Tieu luan tac pham CNDV va CNDV phe phan

TÁC PHẨM "CHỦ NGHĨA DUY VẬT VÀ CHỦ NGHĨA KINH NGHIỆM PHÊ PHÁN" CỦA V I LÊNIN(*) I Hoàn cảnh đời ý nghĩa tác phẩm - Tác phẩm Lênin viết năm 1908 xuất lần năm 1909, tái lần thứ hai năm 1920 Lênin trực tiếp viết lời tựa cho hai lần xuất Ở Việt Nam tác phẩm lần dịch tiếng Việt xuất năm 1960 Hiện tái lần hai đăng tập 18 Lênin toàn tập - Lúc sách đời, Nga khoa học tự nhiên, vật lý học đưa lại biến đổi cách mạng hiểu biết tự nhiên Những phát vật lý kết luận bác bỏ nhiều khái niệm cũ khoa học tự nhiên, đồng thời bác bỏ quan niệm siêu hình máy móc hình thức vật chất vận động, nhiều nhà khoa học tự nhiên trượt dài từ chủ nghĩa vật máy móc, siêu hình đến chủ nghĩa tương đối hoài nghi dẫn đến giới quan tâm, gây khủng hoảng giới quan vật lý - Lúc chủ nghĩa tâm mà chủ nghĩa Makhơ lợi dụng thành tựu khoa học tự nhiên, vật lý học để giải thích triết học cách tâm chủ quan bác bỏ chủ nghĩa vật - Sau Ph Ăngghen (1895), bọn hội phản bội chủ nghĩa Mác, theo chủ nghĩa Makhơ viện cớ bảo vệ chủ nghĩa Mác để chống lại chủ nghĩa Mác Nhằm bảo vệ phát triển chủ nghĩa Mác có triết học Mác, Lênin khái quát thành tựu quan trọng khoa học mà trước hết khoa học tự nhiên sau Ph Ăngghen mất, giáng đòn mạnh mẽ vào tất bọn phản bội lý luận mác-xít tác phẩm "Chủ nghĩa vật chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán" (*)(*) Đăng Lênin toàn tập - tập 18 - Nxb Tiến Bộ - Tiếng Việt - Mátxcơva 1978 (Tác phẩm in riêng tên Nhà xuất Sự thật - Hà Nội xuất 1960)) II Bố cục tác phẩm (Tác phẩm in riêng 1960) Ngoài hai lời tựa Lênin viết phần phụ lục, tác phẩm chia thành sáu chương với phần kết luận phần bổ sung mục chương 4: - Lời tựa lần thứ từ trang - trang - Lời tựa lần thứ hai 1920 từ trang - trang - Thay lời dẫn "Một số người "mác-xít" 1908 số nhà tâm 1710 xích chủ nghĩa vật nào?" Trang - trang 34 - Chương 1: Lý luận nhận thức chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán chủ nghĩa vật biện chứng (I) Trang 35 - trang 120 - Chương 2: Lý luận nhận thức chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán chủ nghĩa vật biện chứng (II).Trang 121 - trang 187 - Chương 3: Lý luận nhận thức chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán chủ nghĩa vật biện chứng (III) Trang 188 - trang 262 - Chương 4: Các nhà tâm, bạn chiến đấu kế thừa người kinh nghiệm phê phán Trang 263 - trang 346 - Chương 5: Cuộc cách mạng cận đại khoa học tự nhiên chủ nghĩa tâm triết học Trang 347 - trang 436 - Chương 6: Chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán chủ nghĩa vật lịch sử Trang 437 - trang 500 - Kết luận Trang 501 - trang 502 - Bổ sung mục chương IV: Tsecnưsepxky phê phán chủ nghĩa Cant từ phía Trang 503 - trang 506 - Phụ lục Trang 507 - trang 620 III Nội dung triết học chương tác phẩm Lời tựa cho hai lần xuất Trong nội dung hai lời tựa này, Lênin tự nhận "kẻ tìm tịi" triết học tự đặt cho nhiệm vụ tìm xem kẻ đưa chiêu chủ nghĩa Mác vô hồ đồ, hỗn độn, phản động xem lạc đường chỗ Lênin khẳng định kẻ người theo chủ nghĩa Makhơ Nga từ 1908 - 1920 Bọn họ kẻ khơng hiểu chủ nghĩa vật biện chứng, tự xưng người mác-xít triết học Họ kẻ phá hoại chủ nghĩa vật biện chứng không ngại ngùng chấp nhận chủ nghĩa tín ngưỡng (gán cho tín ngưỡng ý nghĩa quan trọng đó), họ khơng có dũng khí hết tơn trọng niềm tin Lênin rõ bọn Ba-đa-rốp, Bô-gđa-nốp, Lu-na-tsac-xky, Bec-man, Ghen-phôn-đơ "không hiểu Mác Ăngghen nhiều lần gọi quan điểm triết học chủ nghĩa vật biện chứng Tất người đó, họ có quan điểm trị khác rõ rệt, liên kết với thù ghét chủ nghĩa vật biện chứng, đồng thời họ tự mệnh danh người mác-xít triết học! khơng chút ngại ngùng đến chỗ thừa nhận thuyết tín ngưỡng, cần phải tỏ rõ thái độ họ Mác Ăngghen họ lại hết dũng khí, hết tơn trọng niềm tin thân họ"1 2.Thay lời dẫn "Một số người "mác-xít" 1908 số nhà tâm 1710 xích chủ nghĩa vật nào?" Ở phần này, Lênin người "mác-xít Nga" theo chủ nghĩa Makhơ giống Béccơly Hium Lênin kết luận "những người theo chủ nghĩa Makhơ "tối tân" chưa đưa luận nào, thật chưa đưa lấy luận luận giám mục Béccơly" Lênin gọi bọn Makhơ kẻ khơi hài Những lập luận họ "vì qn hay khơng biết mà họ khơng nói thêm phát tìm từ năm 1710 rồi"2 Lênin kết luận: "phái Makhơ "tối tân" chưa đưa luận nào, luận giám mục Beccơly"3 (tr 33) Lênin dẫn lời người theo chủ nghĩa Makhơ rằng, quan điểm họ có "thân thuộc gần gũi" với quan điểm tâm Lênin toàn tập, Nhà xuất Tiến bộ, Mát-xcơ-va, 1980, Tập 18, trang 9-10 Lênin toàn tập, Nhà xuất Tiến bộ, Mát-xcơ-va, 1980, Tập 18, trang 19 Lênin toàn tập, Nhà xuất Tiến bộ, Mát-xcơ-va, 1980, Tập 18, trang 34 Béccơly khơng phải tội lỗi triết học Rồi Lênin mỉa mai: "lẫn lộn làm hai khuynh hướng điều hịa triết học, có "tội lỗi" đâu? Nhưng phải tất khôn ngoan mực Makhơ Avênariut lại chỗ lẫn lộn ấy"4 Lênin rõ, triết học, có hai đường lối vật tâm, khơng có đường lối thứ ba Tất phát chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán trào lưu phản động khác Nga lúc biến thể chủ nghĩa tâm chủ quan Béccơly 3.Chương 1: Lý luận nhận thức chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán chủ nghĩa vật biện chứng (I) Tr 35 - 120 - Chương gồm phần: Cảm giác phức hợp cảm giác Sự "phát yếu tố giới" Đồng cách nguyên tắc "thuyết thực ngây thơ" Giới tự nhiên có tồn trước lồi người hay khơng? Con người có suy nghĩ óc khơng? Bàn chủ nghĩa ngã Makhơ Avênariuxơ - Trong chương Lênin phân tích rõ, tồn lịch sử khoa học tự nhiên chứng thực tính xác nguyên lý chủ nghĩa vật: Vật chất có trước; ý thức, cảm giác, tư có sau Lênin phê phán bác bỏ luận điểm phi lý bọn Makhơ coi cảm giác có trước, đồng thời Lênin phát triển thêm bước tư tưởng Ph Ăngghen chất hữu phát sinh từ chất vơ Lênin trích lại khẳng định Ăngghen "Chống Đuy Rinh" rằng: "Tư rút nguyên tắc từ đâu ra?" (đây nói nguyên tắc tri thức) "Từ thân hay sao? Khơng phải Những hình thức tồn tư khơng lấy rút từ Lênin toàn tập, Nhà xuất Tiến Bộ, Mát-xcơ-va, 1980, Tập 18, trang 35 thân nó, mà lấy ra, rút từ giới bên ngồi thơi Những ngun tắc khơng phải điểm xuất phát nghiên cứu" (theo chủ trương Đuy Rinh, người muốn làm nhà vật, lại áp dụng chủ nghĩa vật cách triệt để), "mà kết cuối nghiên cứu; nguyên tắc để ứng dụng vào giới tự nhiên lịch sử loài người, mà trừu tượng hóa từ giới tự nhiên lịch sử lồi người; khơng phải giới tự nhiên lồi người thích ứng với nguyên tắc, mà trái lại nguyên tắc chừng mực chúng thích ứng với giới tự nhiên lịch sử."5 Lênin khẳng định: "Và nhắc lại lần nữa: "quan điểm vật nhất" ấy, Ăngghen vận dụng khắp nơi khơng ngoại lệ ơng cơng kích khơng chút nể nang Đuy Rinh xa rời nhỏ nhất, từ chủ nghĩa vật rơi vào chủ nghĩa tâm Ai ý nhiều đọc "Chống Đuy Rinh" "Lút-vích-phơ-bách", tìm thấy hàng chục đoạn văn Ăngghen nói đến vật hình ảnh vật đầu óc người, ý thức, tư chúng ta, v.v Ăngghen không nói cảm giác biểu tượng "tượng trưng" vật, chủ nghĩa vật triệt để phải thay "tượng trưng" "hình ảnh", hình tượng phản ánh Nhưng đây, vấn đề bàn công thức hay công thức khác chủ nghĩa vật, mà bàn đối lập chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm, khác hai đường lối triết học Phải phải từ vật đến cảm giác tư tưởng? Hay từ tư tưởng cảm giác đến vật? Ăngghen kiên trì đường lối thứ nhất, tức đường lối vật Makhơ kiên trì đường lối thứ hai, tức đường lối tâm Khơng lối nói quanh co nào, khơng lối ngụy biện (mà gặp nhan nhản ra) lại che lấp thật rõ ràng chối cãi là: Học thuyết E.Makhơ - coi vật phức hợp cảm giác, - chủ nghĩa tâm chủ quan, nhai lại lý luận Béccơly"6 Lênin toàn tập, Nhà xuất Tiến Bộ, Mát-xcơ-va, 1980, Tập 18, trang 38 Lênin toàn tập, Nhà xuất Tiến Bộ, Mát-xcơ-va, 1980, Tập 18, trang 38-39 Để chống gọi "sự phát yếu tố giới" phái Makhơ, Lênin viết: "Nhưng anh thừa nhận đối tượng vật lý tồn không phụ thuộc vào thần kinh hay cảm giác gây nên cảm giác cách tác động vào võng mạc tơi anh rời bỏ cách nhục nhã chủ nghĩa tâm "phiến diện" anh, để chuyển sang thứ chủ nghĩa vật "phiến diện"! Nếu màu sắc cảm giác phụ thuộc vào võng mạc (như khoa học tự nhiên buộc anh phải thừa nhận điều đó) có nghĩa tia ánh sáng, chiếu đến võng mạc, đem lại cảm giác màu sắc Thế tức ngồi chúng ta, khơng phụ thuộc vào ý thức chúng ta, có vận động vật chất, ví dụ sóng trường có độ dài tốc độ định, chúng tác động vào võng mạc, đem lại cho người cảm giác màu sắc Đó quan điểm khoa học tự nhiên Khoa học giải thích cảm giác khác màu sắc độ dài khác sóng ánh sáng tồn ngồi võng mạc người, ngồi người khơng phụ thuộc vào người Và chủ nghĩa vật: vật chất gây nên cảm giác cách tác động vào giác quan Cảm giác phụ thuộc