TIỂU LUẬN CƠ SỞ VĂN HÓA VIỆT NAM Đề Tài: Văn hóa Đại Việt thời Lý Trần - Hồ Văn hóa Đại Việt thời Lý – Trần – Hồ Cùng với lớn mạnh trị kinh tế, vương triều Lý, Tr ần, Hồ ch ứng kiến phát triển rực rỡ văn hoá Đây giai đoạn thịnh đạt văn hóa Đại Việt Như Lê Quý Đôn nhận định “Nước Nam Ở hai triều Lý, Trần tiếng văn minh” Đây kỷ phục hưng văn hóa Việt cổ địa (văn minh Văn Lang – Âu Lạc) tảng khôi phục độc lập dân tộc giữ vững chủ quy ền quốc gia qua kháng chiến Đại Việt chống Tống, Nguyên thắng l ợi Vị độc lập trị – dẫn đến ý thức độc lập văn hóa “Nam Bắc chủ nước mình, noi nhau” (lời Trần Nghệ Tông) Chủ nghĩa yêu nước, tinh thần dân tộc, ý thức tìm cội nguồn thấm đậm mơi trường văn hóa thời Lý -Trần Cùng với phục hưng, văn hóa Đại Việt thời Lý – Trần – Hồ trở nên phong phú phát triển tầm cao qua q trình tiếp biến tích hợp văn hóa Trên c sở cốt lõi văn hóa Việt cổ, với tư cách vương triều phong kiến đ ộc lập, triều đình Lý, Trần tự nguyện, chủ động tiếp thu cải biến yếu tố văn hóa Đơng Á Trung Hoa, văn hóa Champa phương Nam chịu ảnh hưởng Ấn Độ, tích hợp vào văn hóa dân tộc Tuy nhiên lúc này, ảnh hưởng văn hóa ngoại sinh du nhập cịn mức độ hạn chế, gạn l ọc luyện hợp thành yếu tố nội sinh Cũng mặt xã hội, văn hóa Đại Việt thời Lý – Trần – Hồ pha trộn hỗn dung yếu tố Nam Á Đông Á vị cân văn hóa S ự cân b ằng thể tính đối trọng lưỡng nguyên đan xen Phật, Đạo Nho, gi ữa văn hóa dân gian làng xã văn hóa quan liêu cung đình Xu hướng phát tri ển t y ếu tố vượt trội văn hóa Nam Á dân gian Phật giáo thời kỳ đ ầu chuy ển dần sang sắc thái văn hóa Đơng Á quan liêu Nho giáo giai đoạn cuối Nguồn: Tiến trình Lịch Sử Việt Nam – Nhà Xuất Bản Giáo Dục – PGS.TS Nguy ễn Quang Ngọc Tr 94-95 Tơn giáo tín ngưỡng Nhìn chung, nhà nước Lý – Trần chủ trương sách khoan dung hịa hợp chung sống hịa bình tín ngưỡng tơn giáo tín ngưỡng dân gian, Phật, Đạo, Nho Đó tượng Tam giáo đồng nguyên, Tam giáo tịnh tồn thời kỳ Nói Phan Huy Chú, “thời Lý – Trần, dù đạo hay dị đoan tôn chuộng, không phân biệt” Trên tảng đó, nhìn chung tín ngưỡng dân gian, Đ ạo giáo đặc biệt Phật giáo tôn sùng Các tín ngưỡng dân gian cổ truyền tín ngưỡng thần linh, vật linh, tục thờ Mẫu, tục sùng bái anh hùng, pha trộn với Đạo giáo tự phát triển khuyến khích Trong hai tác phẩm Việt điện u linh Lĩnh Nam chích quái, nhiều vị thiên thần nhân thần, anh hùng danh nhân truyền thuyết hóa tơn vinh Theo dã sử, đời Lý Thần Tơng, có Trần Lộc, dựa tín ngưỡng dân gian l ập nên đ ạo Nội tràng Hình tượng