Tiểu luận Tang lễ người Việt

Tiểu luận TANG LỄ NGƯỜI VIỆT A Quan niệm chết người Việt Đời người phải qua ba giai đoạn từ Âú, Tráng, đến Lão, người khơng qua khỏi vịng khơn Sinh, Lão, Bệnh, Tử Người ta thường nói rằng: “sinh có hạn, tử bất kì” Ai biết ngày có mạt đời, chán điều biết ngày lìa bỏ giới dương trần với miền cực lạc Đối mặt với chết người không khỏi khiếp hải, lo lắng từ suy nghĩ đầy trực giác người nguyên thủy đến day dứt băn khoăn, toan tính người đại có điểm tương đồng, cảm giác đâu đớn, bất lực trước chết “ hai tay buông xuoi hết, sống ngắn ngủi có ý nghĩa đâu thần chết với lưỡi hái tử thần kề bên” Sợ hãi ước muốn trước chết đưa người vào giới tâm linh Quan niệm kiếp sau linh hồn làm vơi bớt gánh nặng tinh thần họ gắng chuẩn bị cho kiếp sau hành trình đến nơi vĩnh viễn Dù người giới bên cách nâo nữa, họ giống ước nguyện trở thành bất tử, muốn quay mái nhà xưa để đoàn tụ với gia đình Vì mà tang ma người Việt mang đầy sắc tố tâm linh B CÁC BƯỚC TIẾN HÀNH TANG MA SAU KHI NGƯỜI CHẾT Lễ mộc dục Người than cần chuẩn bị dải loại để buộc tóc, dao nhỏ để cắt móng tay, móng chân, hai khăn vải trắng, lược thưa để chải tóc, hai chậu đựng nước Lâu tắm xong, gói móng tay, móng chân bỏ vào áo quan, thay áo cũ, mặc áo cho người chết Người chết có quan tước thường mặc đủ xiêm đai, hốt, hia mũ triều phục, có nhà dùng thứ tốt đẹp mặc lúc sinh thời, may mới, có nơi kiêng khơng mặc áo kép, mặc áo đơn cắt bỏ hết khuy, mặc vạt vào trong…tóm lại mặc trái hẳn với người cịn sống Những cụ già 70 tuổi trở lên chết thường mặc quần điều, áo lam, chit khăn nhiễu tím Hồn bạch Khi người bệnh chết người thân phải thoa son bàn chân người chết, lấy miếng vải trắng in dấu chân (nam tả, nữ hữu!) lưu giữ hộp hay khánh để thờ Hay người ta lấy bảy thước loại cắt đặt ngực người chết, trước tắt thở kết hình người, đầu hai tay, hai đầu dải rời lam hai chân Sau nhập quan đạt hồn bạch lên linh sàng để sớm tơi rước vào Cịn ngày người ta dung ảnh thay cho hồn bạch Chủ tang Chủ tang thường trai trưởng, trai trưởng chết trai đầu long người đứng lam chủ tang Người có tang mẹ tang vợ người cha cón sống cha làm chủ tang, cịn ơng ơng làm chủ tang Tướng lễ, hộ tang, tư thư, tư hóa - Tướng lễ: Người thong thạo cách đặt việc tang lễ - Hộ tang: chọn người hiểu biết lễ nghi để giúp - Tư thư: người ghi lễ khách đến cúng viếng - tư hóa: người ghi chép việc tiêu dung Cáo phó Người tư thư làm cáo phó viết tay cho người mang đến nhà thân thích, họ hang, bạn bè, xa phải gửi cáo phó riêng sai người mang Ngày người ta cáo phó nhật báo, đọc qua đài, qua tivi Trị quan Sửa soạn quan tài, thứ cần thiết dung để liệm, để dọc theo bên để dọc theo bên nơi đạt thi hài.Dùng giấy bồi hay giấy lót đáy quan tài, trà búp khô trải khắp đáy áo quan Trên lớp giấy đặt miếng ván mỏng khuôn khổ vừa long áo quan, khoét bảy lổ hổng, tượng hình Bắc Đẩu gọi ván thất tinh Phạn hàm Gồm