Chứng minh pháp luật phong kiến trung quốc là pháp luật nho giáo

MỤC LỤC TRANG A MỞ ĐẦU B NỘI DUNG I Khái quát Nho giáo nội dung Nho giáo 1 Quá trình hình thành phát triển .1 Nội dung Nho giáo II Pháp luật phong kiến Trung Quốc pháp luật Nho giáo Cấp độ Nhà nước .2 Cấp độ Gia đình a Quan hệ hôn nhân b Quan hệ gia đình khác Cấp độ xã hội C KẾT LUẬN D DANG MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO A MỞ ĐẦU So với pháp luật trung cổ phương Đông, luật pháp phong kiến Trung Quốc đánh giá cao nhiều nhà nghiên cứu nhận định tương đối phát triển Trải qua triều đại phong kiến rực rỡ lịch sử Trung Hoa, nhà Tần xây dựng pháp luật dựa tư tưởng pháp trị từ triều Hán, Đường,Tống, Minh, Thanh thể chế hóa lễ nghi Nho giáo để gây dựng áp dụng pháp luật Bài viết em xin nghiên cứu đề tài “Chứng minh pháp luật phong kiến Trung Quốc pháp luật Nho giáo” B NỘI DUNG I Khái quát Nho giáo nội dung Nho giáo Quá trình hình thành phát triển Nho giáo gọi Khổng giáo, hệ thống đạo đức, triết lý tôn giáo Khổng Tử phát triển để xây dựng xã hội thịnh trị Cơ sở Nho giáo hình thành từ thời Tây Chu, đặc biệt với đóng góp Chu Cơng Đán Đến thời Xn Thu, xã hội loạn lạc, Khổng Tử tên Khâu, Tự Trọng Ni người nước Lỗ phát triển tư tưởng Chu Cơng, hệ thống hóa tri thức tư tưởng trước thành học thuyết gọi Nho giáo Đến thời Chiến Quốc, Mạnh Tử tiếp tục phát triển hoàn thiện, đưa tư tưởng mà sau học trò ơng chép thành sách Mạnh Tử Từ Khổng Tử đến Mạnh Tử hình thành nên Nho giáo nguyên thủy, gọi Nho giáo tiền Tần, Khổng giáo hay "Tư tưởng Khổng-Mạnh" Văn Miếu trở thành thánh đường Khổng Tử trở thành Giáo Chủ, giáo lý tín điều mà nhà Nho cần phải thực hành Nội dung Nho giáo Cốt lõi Nho giáo Nho gia Đó học thuyết trị nhằm tổ chức xã hội Để tổ chức xã hội có hiệu quả, điều quan trọng phải đào tạo cho người cai trị kiểu mẫu gọi Quân Tử Để trở thành người quân tử, người ta trước hết phải "Tự Đào Tạo", phải "Tu Thân" Sau Tu Thân xong, người quân tử phải có bổn phận phải "Hành Đạo" Khổng Tử đặt loạt Tam Cương, Ngũ Thường, Tam Tòng, Tứ Đức để làm chuẩn mực cho sinh hoạt trị an sinh xã hội Cơng việc làm trị cơng thức hóa thành "Tề gia, Trị quốc, Bình thiên hạ" II Pháp luật phong kiến Trung Quốc pháp luật Nho giáo Luật pháp phong kiến Trung Quốc kết hợp hài hòa Lễ Hình, Đức trị với Pháp trị, quy phạm pháp luật quy phạm đạo đức Các nguyên tắc, lễ nghĩa Nho giáo đạo, chi phối chế định pháp luật – Nho hóa quy phạm pháp luật Nho giáo chủ trương lấy đạo đức để răn dạy người, từ ổn định xã hội, giữ vững trật tự phong kiến Pháp luật thể chế hóa lễ nghi, tư tưởng Nho giáo cấp độ: Cấp độ nhà nước, cấp độ gia đình cấp độ xã hội Cấp độ Nhà nước Ở cấp độ này, pháp luật phong kiến bảo vệ Hồng quyền cách tồn diện Hình thức thể nhà nước phong kiến Trung Quốc chủ yếu quân chủ chuyên chế Với hình thức này, quyền lực tập trung tối cao tay nhà vua, mệnh lệnh vua phải cấp chấp hành tuyệt đối, quyền lợi vua phải luôn tôn trọng bảo vệ, phù hợp với tư tưởng Nho giáo Quan hệ Tam cương quan hệ vua – tôi, bề phải tuyệt đối trung thành với vua lấy chữ trung làm đầu, trung với vua trung với nước, với xã tắc Mạnh Tử cho rằng: “Vua xem bầy tay chân bầy tơi xem vua bụng lòng Vua xem bầy tơi chó ngựa bầy tơi xem vua người lạ Vua xem bầy cỏ rác