Phật Mẫu Man nương (có nguồn gốc từ chùa Dâu) sùng bái, thờ cúng nhiều nơi Các đạo sĩ Đạo giáo giữ vai trò quan trọng đời sống tâm linh th ời Lý – Trần Họ triều đình mời trấn yểm núi sông nước, vào cung làm l ễ tống trừ ma quỷ đêm 30 Tết, làm phép cầu đảo chống hạn, trừ sâu lúa, giảng giải cho vua phép tu luyện Những đạo sĩ tiếng Thông Huyền, Hứa Tông Đạo Huyền Vân Một số đạo sĩ kiêm thiền tăng Trần Tuệ Long, Trịnh Trí Khơng, Nguyễn Bình An Một số đạo quán xây dựng Thái Thanh cung, Cảnh Linh cung, Ngã Nhạc quán Đạo học, với Phật học Nho học đưa vào nội dung kỳ thi Tam giáo Đạo Phật tôn giáo thịnh đạt xã hội thời Lý- Trần, coi Quốc giáo Hầu hết vua Lý (Thái Tổ, Thái Tông, Thánh Tông, Nhân Tông, Thần Tông, Anh Tông) nhiều vua Trần (Thái Tông, Thánh Tông, Nhân Tông) sùng Phật, sai dựng chùa tháp, tô tượng đúc chuông, dịch kinh Phật, soạn sách Phật… Như năm 1031, vua Lý xuống chiếu phát tiền, thuê thợ làm chùa quán hương ấp, tất 150 chỗ Nhiều quý tộc tơn thất quy Phật Hồng hậu Ỷ Lan, Tuệ Trung thượng sĩ Trần Tung Khắp nơi, nhiều chùa chiền xây dựng chùa Diên Hựu (Một Cột), Phật Tích, Long Đội, Báo Thiên, Bối Khê, Thái Lạc, Phổ Minh, cụm quần thể chùa tháp n Tử Phần lớn cơng trình nhà nước tài trợ Đơng đảo quần chúng bình dân làng xã nô nức theo đạo Phật Lê Quát sống vào cuối đời Trần, nhận xét :”Từ kinh thành châu phủ, kể nơi thôn ngõ hẻm, không bảo mà người ta theo, không hẹn mà người ta tin, nơi có nhà có chùa chiền… Dân chúng nửa nước sư…” Thời Lý – Trần, có nhiều vị sư tăng tiếng nước, có uy tín địa vị trị- xã hội Có thể kể nhà sư Vạn Hạnh, Mãn Giác, Viên Thông, Từ Đ ạo Hạnh, Nguyễn Minh Không, Giác Hải, Pháp Loa Huyền Quang Có tơng phái chủ yếu: Tịnh Độ tông thờ đúc Phật Adiđà, trọng đến lễ thức lên chùa lễ Phật, phổ biến quần chúng bình dân làng xã; Mật tơng tơng phái Phật giáo có sử dụng nhiều phép lạ, phần có ảnh hưởng Đạo giáo (như nhà sư Từ Đạo Hạnh, Nguy ễn Minh Không) ; Thiền tơng vốn có truyền thống từ lâu, tơng phái lực lớn nhất, trọng đến thiền định tư tưởng, chủ trương Phật Tâm, giới q tộc, trí thức hâm mộ Có phái Thiền tơng chính: Phái Thảo Đường Lý Thánh Tơng sáng lập, có nơi trụ trì chùa Khai Quốc (Trấn Quốc, Hà Nội); phổ biến c ả phái Trúc Lâm, vị tổ sáng lập:Trần Nhân Tơng (tức Điều Ngự Giác Hồng), Pháp Loa Huyền Quang, nơi trụ trì cụm chùa núi Yên Tử (Đông Triều, Quảng Ninh) Nhà nước Lý – Trần tôn chuộng đạo Phật, bối cảnh khoan dung, hịa hợp tơn giáo “Tam giáo đồng nguyên”, chủ yếu kết hợp Phật Nho, giáo lý thực