sau khai trí huệ, quý vị chẳng làm chuyện sai lầm, chẳng tạo ác nghiệp Kẻ chẳng có trí huệ, dễ tạo ác nghiệp! Vì thế, thứ q báu gì? Trí huệ báu Đức Phật nói tam đức bí tạng, thứ trí huệ Bát Nhã vốn có sẵn tự tánh, phải biết điều này! Phiền não có số lượng nhiều ngần ấy, quý vị xem Bồ Tát dùng phương pháp để đối trị? Dấy lên trăm bốn mươi nguyện, tức trăm bốn mươi mốt kệ tụng nói phẩm Những kệ tụng thuộc loại “tứ ngôn tụng”, [tức là] câu gồm có bốn chữ Mỗi kệ gồm có mười sáu chữ Có kệ nói chuyện, có lúc kệ nói tới hai chuyện, có hai ba kệ nói chuyện, khơng định Những chuyện điều thường thức kinh Phật, tu Phổ Hiền Hạnh Phải ghi nhớ, thông thuộc trăm bốn mươi mốt kệ ấy, giống thời học Đệ Tử Quy Đệ Tử Quy có tất ba trăm sáu mươi câu, câu dài hay ngắn khác nhau, quy nạp lại, bảy điều cương lãnh Mỗi cương lãnh nhiều hai mươi bốn điều mục, bốn điều, nhiều hay khác Đấy điều cần phải tuân thủ để người học thành người tốt Một trăm bốn mươi mốt nguyện điều phải thi hành để làm Bồ Tát Nếu chẳng thi hành, Bồ Tát Nay hết thời gian rồi, nghỉ ngơi phút ** Chư vị pháp sư, chư vị đồng học, xin mời ngồi xuống! Xin xem phần kinh văn tiếp theo: (Luận) Vị phòng thử chướng, khởi bách tứ thập nguyện, linh tu giả, tùng sơ tín tâm, Lý Sự viên dung, đạt kỳ nguyện thể (大)大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大 (Luận: Nhằm ngăn ngừa chướng này, dấy lên trăm bốn mươi nguyện, khiến cho người tu từ sơ tín tâm, Lý Sự viên dung, thấu đạt Thể nguyện ấy) Mấy câu quan trọng Chúng ta phải đặc biệt ý, từ Sơ Tín Tâm, có nghĩa bắt đầu học Phổ Hiền Hạnh? Xác thực Sơ Tín Thập Tín Bồ Tát, chẳng giống Tu Đà Hoàn Tu Đà Hoàn đoạn tám mươi tám phẩm Kiến Hoặc tam giới Thân Kiến, Biên Kiến, Kiến Thủ Kiến, Giới Thủ Kiến, Tà Kiến năm loại lớn, tổng cộng gồm tám mươi tám phẩm, đoạn hết Năm loại lớn ấy, nói theo kiểu bây giờ, kiến giải sai lầm, vị đoạn Cũng có nghĩa kiến giải bậc Tu Đà Hoàn chánh xác, chẳng có vấn đề! Nhưng tư tưởng bậc Tu Đà Hồn cịn có sai lầm, chưa đoạn Tư Hoặc Tư Hoặc tam giới gồm tám mươi mốt phẩm Sau đoạn Tư Hoặc, vị liền chứng A La Hán, từ địa vị Sơ Tín đạt đến địa vị Thất Tín Thất Tín tương đương với A La Hán, công phu đoạn chứng tương đương với A La Hán Vì thế, địa vị Sơ Tín Bồ Tát kinh Hoa Nghiêm phải tu trăm bốn mươi mốt nguyện Chúng ta học đến chỗ này, tự nhiên dấy lòng cảm khái, sanh khởi tâm hổ thẹn: Chúng ta chẳng làm được! Nguyên nhân khơng làm được, tơi nói nhiều lượt, chẳng thể thực tốt đẹp Thập Thiện! Thập Thiện Đại Thừa Phật pháp Thanh Văn Phật pháp, Duyên Giác Phật pháp, thiện pháp nhân thiên, chẳng có Thập Thiện, thiện nhân Nguyên tắc đạo tu hành cao Tịnh Tơng Tịnh Nghiệp Tam Phước Điều thứ Tịnh Nghiệp Tam Phước gồm bốn câu: “Hiếu dưỡng phụ mẫu, phụng sư trưởng, từ tâm chẳng giết, tu Thập Thiện Nghiệp” Điều tu Thập Thiện Vì thời hàng gia, xuất gia Thập Thiện làm chẳng được? Do nguyên nhân gì? Do đánh gia giáo Phải biết giáo dục cổ thánh tiên hiền gia giáo Đối với gia giáo, cha mẹ nhà, người lớn trẻ nhỏ, trẻ thơ bé, chưa phải lớn Quý vị thấy cổ nhân bảo: “Giáo nhi anh hài” (Dạy từ thuở cịn thơ), nói đến “trẻ thơ”, “giáo phụ sơ lai” (dạy vợ từ thuở ban sơ về) Dạy từ thuở thơ, bắt đầu dạy từ ngày nào? Từ lúc trẻ 10 Vì thế, suốt đời tơi chẳng dựng chùa Tám mươi tuổi, tơi chẳng có chỗ Chỗ nhà cư sĩ, họ có nhà dư cho tơi mượn ở! Được lắm! Xác thực học giống tổ sư đơi chút, học giống đức Phật đơi chút Ngồi thân ra, chẳng trưởng dưỡng vật gì, chẳng có ưu lự, chẳng có vướng mắc Giảng kinh phịng thâu hình, có tơi đối diện với máy thâu hình Vì thế, trường giảng kinh chẳng có thính chúng Hiện trường dạy học chẳng có học trị nào, học trị trước hình, mà đối diện Hễ có câu hỏi, fax đến đây, dùng hộp thư điện tử (email) để nêu câu hỏi Thứ Năm tuần, giải đáp lần, đối diện đồng tu toàn giới Đấy đại hóa đạo tràng, chẳng có hình thức đạo tràng, có thực chất Do vậy, in kinh y cũ pháp bố thí trọng yếu chúng tôi! Những chuyện phải cậy vào nguyện lực, tức nguyện lực Phật, nguyện lực Bồ Tát, nguyện lực Cơng khóa sáng tối ngày, miệng niệm Tứ Hoằng Thệ Nguyện xong [Niệm suông] chẳng có tác dụng, phải thật làm được! “Chúng sanh vơ biên thệ nguyện độ” Nói theo cách thời, Độ ( 釋) có nghĩa giúp đỡ, hiệp trợ kẻ khác Giúp đỡ người khác phá mê khai ngộ, giúp đỡ người ta đoạn ác tu thiện, giúp đỡ họ lìa khổ vui, giúp đỡ họ chuyển phàm thành thánh Thấy chúng sanh nào, phải dùng phương pháp để giúp đỡ họ Trừ điều ra, người biết: Thế giới thời tai nạn liên tiếp xảy ra, tần suất tai nạn năm tăng lên, tai hại ngày nghiêm trọng hơn, nguyên nhân tạo thành? Trong kinh văn, có câu chư vị phải ghi nhớ: “Nhân đại nguyện phong luân, trì