vào óc, thần kinh võng mạc, v.v., nghĩa vào vật chất tổ chức theo cách thức định Sự tồn vật chất không phụ thuộc vào cảm giác Vật chất có trước Cảm giác, tư tưởng, ý thức sản phẩm cao vật chất tổ chức theo cách thức đặc biệt Đó quan niệm chủ nghĩa vật, nói chung, Mác Ăngghen, nói riêng Makhơ Avênariut lút du nhập chủ nghĩa vật cách dùng chữ "yếu tố", tựa hồ chữ cứu lý luận họ khỏi "tính phiến diện" chủ nghĩa tâm chủ quan, tựa hồ cho phép thừa nhận phụ thuộc tâm lý vào võng mạc, thần kinh, v.v., thừa nhận tính độc lập vật lý thể người Thật ra, thủ đoạn lợi dụng từ "yếu tố", lối ngụy biện thảm hại, người vật, đọc tác phẩm Makhơ Avênariut, đặt câu hỏi: "yếu tố" gì? Thật trẻ Xem Lênin tồn tập, Nhà xuất Tiến Bộ, Mát-xcơ-va, 1980, Tập 18, trang 54 nghĩ bịa từ mới, tránh trào lưu triết học bản"8 Để khẳng định giới tự nhiên tồn trước loài người xuất đập lại ngu dốt chủ nghĩa ngã Makhơ, Lênin viện dẫn câu trích khơng hết nghĩa Badarốp khẳng định Plêkhanốp: "khách thể tồn từ lâu trước chủ thể xuất hiện, nghĩa từ lâu trước xuất thể hữu có chút ý thức", đồng thời viện dẫn Phơbách khẳng định với tư cách người nhờ ông mà Mác Ăngghen từ chủ nghĩa tâm Hêghen đến với chủ nghĩa vật mình9 4.Chương 2: Lý luận nhận thức chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán chủ nghĩa vật biện chứng (II) Tr 121-187 - Chương gồm phần: "Vật tự nó" V.Tơserơnốp bác lại Ph Ăngghen Nói "siêu việt" V.Badarốp "sửa chữa" Ph Ăngghen Ludwig Feuerbach J.Đítxơghen nói vật tự Có chân lý khách quan khơng? Nói chân lý tuyệt đối chân lý tương đối, nói chủ nghĩa chiết trung Ph Ăngghen A.Bôgơđanốp phát Tiêu chuẩn thực tiễn lý luận nhận thức - Trong mục trên, Lênin phê phán thuyết biết Cant, vạch rõ đối lập với thuyết C Mác tính biết giới người, chân lý khách quan, thực tiễn Lênin vạch rõ bọn Makhơ lấy cớ phê phán thuyết biết cũ để bác bỏ tồn "vật tự nó" (thế giới thực) để khẳng định có cảm giác tồn trực tiếp, giới thực hỗn hợp nhiều cảm giác Sau Bôgơđanốp, Vanlentinốp, Badarốp Tsecnốp, kẻ dân túy cơng kích "vật tự nó" Plêkhanốp, buộc tội Plêkhanốp Lênin toàn tập, Nhà xuất Tiến Bộ, Mát-xcơ-va, 1980, Tập 18, trang 55-56 Lênin toàn tập, Nhà xuất Tiến Bộ, Mát-xcơ-va, 1980, Tập 18, trang 90-94 chệch đường, sa vào chủ nghĩa Cant, xa rời Ăngghen, mà khơng hiểu "vật tự nó", Lênin kết luận Tsecnốp kẻ tử thù chủ nghĩa Mác, trực tiếp cơng kích Ăngghen cách khơng thành thật Họ "muốn trở thành người mác-xít gạt Ăngghen bên, hồn tồn khơng kể đến Phơbách mà quanh quẩn chung quanh Plêkhanốp Họ gây gổ cách tẻ nhạt, nhỏ nhặt, bới lơng tìm vết người học trò Ăngghen, đồng thời lảng tránh cách hèn nhát khơng dám phân tích thẳng vào quan điểm vị thầy"10 Lênin khẳng định: "Trong "Lút-vích Phơ-bách", Ăngghen tuyên bố rằng, chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm trào lưu triết học Chủ nghĩa vật cho giới tự nhiên có trước, tinh thần có sau; đặt tồn lên hàng đầu tư vào hàng thứ hai Chủ nghĩa tâm ngược lại Ăngghen nêu rõ khác phân chia nhà triết học thuộc "các môn phái" chủ nghĩa tâm chủ nghĩa vật thành "hai phe lớn", dứt khoát buộc tội "mập mờ" kẻ dùng danh từ chủ nghĩa tâm chủ nghĩa vật theo nghĩa khác "Vấn đề tối cao triết học nào", "vấn đề lớn triết học đặc biệt triết học tối tân - Ăngghen nói - vấn đề mối quan hệ tư tồn tại, tinh thần giới tự nhiên"11 - Lênin nêu ba kết luận nhận thức luận mác-xít nêu định nghĩa khoa học vật chất (167 Tp; 151 Tp) Ba kết luận nhận thức là: a Mọi "khách thể tự nó" hồn tồn nhận thức Các biểu tượng, quan niệm hay phản ánh khách thể tồn ngồi tinh thần mà thơi Lênin viết: "Có vật tồn độc lập ý thức chúng ta, độc lập cảm giác chúng ta, ngồi chúng ta, khơng nghi ngờ chất a-li-da-rin tồn ngày hơm qua hắc ín than đá, khơng nghi ngờ 10 Lênin tồn tập, Nhà xuất Tiến Bộ, Mát-xcơ-va, 1980, Tập 18, trang 111-112 11 Lênin toàn tập, Nhà xuất Tiến Bộ, Mát-xcơ-va, 1980, Tập 18, trang 112-113 ngày hôm qua chẳng biết tý tồn chất a-lida-rin khơng đem lại cho ta cảm giác cả"12 b Về nguyên tắc khơng có khác vật tự tượng Giữa chúng mối quan hệ biện chứng chuyển hóa lẫn Lênin viết: "Dứt khốt khơng có khơng thể có khác nguyên tắc tượng vật tự Chỉ có khác nhận thức chưa nhận thức Còn điều bịa đặt triết học ranh giới đặc biệt hai đó, vật tự nằm "ở bên kia" tượng (Cant), việc