tiễn đời sống Trần Thái Tơng nói : “Đạo giáo đ ức Phật đ ể mở lòng mê muội, đường tỏ rõ lẽ tử sinh Còn trách nhiệm nặng nề tiên thánh tà đặt mực thước cho tương lai,nêu khn phép cho hậu thế” Trần Nhân Tơng chủ tr ương “Sống với đời, vui đạo” (Cư trần lạc đạo) Đạo Phật thời Lý – Trần ảnh h ưởng đến đường lối cai trị Nhà nước (chính sách thân dân, khoan dung), đối trọng tư tưởng Nho giáo, tạo nên cân tôn giáo Cuối thời Trần, Nho giáo Nho học phát triển, điều kiện xuất phận tăng ni biến chất thối hóa, Phật giáo bước đầu bị số nho sĩ Lê Văn Hưu, Lê Quát, Trương Hán Siêu xích Hồ Quý Ly lệnh sa thải bớt tăng đồ, chưa đến 50 tuổi phải hoàn tục Tuy nhiên, ảnh hưởng Phật giáo sâ đậm xã hội, làng xã Cùng tồn với Phật giáo, Nho giáo thòi Lý – Trần có xu hướng phát triển ngượ lại với Phật giáo Trong lực Phật giáo có chiều hướng suy giảm dần, lực Nho giáo lại ngày tăng tiến, từ chỗ lúc đầu văn hóa giáo dục nhà nước phong kiến chấp nhận nguyên tắc dùng làm học thuyết trị nước tới chỗ sau (thời cuối Trần) trở nên ý thức hệ đà thống trị xã hội Nho giáo du nhập vào Việt Nam từ đầu thời Bắc thuộc phương thức giao lưu văn hóa cưỡng chế, vậy, 10 kỷ, l ớp váng mỏng đọng lại tầng lớp ưu tú, ảnh hưởng xã hội nhỏ bé Đến thời Lý – Trần, trở thành nhu cầu tư tưởng thiết yếu cho việc xây dụng thiết ch ế qn chủ tập quyền theo mơ hình Đơng Á Trung Hoa, nguyên lý phép trị nước, biện pháp chiến lược chế độ khoa cử Do vậy, nhà vua sùng Phật thời Lý – Trần cần đến bổ trợ Nho giáo Trần Thái Tơng nói: “Bậc đại thánh đại sư đời trước không khác Như đ ủ biết đ ạo giáo Đức Phật phải nhờ đến tiên thánh [chỉ Khổng Mạnh] mà truyền lại cho đời…” Thời Lý, Nho giáo nhà nước chấp nhận, giữ vị trí khiêm tốn Năm 1070,Văn Miếu xây dựng, thờ Chu Công, Khổng Tử vị tiên hiề, làm nơi dạy học Hoàng Thái tử Năm 1075, nhà Lý tổ chức khoa thi Thái học sinh đ ầu tiên, người đỗ đầu Lê Văn Thịnh;năm 1076, mở trường Quốc Tử Giám Đ ến năm 1086, Triều đình lập Hàn lâm viện, nho sĩ Mạc Hiển Tích tuyển bổ làm Hàn lâm học sĩ Qua thời Trần, Nho giáo Nho học khởi sắc Nhiều trường Nho học đ ược mở, khoa cử kỳ Các vua Trần cố gắng dung hòa Phật – Nho đường lối trị nước Tầng lớp nho sĩ ngày phát triển, có gương mặt bật Lê Văn Hưu, Đoàn Nhữ Hài, Nguyễn Trung Ngạn, Trương Hán Siêu, Mạc Đĩnh Chi, Chu Văn An… Họ tham chính, nắm giữ chức vụ trọng trách tr ước dành cho tầng lớp q tộc tơng thất Trường hợp Đồn Nhữ Hài, từ nho sinh giúp vua làm tờ biểu tạ tội, sau thăng đến chức Hành khiển, ví dụ tiêu biểu