SO SÁNH TIẾNG CƯỜI TRONG THƠ NGUYỄN KHUYẾN VÀ TÚ XƯƠNG

Tiếng cười không thể thiếu và không bao giờ vắng bóng trong văn học dân gian ViệtNam. Xuất phát từ bản chất hồn nhiên, chất phác và cuộc sống nghèo khó từ xa xưa,xuất phát từ tín ngưỡng phồn thực của người dân lao động nông nghiệp, …Các tác giảxây dựng tiếng cười dưới góc nhìn sâu sắc, chân thực về cuộc sống tại thời điểm bấygiờ, một mặt tập trung vào lột tả những chuyện ngược đời, những thói xấu trong xãhội, mặt khác là từ những vấn đề đó đẩy câu chuyện lên cao trào gây tiếng cười hả hêvà đưa người đọc tới chân lý đúng đắn của cuộc sống. Họ đấu tranh bằng tiếng cườiphê phán, chế giễu những cái trái tai gai mắt mà họ thấy. Cho nên, cung bậc đầu tiêncủa tiếng cười dân gian là tiếng cười hài hước phản ánh tinh thần lạc quan, khỏekhoắn của nhân dân, đó là tiếng cười để quên đi những mệt mỏi phiền muộn trong đờithường. Người nông dân bị hạn chế về tầm nhìn, địa vị xã hội, nên có phê phán xã hộithì cái cười cũng chưa thể sâu cay như cái cười của nhà nho… Tuy thế, họ đã khẳngđịnh được giá trị của dòng văn học trào phúng dân gian trong nền văn học dân tộc. Tiếng cười dân gian trong mỗi thời kỳ và mỗi chủ đề có cung bậc rất khác nhau.Người nông dân trong xã hội phong kiến ở thế yếu, bị áp bức bóc lột mà lại thấp cổ béhọng, cho nên họ sử dụng tiếng cười làm vũ khí đấu tranh. Dễ dàng tìm thấy tiếngcười dân gian trong tác phẩm ca dao, hò, vè, truyện tiếu lâm, truyện cười, truyệnTrạng, các vai hề. Nhưng không phải chỉ có mỗi tầng lớp địa chủ, phong kiến thì mới có bản mặt xấuxa, hèn tiện. Chính cái lỗi thời, xấu xa vẫn đang len lỏi đâu đó trong tầng lớp nhân dânlao động, bởi có lẽ do sự nghèo túng, đói khổ, cuộc sống tiến lên mà những tập tục cổhủ vẫn níu giữ chân họ, đã đưa họ đến con đường bần cùng hóa. Cho nên tiếng cườixuất phát từ đây cũng có ý nghĩa như tiếng nói phê phán những thói hư tật xấu, nhữnghủ tục lạc hậu, mê tín dị đoan, thói lười,…

Mục lục I NHỮNG VẤN ĐỀ KHÁI QUÁT 1.1 Khái quát tác giả 1.1.1 Nguyễn Khuyến 1.1.2 Tú Xương 1.2 Khái quát tiếng cười văn học Việt Nam 1.2.1 Tiếng cười văn học dân gian 1.2.2 Tiếng cười văn học thành văn II SO SÁNH TIẾNG CƯỜI TRONG THƠ NGUYỄN KHUYẾN VÀ TÚ XƯƠNG 2.1 Điểm tương đồng tiếng cười Nguyễn Khuyến Tú Xương 2.2 Điểm khác biệt tiếng cười Nguyễn Khuyến Tú Xương 2.2.1 Đối tượng châm biếm 2.2.2 Về cách khai thác nội dung, nghệ thuật 12 2.2.3 Đặc điểm tiếng cười 14 2.2.4 Tiêu chuẩn phê phán 16 III KẾT LUẬN 17 IV Danh mục tài liệu tham khảo 18 I NHỮNG VẤN ĐỀ KHÁI QUÁT 1.1 Khái quát tác giả 1.1.1 Nguyễn Khuyến a Tiểu sử Nguyễn Khuyến (1835 – 1909), tên thật Nguyễn Văn Thắng, sau thi đậu ông vua Tự Đức đổi tên thành Nguyễn Khuyến, hiệu Quế Sơn (tên núi huyện), tự Miễn Chi Quê làng Và, xã Yên Đổ, huyện Bình Lục, tỉnh Hà Nam Sinh gia đình nhà Nho nghèo Cha Nguyễn Liễn, đỗ khoa tú tài (nhân dân gọi cụ Mền Khải), làm thầy đồ dạy học Mẹ Trần Thị Thoan, người Yên Đồng, Ý Yên, Nam Định Thuở nhỏ Nguyễn Khuyến theo học với cha năm tuổi theo gia đình lên quê nội để sinh sống Nguyễn Khuyến biết đến người thông minh, hiếu học Năm 18 tuổi bắt đầu lều chõng