bầy tơi xem vua giặc thù” Cả “vua” “tôi” cần đạt nhân đạo thiên đạo Trong pháp luật phong kiến Trung Quốc bảo vệ rõ ràng mối quan hệ Ở chế định Thập ác – 10 điều trọng tội nhà làm luật coi nguy hại với xã hội thường quy định điều luật hoàn thiện pháp luật nhà Đường Trong có nêu tội xét vào tội bất trung: - Mưu phản: có âm mưu làm nguy xã tắc, nghĩa mưu hại vua vua - đồng với sơn hà xã tắc Mưu đại nghịch: có âm mưu phá hủy lăng miếu cung nhà vua Mưu bạn: có âm mưu theo giặc, phản nước Đại bất kính: lấy trộm đồ tế lễ; làm giả ấn tín,chê bai trích vua; vơ ý để thuyền, kiệu, xe vua không vững Trong thiên đạo tặc có viết: “Hễ kẻ mưu phản.mưu đại nghịch, không phân biệt thư hay tòng bị xử trảm ” “Người buột miệng nói muốn tạo phản, dù khơng có chứng bị lưu hình 2000 dặm “Tội mưu bạn tội phạm bị xử giáo hình, tòng phạm bị xử lưu hình Đã lên đường theo giặc thủ hay tòng chảm” Đại Thanh luật lệ quy định: “mưu phản, mưu đại nghịch không phân biệt cầm đầu hay tòng phạm bị xử lăng trì, giết người liên đới cha, con, anh, em người đồng cư Khơng phân biệt ngồi họ, khơng giới hạn đồng tịch hay khác tịch, từ 16 tuôi trở lên dù bệnh tật hay tàn phế bị trảm Những người trai khác tè 15 tuổi trở xuống đến mẹ, gái, vợ thê thiếp, chị em gái giao cho gia đình làm nơ lệ, tài sản bị xung cơng Con cháu khơng biết tình từ 11 tuổi trở lên bị hoạn,bị đày tân cương làm nơ cho quan ” Có thể nhận thấy pháp luật phong kiến Trung Quốc hà khắc trừng trị kẻ có hành vi xâm hại trực tiếp gián tiếp tới địa vị nhà vua an ninh trật tự quốc gia Cấp độ Gia đình Ở cấp độ pháp luật phong kiên Trung quốc xác lập bảo vệ chế độ nhâ & gia đình gia trưởng phong kiến, Bảo vệ phu quyền Tề gia làm khơng tốt lấy cớ Trị quốc, bình thiên hạ Các nhà làm luật thể chế hóa lễ nghi Nho giáo quan hệ pháp luật dân mà điển hình quan hệ hôn nhân quan hệ gia đình khác a Quan hệ nhân •Quy định điều kiện kết hơn: Chế độ nhân khơng có tự theo tư tưởng cha mẹ đặt đâu ngồi phù hợp quy chuẩn đạo đức kính nhường Đạo Nho Pháp luật quy định: “Nam nữ kết phải có đòng ý ơng bà cha mẹ”, Điều 102 Đại Thanh luật lệ đề cập: “Lấy vợ lấy chồng đêu ông bà cha mẹ làm chủ hôn Bạc ông bà cha mẹ cơng thân khác làm chủ ” •Điều kiện cấm kết hôn- Những trường hợp cấm kết hôn: Trong họ hàng thân thuộc bao quát bậc; Khi trật tự thê thiếp; Quan lại lấy phụ nữ nơi cai quản; Dân tự lấy nơ tì lam vợ; Tăng đạo kết hôn, cường đạo đoạt đàn bà làm vợ; Cấm mệnh phụ phu nhân tái giá Những điều cấm kỵ phù hợp với lễ nghi, tư tưởng Nho giáo lấy đạo đức làm trọng, rõ ràng mối quan hệ, không để xảy việc trái với lẽ phải, với luân thường, đạo lý •Điều kiện ly hơn: Từ thời nhà Đường trở pháp luật vê li hôn chi tiết rõ ràng Cụ thể pháp luật quy định về: Thất suất – điều sơ suất phụ nữ phạm phải bị chồng bỏ: Không hiếu thuân với cha mẹ, khơng có con, ghen tng, có ác tật, đa môn, trộm cắp; Tam bất khứ- chồng không bỏ vợ khi: để tang chồng năm, lấy nghèo sau giàu có, lấy có người thân sau bỏ khơng có người thân về; Nghĩa tuyệt Ngoai có trường hợp mà phụ nữ li hôn Pháp luật khẳng định chế độ hôn nhân đa thê xuất phát từ Nho giáo – lấy vợ lấy chồng để trì giống nòi Ngược lại, người phị nữ lấy chòng có nghĩa vụ chung thủy với chồng, bị ràng buộc với người đàn ơng Đạo Nho có cho tam