Thời cuối Trần, trình Nho giáo hóa đời sống trị – xã hội diễn cách quanh co phức tạp Một mặt, số Nho sĩ nhiệt thành cổ vũ tuyên truy ền cho đ ạo Nho mô hình Nho giáo, xích Phật giáo Trương Hán Siêu tuyên bố: “Đã kẻ sĩ đại phu, đạo Nghiêu Thuấn, không bày tỏ, đạo Khổng Mạnh, khơng trước thuật…” Nhóm nho sĩ Lê Qt, Phạm Sư Mạnh đề nghị triều đình tiến hành cải cách thể chế theo hướng Nho giáo hóa, mơ thiết chế Trung Hoa nhà Minh Mặt khác, trình Nho giáo hóa gặp phản ứng từ nhiều phía, trước hết từ thân số vua Trần Minh Tơng cho “nhà nước có phép tắt nh ất định, Nam Bắc khác nhau” Nghệ Tông kiên phản bác: “Triều trước [nhà Lý] dựng nước , có luật pháp, chế độ riêng, khơng theo quy chế nhà Tống, Nam Bắc, nước làm chủ nước đó, khơng phải bắt chước Khoảng năm Đại Trị [đời Trần Dụ Tơng] bọn học trị mặt trắng dùng, không hiểu ý nghĩa sâu xa việc lập pháp, đem phép cũ tổ tông thay đổi theo tục phương Bắc y ph ục, âm nhạc… thật không kể xiết” Và nhà vua chủ trương bảo lưu thể chế cũ Ở làng xã, q trình Nho giáo hóa lại mờ nhạt .Dân chúng s ống theo phong tục cổ truyền, chưa bị ràng buộc quy phạm Nho giáo Sứ giả Trung Quốc Trần Cương Trung sang Việt Nam đời Trần nhận định : “Dân chúng giữ phong tục nông Không biết đến lễ nhạc Trung Hoa” Nho thần Lê Quát phàn nàn : “Ta thuở trẻ đọc sách, nhiều hiểu đạo thánh hiền đ ể giáo hoá dân chúng, mà rút chưa hương tin theo Ta thường dạo xem sông núi, vết chân khắp nửa thiên hạ, tìm học cung, văn miếu mà chưa thấy ngơi Đó điều khiên ta vô hổ thẹn.” Trong khuôn khổ cải cách nhằm xây dựng nhà nước trung ương tập quyền mạnh, Hồ Quý Ly đẩy mạnh q trình Nho giáo hóa xã hội Đ ại Vi ệt cho dịch giải Kinh Thư, Kinh Thi, mở trường Nho học đ ịa phương tổ chức thi Hương Tuy nhiên, thứ Nho giáo thực dụng, không giáo điều có phần sáng tạo độc lập, dung hợp với tư tưởng Pháp gia nhằm nâng cao hi ệu cơng việc trị nước Nguồn: Tiến trình Lịch Sử Việt Nam – Nhà Xuất Bản Giáo Dục – PGS.TS Nguy ễn Quang Ngọc Tr 95 đến 99 Giáo dục, khoa cử Thời đầu Lý, giáo dục Đại Việt chủ yếu Phật học Lý Cơng Uẩn h ọc chùa Lục Tổ Các sư tăng đồng thời trí thức Dần dần, Nho giáo, giáo dục khoa cử Nho học ngày phát triển Thời Lý – Trần, Nho học phát triển từ xuống Năm 1070, Văn Miếu thành lập, nơi dành riêng để dạy học cho Hoàng Thái tử Lúc đầu, mở trường Quốc Tử Giám (1076), có quý tộc quan liêu em đ ược theo học Nhìn chung, việc giáo dục Nho học thời Lý hạn chế Giáo dục Nho học có nhiều tiến thời Trần Quốc Tử Giám, với tên gọi (Quốc tử