vạn hạnh, dĩ hạnh chiêu cố” (Do đại nguyện phong ln trì mn hạnh, dùng hạnh để chiêu cảm quả) Câu đáp án Đại nguyện chúng sanh thời gì? Tham tài, tham sắc, tham tiếng tăm, lợi dưỡng, tham quyền địa vị Hễ chẳng tham được, sân hận Vì thế, đại nguyện chúng sanh thời tham, sân, si, mạn, nghi Dùng tham, sân, si, mạn, nghi làm đại nguyện phong luân, họ cảm báo thiên tai nhân họa Chúng ta phải hiểu đạo lý này, mê tín đâu nhé! Ngày hơm qua, tơi có đề cập chư vị: Tiến sĩ Giang Bổn Thắng Nhật Bản, từ thí nghiệm với nước, dùng phương pháp khoa học để chứng minh, bọn phàm phu kẻ sống địa cầu, khởi tâm động niệm ảnh hưởng tới địa cầu mà cư ngụ Trên địa cầu có thủy tai? Vì có phong tai? Vì có hỏa tai? Vì có động đất? Thảy có nguyên nhân Tâm tham cảm vời thủy tai, sóng thần thủy tai Sân khuể khiến cho núi lửa bùng nổ hỏa tai Ngu si phong tai Trước chẳng lâu, ba tiểu bang thuộc miền Nam nước Mỹ bị bão lốc, đáng sợ! Do ngu si cảm vời, kiêu căng, ngã mạn, gây nên động đất Tham, sân, si, mạn, nghi chiêu cảm báo đó! Kẻ chẳng thâm nhập kinh tạng, chẳng hiểu đạo lý này, chẳng biết khởi tâm động niệm có ảnh hưởng to Sau biết, đức Phật dạy bảo chúng ta, khởi tâm động niệm thiện niệm, 22 chẳng có ác niệm, ngơn ngữ, tạo tác thiện hạnh, chẳng có ác hạnh Thực từ tâm mình, gọi “tự độ” Chính tự độ Ý niệm dao động Hiện thời, dao động gọi “sóng điện từ” “sóng ánh sáng”, dao động ý niệm mạnh hơn, nhanh chóng dao động khác Đúng sát-na, trọn khắp hư không pháp giới Hiện thời, người gian có ý niệm bất thiện Nếu niệm tịnh, thiện, thiện niệm phát ra, giao xen với ý niệm bất thiện kẻ khác, thiện niệm bị ảnh hưởng, bị dao động, ác niệm kẻ giảm nhẹ! Ác niệm kẻ giống sóng to, nước bình lặng, hai thứ nước kết hợp, có sóng nhỏ, sóng lớn kẻ giảm thấp Đó hóa giải tai nạn Trong nhiều tơn giáo có nói ngày tàn giới, chẳng giả! Nhưng định số, định số có biến số Nay thân nỗ lực tu tập, giống kinh Thập Thiện Nghiệp Đạo dạy: “Chẳng để mảy may bất thiện xen tạp” Khi giảng kinh, đặc biệt nói mở rộng ý nghĩa câu: “Chẳng để mảy may bất tịnh xen tạp” Chúng ta định phải tu ý niệm tịnh, thiện, tâm tịnh, thiện, hành vi thiện, tịnh Làm vậy, hóa giải tai nạn Dẫu chẳng thể hóa giải tồn bộ, tối thiểu giảm nhẹ tai nạn, rút ngắn thời gian tai nạn, khẳng định làm chuyện Tiến sĩ Giang Bổn Thắng Nhật Bản tin tưởng điều này! Tôi hai lần họp Nhật Bản, gặp nhau, biến thành bạn bè thân thiết Báo cáo thí nghiệm ông ta lưu hành khắp nơi giới Do vậy, có ý niệm “độ mình”, có ý niệm “giúp đỡ người khác, giúp đỡ chúng sanh khổ nạn, giúp đỡ giới khổ nạn này”, gọi Bồ Tát, giác ngộ, người hiểu rõ Ngàn muôn phần đừng nên tự tư tự lợi nữa! Ngàn muôn phần đừng cầu tiếng tăm, lợi dưỡng! Những thứ giả, chẳng thật, gặp phải báo bất thiện! Lại xem phần luận kế tiếp: (Luận) Hựu vân, thị Hoa Tạng trang nghiêm, giai tùng Phổ Hiền nguyện lực khởi, vi vô nguyện cố, hạnh nãi bất thành, tức trang nghiêm bất hiện, bất cảm vô tận y báo cố (大)大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大 大大 (Luận: Lại nói, Hoa Tạng trang nghiêm khởi từ nguyện lực Phổ Hiền Bởi lẽ, chẳng có nguyện, hạnh chẳng thành, tức trang nghiêm chẳng hiện, chẳng cảm chánh báo y báo vô tận) Chúng ta xem đến chỗ Trong đoạn này, câu [nêu câu hỏi]: Y báo chánh báo trang nghiêm giới Hoa Tạng đâu mà có? Đều khởi từ nguyện lực Phổ Hiền Nguyện lực Phổ Hiền gì? Chính phẩm kinh này, tức phẩm Tịnh Hạnh Mười đại nguyện vương Phổ Hiền 23 thực trăm bốn mươi mốt nguyện này! Do vậy, biết: Nếu người địa cầu, tu phẩm Tịnh Hạnh, giới này, tai nạn chẳng có, nhiễm kiểu chẳng có Địa cầu giới Hoa Tạng chẳng hai, chẳng khác Vì giới Hoa Tạng tốt đẹp? Cư dân giới Hoa Tạng tu tịnh hạnh, tâm tịnh, thân tịnh, hạnh tịnh Vì thế, cảm y báo chánh báo trang nghiêm Hoa Tạng Do mà có! Trong sử sách cổ đại có ghi chép: Tam Hồng, Ngũ Đế, Nghiêu, Thuấn, Vũ, Thang Đấy thời đại thái bình mà Khổng Tử Mạnh Tử hâm mộ Vì sao? Nghiêu, Thuấn, Vũ, Thang giáo hóa nhân dân tốt đẹp! Dân chúng quốc thổ họ, nói “nhân dân”, hiểu Ngũ Luân, Bát Đức, hảo nhân Vì thế, chiêu cảm báo gió hịa, mưa thuận, ngũ cốc mùa, nhân dân an lạc Thế giới thời động loạn, quý vị so sánh cặp một, thấy nguyên nhân! Là vậy? Chẳng có giáo dục luân lý đạo đức, người sống gian chẳng biết mà sống! Chúng tơi thường nói đến ý nghĩa sanh mạng, giá trị sanh mạng gì? Rất người đáp được! Vì thế, tỷ lệ tự sát q cao! Tơi nghe nói: Hiện thời, độ tuổi tự sát hạ thấp Trẻ nhỏ năm sáu tuổi tự sát, đáng sợ quá! Thiếu niên, trung niên, lão niên tự sát nhiều, nguyên nhân gì? Chẳng biết sống điều gì! Tự sát giải vấn đề hay khơng? Thưa chư vị, chẳng thể giải vấn đề! Tự sát thêm thống khổ, chẳng liễu giải