nhúm gạo vo ba đồng tiền, láy thìa xúc gạo đồng tiền cho vào miệng lần đầu sơ phạn hàm, lần thứ hai tái phạn hàm, lần cuối tam phạn hàm Khâm liệm Khi liệm tang chủ quỳ xuống khóc, người chấp quỳ theo khấn: “ Được ngày giờ, xin làm lễ liệm cẩn cáo, tang chủ sụp lạy đứng lên” Sau tang chủ cởi bỏ dải buộc hàm chit đầu, phủ mặt vng vải hay vóc nhiễu màu đen lót hang màu hồng có dải buộc đằng sau gáy, lồng bao tay, bít tất giầy cho người chết Phải kiêng khơng cho nước mắt khóc cháu nhỏ vào thi hài, sợ không mát sau cháu nhà khó làm ăn Trải đồ tiểu liệm ngang dọc chỉnh tề, trải vải khâm lên trên, khiêng thay đặt nằm ngắn, xếp đồ bổ khuyết đâu vào đấy, gói vải khâm, buộc tiểu liệm Đại liệm gói buộc tiểu liệm Nhập quan Sau khâm liệm xong, thân nhân có mặt đứng theo thứ tự gần xa, quanh quan tài để thực lễ nhập quan Con trai đứng bên trái gái đứng bên phải Người chấp quỳ hô: “Được ngày xin làm lễ nhập quan” Người ta trải tạ quan sát đáy hàm, khiêng thay liệm từ từ đặt vào, gói lại lần chót Nếu chết vào xấu ngồi bùa dán áo quan người ta hay bỏ cổ tổ tôm hay lịch tàu, cuối đậy nắp quan tài sơn gắn kín Mọi người sụp lạy đứng lên Đặt quan tài nhà Nếu nhà người thứ bậc cao người chết đặt gian bên, đầu quay ngồi Trên quan tài có bát cơm in với trứng gà luộc đặt hai đũa bong cắm đứng thẳng Con cháu trải rơm ngồi hai bên linh cữu, trai bên trái, gái bên phải 10 Lễ phát tang - Khi gia đình có người bệnh nặng có dấu hiệu người lớn gia đình kiểm điểm số người phải mặc tang, lo may đồ tang trước cho người, theo thứ tự quan trọng trước sau - Mọi người thân quyến gia đình tập trung lại chung quanh quan tài Người có quyền gia đình làm lễ phát tang, đồng thời phân phát khăn áo cho cháu chịu tang từ cháu cất tiếng khóc Cũng theo tập quán dân tộc sau lễ phat tang thức báo tang - Mọi người đến phúng viếng từ lúc có tiếng kèn trống lúc cháu mặc tang phục chit khăn theo thứ bậc 11 Lập bang tang lễ Sau có người từ trần, gia đình tang chủ quyền đại diện, ủy ban Mặt trận, Tổ quốc, quan chủ quản người cố, hội người cao tuổi… phối hợp lập bang tang lễ Người đại diện quyền phải thông thạo lễ tang, thân nhân người cố cảm mến, tin cẩn làm trưởng ban để điều hành công việc lễ tang - Ban tang lễ có nhiệm vụ điều hành từ đầu đến cuối đám tang theo nếp sống văn hóa 12 Thiết linh sàng, linh tọa - Thiết linh sàng kê giường nằm cho vong hồn người chết - Linh tọa bàn thờ, đặt trước linh cữu Trên linh tọa phía đặt vi đề chức tước, họ, tên húy, tên thụy, tên hiệu - Linh cửu nhà quàn nên đặt theo chiều dọc Đầu quan tài hướng vào trong, người đến viếng mật niệm trước quan tài Khi di chuyển quan tài xe tang xoay đầu quan tài phía cửa để thuận chiều - Bàn thờ đặt trước linh cữu, linh tọa phía đặt vị chức tước, họ, tên húy, tên hiệu, vị làm nang tre bẻ khung phất giấy cao chừng 40 phân tay để đứng được, đặt đằng trước hồn bạch Bát hương để trước với ba đài rượu phía