Phân tích pháp luật phong kiến trung quốc

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI KHOA LUẬT Tiểu luận môn: LỊCH SỬ NHÀ NƯỚC VÀ PHÁP LUẬT Đề tài: Phân tích pháp luật phong kiến Trung Quốc Giảng viên hướng dẫn: Sinh viên thực hiện: Mã sinh viên: Lớp: Hà Nội, Tháng 02/2022 Mục lục MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Trung Quốc nước lớn, có văn minh phát triển sớm thường xuyên chinh phục, bành trướng đồng hóa dân tộc, quốc gia lân cận Văn hóa Trung Hoa có ảnh hưởng lớn tới nhiều nước phương Đông Triều Tiên, Nhật Bản, Việt Nam Đặc biệt lĩnh vực pháp luật, so với luật pháp trung cổ phương Đông, luật pháp Trung Quốc tương đối phát triển trở thành sở cho nhiều luật quốc gia khác thời kì Ngay từ buổi đầu thành lập, Nhà nước Trung Hoa xây dựng hệ thống pháp luật cho riêng Tuy nhiên, pháp luật Trung Hoa nguyên thủy không để lại dấu ấn hệ thống lịch sử pháp luật Trung Quốc Nhưng đến thời kì phong kiến pháp luật Trung Quốc lại có nét độc đáo riêng biệt Nghiên cứu đặc trưng pháp luật phong kiến Trung Quốc không giúp hiểu biết sâu sắc nét văn hóa độc đáo người Trung Hoa mà qua cịn có nhận thức đắn tầm ảnh hưởng pháp luật phong kiến Trung Quốc đến nhiều nước khu vực Bởi vậy, tiểu luận lần này, em xin phép thực đề tài: “Phân tích pháp luật phong kiến Trung Quốc” Vì vấn đề mang phạm vi rộng, em cố gắng sâu nghiên cứu kiến thức cịn hạn chế, hiểu biết chưa nhiều nên khơng tránh khỏi thiếu sót Kính mong thầy xem xét góp ý để em có sở tiếp thu sửa chữa cho luận hoàn thiện Mục đích nghiên cứu: Đi sâu nghiên cứu đặc trưng pháp luật Trung Quốc thời phong kiến Sau đánh giá tầm ảnh hưởng pháp luật Trung Quốc Đối tượng, phạm vi nghiên cứu: Bài tiểu luận nêu rõ đặc trưng Trung Quốc thời kỳ phong kiến Phương pháp nghiên cứu: Phân tích, tổng hợp từ đưa đánh giá chung để làm rõ vấn đề đề cập NỘI DUNG I Cơ sở hình thành phát triển loại nguồn pháp luật phong kiến Trung Quốc Cơ sở hình thành phát triển pháp luật phong kiến Trung Quốc Nhà nước pháp luật hai tượng quan trọng rộng lớn thuộc kiến trúc thượng tầng, hai tượng thường xuyên có vận động biến đổi khơng ngừng Sự hình thành phát triển nhà nước gắn với hình thành phát triển pháp luật Do đó, sở hình thành phát triển pháp luật dựa sở hình thành phát triển nhà nước: Cơ sở kinh tế: Chế độ sở hữu ruộng đất đóng vai trị chủ đạo tồn công xã nông thôn tạo nên sở vật chất nhà nước quân chủ chuyên chế Cơ sở trị - xã hội: giai cấp địa chủ phong kiến hầu hết trung đại địa chủ giai cấp thống trị xã hội Cơ sở tư tưởng: học thuyết trị nho giáo Các loại nguồn pháp luật phong kiến Trung Quốc Luật pháp phong kiến Trung Quốc có nguồn chủ yếu: Lệnh: Chiếu hồng đế ban Luật: Qui định chế độ ruộng đất, sản xuất nông nghiệp, chăn nuôi thương nghiệp Cách: cách thức làm việc quan chức nhà nước Thức: thể thức có liên quan đến việc khám nghiệm, tra hỏi, xét xử, Lệ: án lệ II Những đặc trưng pháp luật phong kiến Trung Quốc Pháp luật phong kiến Trung Quốc kết hợp Lễ Hình Lễ Là nguyên tắc xử người thuộc đẳng cấp khác quan hệ xã hội Lễ nội dung, trọng tâm Nho giáo Lễ giáo phong kiến xác lập củng cố tam cương, ba mối quan hệ xã hội, quan hệ vua – tôi, quan hệ cha mẹ - cái, quan hệ chồng – vợ Đó trật tự xã hội phong