chân tướng thật! Liễu giải chân tướng thật, ta biết phải hứng chịu đời nghiệp báo Trong đời khứ, đoạn ác, tu thiện, tích lũy cơng đức, đời q vị hưởng phước, quý vị sống tốt đẹp Nếu đời khứ tạo tác tội nghiệp, chẳng biết tích đức, chẳng biết tu thiện, đời sống khổ, báo mà! Đức Phật nói tuyệt: Con người sanh vào gian để làm gì? Đời người để đền trả nghiệp! Quý vị đến hứng chịu báo! Quả báo khổ hay vui chẳng cả, đừng bận tâm Điều quan trọng gì? Tiếp nhận giáo dục Sau hiểu đạo lý này, ta sửa đổi vận mạng mình! Liễu Phàm Tứ Huấn điển hình sửa đổi vận mạng Trên thực tế, người sửa đổi vận mạng có hiệu ông ta (Viên Liễu Phàm) nhiều, họ chẳng viết Chúng ta xem văn ngắn có tựa đề Du Tịnh Ý Ngộ Táo Thần Ký (ghi chép chuyện Du Tịnh Ý gặp ông Táo), văn chương chẳng dài Tiên sinh Du Tịnh Ý Viên Liễu Phàm sống thời đại, đại khái ông Du lớn ông Viên mười tuổi, tiên sinh Liễu Phàm nhỏ ông Du mười tuổi Ông Du đạt hiệu vượt trỗi ông Viên Liễu Phàm, báo vượt trội tiên sinh Liễu Phàm Đời này, chịu ảnh hưởng lớn từ họ, tơi tự thay đổi vận mạng đời Đời trước, tơi chẳng tu Tài Bố Thí; vậy, đời nghèo túng, hèn, “nghèo túng” chẳng có cải, “kém hèn” chẳng có địa vị Mạng khổ sở, thọ mạng lại ngắn củn, bốn mươi lăm tuổi mà Năm hai mươi sáu tuổi, 24 tiếp xúc Phật pháp, đọc Liễu Phàm Tứ Huấn Sau xem xong, dường vòng hai tháng, đọc [tác phẩm ấy] ba mươi lần, cảm động Từ trở đi, sửa lỗi đổi Vì thế, thơng minh, trí huệ, khỏe mạnh, sống lâu, chẳng thiếu tiền bạc để chi dụng, tu tập đời này, kiếp trước, kiếp trước chẳng có [những nhân ấy] Tơi tu học chẳng mong cầu cải, chẳng cầu thông minh, chẳng cầu khỏe mạnh, sống lâu, thuận theo tự nhiên Đức Phật dạy tùy duyên, đừng phan duyên Dẫu sống ngày, học ngày, học tập từ đầu đến cuối chẳng bị gián đoạn Hằng ngày học, ngày giảng, dạy học tăng trưởng lẫn nhau! Giảng cho người khác nghe giảng cho nghe Rốt người khác nghe bao nhiêu, tơi chẳng biết, lợi ích trăm phần trăm Do vậy, có nhiều người hỏi tơi: “Học Phật phải nên học theo cách nào?” Lên giảng đài cách tốt nhất! Lên giảng đài, [tình thế] ép quý vị chẳng thể không giảng, ép quý vị chẳng thể không dụng cơng Đó phương pháp tốt khiến cho khơng dám giải đãi, khiến cho chẳng thoái chuyển Nhất định phải giữ cho thường hằng, phải buông xuống vạn duyên, phải buông xuống tự tư tự lợi, tiếng tăm, lợi dưỡng, phải buông xuống ngũ dục lục trần, phải buông xuống tham, sân, si, mạn Nếu chẳng buông thứ xuống, quý vị khó tiến bộ, khó nhập cảnh giới Phật, chẳng dễ tiến nhập cảnh giới thánh nhân Thảy bng xuống, chướng ngại chẳng có Vì thế, biết thứ trang nghiêm Hoa Tạng Cực Lạc nguyện lực Phổ Hiền Kinh Hoa Nghiêm giảng thấu triệt, câu, chữ kinh Hoa Nghiêm nguyện lực Phổ Hiền Tiếp đó, Luận viết: “Vi vơ nguyện cố, hạnh nãi bất thành” (Vì khơng có nguyện, hạnh chẳng thành) Đây nói giới chúng ta, tức giới thời, có tu nguyện lực Phổ Hiền? Niệm mười đại nguyện vương Phổ Hiền ngày, niệm miết, vô dụng! Một lễ kính chư Phật, hai xưng tán Như Lai, ba rộng tu cúng dường, niệm câu vơ dụng! Lễ kính chư Phật: Q vị có thật lễ kính hay khơng? Chẳng có! “Chư Phật” nói đến ai? Quá khứ Phật, Phật, vị lai Phật, chư Phật ba đời Vị lai Phật chúng sanh, có tơn kính chúng sanh hay khơng? Nếu chẳng tơn kính chúng sanh, q vị chẳng làm điều này! Khơng phải tơn kính người, mà muỗi, kiến, ruồi có phải chúng sanh hay khơng? Chúng có Phật Tánh hay khơng? Có chứ! Chúng có phải vị lai Phật hay khơng? Phải! Hễ có Phật Tánh, coi Phật! Huống chi kinh Hoa Nghiêm nói viên mãn, “tình vơ tình, viên mãn Chủng Trí” Điều có nghĩa là: Khơng hữu tình chúng sanh (tức động vật) có Phật Tánh, mà thực vật khoáng vật ngoại lệ Thực vật khống vật có Pháp Tánh, Pháp Tánh Phật Tánh tánh Chúng ta có tơn trọng thực vật hay khơng? Chúng ta có cung kính 25 khống vật, bùn, cát, viên gạch, miếng ngói hay khơng? Chẳng có! Do chẳng có nguyện, hạnh chẳng thành! Khá nhiều sám nghi (釋釋, nghi thức sám hối), câu là: “Nhất thiết cung kính” (hết thảy cung kính), “nhất tâm đảnh lễ” Mọi người thấy câu nhiều rồi, loang loáng niệm qua, chẳng hiểu cảnh giới ấy! Chẳng biết bắt đầu tu nào! Mười nguyện Phổ Hiền Bồ Tát cương lãnh, thực trăm bốn mươi mốt nguyện phẩm Tịnh Hạnh Có thể y giáo phụng hành, người gọi Phổ Hiền Bồ Tát, bậc thù thắng khôn sánh vị Bồ Tát! Đại nguyện đại hạnh Phổ Hiền Bồ Tát: Chẳng có nguyện, hạnh chẳng thành, trang nghiêm chẳng Vì chẳng hiện? Địa cầu trang nghiêm giống hệt Hoa Tạng Cực Lạc, trang nghiêm chẳng Vì chẳng hiện? Người sống địa cầu chẳng có nguyện hạnh Phổ Hiền Vì thế, trang nghiêm chẳng hiện! “Bất cảm vô tận y báo cố” (Vì chẳng cảm y báo chánh báo vơ tận): “Cảm” (釋 ) cảm vời Vì q vị