ngồi, hai bên đèn nến, ống hương, tươm tất có mâm ngũ đồ tam hay ngũ 13 Thành phục - Ngay sau thiết linh tọa làm lễ thành phục Con trai đội mũ nùn rơm quấn bẹ chuối, mặc áo xô gai cầm gậy, cha gậy tre mẹ gậy vông, dâu mặc xô gai thắc lưng dây bện bẹ chuối, áo xổ gấu khơng, gái cịn nhà khác gái lấy chồng, áo có sổ gấu khơng, người xõa tóc đội mũ mấn Con rễ anh em mặc áo thụng trắng, chị em quấn vặn khăn trắng với tóc Thân thuộc mặc đồ trắng - Ở nước ta trang phục tang ma màu trắng trở thành phong tục Khi có tang, trai, gái, dâu nên mặc tang phục màu trắng để phân biệt với khách đến viếng Aó tang cần sẽ, chỉnh tề biểu văn hóa, văn minh Bên cạnh nước ta cịn quan niệm “ vạn vật hữu linh”, mà chủ chết cối vườn đâu buồn mà để tang, nhiều nơi đeo băng trắng cho cối 14 Các quy định áo tang - Trảm : Tang năm , áo may vải xô gai xấu, không khâu gấu - Tư : Tang năm có chống gậy, năm khơng chống gậy, tháng, tháng, áo may vải xơ có khâu gấu - Đại công : Tang tháng,áo may vải to sợi - Tiểu công: Tang tháng, áo may vải to sợi 15 Thời hạn để tang - Cố ông, cố bà, để tang tư tháng - Cụ ông, cụ bà để tang tư tháng - Ơng bà, để tang tư thơi khồg phải chống gậy năm - Cha mẹ để tang trảm thơi năm - Chú bác thím để tang năm - Cô nhà tang năm, lấy chồng tang tháng - Anh hem ruột để tang năm - Chị em dâu để tang tháng - Anh em con bác để tang tháng - Chị em dâu con bác để tang tháng - Chị em ruột nhà tang năm, lấy chồng tang tháng - Chi em con bác nhà để tang tháng, lấy chồng tang tháng - Con trai trưởng, dâu trưởng để tang năm - Con trai thứ để tang năm - Con dâu thứ để tang tháng - Cháu gọi bác để tang năm - Cháu dâu gọi bác để tang tháng - Cháu gái gọi bác nhf tang năm, lấy chồng tang tháng - Cháu trai trưởng, cháu dâu trưởng, cháu trai thứ gọi ông để tang tháng - Cháu dâu thứ gọi ơng để tang tháng - Ơng ngoại, bà ngoại đê tang tháng - Cậu, gì, để tang tháng - Mợ, giượng chồng khơng để tang - Cha mẹ vợ để tang năm - Chồng để tang năm áo trảm - Vợ để tang năm Ngoài 16 Kèn giải - Đối với dân tộc ta nhạc tang tang lễ nhu cầu khơng thể thiếu được, trở thành phong tục tập quán lâu đời ăn sâu vào tiềm thức mang ý nghĩa truyền thống dân tộc mà nhân gian đúc kết thành câu ca: “Sống dầu đèn, chết kèn trống” Nhạc lễ tang đội nhạc tang cử hành Kèn trống hai nhạc cụ âm nhạc lễ tang, chủ yếu kèn giải trống cơm với kèn trống phường bát âm (xinh tiền, xáo, nhị, Đàn nguyệt, tam, trống cảnh, trống bộc, kèn) - Khơng phải đám tang có kèn trống Theo tập quán dân tộc ta nhiều dân tộc khác giới chết hợp quy luật chết già, chết lúc vui mừng cháu có kèn trống Ngược lại chết không hợp qui luật chết trẻ chết trước cha mẹ, chết tai nạn, chết “bất đắc kì tử”… khơng dung kèn trống 17 Chuyển cữu Trước tống táng, phải khiêng linh cữu sang nhà thờ tổ để người chết yết tổ, lễ tục thong thường rước hồn bạch sang nhà tổ, tang chủ vào làm lễ cáo yết thay người chết, lễ lạy không cầm gậy , lùi xuống bước cầm gậy lễ lạy Xong lại rước hồn bạch linh tọa Nếu khơng có nhà thờ tổ riêng biệt người ta thường dân trầu rượu, lễ khấn gia tiên xoay quan tài vòng đặt nguyên chỗ cũ Khi chuyễn cữu cháu nhà bắt tay vào khiêng.