thi, trải qua kỳ thi liên tiếp: 1852, 1855, 1858, 1861 không đỗ Cho tới năm 1864, ông đậu Giải nguyên trường thi Hà Nội Các năm ông thi trượt tới năm 1871 liên tiếp đỗ đầu thi Hội thi Đình, kể từ ơng thường gọi Tam Nguyên Yên Đổ Năm ông 30 tuổi, sau gần 20 năm bước vào đường khoa cử Bắt đầu làm việc Quốc sử quán Năm 1873, ông bổ làm Đốc Học Thanh Hóa, Án Sát Thanh Hóa Cuộc đời làm việc ơng gặp nhiều chông gai trắc trở, bị giáng chức lại phó sứ chánh sứ Lã Xuân Oai sang Mãn Thanh Ra tới Bắc, chưa kịp đến biên giới sứ bị bãi Ơng lấy cớ đau yếu xin quê nghỉ Thời loạn ông quê làm ẩn sĩ, dù mời làm quan ông từ chối, năm 1884 (50 tuổi) Nguyễn Khuyến thức cáo quan hưu b Tác phẩm tiêu biểu Nguyễn Khuyến sáng tác thơ văn chủ yếu sau năm 1884, mà ơng thức cáo quan hưu Thơ văn chữ Hán khoảng 200 Quế Sơn thi tập, Yên Đổ thi tập, Bách Liêu thi văn tập,… hầu hết thể thơ trữ tình Và tập thơ chữ Hán như: Hữu cảm kỳ 1, Ký Duy Tiên án sát sứ,… Thơ văn chữ Nơm cịn khoảng 100 thơ Nơm Đường luật, hát nói, song thất lục bát… Ông vừa nhà thơ trào phúng, vừa nhà thơ trữ tình nhuộm đậm tư tưởng Lão Trang triết lý Đông Phương Các tập thơ Nôm Anh Giả Điếc, Đề Tranh Tố Nữ, Đêm Đơng Cảm Hồi, Tự trào, Thu vịnh, Thu Điếu, Trên hai lĩnh vực Nguyễn Khuyến thành công, để lại di sản văn chương có ý nghĩa cho văn học nước nhà c Phong cách sáng tác Vì sống hồn cảnh đặc biệt nên nội dung thơ ơng nói lên lịng yêu nước sâu đậm, thiết tha Ra làm quan lúc nước nhà tan, lo lắng trước tình đất nước khiến thơ văn ông đầy nỗi tâm định lui ẩn Nguyễn Khuyến nhà thơ đau với nỗi đau nhân dân, ơng buồn cho nghèo đói, đau đớn phải chứng kiến cảnh nước nhà tan thời Đồng thời tỏ rõ thái độ bất hợp tác, chống đối thực dân Pháp Bên cạnh đó, tình yêu với thiên nhiên, đất nước, tình cảm gia đình, tình bạn chất liệu thực ơng đưa vào thơ văn Không gian thơ Nguyễn Khuyến làng quê Việt Nam với gian khó, lo toan vất vả; ơng sống người trí thức nơng thơn với sống yên ả, nhàn tản mà nghèo khó, lo lắng nỗi lo người nông dân mùa, thuế má, nghèo đói Bức tranh phong cảnh Nguyễn Khuyến miêu tả qua thơ Thu (Thu vịnh, Thu điếu, Thu ẩm) Đặc biệt “Thu điếu” cho thấy màu sắc mùa thu Bắc Bộ, hình ảnh, câu từ thể thiên nhiên yêu đất nước tác giả Bài thơ tả cảnh ngụ tình đặc sắc, viết thể thơ thất ngơn bát cú Đường luật, ngơn ngữ giàu tính biểu cảm Ngồi ra, Nguyễn Khuyến cịn loại thơ trào phúng không nhiều, chủ yếu tâm trí thức bất lực trước thời mà lui ẩn dật nơi thơn dã, khắc khoải lịng u nước thích thú với sống nơng thơn Thơ ông hay Hán lẫn Nôm, thơ thất ngôn đạt đến tuyệt đỉnh 1.1.2 Tú Xương a Tiểu sử Trần Tế Xương (1870 – 1907), lúc Trần Duy Uyên, sinh năm 1870 làng Vị Xuyên, huyện Mỹ Lộc, tỉnh Nam Định Ơng thuộc dịng dõi nho gia, vốn họ Phạm sau đổi thành họ Trần vào đời nhà Trần lập công lớn phong quốc tính (Vua cho đổi theo họ nhà vua) Cha Trần Duy Nhuận thi nhiều lần không đỗ đạt Cuộc đời Trần Tế Xương có điểm đáng ý: Khoa cử lận đận nhà nho lỡ thời gia nhập sống đô thị Ơng thi từ năm 17 tuổi, khoa Bính Tuất (1886), thi lần, lần cuối năm 1906, lần đậu tú tài năm Giáp Ngọ 1894 Cuộc đời ông ngắn ngủi có 