cần phải dựng lên tường triết học vấn đề giới mà phận chưa nhận thức tồn (Hium) - tất những điều túy bậy bạ, Schrulle, quái tưởng bịa đặt mà thôi"13 c Chân lý trình, chân lý khơng điểm đầu hay điểm cuối nhận thức, chân lý cụ thể mối quan hệ tương đối tuyệt đối (155 Tp) Chân lý tuyệt đối tổng vô hạn chân lý tương đối (174 Tp) Lênin viết: "Trong lý luận nhận thức, tất lĩnh vực khác khoa học, cần suy luận cách biện chứng, nghĩa đừng giả định nhận thức bất di bất dịch có sẵn, mà phải phân tích xem hiểu biết nảy sinh từ không hiểu biết nào, hiểu biết không đầy đủ không xác trở thành đầy đủ xác nào"14 Vật chất Lênin định nghĩa sau: "Vật chất phạm trù triết học, dùng để thực khách quan, đem lại cho người cảm giác, cảm giác chép lại, chụp lại, phản ánh tồn không lệ thuộc vào cảm giác"15 5.Chương 3: Lý luận nhận thức chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán chủ nghĩa vật biện chứng (III) Tr 188-262 - Chương gồm phần: 12 Lênin toàn tập, Nhà xuất Tiến Bộ, Mát-xcơ-va, 1980, Tập 18, trang 117 13 Lênin toàn tập, Nhà xuất Tiến Bộ, Mát-xcơ-va, 1980, Tập 18, trang 117 14 Lênin toàn tập, Nhà xuất Tiến Bộ, Mát-xcơ-va, 1980, Tập 18, trang 117 15 Lênin toàn tập, Nhà xuất Tiến Bộ, Mát-xcơ-va, 1980, Tập 18, trang 151 Vật chất gì? Kinh nghiệm gì? Sai lầm Plêkhanốp khái niệm "kinh nghiệm" Nói tính nhân tính tất nhiên giới tự nhiên "Nguyên tắc tiết kiệm tư duy" vấn đề "tính thống giới" Không gian thời gian Tự tính tất nhiên - Trong chương này, theo Lênin, "chúng ta thương hại cho kẻ tin theo Avênariut đồng bọn dường nhờ vào danh từ "kinh nghiệm" mà loại trừ phân biệt "cũ rích" chủ nghĩa tâm chủ nghĩa vật"16 Họ không lạm dụng danh từ "kinh nghiệm" mà tỏ dốt nát Bọn họ, "tuy lấy chủ nghĩa tâm làm điểm xuất phát, thường lạc hướng phía giải thích từ "kinh nghiệm" cách vật"17 Lênin phân tích, họ nói: "chúng ta khơng nên rút triết học từ thân chúng ta, mà từ kinh nghiệm " Ở đây, kinh nghiệm đem đối lập với cái triết học rút từ thân, nghĩa giải thích khách quan, từ bên ngồi đưa đến cho người, tức giải thích cách vật "Mối liên hệ chặt chẽ tư tưởng kinh nghiệm làm nảy sinh khoa học tự nhiên đại Kinh nghiệm đẻ tư tưởng Tư tưởng ngày phát triển, lại đối chiếu với kinh nghiệm" Ở đây, "triết học" riêng Makhơ bị vứt bỏ, tác giả tự phát chuyển sang quan điểm thông thường nhà khoa học tự nhiên người xét kinh nghiệm cách vật.18 - Lênin phê phán bọn Makhơ xuất phát từ tâm chủ quan coi vật chất chẳng qua liên hệ định cảm giác Từ 16 Lênin tồn tập, Nhà xuất Tiến Bộ, Mát-xcơ-va, 1980, Tập 18, trang 176 17 Lênin toàn tập, Nhà xuất Tiến Bộ, Mát-xcơ-va, 1980, Tập 18, trang 177 18 Lênin toàn tập, Nhà xuất Tiến Bộ, Mát-xcơ-va, 1980, Tập 18, trang 177 10 bọn họ cho rằng, tính tất yếu, tính nhân quả, tính quy luật gọi phạm trù chủ quan ý thức lý tính, lơgíc mà ra, không khách quan giới Họ coi không gian, thời gian hệ thống đặt có thứ tự, trật tự hàng loạt cảm giác Bác bỏ quan niệm Makhơ cho rằng, "cái mà gọi vật chất liên hệ có quy luật yếu tố" Piếc-xơn cho rằng, "về phương diện khoa học khơng thể phản đối việc phân loại nhóm tri giác cảm tính nhiều khơng biến đổi, tập hợp với thành loại, gọi chung vật chất, tiến gần đến với định nghĩa Gi.Xt Minlơ: vật chất khả thường xuyên cảm giác"19Lênin kết luận: "Tất nhà triết học mà trích dẫn, (người cơng khai, kẻ chê dấu) thay đường lối triết học chủ nghĩa vật (từ tồn đến tư duy, từ vật chất đến cảm giác) đường lối đối lập chủ nghĩa tâm Việc thừa nhận đường lối triết học mà nhà triết học tâm bất khả tri phủ nhận trái lại diễn đạt định nghĩa sau đây: vật chất tác động vào giác quan chúng ta, gây cảm giác; vật chất thực khách quan đem lại cho cảm giác; v.v "20 "Đương nhiên, đối lập vật chất ý thức có ý nghĩa tuyệt đối phạm vi hạn chế: trường hợp này, giới hạn vấn đề nhận thức luận thừa nhận có trước có sau? Ngồi giới hạn đó, khơng cịn nghi ngờ đối lập tương đối"21 - Đồng thời, chương này, Lênin khẳng định quan điểm đắn chủ nghĩa vật biện chứng tồn khách quan vật chất, tự nhiên tạo nguyên lý tính khách quan nhân quả, quy luật giới Không gian, thời gian hình thức tồn khách quan vật chất Nói cách khác Lênin trình bày tính vật chất tính quy luật giới 19 Lênin toàn tập, Nhà xuất Tiến Bộ, Mát-xcơ-va, 1980, Tập 18, trang 170 20 Lênin toàn tập, Nhà xuất Tiến Bộ, Mát-xcơ-va, 1980, Tập 18, trang 171 21 Lênin toàn tập, Nhà xuất Tiến Bộ, Mát-xcơ-va, 1980, Tập 18, trang 173 11 6.Chương 4: Các nhà tâm, bạn chiến đấu kế thừa người kinh nghiệm phê phán Tr 263 - 346 - Chương gồm phần: Học thuyết Cant bị phe tả phe hữu cơng kích "Nhà kinh nghiệm tượng trưng" I.Usơkêvitsơ chế diễu "nhà kinh nghiệm phê phán" Tơserơnốp nào? Những người nội luận, bạn chiến đấu Makhơ Avênariuxơ Cant phê phán phát triển theo chiều hướng "Thuyết kinh nghiệm nguyên" Bôgơđanốp "Thuyết tượng trưng" (hoặc thuyết văn tự tượng hình) lời phê phán Hemđơ Hai thứ phê phán Đuy Rinh J.