Ở nhiều nơi nâng quan tài lên người ta thường đập chén, bát đập nồi đất người ta quan niệm đập hồn giật theo người chết đến nơi an nghĩ 18 Cáo thần đại lộ Trước rước linh cữu nơi an nghĩ cuối cùng, người ta làm lễ cáo thần đại lộ Lễ gồm trầu rượu, hoa hay lễ mặn tùy tâm Người giàu sang thường thiết lập hương án nơi đầu ngõ để tế tuần rượu Việc cáo thần đại lộ cử người đại diện làm lễ 19 Nghi thức đưa đám Dẫn đầu hai phương tướng, đồ mã nang tre, phất giấy bốn mắt, hình dung tợn cầm khí giới chì đồng phủ việt Có nhà mướn người vẽ mặt đeo râu, xõa tóc mặt áo phường tuồng cầm gươm giáo, tượng hình phương tướng, dẫn đầu Sau minh tinh, mlinh tinh viết chữ trắng, không viêt mực đen, chữ viết rộng bề ngang hẹp bề dài Nối theo sau hương án bày giá gương, độc bình, mâm ngũ đồ tam sự, tiếp mâm bày lợn quay, xơi hay bánh trái Trướng đối cháu thân thuộc bạn hữu phúng căng lên trục đem rước Linh xa sau, bốn người khiêng, tựa long đình không Sơn thép lộng lẫy , để hồn bạch với bát hương , bình hoa đèn nến Đằng trước đồ minh khí ( đồ mã) đủ biển đèn làm theo kiểu bát bửu Phường bát âm trước mặt Đi liền kề hai đầu đòn linh xa biển triệu phất giấy, đàn ông đề hai chữ Trung, Tín Đàn bà đề Trinh, Thuận Trinh, Tiết Sau đại dư để linh cữu cháu sau linh cữu, trai mũ gậy, đưa đám cha chống gậy tre để trịn, đưa đám mẹ chống gậy vơng đẽo vng Nếu đưa đám mẹ riêng trai trước linh cữu, chống gậy, bưng miệng giật lùi Con dâu, gái phụ nữ thân thuộc vải trắng gọi bạch mạc Con dâu trưởng gái thường nằm ngang đường lăn vài vòng, cháu chắt theo linh xa không theo linh cữu, bà bạn hữu theo sau Trong đường người ta thường rắc vàng giấy, vàng thoi cho ma quỷ, để khỏi bị chúng quấy nhiễu trở ngại bước người chết 20 Nhà trạm Nhà trạm làm tre luồng lợp cót, căng vải kết hoa treo đèn, hoành phi đối liên chậu cảnh, hương án, bàn độc bày trí trang trọng Đến chỗ huyệt lại có trạm đặt cữu dừng lại để tế hạ huyệt 21 Đưa linh cữu xe tang, đòn khiêng Khi khiêng linh cữu, người điều khiễn phải phân bố lực lượng cho Trước chuyển cữu, người nhấc quan tài lên để kiểm tra có thật chắn không, lại đặt xuống Mọi người khiêng linh cữu phải theo hiệu lệnh người huy (gọi người chấp hiệu) dùng hai tre phát tiếng cắc, cắc đều tức việc ổn thỏa, mà Khi có hai tiếng cắc, cắc nhịp nâng lên hạ xuống chút “Một tiếng bỏ đi, hai tiếng rì rì mà lên” Ngươì huy mà nắp quan tài có chắn rượu, bát nước đầy nâng lên hạ xuống rượu nước không đổ Người huy điều khiển người nhấc quan tài lên lần thứ hai, nhẹ nhàng xoay quan tài để đầu trước, đến xe tang địn khiêng nhẹ nhàng đặt linh cửu vào cách cẩn trọng 22 Hạ huyệt Trước hạ huyệt người ta thường