viện, Quốc học viện) củng cố mở rộng đối tượng học tập Năm 1236, đặt chức Thượng thư tri Quốc tử viện, đưa em văn thần t ụng thần [chức quan tư pháp] vào học Năm 1253, Nhà nước sai sửa sang Quốc học viện, đắp tượng Không Tử, Chu Công Mạnh Tử, vẽ tranh Thất thập nhị hiền đ ể thờ, lại xuống chiếu vời Nho sĩ nước đến Quốc tử viện giảng Tứ thư lục kinh Năm 1272, xuống chiếu tìm người tài giỏi, đạo đức, thông hiểu kinh sách làm Tư nghiệp Quốc Tử Giám, giảng bàn ý nghĩa Tứ thư, Ngũ kinh sung vào hầu nơi vua đọc sách Ngoài Quốc tử viện loại trường Nho học cấp cao, thời Trần số tr ường Nho học khác Ta kể : trường phủ Thiên Trường, trường Lạn Kha thư viện (ở chùa Phật Tích), trường Chiêu quốc vương Trần Ích Tắc trường Cung Hồng Nho sĩ Chu Văn An, trước giữ chức Tư nghiệp Quốc Tử Giám Năm 1397, triều đình lại thức sai đặt nhà học chức học quan (được nhà nước trợ cấp phần ruộng công thu hoa lợi) lộ phủ địa phương Sơn Nam, Kinh Bắc, Hải Đông, với chức “giáo hóa dân chúng, giữ.gìn phong tục, dạy bảo học trò thành tài nghệ, chọn người ưu tú tiến cử lên triều đình” Cùng với giáo dục, khoa cử Đại Việt có từ thời Lý Năm 1075, mở khoá thi Minh kinh bác sĩ Nho học Lê Văn Thịnh người Bắc Ninh người đ ỗ đ ầu Thái h ọc sinh (Tiến sĩ sau này), đưa vào giúp vua học, sau thăng đến chức Thái sư Tuy nhiên, Nho học khoa cử thời Lý chưa ổn định Sau vụ Lê Văn Thịnh bị buộc tội mưu phản (có thể kết âm mưu chống Nho học l ực Ph ật giáo), khoa cử bị đình hỗn lại Cả triều Lý có khoa thi Năm 1195, nhà Lý có mở khoa thi Tam giáo (Nho, Phật, Đạo), loại thi tồn đến đầu thời Trần Các kỳ thi Thái học sinh đời Trần tổ chức quy củ thường xuyên hơn, niên hạn năm kỳ Cả thời Trần có tất 14 khoa thi (10 khoa thức khoa phụ), lấy đỗ 282 người đại khoa, có học vị Thái học sinh Năm 1374, có tổ chức thi Đình cho tiến sĩ người đỗ đầu gọi Tam khôi: Trạng nguyên, Bảng nhãn, Thám hoa (Sau đặt thêm học vị cấp cao Hồng giáp) Có thời gian nhà Trần chia thành hai loại Trạng nguyên: Kinh Trạng nguyên Trại Trang nguyên (dành riêng cho vùng Thanh – Nghệ) Các vị tân khoa nhà vua trọng đãi: ban mũ áo, d ự y ến tiệc, dẫn thăm kinh thành Thăng Long ngày Có s ố người đ ỗ đ ại khoa tuổi đời trẻ: Trạng nguyên Nguyễn Hiền (l3 tuổi), Bảng nhãn Lê Văn Hưu (18 tuổi), Thám hoa Đặng Ma La (14 tuổi), Hoàng giáp Nguyễn Trung Ngạn (16 tuổi) Quy trình nội dung khoa cử đời Trần lúc đầu gồm kỳ, thi : ám tả cổ văn, kinh nghĩa thơ phú, chiếu chế biểu đối sách (văn sách) Năm 1397, Hồ Quý Ly cải cách thi cử Nội