Đítxơghen làm vui lịng nhà triết học phản động nào? - Ở chương Lênin vạch mối liên hệ chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán (của Makhơ) với môn phái triết học khác (Chủ nghĩa tâm Cant22; chủ nghĩa bất khả tri Hium, thuyết thực chứng bất khả tri 23 ), vạch lịch sử phát triển nó, phê phán biến thể chủ nghĩa Makhơ (thuyết kinh nghiệm phù hiệu, kinh nghiệm nguyên, nội luận triết học24, chủ nghĩa tín ngưỡng25) - Lênin phê phán luận điểm tâm xảo trá Bơgơđanốp (một người bơnsêvích phản động với thuyết kinh nghiệm nguyên) khối hỗn loạn cảm giác có trước, từ sinh kinh nghiệm tâm lý người, nhận thức kinh nghiệm vật lý sinh 26 Lênin khẳng 22 Lênin toàn tập, Nhà xuất Tiến Bộ, Mát-xcơ-va, 1980, Tập 18, trang 234-235 23 Lênin toàn tập, Nhà xuất Tiến Bộ, Mát-xcơ-va, 1980, Tập 18, trang 248-249 24 Lênin toàn tập, Nhà xuất Tiến Bộ, Mát-xcơ-va, 1980, Tập 18, trang 253-254 25 Lênin toàn tập, Nhà xuất Tiến Bộ, Mát-xcơ-va, 1980, Tập 18, trang 264 26 Lênin toàn tập, Nhà xuất Tiến Bộ, Mát-xcơ-va, 1980, Tập 18, trang 276-284 12 định, giới vật lý tồn từ lâu trước có người tồn độc lập với ý thức người Ý thức đặc tính vật chất có tổ chức cao óc người, óc người 7.Chương 5: Cuộc cách mạng cận đại khoa học tự nhiên chủ nghĩa tâm triết học Tr 347 - 436 - Chương gồm phần: Khủng hoảng vật lý học đại Vật chất tiêu tan Có thể quan niệm vận động mà lại khơng có vật chất không? Hai phái vật lý học đại phái linh luận nước Anh Hai phái vật lý học đại chủ nghĩa tâm Đức Hai phái vật lý học đại chủ nghĩa tín ngưỡng Pháp Một nhà "vật lý học tâm" người Nga Thực chất ý nghĩa chủ nghĩa tâm "vật lý học" - Trong chương này, Lênin bàn cách mạng khoa học tự nhiên Ông phê phán chủ nghĩa tâm vật lý, vạch nguyên nhân "khủng hoảng vật lý" - mà thực chất khủng hoảng đảo lộn quy luật cũ nguyên lý bản, gạt bảo thực khách quan bên ý thức, tức thay chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm chủ nghĩa bất khả tri27 - vạch lối thoát cho khủng hoảng - Lênin khái quát thành tựu vật lý học, phê phán chủ nghĩa Makhơ lợi dụng thành tựu để chống lại chủ nghĩa vật Chủ nghĩa Makhơ "chỉ gắn liền độc trường phái độc ngành khoa học tự nhiên đại Điểm quan trọng, gắn liền với trường phái khơng phải chỗ khác tất khuynh hướng khác tất hệ thống nhỏ triết học tâm, mà chỗ giống với chủ nghĩa tâm 27 Lênin toàn tập, Nhà xuất Tiến Bộ, Mát-xcơ-va, 1980, Tập 18, trang 318 13 triết học nói chung"28 Lênin kết luận: "Toàn chủ nghĩa tâm vật lý học, toàn triết học kinh nghiệm phê phán, thuyết kinh nghiệm tượng trưng, thuyết kinh nghiệm nguyên, v.v., thuộc thứ cặn bã phải vứt bỏ đi"29 vật lý học đại đẻ chủ nghĩa vật biện chứng - Lênin làm giàu thêm lý luận nhận thức mác-xít chân lý khách quan, tính tuyệt đối tương đối chân lý, quan hệ lý luận thực tiễn, vũ trang cho nhà khoa học tiến phương pháp biện chứng vật mà họ cần phải theo để đạt tới đỉnh cao khoa học Lênin viết: "Tất chân lý cũ vật lý học, kể chân lý trước coi bất di bất dịch bác bỏ được, tỏ chân lý tương đối; có nghĩa khơng thể có chân lý khách quan không phụ thuộc vào nhân loại Đó lập luận khơng tồn học thuyết Makhơ, mà toàn thể chủ nghĩa tâm "vật lý học" nói chung Chân lý tuyệt đối cấu thành từ tổng số chân lý tương đối phát triển; chân lý tương đối phản ánh tương đối khách thể tồn độc lập nhân loại; phản ánh ngày trở nên xác hơn; chân lý khoa học, dù có tính tương đối, chứa đựng yếu tố chân lý tuyệt đối, - tất luận điểm hiển nhiên nghiên cứu kỹ "Chống Đuy Rinh" Ăngghen, lại khó hiểu nhận thức luận "hiện đại"30 Vật thể ký hiệu cảm giác, mà cảm giác ký hiệu (hay nói cho hình ảnh) vật thể "Sự phát triển vật lý học gây đấu tranh thường xuyên giới