kiến Hình hình phạt hay nói rộng pháp luật Từ thời Tây Chu, lễ trở thành thể chế trị, hỗ trợ cho hình luật Tuy nhiên, đặc điểm tình hình lúc xuất tư tưởng trị khác, đặc biệt thuyết pháp trị- phù hợp với tình hình xã hội nên việc áp dung lễ giáo chưa giữ vai trò chủ đạo Đặc biệt triều đại nhà Tần, Tần thủy Hoàng chủ trương sử dụng pháp luật, không dùng lễ giáo nhân nghĩa để cai trị Do đó, lễ giáo thời kì mờ nhạt Từ nhà Hán trở đi, đặc biệt từ đời Hán Vũ Đế, ông chủ trương sử dụng nho giáo để quản lí nhà nước biến nho giáo thành quốc giáo lễ - nội dung trọng tâm nho giáo trở thành hệ tư tưởng chủ đạo xã hội phong kiến Lễ kết hợp với hình luật để chủ trương xây dựng thực thi pháp luật Trong mối quan hệ lễ hình nguyên tắc lễ làm đạo, cịn lễ mượn cưỡng chế hình để trì Thực chủ trương kết hợp lễ hình, nhà nước phong kiến Trung Quốc áp dụng nguyên tắc: Đức chủ hình dụ Lễ pháp tịnh dụng Nhà nước phong kiến Trung Quốc sử dụng nguyên tắc “tam cương ngũ thường”của nho gia làm chủ đạo Tam cương nội dung giáo lí đạo nho pháp luật bảo vệ việc quy định 10 trọng tội (thập ác) Trong tội trái với đạo hiếu có tội (ác nghịch, bất đạo, bất hiếu, bất mục, bất nghĩa, nội loạn) Các tội bất trung với hoàng đế phong kiến có tội (mưu phản quốc, mưu đại nghịch, mưu phản loạn, đại bất kính).Trong quan hệ nhân theo giáo lí đạo Nho theo luật pháp quy định, người chồng có quyền li dị vợ người vợ cần phạm điều sơ suất (thất suất): không con, dâm dật, không phụng cha mẹ chồng, miệng lưỡi nói lung tung, trộm cắp, ghen tuông, ác tật Luât pháp từ Hán, Đường, Tống, Nguyên, Minh, Thanh “nhất chuẩn hồ lễ” Hay nói cách khác luật pháp ln ln củng cố bảo vệ lễ giáo phong kiến, trật tự đẳng cấp xã hội phong kiến, thể quân chủ chuyên chế phong kiến Tuy nhiên, việc dùng lễ gây việc áp dụng pháp luật không thống Xuất hiện tượng “tội đồng luận dị” (tội giống lí luận khác dẫn đến hình phạt khác nhau) Các quan lại tùy tiện cách xét xử, có điều kiện phát sinh tiêu cực Điển hình Đổng Trọng thư chủ trương dùng sách “Xuân thu” Khổng tử để làm sở cho việc xử án Pháp luật phong kiến Trung Quốc kết hợp đức trị pháp trị, qui phạm pháp luật với qui phạm đạo đức Trong xã hôi phong kiến Trung Quốc, tồn hai quan điểm đối lập là: Quan điểm Pháp gia quan điểm Nho gia Hai quan điểm hai sợi đỏ xuyên suốt trình tồn phát triển xã hội phong kiến Trung Quốc Từ đặt câu hỏi nên dùng pháp luật mà trừng trị? Hay nên dùng đạo đức mà giáo dục? Quan điểm hai trường phái thể tương ứng qua hai học thuyết pháp trị đức trị 2.1 Học thuyết pháp trị Nói học thuyết này, phải kể đến Hàn Phi, người có cơng tổng kết hồn thiện tư tưởng trị nước pháp gia Ông cho “Pháp”, “Thế”, “Thuật” ba yếu tố thống tách rời đường lối trị nước pháp luật Trong thống đó, “Pháp” nội dung sách cai trị thể luật lệ, “Thế’ cơng cụ, phương tiện tạo nên sức mạnh, cịn “Thuật” phương pháp, cách thức để thực nội dung sách cai trị Tất cơng cụ bậc đế vương Trước hết nói “Pháp” Hàn Phi Tử cho rằng, nội dung “Pháp” thưởng phạt Ơng gọi hai địn bầy tay vua đề giữ vững quyền Ơng chê Thương Ưởng biết phạt tội mà thưởng công cho cần phải thực toàn diện hai mặt khuyến khích răn đe thơng qua thưởng phạt Pháp luật mà phải rõ ràng, minh bạch, chí cơng vơ tư” khơng