dung kỳ thi bỏ ám tả cổ văn đ ược xếp l ại : kinh nghĩa, thơ phú, chiếu chế biếu văn sách Đồng thời, bắt đầu tổ chức thi Hương địa phương Khoa cử tiếp tục triều Hồ (2 khoa) Nguyễn Trãi người thi đỗ Thái học sinh năm 1400 Hồ Hán Thương tiếp tục cải cách thi cử, đưa thêm vào mơn tốn viết chữ Nguồn: Tiến trình Lịch Sử Việt Nam – Nhà Xuất Bản Giáo Dục – PGS.TS Nguy ễn Quang Ngọc Tr 99 đến 100 Văn học nghệ thuật Văn học thời Lý- Trần phản ánh tư tưởng tình cảm người thời đ ại, nhìn chung mang nhiều yếu lố tích cực, lạc quan vương triều lên Cơ sở tư tưởng Phật giáo Nho giáo Có dịng văn học : văn học Phật giáo văn học yêu nước dân tộc Tư tưởng Phật giáo thơ văn Lý – Trần chủ yếu tư tưởng phái Thiền tơng Nó bao gồm tác phẩm triết học cảm hứng Phật giáo, tác phẩm lịch sử Phật giáo thời Lý – Trần Nhiều thơ phú, kệ, minh sư tăng trí thức viết, bàn khái niệm sắc – không, tử – sinh, hưng – vong, quan hệ Phật Tâm, đạo đời, người thiên nhiên, phản ánh minh triết niềm lạc quan cá nhân sống thời đại Sư Mãn Giác để lại câu thơ tiếng cảm hứng “Mạc vị xuân tàn hoa lạc tận Đình tiền tạc chi mai” (nghĩa : Chớ tưởng xuân tàn hoa rụng hết Đêm qua sân trước nở cành mai) Một số nhà vua quý tộc sùng Phật biên soạn tác phẩm giáo lý nhà Phật Khóa hư lục, Thiền tơng chi nam Trần Thái Tông, Thiền lâm thiết chủy ngữ lục Trần Nhân Tông, Tuệ trung thượng sĩ ngữ lục Trần Tung Về lịch sử Phật giáo có Thiền uyển tập anh ngữ lục, Tam tổ thực l ục nói thiền phái Trúc tâm Một số sách, với kinh Phật giáo, nhà nước cho đem khắc in phổ biến Dòng thơ văn yêu nước, dân tộc giữ vị trí quan trọng thơ văn Lý – Trần Nó phản ánh tinh thần bất khuất, anh dũng chống giặc, lòng trung quân quốc lòng tự hào dân tộc qua kháng chiến chống ngoại xâm Thuộc loại kể thơ Nam quốc sơn hà Lý Thường Kiệt, Hịch tướng sĩ Trần Quốc Tuấn, Phú sông Bạnh Đằng Trương Hán Siêu, thơ vua nhà Trần kháng Nguyên câu thơ tiếng Trần Nhân Tông: .. .Văn hóa Đại Việt thời Lý – Trần – Hồ Cùng với lớn mạnh trị kinh tế, vương triều Lý, Tr ần, Hồ ch ứng kiến phát triển rực rỡ văn hoá Đây giai đoạn thịnh đạt văn hóa Đại Việt Như Lê... -Trần Cùng với phục hưng, văn hóa Đại Việt thời Lý – Trần – Hồ trở nên phong phú phát triển tầm cao qua q trình tiếp biến tích hợp văn hóa Trên c sở cốt lõi văn hóa Việt cổ, với tư cách vương... văn hóa Đại Việt thời Lý – Trần – Hồ pha trộn hỗn dung yếu tố Nam Á Đông Á vị cân văn hóa S ự cân b ằng thể tính đối trọng lưỡng nguyên đan xen Phật, Đạo Nho, gi ữa văn hóa dân gian làng xã văn