chẳng có nguyện, chẳng có hạnh, chẳng có cách cảm vời “vơ tận y báo”, “y” (釋) y báo, “quả” (釋) chánh báo Y báo chánh báo trang nghiêm giới Cực Lạc giới Hoa Tạng chẳng thể tiền! Nói cách khác, thật hành, hiểu rõ, quay đầu, xác thực khởi tâm động niệm, ngơn ngữ, tạo tác, tương ứng với mười nguyện Phổ Hiền Trong lúc, chỗ, cảnh duyên, “cảnh” (釋) hoàn cảnh vật chất, “duyên” (釋) hoàn cảnh nhân sự, khơng chẳng kính trọng Đây điều Chẳng có ta khơng tơn trọng, chẳng có ta khơng lễ kính Đấy quý vị học tập nguyện thứ mười nguyện Phổ Hiền, lễ kính chư Phật, khơng chẳng kính Câu thiên Khúc Lễ sách Lễ Ký Nho gia là: “Khúc Lễ viết: Vơ bất kính” (Khúc Lễ nói: “Khơng chẳng kính”) Thánh nhân gian xuất gian dạy người khác dạy q vị phải biết tơn kính người khác, tơn kính vạn vật Đối với người, sự, vật, nên có tâm khinh mạn Nay tâm quan sát: Cái tâm khinh mạn chúng sanh đâu mà có? Có thể nói: Đấy tập khí vơ thỉ vô minh Tuy người tánh vốn lành, đáng tiếc sau sanh ra, chẳng dạy bảo Sau sanh ra, bị ô nhiễm Đắm nhiễm mười năm, hai mươi năm, Tánh Đức hoàn toàn bị mê, chẳng thấu lộ mảy may quang minh nào! Dẫu có hội gặp gỡ Phật pháp, nghe kinh, nghe pháp, giống tia chớp, dưng giác ngộ, hai phút sau lại mê Đối với tượng này, tin có nhiều người đồng học có kinh nghiệm này: Sau nghe giảng kinh, dường giác ngộ, chớp mắt lại mê, mê, nên tạo nghiệp Sáu tiếp xúc cảnh giới sáu trần, dấy lên thất tình, ngũ dục, sanh phiền não, chẳng sanh trí huệ, đạo lý chỗ này! Nay thời gian hết rồi, giảng tới chỗ này! ** 26 Chư vị pháp sư, chư vị đồng học, xin mời ngồi xuống Chúng ta tiếp tục xem lời luận định Lý Trưởng Giả; (Luận) Do thị nghĩa cố, tín tâm chi thượng, Pháp Tánh bi trí diệu huệ vạn hạnh, tổng y Phật hữu, nhi vị tu, bất đắc biệt hữu (大)大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大 (Luận: Do nghĩa này, sở tín tâm, bi trí, diệu huệ, vạn hạnh Pháp Tánh nương vào Phật mà có, để mà tu, chẳng có khác) Mấy câu trọng yếu Kẻ học Phật bình phàm thường phạm sai lầm chỗ này, nẩy sanh hiểu lầm nghiêm trọng chỗ này! Cứ tưởng cách nghĩ, điều lãnh ngộ chánh xác, chẳng biết sai lầm chỗ Hễ sai lầm, sai đến cùng, vĩnh viễn chẳng thể quay đầu! “Do thị nghĩa” [có nghĩa là] từ đạo lý nói “Tín tâm chi thượng”: Chúng ta có tín tâm vấn đề hay khơng? Tơi tin vị đồng tu nói “tơi có tín tâm”, [nhưng tiếc rằng] tín tâm giả trất, chẳng thật! Nếu q vị có tín tâm, quý vị thuộc vào địa vị Thập Tín Bồ Tát “Tín tâm chi thượng”, tín tâm Sơ Phát Tâm, tức hàng Bồ Tát thuộc địa vị Sơ Tín Chúng ta có tín tâm hay khơng? Nói thật thà, chẳng có! Nếu có tín tâm ấy, tiến nhập địa vị Sơ Tín Số lượng phiền não đoạn địa vị Sơ Tín tám mươi tám phẩm Kiến Hoặc đoạn, tri kiến chánh xác, Phật tri, Phật kiến; tín tâm “Tín tâm dĩ thượng” (từ tín tâm trở lên) tức từ Sơ Tín trở lên, từ Nhị Tín, Tam Tín, Tứ Tín, Thập Tín Thập Tín lên cao hơn, Thập Trụ, Thập Hạnh, Thập Hồi Hướng, Thập Địa, Đẳng Giác, phần trước, [Lý Trưởng Giả gọi chung địa vị ấy] “lục vị”, từ tín tâm trở lên! “Pháp Tánh bi trí” vốn sẵn trọn đủ tự tánh quý vị “Diệu huệ vạn hạnh” vốn trọn đủ tự tánh Vốn trọn đủ, thời bị mê Thật đột phá ải phiền não đầu tiên, đạt tín tâm, chẳng dễ dàng! Nói thật ra, thời đại tại, ngàn năm thứ hai thời Mạt Pháp Thích Ca Mâu Ni Phật, nương theo pháp mơn để tu học, quý vị chẳng có cách chứng đắc địa vị Sơ Tín! Quý vị nghĩ thử xem, quý vị đoạn hết tám mươi tám phẩm Kiến Hoặc tam giới hay chưa? Tám mươi tám phẩm Kiến Hoặc quy nạp thành năm loại lớn: 1) Thứ Thân Kiến Quý vị xác thực phá trừ Thân Kiến, chẳng coi thân ta Thật phá trừ Thân Kiến, quý vị tuyệt đối chẳng lợi dụng thân thể để tạo tội nghiệp Thân ta; thế, quý vị chẳng dùng thân để tạo tội nghiệp 2) Thứ hai Biên Kiến Nay gọi Biên Kiến “tương đối” Phàm kiến giải tương đối, Biên Kiến Chân vọng tương đối Tà chánh tương đối Thiện ác tương đối Khổ lạc tương đối Quý vị 27 đọc Đàn Kinh, [sẽ thấy] pháp sư Ấn Tông thỉnh giáo Lục Tổ: “Ngài từ Hoàng Mai đến, Thiền Định giải thốt, Ngũ Tổ lão nhân gia nói theo cách nào?” Lục Tổ đáp lời: “Thiền Định giải thoát hai pháp, hai pháp Phật pháp, Phật pháp pháp bất nhị” Ấn Tơng nghe xong, kính phục Đấy gọi “chánh thuyết”! Phàm phu có chẳng rơi vào hai bên (tức Biên Kiến)? Các khoa học gia thời gọi [kiến giải ấy] Tương Đối Luận, tương đối Biên Kiến 3) Giới Thủ Kiến: Chẳng phải nhân mà chấp trước nhân 4) Kiến Thủ Kiến: Chẳng phải mà chấp trước quả, nẩy sanh kiến giải sai lầm nhân 5) Loại cuối không thuộc vào bốn loại lớn trước, Tà Kiến tri kiến sai lầm Thảy đoạn trừ [những kiến chấp ấy], tín tâm tiền Tín tâm có tiêu chuẩn, nói: Chúng ta học Phật, thọ giới, xuất gia [sẽ có tín tâm], chưa chắc! Trước kia, thầy Lý bảo tôi, ấy, vừa thọ giới Sau thọ giới, đến Đài Trung bái yết thầy Tơi cịn chưa vào cửa, cịn ngồi cửa, thầy bên trơng thấy, tơi nói: “Anh phải tin Phật, anh phải tin Phật” Nói “anh phải tin Phật” đến câu! Tôi đến trước mặt thầy, ngơ ngác Tôi xuất gia hai năm thọ giới Sau thọ giới, quay gặp thầy, thầy bảo tơi phải tin Phật? Thầy bảo tơi ngồi xuống, nói: “Tin Phật chẳng dễ dàng! Có nhiều vị lão hòa thượng học suốt đời, đến chết chẳng tin Phật” Tơi hoảng nhiên đại ngộ “Tín vi đạo ngun, cơng đức mẫu” (Tín nguồn đạo, mẹ công đức) Đức Phật bảo quý vị đừng sát sanh, không trộm cắp, không tà dâm, không vọng ngữ, cớ quý vị chẳng làm được? Do chẳng tin! Nếu quý vị tin tưởng, thảy làm được! Do quý vị chẳng tin, chẳng làm Từ chỗ này, xét tín tâm quý vị Thọ Tam Quy, quý vị chẳng làm Quy y Phật giác không mê, quý vị mê mà chẳng giác Quy y Pháp chánh không tà, quý vị tà chẳng chánh Quy y Tăng tịnh không nhiễm, sáu tịnh chẳng nhiễm mảy trần, quý vị ô nhiễm Tán thán quý vị câu, cao hứng, đắc ý, vênh váo! Hủy báng quý vị dăm câu, rầu rĩ ngày, lấy đâu tịnh? Lấy đâu tín? Q vị biết tín tâm khó lắm! Nay cậy vào đâu? Cậy vào kinh giáo Chẳng nương tựa kinh giáo, quý vị lấy đâu chánh tín? “Tín” quý vị mê tín, chánh tín “Mê” tơi tin, Phật gì, chẳng biết! Giáo gì, khơng biết! Dẫu sao, tơi tin rồi! Kẻ mê tín! Có hữu dụng hay không? Vô dụng! Chẳng thể giải vấn đề Nương theo giáo huấn kinh luận, lòng tin gọi “chánh tín” Vì sao? Kinh luận chánh pháp Nương theo giáo huấn chánh pháp, đương nhiên niềm tin chánh tín, chân tín Chánh tín chân tín khác Chân tín gì? Sau chứng đắc, chân tín Tuy ta y giáo tu hành, ta chưa chứng quả! Chư vị phải hiểu: Sơ Tín chứng Người thuộc địa vị Sơ Tín thánh nhân, phàm phu Chứng đắc Sơ Quả, q vị chẳng 28 lìa lục đạo luân hồi, chắn chẳng đọa vào tam đồ, thật nắm chuyện này, chẳng mê tí nào, định chẳng đọa tam đồ Vì chẳng đọa tam đồ? Người chẳng tạo nghiệp tam đồ! Tuy A Lại Da cịn có chủng tử tam đồ, chẳng có duyên Chẳng tạo nghiệp tam đồ, duyên đoạn mất; có nhân mà chẳng có duyên, báo chẳng thể tiền Khởi tâm động niệm cịn có tham, sân, si, cịn có thị phi, nhân ngã, tự tư tự lợi, không rồi! Giả trất, chẳng thật! Học Phật Phật học hai chuyện, định phải phân biệt rõ ràng Học Phật gì? Học tập kinh giáo mà chẳng thực hành, Phật học Cịn “học Phật” thật thực Đức Phật dạy nào, làm Làm đến mức độ định, đến khoảng thời gian định, hoảng nhiên đại ngộ, khế nhập Khế nhập gọi “chứng”, chứng tiểu quả, đại Vì thế, tiểu ngộ lượt, đại ngộ lượt triệt ngộ Đại Thừa Bồ Tát thuộc địa vị Sơ Tín Viên Giáo Tu Đà Hồn Tiểu Thừa đoạn phiền não số lượng nhau, trí huệ khác hẳn! Xét theo trí huệ, A La Hán chẳng sánh [Sơ Tín Bồ Tát] Vì sao? Trong đoạn trước, Lý Trưởng Giả nói hay: “Tùng sơ tín tâm, Lý Sự viên dung, đạt kỳ nguyện thể” (Từ sơ tín tâm, Lý Sự viên dung, thấu đạt Thể nguyện ấy), Ngài rõ: Bồ Tát thuộc địa vị Sơ Tín có trí huệ cao Tiểu Thừa đoạn phiền não, trí huệ chẳng khai, chỗ khác nhau! Đại Thừa trí huệ khai, [Đại Thừa Bồ Tát] đại đạo tâm chúng sanh, đại tâm phàm phu, loại mười loại đương kinh Hoa Nghiêm Đại tâm phàm phu có lực tiếp nhận Hoa Nghiêm, thọ dụng nơi Hoa Nghiêm Chúng ta phải hiểu tự tánh vốn trọn đủ từ bi, trí huệ, vạn hạnh, định phải theo giáo huấn đức Phật để tu, chẳng có chi khác! Nếu quý vị chẳng nương theo giáo huấn Phật Đà, nửa theo tà huệ, sai rồi! Người học Phật thật chẳng thể không lưu ý, chẳng thể điều này! Thành tựu học Phật quý chỗ thật thà, [tức là] thật theo thầy, y giáo phụng hành! Làm giáo huấn thầy trăm phần trăm, quý vị học trị ngoan, đạt thành tựu Không thầy mà tự thông suốt, Đàn Kinh nói, trước thời Oai Âm Vương Phật được; sau Oai Âm Vương Phật mà “không thầy tự thông suốt”, thiên ma ngoại đạo! Tổ sư nói [như vậy], tơi nói Nay học Phật chẳng lìa thầy Thầy mất, giáo huấn cịn, vĩnh viễn ghi nhớ lòng, niệm niệm y chỉ, y giáo phụng hành, không lạc đường! Tu Tịnh Độ, thầy bảo tôi: Quyết định phải y Ấn Quang đại sư Ấn Quang đại sư nơi đâu? Toàn tập Ấn Quang đại sư cịn Hiện thời, tồn tập đóng bìa cứng thành dầy thế, gồm bảy quyển, ngày có chẳng thể lìa khỏi Đấy y Ấn Quang đại sư Đọc ngày, học ngày, [những giáo huấn ấy] trở thành nguyên tắc đạo cho khởi tâm động niệm, ngôn ngữ, tạo tác suốt ngày hôm ấy, suốt năm ấy, suốt đời, nên trái phạm Đó gọi “y thầy” Vì chẳng y kinh Phật? 29 Đức Phật cách xa, tổ sư gần Tổ sư học Phật giống, học thật thành tựu, lấy Ngài làm gương Khi học theo Ngài thành, giống Ngài; sau đấy, vượt cao lên cấp, lấy Phật làm thầy Hiện thời, lấy Phật làm thầy nói cho dễ nghe, đâu có làm được! Phật cao, chắn quý vị tu chẳng Giống học, lớp Một, lớp Hai, lớp