khoan dung người u, khơng khắc nghiệt người ghét Tất nhằm mục đích thực “Pháp” để cứu loạn cho dân chúng, trừ họa cho thiên hạ Với nội dung mục đích trên, “Pháp” thật tiêu chuẩn khách quan để phân định phải trái, tốt xấu làm cho nhân tâm, vạn qui mối, lấy “Pháp” làm chuẩn Cùng với “Pháp”, “Thế” yếu tố thiếu pháp trị “Thế” trước hết địa vị, lực, quyền uy người cầm quyền mà trước hết nhà vua “Thế” sức mạnh dân, đất nước, vận nước Theo Hàn Phi: “nếu khơng có trợ giúp quần chúng kẻ tài lại cai trị thiên hạ” Để nâng cao nhà vua, pháp gia chủ trương nước nhất thứ phải tuân theo pháp lệnh vua kể từ hành vi, lời nói đến tư tưởng Bên cạnh đó, pháp gia ý đến “Thuật” đường lối pháp trị “Thuật” cách thức, phương thức, mưu lược, thủ đoạn việc tuyển người, dùng người, giao việc, mà nhờ pháp luật thực nhà vua “trị quốc bình thiên hạ” Có thể nói, tư tưởng chủ đạo pháp gia muốn trị nước, yên dân phải lấy pháp luật làm trọng dùng pháp trị xã hội có phức tạp bao nhiêu, nước có đơng dân “trị quốc bình thiên hạ” Học thuyết trị pháp gia Tần Thủy Hoàng sức vận dụng, thi hành thủ đoạn hình phạt tàn ác theo cứ: Pháp luật phải triệt đến tội ác kịp thời trừng trị tội ác chưa kịp xảy Pháp luật phải thi hành nghiêm khắc với người, khơng có riêng ngồi vịng pháp luật Pháp luật phải thay đổi theo diễn biến thời khơng có pháp luật trước sau không đổi Thời biến chuyển mà pháp luật khơng biến chuyển loạn Vì mà nhà Tần thành công việc kết thúc cục diện phân tán cát cứ, thống đất nước Trung Hoa sau năm dài chiến tranh khốc liệt Nhưng q đề cao vai trị pháp trị mà dẫn tới sụp đổ nhà Tần, tạo điều kiện cho việc phục hồi tư tưởng đức trị Nho giáo 2.2 Học thuyết đức trị Theo Khổng Tử, pháp luật làm người ta sợ mà khơng dám làm điều ác, dấu đươc hành vi phạm tội, tránh trừng phạt kẻ xấu làm điều ác Nếu dùng đức trị mà cai trị dân, biến quyền lợi giai cấp phong kiến thành quyền lợi dân, họ khơng sợ pháp luật sợ xấu hổ trước người khác, sợ lương tâm cắn rứt mà không làm điều ác Thực hành đức trị, giai cấp phong kiến đưa lợi ích, trật tự xã hội trở thành qui tắc xử hàng ngày moi người, thành nghĩa vụ củ người dân Do đó, phương tiện lừa bịp giai cấp thống trị; khiến cho kẻ áp bóc lột dân lại trở thành ân nhân người dân Cũng theo Khổng Tử, đức trị muốn đạt hiệu cao phải đôi với lễ trị Nghĩa đạo đức củng cố lễ nghi, cách nói năng, ăn mặc, cư xử sống Từ đời Hán trở đi, Đức trị giữ vai trò chủ đạo đời sống xã hội sách cai trị nhà nước Vua chúa, với địa vị độc tôn, không thi hành pháp luật cách nghiệm chỉnh Đến thời Đường, Đức trị nho giáo bổ sung thêm thuyêt Nhân trị phật giáo Nhân trị lòng từ bi, cứu nhân độ Sang đời Tống, Minh, suy yếu đạo đức nho giáo biểu hiên qua suy thoái triều đại, số học giả khôi phục lại học thuyết pháp trị không thành Đến cuối đời Thanh, nho giáo tư tưởng đức trị bị phê phán kịch liệt Tóm lại, suốt thời kì phong kiến Trung Quốc đức trị pháp trị tồn với nhau, tương hỗ Tuy nhiên, giai đoạn khác mức độ ảnh hưởng hai học thuyết có khác Nhìn chung nho giáo giữ vị trí thượng tơn, pháp trị áp dụng cách công khai Pháp trị tư tưởng chủ đạo thực hành thời kì xã hội chiếm hữu nơ lệ (cụ thể thời Xuân Thu - Chiến Quốc) buổi ban đầu chế độ phong kiến trung Quốc (nhà