tự nhiên không ngừng cung cấp tài liệu, với lý tính khơng ngừng nhận thức" Giới tự nhiên vô tận hạt nhỏ (kể điện tử) vơ tận, lý tính biến cách vơ tận "vật tự nó" thành "vật cho ta" "Cuộc đấu tranh thực với quy luật vật lý học tiếp diễn cách vô tận; quy luật mà vật lý học xây dựng nên thực sớm muộn thẳng tay bác bỏ, 28 Lênin toàn tập, Nhà xuất Tiến Bộ, Mát-xcơ-va, 1980, Tập 18, trang 375 29 Lênin toàn tập, Nhà xuất Tiến Bộ, Mát-xcơ-va, 1980, Tập 18, trang 388 30 Lênin toàn tập, Nhà xuất Tiến Bộ, Mát-xcơ-va, 1980, Tập 18, trang 383 14 bác bỏ kiện; vật lý học không ngừng tu sửa, cải biến làm phức tạp thêm quy luật bị bác bỏ" Đó trình bày hồn tồn chủ nghĩa vật biện chứng tác giả kiên khẳng định tồn thực khách quan không lệ thuộc vào loài người" 31 Nếu lý luận vật lý học ngày trở nên tự nhiên có nghĩa "tự nhiên", thực mà lý luận "phản ánh", tồn cách không phụ thuộc vào ý thức chúng ta, - quan điểm chủ nghĩa vật biện chứng"32 8.Chương 6: Chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán chủ nghĩa vật lịch sử Tr 437 - 500 - Chương gồm phần: Cuộc ngao du nhà kinh nghiệm phê phán Đức lĩnh vực khoa học xã hội Bôgơđanốp sửa chữa phát triển C Mác nào? Những "cơ sở triết học xã hội" Xuvôrốp Các đảng phái triết học nhà triết học không đầu não Extơ Hecken Extơ Makhơ - Chương này, Lênin tập trung phê phán chủ nghĩa tâm chủ quan Makhơ vấn đề có liên quan đến lĩnh vực xã hội, làm phong phú thêm chủ nghĩa vật biện chứng C Mác Ph Ăngghen Đứng lập trường "muốn biết kẻ thù mình, phải đến xứ sở kẻ thù" 33, Lênin trích dẫn dài phê phán phái Makhơ chủ nghĩa Mác khẳng định "tạp chí triết học R.Avênariut xứ sở kẻ thù người mác-xít"34, đồng thời Lênin phân tích lý lẽ họ: "Lý lẽ thứ nhất: Mác "nhà siêu hình học" khơng hiểu "sự phê phán khái niệm" nhận thức luận, không xây dựng nhận 31 Lênin toàn tập, Nhà xuất Tiến Bộ, Mát-xcơ-va, 1980, Tập 18, trang 386-387 32 Lênin toàn tập, Nhà xuất Tiến Bộ, Mát-xcơ-va, 1980, Tập 18, trang 387 33 Lênin toàn tập, Nhà xuất Tiến Bộ, Mát-xcơ-va, 1980, Tập 18, trang 393 34 Lênin toàn tập, Nhà xuất Tiến Bộ, Mát-xcơ-va, 1980, Tập 18, trang 393 15 thức luận tổng quát đơn giản đưa chủ nghĩa vật vào "nhận thức luận đặc biệt" ông ta - tất người theo phái Makhơ Nga buộc tội chủ nghĩa vật sa vào "siêu hình học", hay nói cho hơn, họ lặp lại lý cùn người theo thuyết Can-tơ, môn đồ Hi-um, người tâm chống lại "siêu hình học" vật Lý lẽ thứ hai: Chủ nghĩa Mác siêu khoa học tự nhiên (sinh lý học) Cả nữa, "sai lầm" phía Makhơ Avênariut, Lý lẽ thứ ba: chủ nghĩa Mác tuyên bố "cá nhân" lương khơng đáng kể, quantité négligeable; coi người "ngẫu nhiên", phải tuân theo "quy luật kinh tế nội tại" đó; khơng phân tích des Gefundenen, mà thấy, mà cảm biết, Lý lẽ lặp lại nguyên xi vòng quan niệm "phối hợp nguyên tắc" chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán, nghĩa thủ thuật tâm lý luận Avênariut Blây (một đại biểu chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán) hoàn tồn có lý ơng ta nói Mác Ăngghen không thừa nhận điều vô lý tâm ấy, thừa nhận điều vơ lý tất nhiên phải vất bỏ tồn chủ nghĩa Mác, nguồn gốc nó, từ tiền đề triết học Lý lẽ thứ tư: lý luận Mác "phi sinh vật học", khơng hiểu "sự khác sinh hoạt" trò chơi tương tự thuật ngữ sinh vật học cấu thành "khoa học" vị giáo sư phản động Avênariut - Xét theo quan điểm học thuyết Makhơ lý lẽ Blây đúng, vực thẳm lý luận Mác đồ chơi "sinh vật học" Avênariut thật rõ rệt Lý lẽ thứ năm: tính đảng, tính thiên vị lý luận Mác, tính thiên kiến giải pháp Mác Toàn chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán, khơng riêng Blây, tự cho khơng có tính đảng phái triết học lẫn khoa học xã hội Họ không theo chủ nghĩa xã hội, mà không theo chủ nghĩa tự Họ không phân biệt khuynh 16 hướng đối lập triết học, tức chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm, mà cố gắng vượt lên khuynh hướng "Lý lẽ" thứ sáu: lời chế diễu chân lý "khách quan" Blây hiểu tức khắc, hiểu hoàn toàn đúng, chủ nghĩa vật lịch sử toàn học thuyết kinh tế Mác hoàn toàn thấm nhuần thừa nhận chân lý khách quan Và Blây diễn tả khuynh hướng học thuyết Makhơ Avênariut ông ta bác bỏ, "ngay từ đầu", chủ nghĩa Mác chủ nghĩa cơng nhận chân lý khách quan; ông ta tuyên bố tức khắc thật học thuyết Mác khơng có khác, ngồi