Ba chậm rãi mà tiến Nếu nói đến chuyện học nhảy, Tiểu Học lẫn Trung Học chẳng học, học chương trình Cao Học Đó gạt người! Phải biết điều này, phải cẩn thận, phải ý, nên cuồng vọng! Vì thế, hai câu khai thị trọng yếu điều khác! Tiếp đó, Luận viết: (Luận) Nhược ly Phật, biệt hữu tự pháp giả, bất thành tín tâm, bất thành thập chủng thắng giải, bất thành tu hành (大)大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大 (Luận: Nếu lìa Phật mà tự có pháp khác, chẳng thành tựu tín tâm, chẳng thành mười thứ thắng giải, chẳng thành tu hành) Đoạn nói theo hướng phản diện Quý vị chẳng nương theo Phật mà nương cậy mình, [tự nghĩ] thơng minh, có cách thức riêng, chí nói [cách thức ấy] cịn cao Phật pháp Đối với họ, Thích Ca Mâu Ni Phật, A Di Đà Phật, chư Phật Như Lai chẳng đáng để vào mắt! Hiện thời, gian có kẻ hay khơng? Có, nhiều! Tơi thấy, nghe nói, tơi chẳng dám dính dáng đến họ Vì sao? Họ cao q! Trong tâm chúng tơi, kinh điển rõ ràng tiêu chuẩn, bày trước mặt Vì thế, hạng người vậy, tín tâm chẳng thành! Kinh Hoa Nghiêm nói mười tín tâm, kẻ chẳng có Trong Yếu Giải, Ngẫu Ích đại sư nói sáu thứ tín tâm, kẻ chẳng có! [Người trọn đủ mười tín tâm, sáu thứ tín tâm tổ Ngẫu Ích đại sư nói] người chuyên tu Tịnh Độ, cầu sanh giới Cực Lạc, thân cận A Di Đà Phật Trong sáu thứ tín tâm, “tín tự” Chính phải có tín tâm, tin tưởng đời này, định sanh Tịnh Độ, vĩnh viễn khỏi ln hồi Đó điều kiện thứ Điều kiện thứ hai tín Tha, Tha ai? A Di Đà Phật, Thích Ca Mâu Ni Phật Nhất định phải có tín tâm Ngài, phải nghe theo giáo huấn Ngài Hai phẩm Tam Bối Vãng Sanh Vãng Sanh Chánh Nhân kinh Vô Lượng Thọ quan trọng Đức Phật dạy chúng ta, có làm hay khơng? Chánh tu lẫn trợ tu [được kinh Vơ Lượng Thọ] nói tỉ mỉ Q vị chẳng thể y giáo phụng hành, muốn tạo kiểu cọ riêng, chắn sai lầm, chắn thất bại! Vì thế, định phải ghi nhớ: “Tổng y Phật hữu, nhi vi tu” (Ln nương vào Phật mà có, để tu) Vì thế, biết: Học Phật học khởi đầu từ nơi đâu? Tín, giải, hạnh, chứng Học khởi đầu từ Tín, giải, hạnh, chứng, vị tổ sư từ xưa sẵn thứ tự cho Thứ tin tưởng Tin tưởng q vị 30 nhập mơn, cầu giải Sau giải, lịng tin chánh tín Sau hành, lịng tin chân tín Vì sao? Thơng qua thực nghiệm, chứng minh thật, chẳng giả! Tín tâm vị, tâm thuộc địa vị Sơ Tín chánh tín, chân tín Vì sao? Ngài chứng đắc, đoạn trừ tám mươi tám phẩm Kiến Hoặc, chứng đắc! Phải hiểu đạo lý này! Nói dễ dàng lắm, thực tế, khó khăn! Vì thế, thời kỳ Mạt Pháp, ngoại trừ niệm Phật cầu sanh Tịnh Độ, chẳng có đường thứ hai để q vị thành tựu tín tâm Nương theo giáo huấn đức Phật, cần thời gian dài Lâu năm chầy tháng, dùi mài chẳng bỏ! Tơi nói với q vị đồng học: Từ thầy giới thiệu Phật pháp cho tôi, năm mươi bốn năm, ngày làm, chẳng có bữa khơng đọc kinh, chẳng có ngày không giảng kinh Ngồi giảng kinh, tất khách khứa bạn bè nhà Phật tới lui trị chuyện, tồn nói kinh, chẳng dễ dàng! Mấy chục năm ngày khế nhập cảnh giới Tơi biết gian nan lắm! Con đường đi, chướng ngại đường nhiều, dụ dỗ mê đường nhiều! Quý vị chịu khảo nghiệm hay khơng? Q vị ải thuận lợi vượt qua hay không? Bao nhiêu kẻ bị đào thải, đồng học có! Thoạt đầu, phát tâm nhau, phát tâm dũng mãnh khiến kẻ khác tán thán Sau vài năm, bị đào thải Nói chung chẳng lìa khỏi tiếng tăm, lợi dưỡng, chẳng thể diệt dứt tham, sân, si, mạn, bên chẳng có cách cự tuyệt dụ dỗ, mê danh lợi Đấy nguyên nhân gây đọa lạc “Bất thành thập chủng thắng giải” (Chẳng thành mười thứ thắng giải): Mười thứ thắng giải học phẩm Quang Minh Giác phần trước Các phẩm kinh trước (Quang Minh Giác, Bồ Tát Vấn Minh) giảng Giải, phẩm kinh nói Hạnh, tức là: Sau giải, khởi tu Mười thứ sâu ấy, học, thấu hiểu? Mấy khế nhập? Chẳng cần nói khế nhập sâu, [khế nhập] phần, hai phần [mà thôi]! Chúng ta chia khế nhập thành trăm phần Quý vị khế nhập một, hai phần, suốt đời thọ dụng chẳng hết, thật đạt lợi ích Giống thầy Phương giới thiệu [Phật pháp] cho tôi, nói: “Học Phật hưởng thụ cao đời người” Chư vị phải nghe lời cho rõ ràng, học Phật, Phật học! Phật học chẳng có cách đạt hưởng thụ cao đời người, học Phật Học Phật thật hành! Phật học coi kinh giáo môn học thuật để nghiên cứu, không rồi, biến thành học thuật gian! Vì thế, học Nho phải học theo Khổng Tử, học giống Khổng Tử đúc! Học Phật phải học theo Phật Thích Ca, giống Thích Ca Mâu Ni Phật đúc, thành công! Bất luận thánh nhân gian hay xuất gian, có phép tắc nhau, phải buông xuống tự tư tự lợi, buông xuống tiếng tăm, lợi dưỡng, buông xuống hưởng thụ ngũ dục lục trần, buông xuống phiền não tham, sân, si, mạn Đức Thế Tôn thế, Khổng Tử Nếu chẳng thấy thấu suốt, buông 31 xuống thứ ấy, học cách học chẳng giống! Nếu quý vị muốn thật học cho