Tần) Còn Đức trị (của nho giáo) tư tưởng chủ đạo thực hành gần suốt chế độ phong kiến từ Hán đến Thanh Và đương nhiên suốt q trình tư tưởng pháp trị chừng mực định lồng ghép hòa trộn vào đức trị Pháp trị hay đức trị chất, biện pháp cai trị khác nhau, khác việc áp dụng pháp luật III Đánh giá chung tầm ảnh hưởng pháp luật phong kiến Trung Quốc Từ phân tích trên, thấy, pháp luật Trung Quốc thể điểm bật: Tư tưởng pháp trị pháp lí nho giáo Tư tưởng pháp luật kết hợp với đức trị pháp trị Chính hai đặc trưng bật có tầm ảnh hưởng sâu rộng đến pháp luật nước khác, kể đến Nhật Bản Luật pháp Nhật Bản chịu nhiều ảnh hưởng pháp luật phong kiến Trung Hoa, đặc biệt luật tùy – Đường Qua trình tiếp thu văn Trung Quốc, nhà làm luật Nhật Bản học hỏi hình thức pháp luật chiếu chỉ, đạo dụ Hoàng đế, luật, lệnh, cách , thức, lệ Tư tưởng Nho giáo Trung Quốc thấm đượm vào nội dung luật pháp Nhật Bản Đó việc luật pháp hóa mối quan hệ vua – tơi, cha – con, chồng – vợ theo qui tắc tam cương Nha giáo Đó tương hỗ lẫn lễ - hình việc định hướng điều chỉnh hành vi xử người trật tự xã hội phong kiến Nói ảnh hưởng pháp luật phong kiến Trung Quốc, không kể đến Việt Nam Việt Nam vận dung nhiều hình thức pháp lí chế định pháp luật phong kiến Trung Quốc Pháp luật phong kiến Việt Nam dựa vào thể chế hóa nội dung đạo nho Tư tưởng đức trị, lễ nghĩa nho giáo kết hợp đức trị với pháp trị bước thẩm thấu vào luật pháp phong kiến Việt Nam, trở thành tư tưởng chủ đạo nhà làm luật Việt Nam, từ thời Lê trở Vua Lê thánh Tông đặt 24 điều giáo hóa để giữ lấy luân thường đạo lí gia đình phong mĩ tục xã hội, thực chất quy tắc lễ nghĩa đạo nho Vua Lê Huyền Tông đạo có điều tóm tắt tất tinh thần đạo chỉ: “làm người phải lấy gương, ngũ thường làm đường lối mà theo” Bộ luật Hồng Đức luật Gia Long thực chất thể chế hóa tư tưởng đức trị lễ nghĩa nho giáo, thể kết hợp đức trị pháp trị, lễ hình Đó tiếp thu đặc trung pháp luật phong kiến Trung Quốc KẾT LUẬN Lịch sử ln bí ẩn mn đời, tự thân chứa đựng nhiều điều chưa biết biết chưa đầy đủ Pháp luật phong kiến Trung Quốc với đặc trưng có tầm ảnh hưởng quan đến xã hội phong kiến Trung Hoa nói chung luật pháp quốc gia khác nói riêng có Việt Nam Vì vậy, việc tìm hiểu pháp luật phong kiến Trung Quốc có ý nghĩa lí luận thực tiễn quan Bởi sở, tảng quan trọng để xây dựng đất nước Trung Hoa vững mạnh hưng thịnh TÀI LIỆU THAM KHẢO Trường đại học Luật Hà Nội, Giáo trình Lịch sử nhà nước pháp luật giới, Nxb Công an nhân dân, Hà Nội – 2005 Michel Fromont, Các hệ thống pháp luật giới, Nxb Tư pháp, Hà Nội – 2006 Nguyễn Đăng Thục, Lịch sử triết học phương Đông, Tập I, Nxb TPHCM – 1991  ... dụng pháp luật III Đánh giá chung tầm ảnh hưởng pháp luật phong kiến Trung Quốc Từ phân tích trên, thấy, pháp luật Trung Quốc thể điểm bật: Tư tưởng pháp trị pháp lí nho giáo Tư tưởng pháp luật. .. kiến Nói ảnh hưởng pháp luật phong kiến Trung Quốc, không kể đến Việt Nam Việt Nam vận dung nhiều hình thức pháp lí chế định pháp luật phong kiến Trung Quốc Pháp luật phong kiến Việt Nam dựa vào... địa chủ phong kiến hầu hết trung đại địa chủ giai cấp thống trị xã hội Cơ sở tư tưởng: học thuyết trị nho giáo Các loại nguồn pháp luật phong kiến Trung Quốc Luật pháp phong kiến Trung Quốc có