tế thổ thần gồm vàng, hương trầu rượu lễ mặn bày án theo hướng tốt để xin phép an táng người chết nơi Huyệt đào theo hướng địa lý bảo Được hoàng đạo người ta đặt cữu xuống, gọi hạ huyệt Minh tinh trải lên trốc quan tài lát đem phương Bắc đốt Lấp huyệt, đắp mộ xong, người đứng trước mộ vái lạy từ biệt Nhà táng thuyền bát nhã khung giá căng minh tinh hai hình phương tướng mang đốt sau đại dư đặt xuống bên cạnh huyệt 23 Rước Đám tang phải đường nẻo, phải theo thứ tự theo lúc Về đến nhà người ta rước thần chủ( ảnh) từ linh xa đặt vào bàn thờ, làm lễ an vị, bốn lạy vái Bàn thờ thiết lập nơi trang trọng ,nhất nhà, không đặt nhà thờ tổ Nếu nhà có bàn thờ gia tiên gian phải đặt bàn thờ vong gian bên, không thờ chung gian giữa, phải đợi hết tang rước sang hợp tự 24 Tế ngu Ngu vui Tế ngu để làm ngi lịng đâu thương cha hay mẹ vừa mất, để tỏ lịng hiếu kính cho cha mẹ n vui Tế ngu gơm có lần, lần đầu sơ ngu, lần thứ tái ngu, lần tam ngu Tế ngu chủ tế trưởng hay cháu đức tơn đứng hàng đầu, cử động phải theo người tướng lễ bên cạnh hương dẫn, để tránh lỗi lầm dễ mắt phải lúc đau thương không đủ sáng suốt Con cháu xếp hàng hai bên,nam trái nữ phải,con dâu,con gái, cháu gái ngồi đất,dâu trưởng ngồi hàng đầu,khi dâng cơm tay dâu trưởng xơi cơm Văn tế thường viết mực đen vải hay vóc nhiễu trắng may thành trướng dài rộng hai ba thước tây, căng lên khung để chết trươc mặt người đọc câu đối thơ điếu Sau lễ sơ ngu, người ta buôn cánh trắng trước bàn thờ xuống dâng cơm Lúc cháu phải quay đầu sang bên ngồi , tránh khơng trơng thẳng lên bàn thờ, người ta cho làm vong linh hưởng kẻo trông thấy cháu xúc động bi thương Trướng đối đọc xong người ta lại căng treo tường nhà thờ vong, không đốt văn tế thần, bỏ hết sau lễ đại tường Sau lễ sơ ngu tái ngu tam ngu.Thông thường nhiều gia đình làm lễ tái ngu ba ngày kế tiêp liền 25 Viếng mộ Ba ngày sau chôn cất, cháu buổi sớm phải viếng mộ 26 Cúng ngày Sau ngày, cháu lại phải làm lễ cúng, người xưa quan niệm người có bảy lỗ( thất khiếu gồm hai mắt, hai lỗ tai, hai lỗ mũi, mồm) Khiếu có nghĩa vía Cúng ngày giải vía 27 Cúng 49 ngày Cúng 49 ngày gọi chung thất hết tuần tuần tương đương với cửa Cúng bảy tuần mong người chết yên hàn qua cửa cõi âm, số cịn ngơi Mặt trăng, mặt trời, thủy, hỏa, mộc, kim, thổ Mỗi vị thần có cung, cung gồm tức 49 đại diện cho lưỡng nghi, tứ tượng, bát quái vũ trụ người 28 Cúng 100 ngày Cúng 100 ngày gọi Tốt khốc Tốt cuối cùng, khốc khóc Cúng 100 ngày thơi khơng khóc khơng cúng cơm Người xưa quan niệm ( chết hết mà cõi cực lạc Nếu chưa cõi phải đầu thai qua kiếp khác Người chết hồn lang thang không tự kiếm ăn nên phải cúng cơm 100 ngày 29 Tiểu tường Còn gọi giỗ đầu, tổ chức năm sau ngày người thân Sau lễ tiểu tường người thân quyền bỏ phục xô ga, gậy mấn mũ rơm, phải mặc đồ tang, áo trắng vải xấu mặc tù lúc lễ thành phục, trai phải chít khăn ngang 30 Đại tường Còn gọi giỗ hết tổ chức hai năm sau ngày người thân Đại tang đến coi hết Sau lễ cúng đại tường linh hồn siêu thoát đầu thai thành kiếp khác Theo phong tục dân gian phải đợi sau tháng để chọn ngày làm lễ trừ phục, nghĩa bỏ hết đồ tang, thời gian từ lễ đại tường đến lễ trừ phục khoảng tháng, tục gọi tháng đờm 31 Đốt mã Ngày rằm tháng sau tiểu tường, người ta thường làm lễ đốt mã cho vong, đồ mã làm giấy, giống hệt đồ dùng ngày áo, quần, khăn, yếm, giầy, dép, chăn, gối chí có mèo, chó, ngựa, trâu 32 Làm chay Dân gian tin người chết bất đắc kì tử, chết đuối, chết tai nạn phần nhiều nghiệp chướng, cần làm chay để giải oan, cầu mong cho linh hồn siêu thoát Làm chay tổ chức chùa hay nhà, thông thường phải bảy đem xong 33 Cải táng Chôn lúc chết gọi táng 3, 4, năm sau đem hài cốt táng nơi khác gọi cải táng Người Việt vốn coi trọng đạo hiếu, tin từ tổ tiên, ông bà, cha mẹ đến có mối tương quan, hài cốt tiền nhân yên lành, ấm cúng cháu mạnh khỏe, làm ăn phát đạt Do người ta tin người có đại tang gặp nhiều rủi ro làm việc khơng thuận lợi lúc thi thể cha mẹ bị rửa nát, hủy hoại tức có liên hệ với cháu huyết mạch, mà người xưa muốn tìm nơi đát tốt để mồ mã ông bà ông bà, cha mẹ, nằm nơi quí địa để phù hộ cho cháu làm ăn phát đạt mạnh khỏe Muốn cải táng phải chọn ngày thích hợp khơng xung khắc với tuổi người chết Trước hôm cải táng phải làm lễ cáo vong cáo gia tiên Ngày cải táng làm lễ khấn thổ thần nơi mã xin đào lên cúng thổ thần nơi đêm chôn Sau đào đất, cạy nắp quan tài người ta thu lượm xương rửa nước thơm bỏ vào tiểu gọi sang tiểu Ngày cải táng cháu đội khăn tang, mặc áo trắng Sau cải cát rước bát hương thần chủ sang thò chung gian với tổ tiên 34 Mộ phần Thông thường mộ đắp trịn đất vng cao mặt, đường kính rộng thước tây Nhà giàu có xây mộ gạch đá nỗi bề mặt, xây bao bọc tiểu đựng hài cốt người ta cho xây bịt kín, khơng thơng khí đất, xương khơng tốt khơng mát mẽ Nhìn chung mộ xây khơng theo hình thức định 35 Một số trường hợp qua đời khác - Đối với người chết bất đắc kì tử dọc đường, chết tai nạn xe cộ, chết đuối… xác khơng đưa nhà va chon - Đối với người chết ngày tết tổ chức nghi lễ an tang trước khắc giao thừa, gấp q khơng chuẩn bị kịp lui lại đến mùng ba - Đối với người chết bệnh dịch bệnh nguy hiểm phải thực khâm liệm ngay, khơng để lâu nhà đưa đám vào ban đêm Những người an tang phải đào nguyệt thật sâu, đổ vôi bột xung quanh để tránh mầm bệnh uế khí, giữ vệ sinh mơi trường - Đối với người chết xác, người này, người ta phải đóng quan tài cho người cố, người ta nhập quan chôn cất tượng trưng - Đối với người bị sét đánh: theo quan niệm dân gian loại chết khơng bình thường thủ tục an tang going chết bình thường có điều gia đình tang chủ sợ kẻ gian đào trộm nên phải canh phòng cẩn thận tói tháng 36.Am chúng sinh - Là nơi cúng viếng người nằm mồ mả vô chủ, am có bà đồng lo việc thờ cúng Mỗi làng có đám tang, tang chủ thường có đồ lễ tới