giống, phải triệt để bng xuống! Chẳng đạt “thắng giải”, tín tâm chẳng thành Thắng giải chẳng thành, đương nhiên tu hành chẳng thành! Chúng ta phải nhận thức rõ ràng hai chữ “tu hành” “Hành” hành vi, hành vi nhiều! Đức Thế Tôn quy nạp chúng thành ba loại lớn, động tác nơi thân thân nghiệp, ngôn ngữ nghiệp, khởi tâm động niệm ý nghiệp Hành vi nhiều cách mấy, chẳng ba loại lớn Ba loại hành vi lớn phát sanh sai lầm, phải sửa đổi, uốn nắn chúng, gọi “tu hành” Vì vậy, tu hành sửa đổi hành vi sai lầm thành chánh đáng Chúng ta thấy sai, nghĩ lầm người, sự, vật, phải uốn nắn lại Nói sai, kể sai phải sửa đổi cho đúng, làm sai phải sửa đổi cho đúng, uốn nắn cho hành vi sai lầm! Phàm phu có hành vi sai lầm nhiều! Dựa vào đâu [để uốn nắn]? Dựa theo kinh luận đức Phật Kinh luận để uốn nắn tư tưởng, kiến giải sai lầm; giới luật nhằm uốn nắn ngôn ngữ tạo tác Thân thể tạo tác hành vi sai lầm, giới luật tiêu chuẩn Tam Tạng Kinh Luật Luận giúp tu hành Lìa khỏi Kinh, Luật, Luận, quý vị chẳng có tiêu chuẩn, tự nhiên chẳng thành tu hành! Chẳng có Kinh, Luật, Luận [để hướng dẫn], phiền não, tập khí Tùy thuận tập khí phiền não tạo nghiệp Khởi tâm động niệm tạo nghiệp, ngôn ngữ tạo nghiệp, động tác nơi thân thể tạo nghiệp, tạo tác đủ thứ bất thiện Vì thế, chiêu cảm nhiều thứ tai nạn gian này, nguyên nhân Đoạn nói hay: (Luận) Thiết khổ hạnh tinh cần, thị tà tinh (大)大大大大大大大大大大大 (Luận: Dẫu khổ hạnh, tinh chuyên, siêng năng, tà tinh tấn) Giả sử người tu hành tu khổ hạnh, tinh chun, siêng dụng cơng, lũ bình phàm trông thấy bị người làm cho cảm động, tơn trọng, kính ngưỡng người ấy, chẳng biết người chánh tinh tấn, mà tà tinh tấn! Sự khổ hạnh, tinh chuyên, siêng sau chẳng đạt kết quả, chẳng thể khai ngộ, chẳng thể chứng quả, sai rồi! Sai lầm chỗ nào? Kẻ chẳng nương vào kinh giáo, chẳng nương theo giáo huấn đức Phật Sai lầm chỗ này! (Luận) Cần khổ lũy kiếp, sanh nhân thiên trung, niệm tham sân, thời phần tận (大)大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大 (Luận: Siêng khổ bao kiếp, sanh đường trời, người, niệm tham sân, đốt thống chốc) 32 Câu nói: Người đến cuối chẳng có kết quả! Người khác có thành tựu hay khơng, chẳng liên quan đến ta Điều quan trọng trông thấy tình hình ấy, hồi quang phản chiếu, xét xem có [vướng phải lỗi lầm ấy] hay khơng? Đoạn Kiến Tư phiền não tinh thật Chẳng đoạn Kiến Tư phiền não, khổ hạnh, tinh nữa, thuộc loại tà tinh Vì thế, hàng trời người, người có phước báo Do người tu hành nên có phước, khơng ngờ niệm đó, tâm niệm tham, bị đọa lạc Một niệm sân khuể, địa ngục liền tiền, giống lửa Phật pháp sánh ví sân khuể lửa “Nhất niệm sân tâm khởi, bách vạn chướng môn khai” (Một niệm sân tâm khởi, trăm vạn cửa chướng ngại mở ra), hoàn toàn bị tiêu hủy! Trong chánh pháp nhân thiên, chư vị phải biết: Trong hai giới thuộc phía (Sắc Giới Vơ Sắc Giới), chẳng có sân khuể Chẳng phải họ đoạn, mà công phu định lực chế phục Chư thiên Sắc Giới chẳng có sân khuể, chư thiên Vơ Sắc Giới chẳng có sân khuể Đến niệm tham sân, đốt thoáng chốc? Đến thọ mạng người chấm dứt Trong kinh, đức Phật dạy: Chư thiên thuộc Phi Tưởng Phi Phi Tưởng Thiên có cơng phu tu hành cao tam giới lục đạo, họ chẳng thoát khỏi lục đạo luân hồi Thọ mạng họ lâu dài, tám vạn đại kiếp! Trong tám vạn đại kiếp, họ chẳng dấy lên phiền não, cơng phu định lực chế ngự Khi hết tám vạn đại kiếp, công phu định lực bị đi, phiền não dấy lên Khi ấy, niệm tham sân, đốt thoáng chốc, trèo cao ngã đau! Người Phi Tưởng Phi Phi Tưởng Thiên sau mạng chung, đọa địa ngục, nguyên nhân nào? Chính họ tưởng chứng đắc vị rốt thuộc cảnh giới Đại Niết Bàn Như Lai Người Phi Tưởng Phi Phi Tưởng Thiên ngỡ Niết Bàn, hoan hỷ: Chứng đắc cảnh giới cao thế, bất sanh, bất diệt Khi thọ mạng hết, cớ cịn có sanh tử? Vậy lời chư Phật Như Lai nói giả trất, chẳng thật Ta chứng đắc, cịn có sanh tử? Khi ấy, ý niệm báng Phật, báng Pháp, báng Tăng dấy lên, báo địa ngục A Tỳ, nên không biết! Trong q trình tu hành chúng ta, thời thời khắc khắc phải tự răn dè Trong thuận cảnh, chẳng dấy tâm tham, có tham niệm hay khơng? Hễ có tham niệm, quỷ đạo, súc sanh đạo Trong nghịch cảnh, có ốn hận hay khơng? Có ốn trời hờn người hay khơng? Nếu có ý niệm ấy, địa ngục đạo Công phu tu hành sống ngày, đặc biệt hoàn cảnh nhân Chúng ta cư xử với người khác, thấy người ưa thích, thấy kẻ đáng ghét, [tức là] chẳng có cơng phu, phàm phu y cũ! Có thể vãng sanh hay khơng? Chẳng thể! Vì sao? Phàm sanh vào Tây Phương Cực Lạc giới, bậc thượng thiện nhân Cịn ưa thích kẻ này, căm ghét kẻ kia, người thượng thiện, chẳng thể vãng sanh! Do vậy, kinh nói vãng sanh hay: “Tâm tịnh, cõi nước tịnh” Quý vị phải thật tu thành công