quan điểm "chủ quan" Mác ra"35 "Trong ngao du xã hội học Blây, Pết-txơn-tơ Makhơ, người ta thấy có ngu xuẩn vô anh phi-li-xtanh vui sướng phơ bày đồ cũ nhất, che đậy thuật ngữ "mới" hệ thống hóa "mới", "có tính chất kinh nghiệm phê phán" Những lời nói quanh co đượm màu tự phụ, mánh khóe khổ cơng suy luận theo tam đoạn luận, triết học kinh viện tế nhị, - nói tóm lại, người ta hiến cho nội dung phản động, chiêu sặc sỡ, xã hội học nhận thức luận"36 - Lênin phê phán Bôgơđanốp (thuộc phái Makhơ) đem sinh hoạt xã hội quy thành hoạt động ý thức, tâm lý, lẫn lộn cách tâm tồn xã hội ý thức xã hội Bôgơđanốp viết: "Chúng tơi hình thức xã hội thuộc loại rộng gồm thích ứng sinh vật học Nhưng thì, chúng tơi chưa xác định phạm vi hình thức xã hội: muốn thế, phải xác định loại, mà giống Trong đấu tranh để sống cịn, người, có nhờ vào ý thức, liên hợp lại với được: khơng có ý thức khơng có đời sống xã hội Bởi đời sống xã hội, tất biểu nó, đời sống tâm lý có ý thức Tính xã hội tách rời ý thức Tồn tai xã hội ý thức xã hội, theo nghĩa xác từ 35 Lênin tồn tập, Nhà xuất Tiến Bộ, Mát-xcơ-va, 1980, Tập 18, trang 393-395 36 Lênin toàn tập, Nhà xuất Tiến Bộ, Mát-xcơ-va, 1980, Tập 18, trang 399 17 ngữ đồng nhất"37 Lênin rõ: "Dù cho nghĩa mà Bôgơđanốp gán cho từ "tồn xã hội" "ý thức xã hội", "chính xác" có điều chắn câu ông ta (mà trích dẫn trên) sai Mưu toan Bôgơđa nốp sửa chữa phát triển Mác cách khó nhận thấy được, "theo tinh thần nguyên lý Mác", xuyên tạc hiển nhiên sở vật ấy, theo tinh thần chủ nghĩa tâm Phủ nhận điều thật buồn cười"38 - Lênin nêu lên nguyên lý mác-xít mối quan hệ tồn xã hội ý thức xã hội, tồn xã hội định ý thức xã hội ý thức xã hội có tính độc lập tương đối tồn xã hội "Tồn xã hội ý thức xã hội đồng nhất, nói chung, tồn ý thức khơng phải đồng Con người, liên hệ với nhau, xử với tư cách sinh vật có ý thức, hồn tồn khơng thể mà kết luận ý thức xã hội đồng với tồn xã hội Trong tất hình thái xã hội nhiều phức tạp, hình thái xã hội tư bản, người, liên hệ với nhau, khơng có ý thức mối quan hệ xã hội họ với nhau, quy luật chi phối phát triển quan hệ ấy, v.v Ý thức xã hội phản ánh tồn xã hội, học thuyết Mác Hình ảnh phản ánh vật thể cách gần đúng, mà nói đồng vơ lý Nói chung, ý thức phản ánh tồn tại, nguyên lý chung tồn chủ nghĩa vật, khơng thể khơng nhìn thấy mối liên hệ trực tiếp mật thiết nguyên lý với nguyên lý chủ nghĩa vật lịch sử cho ý thức xã hội phản ánh tồn xã hội"39 "Chủ nghĩa vật nói chung thừa nhận tồn thực khách quan (vật chất) không phụ thuộc vào ý thức, cảm giác, kinh nghiệm, v.v., loài người Chủ nghĩa vật lịch sử thừa nhận tồn xã hội không phụ thuộc vào ý thức xã hội lồi người Trong hai trường hợp đó, ý thức phản ánh tồn tại, nhiều phản ánh gần (ăn khớp, xác cách lý tưởng) Trong triết học chủ nghĩa Mác, đúc 37 Lênin toàn tập, Nhà xuất Tiến Bộ, Mát-xcơ-va, 1980, Tập 18, trang 399 38 Lênin toàn tập, Nhà xuất Tiến Bộ, Mát-xcơ-va, 1980, Tập 18, trang 400-401 39 Lênin toàn tập, Nhà xuất Tiến Bộ, Mát-xcơ-va, 1980, Tập 18, trang 400 18 khối thép nhất, người ta vất bỏ tiền đề nào, phần chủ yếu nào, mà không xa rời chân lý khách quan, không rơi vào dối trá giai cấp tư sản"40 - Lênin nêu lên tính đảng triết học phê phán triết gia tư sản muốn đứng "lên trên" đảng phái triết học Theo Lênin, triết học tiếng nói giai cấp, đấu tranh bảo vệ quyền lợi, lợi ích giai cấp định Triết học Mác tiếng nói giai cấp cơng nhân, đấu tranh bảo vệ cho lợi ích đáng giai cấp công nhân nhân dân lao động "Giả mạo chủ nghĩa Mác cách ngày tinh vi, dùng học thuyết phản vật để giả làm chủ nghĩa Mác cách ngày tinh vi, đặc điểm chủ nghĩa xét lại đại kinh tế trị vấn đề sách lược triết học nói chung, nhận thức luận cung xã hội học"41 Kết luận Tr 501 - 502 Lênin nêu lên luận điểm xuất phát để đánh giá, phê phán chủ nghĩa kinh nghiệm, đồng thời luận điểm phương pháp luận cho nghiên cứu tác phẩm Người "Chủ nghĩa vật Chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán": a Phải đối chiếu nguyên tắc lý luận chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán với chủ nghĩa vật biện chứng để vạch chất phản động chủ nghĩa Makhơ b Chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán trào lưu triết học nhỏ bé không khuếch đại c Chủ nghĩa Makhơ liên hệ mật thiết với chủ nghĩa