tòng mà phụ nữ cần có: “tại gia tòng phụ, xuất giá tòng phu, phu tử tòng tử” Pháp luật thiết lập nguyên tắc Tam tôn, nữ ti - Phụ nữ lúc cần phục tùng, thực tuyệt đối nghĩa vụ với chồng, âm phải phục tùng dương (thuyết âm dương) Trong đàn ông thê thiếp, tạo quyền lợi người vợ - người phụ nữ có nghĩa vụ chung thủy bị hạn chế tối đa quyền lợi gia đình Có thể khẳng định hình thức nhân bất bình đẳng tồn nhiều quốc gia phương Đơng Trong Đường luật sớ nghị quy định: “Vợ đánh chồng làm chồng bị thương nặng, bị xử nặng người thường cấp Nếu chồng đánh vợ không bị thương chồng vơ tội, vợ bị thương chồng giảm cấp so với ng thường” “Vợ mà chửi bới, cáo giác chồng tội bất muc hình phạt cao xử tử” Quy định pháp luật từ đời Đường trở bảo vệ công khai gia đình gia trưởng b Quan hệ gia đình khác Con cháu phải thể lòng hiếu thảo với ơng bà cha mẹ, với bề Đề cao người có vai vế nhà, quyền lực người gia trưởng •Quan hệ nhân thân: Ơng bà, cha mẹ có quyền gần tuyêt Con cháu vi phạm giáo lệnh đánh mắng, dạy bảo Ngược lại cháu có nghĩa vụ tơn kính, phụng dưỡng, tuyệt đối lời ông bà cha mẹ Trong Đại Thanh luật lệ, điều 329: “Mắng chửi ông bà, cha mẹ đẻ, chồng bị xử giảo” •Quan hệ tài sản: Người trưởng có quyền tuyệt đối tài sản gia đình Cấp độ xã hội Trong mối quan hệ xã hội, pháp luật bảo đảm trật tự, phân định rõ ràng Quan hệ thầy-trò thiêng liêng, trò phải biết ơn kính thầy, thầy bề có vai vế đươc pháp luật lễ nghi bảo vệ quyền lợi: “Tự thầy trò đơi bên tố cáo cho phép thú miễn tội, phàm đánh thầy dạy học xử nặng người thường mức, đánh chết thầy bị xử chảm, đánh thầy bị tật phạt 100 trượng đày 3000 dặm” Trong quan hệ chủ tớ, nô tì bị tước quyền lợi thực nhiều nghĩa vụ điều 314 “ nơ tì đánh gia trưởng k phân biệt thủ hay tòng bị trảm”.Quan hệ quan lại điều 309: “quan hàng cửu phẩm trở lên đánh quan hàng tam phẩm trở ên bị xử 60 trượng dồ năm.” Nói chung mối quan hệ xã hội, theo quan điểm Nho giáo dưới, trước sau pháp luật chủ yếu bảo vệ quyền lợi cho người vai trên, hạn chế quyền người vai Bảo vệ trật tự với luân thương đạo lý C KẾT LUẬN Pháp luật phong kiến Trung Quốc trải qua qua trình dài hình thành, tồn phát triển có nhiều thành tựu việc áp dụng tư tưởng Nho giáo để cai trị Tuy nhiều hạn chế góp phần khơng nhỏ cho lịch sử nước thêm hào hùng đa màu sắc D DANG MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO Trường Đại học Luật Hà Nội, Giáo trình lịch sử nhà nước pháp luật giới, Nxb CAND, Hà Nội, 2012 Nguyễn Gia Phu (chủ biên), Lịch sử giới trung đại, Nxb Giáo dục, Hà Nội, 2006 Nguyễn Tôn Nhan, Nho giáo Trung Quốc, Nxb Văn hóa thơng tin, 2005 Một số chế định kinh điển pháp luật phong kiến Trung Quốc ... để làm chuẩn mực cho sinh hoạt trị an sinh xã hội Cơng việc làm trị cơng thức hóa thành "Tề gia, Trị quốc, Bình thiên hạ" II Pháp luật phong kiến Trung Quốc pháp luật Nho giáo Luật pháp phong kiến. .. luật phong kiến Trung Quốc pháp luật Nho giáo B NỘI DUNG I Khái quát Nho giáo nội dung Nho giáo Quá trình hình thành phát triển Nho giáo gọi Khổng giáo, hệ thống đạo đức, triết lý tôn giáo Khổng... dựng pháp luật dựa tư tưởng pháp trị từ triều Hán, Đường,Tống, Minh, Thanh thể chế hóa lễ nghi Nho giáo để gây dựng áp dụng pháp luật Bài viết em xin nghiên cứu đề tài Chứng minh pháp luật phong