tâm chân thành, tâm tịnh, tâm bình 33 đẳng, tâm từ bi, vãng sanh Lời đức Phật nói, tơi nói Trong phẩm Tam Bối Vãng Sanh kinh Vô Lượng Thọ, quý vị thấy bậc thượng, bậc trung bậc hạ, đoạn sau tâm tam bối, có hai câu trọng yếu nhất: “Phát Bồ Đề tâm, hướng chuyên niệm”, phải ghi nhớ tám chữ Hiện thời, có nhiều người nào? Họ nắm lấy “nhất hướng chuyên niệm”, quên bẵng “phát Bồ Đề tâm” Kinh nói rõ ràng tám chữ, mà quý vị muốn học nửa Vì thế, quý vị suốt đời tinh tấn, nỗ lực, chẳng thể vãng sanh, [nguyên nhân vì] chẳng có Bồ Đề tâm! Bồ Đề tâm gì? Tơi viết rõ ràng: “Chân thành tâm, tịnh tâm, bình đẳng tâm, chánh giác tâm, từ bi tâm” Đấy Bồ Đề tâm Trong sống ngày, xử sự, đãi người tiếp vật, định chẳng trái nghịch mười chữ (chân thành, tịnh, bình đẳng, chánh giác, từ bi), phải học! Học sống, học xử sự, đãi người, tiếp vật, học dùng lòng chân thành, chẳng hư ngụy Người khác dùng tâm hư ngụy ta, ta tiếp nhận Ta nên dùng [cái tâm hư ngụy] người khác Cứ vậy, có nhiều người bảo: “Thưa pháp sư! Vậy chịu thua thiệt ư?” Chẳng cả! Chịu tí thua thiệt gian này, tương lai đến giới Cực Lạc, chiếm đại tiện nghi Hiện tại, chẳng thể chịu thua thiệt nhỏ nhoi, chẳng có phần giới Cực Lạc Hãy khéo tính toán chuyện này! Người khác đối xử với ta tâm ô nhiễm, ta đối xử với họ tâm tịnh Người khác đối xử với ta kiêu căng, ngã mạn, ta dùng tâm bình đẳng đối đãi họ Người khác ta lòng tự tư tự lợi, ta đối xử với người ta lòng đại từ đại bi Đấy gọi “tu hành” Tập khí phiền não từ vơ thỉ kiếp tới phải mài giũa Mài giũa sống, công việc, xử sự, đãi người, tiếp vật Tất góc cạnh giũa sạch, mài cho trịn quay, niệm Phật ln ln chun niệm định vãng sanh! Nếu có “ln ln chun niệm”, chẳng có Bồ Đề tâm, chẳng thể vãng sanh! Quan trọng lắm! Quan trọng điều khác! Phát Bồ Đề tâm, luôn chuyên niệm Đặc biệt đồng học Niệm Phật Đường, nên không biết, nên không đề cao cảnh giác Chúng ta lại xem phần Luận kế tiếp: (Luận) Thị cố thử phẩm hạ văn vân: Trụ khứ lai kim chư Phật chi đạo (大)大大大大大大大大大大大大大大大大大 (Luận: Vì thế, phần kinh văn phía sau phẩm có nói: “Trụ đạo khứ, vị lai, chư Phật”) “Trụ khứ lai kim”: Khứ (釋) khứ, lai (釋) vị lai, kim (釋) tại, tức tam chư Phật Chúng ta phải trụ đạo tam chư Phật, câu nói có ý nghĩa (Luận) Tùy chúng sanh trụ, bất xả ly (大)大大大大大大大大大大 34 (Luận: Thuận theo chúng sanh để trụ, thường chẳng lìa bỏ) Trụ với chúng sanh, quý vị có hội để tu hành Chúng sanh dùng tâm bất thiện đối xử với ta, ta dùng thiện tâm đối đãi họ Chúng sanh dùng tâm hư ngụy đối xử với ta, ta dùng tâm chân thành đối xử với họ Chúng sanh dùng ý niệm ô nhiễm đối xử với ta, ta dùng tâm tịnh để đối đãi họ Lìa khỏi chúng sanh đến đâu để tu? Chẳng có chỗ để tu Vì thế, “tùy chúng sanh trụ, bất xả ly”! Ở chúng sanh để mài giũa nhẵn bóng, trụi lủi, tất góc cạnh bị mài bằng! Chư vị phải biết, lìa khỏi chúng sanh, chẳng có chỗ để tu hành! Người thật tu hành chẳng lìa chúng sanh (Luận) Như chư pháp tướng, tất thông đạt (大)大大大大大大大大大大 (Luận: Như pháp tướng, thảy thơng đạt) Đây Giải mơn, có nghĩa q vị hiểu rõ, thông đạt chân tướng vũ trụ nhân sinh Đây mười thứ [thắng giải] sâu nói phẩm Quang Minh Giác thuộc phần trước Hiểu rõ ràng chân tướng thật, chúng tơi thường nói (nói tỉnh lược) thành sáu chữ “Tánh, Tướng, Lý, Sự, nhân, quả” pháp, sáu chữ ấy! Hiểu rành mạch, rõ ràng Tánh, Tướng, Lý, Sự, nhân, quả, Giải môn Sau thật giải, chắn sẽ… (Luận) Đoạn thiết ác, cụ túc chúng thiện (大)大大大大大大大大大大 (Luận: Đoạn ác, đầy đủ điều thiện) Chuyện chắn! Quý vị tạo ác cho được? Khơng chẳng có ác ngơn, chẳng có ác hạnh, mà ác niệm chẳng có Con người thoải mái, thật sung sướng! Đoạn ác, trọn đủ điều lành thì… (Luận) Đương Phổ Hiền sắc tượng đệ nhất, thiết hạnh nguyện giai đắc cụ túc Dĩ thượng, minh Tông Thú cánh (大)大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大 (Luận: Sẽ giống Phổ Hiền, sắc tướng bậc nhất, hạnh nguyện thảy trọn đủ Trên giảng xong phần Tông Thú) Nếu hiểu rõ, minh bạch Tông Thú phẩm này, quý vị nói xem: Có cần phải học phẩm kinh khơng? Chúng ta có cần thật thực hay khơng? Quý vị thật thực hiện, tương lai báo 35 giống ngài Phổ Hiền, sắc tướng bậc nhất, nguyện trọn đủ, ta nói “tâm tưởng thành” (Luận) Ý minh hồi phàm tiểu sở chấp tâm cảnh sai biệt nghiệp, giai thành nguyện hải, cụ Phổ Hiền môn (大)大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大大 (Luận: Nhằm dụng ý nêu rõ: Hãy xoay chuyển nghiệp sai biệt tạo thành chấp trước phàm phu, Tiểu Thừa tâm cảnh, [khiến cho tâm địa nấy] trở thành biển nguyện, đầy đủ Phổ Hiền môn) Chúng giảng đoạn văn tới đây, vừa lúc thời hết thời gian rồi! Đại Phương Quảng Phật Hoa Nghiêm Kinh Phẩm thứ mười một, Tịnh Hạnh Phẩm Phần hết 36