tâm vật lý học khơng phải với tồn khoa học tự nhiên d Phải đứng quan điểm tính đảng triết học Mác - Lênin để phân tích phê phán chủ nghĩa Makhơ 40 Lênin toàn tập, Nhà xuất Tiến Bộ, Mát-xcơ-va, 1980, Tập 18, trang 404 41 Lênin toàn tập, Nhà xuất Tiến Bộ, Mát-xcơ-va, 1980, Tập 18, trang 409 19 10 Bổ sung mục chương IV: Tsecnưsepxky phê phán chủ nghĩa Cant từ phía Tr 503 - 506 - Ở phần Lênin ra, Tsecnưsépxky nhà đại văn hào Nga vừa đồ đệ Ludwig Feuerbach, đồng thời vừa nhà triết học vật Nga từ năm 50 kỷ XIX người tiếng Đây người có ảnh hưởng lớn Lênin Tuy vậy, dù ông thủy chung với chủ nghĩa vật triết học hồn chỉnh, trình độ lạc hậu nước Nga mà ông không vươn lên chủ nghĩa vật biện chứng C Mác (Những quan điểm mỹ học Tsecnưsepxky Lênin đánh giá cao) - Lênin lập luận xuất sắc Tsecnưsepxky đưa vào năm 1888 để phân biệt khác Tsecnưsepxky với phái Cant chủ nghĩa Makhơ: Tsecnưsepxky cho rằng, phần đông nhà khoa học tự nhiên cố lập nên lý luận rộng rãi quy luật hoạt động tư tưởng người, lặp lại lý luận siêu hình Cant tính chủ quan tri thức ta Lênin đánh giá: a Tuy Tsecnưsepxky không Ph Ăngghen, thuật ngữ ơng đem đối lập chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm, lẫn lộn với đối lập biện chứng với siêu hình, Tsecnưsepxky vào trình độ Ph Ăngghen, nên ông ta thuyết thực Cant, mà trách thuyết bất khả tri Cant, Cant thừa nhận vật tự nó, mà trách Cant không rút tri thức từ nguồn khách quan Sự phê phán hoàn toàn ngược lại với phê phán phái Makhơ chủ nghĩa Cant b Đối với Tsecnưsepxky nhà vật, đối tượng (vật tự theo Cant) tồn cách thực mà ta hoàn tồn nhận thức (bao gồm tồn chúng, chất lượng chúng hệ thực chúng với nhau) c Với Tsecnưsepxky nhà vật quy luật tư khơng có ý nghĩa chủ quan, mà chủ yếu quy luật tư phản ánh hình thức 20 tồn thực đối tượng, hồn tồn giống khơng phải khác hình thức d Với Tsecnưsepxky nhà vật, thực có mà ta cho quan hệ nhân quả: tính nhân khách quan giới tự nhiên tính tất nhiên giới tự nhiên e Với Tsecnưsepxky nhà vật, khuynh hướng thoát ly chủ nghĩa vật để đến chủ nghĩa tâm thuyết bất khả tri điều bậy bạ siêu hình f Với Tsecnưsepxky, vấn đề mà người muốn hiểu biết vấn đề ta gọi vấn đề lý luận nhận thức hay nhận thức luận - Lênin đánh giá Tsecnưsepxky thực nhà đại văn hào Nga vất bỏ điều bậy bạ thảm hại phái Cant mới, phái thực chứng luận, phái Makhơ kẻ hồ đồ khác Ông người từ năm 50 1888 nhà triết học vật hoàn chỉnh, không triết học vật biện chứng C Mác Ph Ăngghen KẾT LUẬN Khi nghiên cứu tác phẩm này, cần sâu nghiên cứu số vấn đề sau: a.Vấn đề triết học: - Đứng vững lập trường chủ nghĩa vật biện chứng Lênin giải tốt vấn đề triết học - Lênin phát triển sáng tạo tư tưởng C Mác Ph Ăngghen giải tính tương đối tính tuyệt đối quan hệ vật chất ý thức, giải tính đồng tư tồn - Từ vấn đề triết học, Lênin phân tích nhân quả, tất nhiên ngẫu nhiên, tự tất yếu 21 b Lý luận phản ánh: - Đây nội dung tác phẩm, vấn đề có giá trị lớn việc bảo vệ phát triển học thuyết Mác lý luận nhận thức Lênin phân tích lý luận phản ánh từ vấn đề triết học - Phản ánh chất nhận thức Lý luận phản ánh chất sở lý luận nhận thức c Những nội dung lý luận phản ánh Lênin nêu chương II là: - Sự vật, tượng tồn khách quan - Tri giác biểu tượng hình ảnh vật, tượng - Dựa vào thực tiễn mà kiểm tra hình ảnh phân biệt với hình ảnh sai d Từ lý luận phản ánh, Lênin giải vấn đề lại lý luận nhận thức: - Con đường biện chứng nhận thức - Vai trò thực tiễn nhận thức - Vấn đề chân lý - Lênin làm phong phú lý luận C Mác Ph Ăngghen chân lý khách quan, chân lý tuyệt đối, chân lý tương đối tính cụ thể chân lý Ơng nêu ngun lý thực tiễn tiêu chuẩn chân lý vừa có tính tuyệt đối vừa có tính tương đối 22 ... Nhà xuất Tiến bộ, Mát-xcơ -va, 1980, Tập 18, trang 9-10 Lênin toàn tập, Nhà xuất Tiến bộ, Mát-xcơ -va, 1980, Tập 18, trang 19 Lênin toàn tập, Nhà xuất Tiến bộ, Mát-xcơ -va, 1980, Tập 18, trang 34... xuất Tiến Bộ, Mát-xcơ -va, 1980, Tập 18, trang 117 13 Lênin toàn tập, Nhà xuất Tiến Bộ, Mát-xcơ -va, 1980, Tập 18, trang 117 14 Lênin toàn tập, Nhà xuất Tiến Bộ, Mát-xcơ -va, 1980, Tập 18, trang... xuất Tiến Bộ, Mát-xcơ -va, 1980, Tập 18, trang 176 17 Lênin toàn tập, Nhà xuất Tiến Bộ, Mát-xcơ -va, 1980, Tập 18, trang 177 18 Lênin toàn tập, Nhà xuất Tiến Bộ, Mát-xcơ -va, 1980, Tập 18, trang