cúng nơi am Để có tiền lo cho việc cúng am bà đồng trông chờ vào từ tâm người làng đồng thời bà lập nong nằm cạnh đường để quyên góp… - Tại am chúng sinh vào ngày rằm ngày đầu tháng vào kì lễ bà đồng đứng tổ chúc cúng linh hồn gọi cúng bách linh Đồ lễ gồm hương, hoa quả, đặc biệt cháo hoa nấu gạo, cháo múc đổ vào đa để cô hồn ai hưởng - Vào tháng dân làng xóa tội vong nhân thường tổ chức làm chay taị am chúng sinh Làm chay thường diễn hai hai ba ngày có nơi tổ chức đến ngày, dân làng thiết lập đàn tràng cửa am Trước cúng đàn chay có chiêu âm hồn gọi rước linh Rước linh vị hịa thượng đầu cầm gậy tầm xích, theo sau vị hòa thượng vải, đám rước hết bãi tha ma, vị hòa thượng quay trở lại đàn Lễ cúng lúc bắt đầu Đàn tràn chia làm lớp Lớp tượng phật Đồ lễ đồ chay gồm hương, đèn, hoa Lớp thứ cúng bách linh đồ lễ có them đồ mặn gà vịt lợn Lớp thứ đồ mã cúng cho vong hồn quan âm, có hình nhân, voi, ngựa, thuyền bè - Lễ cúng bắt đầu “ lễ phát tấu” tụng kinh cho vong hồn chúng sinh siêu sinh tịnh độ, kinh tụng suốt ngày đêm Sáng ngày hôm sau “lễ dâng lục cúng”, sau “ lễ cát đoạn” lễ “ phóng sinh thí thực” Sáng ngày thứ ba có lễ “chạy đàn phá ngục” Sau vàng mã đem hóa KẾT LUẬN Nhìn chung tang ma người Việt mang màu sắc tâm linh rõ nét giữ cung kính, tình cảm, luyến tiếc người lại người bên cạnh tang ma người việt thấy rõ tính cộng đồng Điều thể rõ điểm sau: + Nhà có tang việc nhiều mà người nhà khơng đủ tỉnh táo minh mẫn nữa, nên bà hang xóm làng chạy tới giúp rập lo tang bảo cho việc, bên cạnh người Việt Nam quan niệm “ Bán anh em xa mua láng giêng gần, nên nhà có người mất, hang xóm láng giêng khơng giúp đỡ mà cịn để tang “ Họ dương tháng, láng giêng ngày” + Đến đưa linh cữu người chết giới bên bên cạnh người thân cịn có hang xóm, láng giêng, đến đưa tiễn + Tính cộng đồng cịn thể chỗ hang xóm có tang ma mà nhà lại có việc vui ví dụ đám cưới việc phải tổ chức tế nhị không nhảy múa rền vang… TÀI LIỆU THAM KHẢO Lễ tang Việt Nam truyền thống kế thừa, Trương Thìn Nxb Hà Nội, 2002 Tục Tang ma, Phạm Minh Thảo Nxb Văn hóa thơng tin Hà Nội, 2004 Việt Nam Phong tục, Phan Kế Bính Nxb Văn học, 2006 100 điều nên biết phong tục việt nam, Tân Việt Nxb Văn hóa dân tộc Hà Nội, 2006 Phong tục Việt Nam, Toan Ánh Nxb Thành phố Hồ Chí Minh http://google.com.vn ... ơng ơng làm chủ tang Tướng lễ, hộ tang, tư thư, tư hóa - Tướng lễ: Người thong thạo cách đặt việc tang lễ - Hộ tang: chọn người hiểu biết lễ nghi để giúp - Tư thư: người ghi lễ khách đến cúng... ngày người ta dung ảnh thay cho hồn bạch Chủ tang Chủ tang thường trai trưởng, trai trưởng chết trai đầu long người đứng lam chủ tang Người có tang mẹ tang vợ người cha cón sống cha làm chủ tang, ... tuổi… phối hợp lập bang tang lễ Người đại diện quyền phải thơng thạo lễ tang, thân nhân người cố cảm mến, tin cẩn làm trưởng ban để điều hành công việc lễ tang - Ban tang lễ có nhiệm vụ điều hành