37 năm, sinh hồn cảnh đất nước chịu nhiều bi thương Lục tỉnh Nam Kỳ rơi vào tay Pháp với hàng loạt hiệp ước (Hiệp ước Harmand (1883), Hiệp ước Patonot (1884)), thừa nhận thống trị Pháp đất nước Việt Nam, phong trào kháng chiến diễn sôi thất bại b Tác phẩm tiêu biểu Tú Xương có cho gia tài văn chương thân 100 thơ Nôm Tương truyền ông Nguyễn Khuyến đánh giá cao: “Kìa chín suối Xương khơng nát Có nhẽ nghìn thu tiếng cịn” Thơ ca ơng có nhiều đánh giá hay người yêu thích Ví dụ thơ Thương vợ, Văn tế sống vợ, Đánh tổ tôm,… c Phong cách sáng tác Nội dung tác phẩm ơng nói khoa cử, nho học hình ảnh nho học thối hóa cảnh nghèo khó dân hoàn cảnh đất nước Nhà nho kiểu cũ với ước mơ công danh, người tài tử sống xã hội tư sản hóa với ước mơ cơng danh, lại bị dằn vặt sưu thuế, cơm áo, Chỗ tự hòa đạo đức sạch, nếp sống phong lưu, không xu thời, không làm tay sai cho ngoại bang, nhiều tỏ lạc hậu trước đổi thay thời Trong nghiệp cầm bút Tú Xương, ông khai thác thêm đề tài viết vợ Hình ảnh người vợ tần tảo với gánh hàng vai hình tượng tượng trưng cho thương mại cổ truyền người Việt, người nông dân cày tượng trưng cho nông nghiệp Tả công dung ngôn hạnh, tần tảo,vất có mạnh mẽ, hoạt bát người phụ nữ Việt Nam Tiêu biểu “Thương vợ” “Văn tế sống vợ” Đằng sau hình ảnh người vợ tiếng cười tự trào chua xót, nỗi ân hận vơ dụng Ngồi ra, ơng cịn tiếng nhà thơ trào phúng chua cay thời buổi nhố nhăng tầng lớp thị dân Phê phán quan lại cấp thấp ham tiền, nhố nhăng, bất tài, chế độ phong kiến mục nát, bọn thực dân Pháp tàn ác, quan lại, tay sai cho giặc Ơng ln đứng phía người dân nghèo Nhìn chung, Tú Xương thuộc hệ nhà nho cuối nho học Việt Nam, vừa thành viên vừa chứng nhân hệ nhà nho sống, tan rã nhập vào đô thị sầm uất, xơ bồ thời buổi đầu tư sản hóa Ơng dùng ngịi bút để tạo nên tranh quay cuồng đồng tiền, tranh thể thương yêu người vợ tần tảo sớm hôm 1.2 Khái quát tiếng cười văn học Việt Nam 1.2.1 Tiếng cười văn học dân gian Tiếng cười khơng thể thiếu khơng vắng bóng văn học dân gian Việt Nam Xuất phát từ chất hồn nhiên, chất phác sống nghèo khó từ xa xưa, xuất phát từ tín ngưỡng phồn thực người dân lao động nông nghiệp, …Các tác giả xây dựng tiếng cười góc nhìn sâu sắc, chân thực sống thời điểm giờ, mặt tập trung vào lột tả chuyện ngược đời, thói xấu xã hội, mặt khác từ vấn đề đẩy câu chuyện lên cao trào gây tiếng cười đưa người đọc tới chân lý đắn sống Họ đấu tranh tiếng cười phê phán, chế giễu trái tai gai mắt mà họ thấy Cho nên, cung bậc tiếng cười dân gian tiếng cười hài hước phản ánh tinh thần lạc quan, khỏe khoắn nhân dân, tiếng cười để quên mệt mỏi phiền muộn đời thường Người nơng dân bị hạn chế tầm nhìn, địa vị xã hội, nên có phê phán xã hội cười chưa thể sâu cay cười nhà nho… Tuy thế, họ khẳng định giá trị dòng văn học trào phúng dân gian văn học dân tộc Tiếng cười dân gian thời kỳ chủ đề có cung bậc khác Người nông dân xã hội phong kiến yếu, bị áp bóc lột mà lại thấp cổ bé họng, họ sử dụng tiếng cười làm vũ khí đấu tranh Dễ dàng tìm thấy tiếng cười dân gian tác phẩm ca dao, hò, vè, truyện tiếu lâm, truyện cười, truyện Trạng, vai Nhưng khơng phải có tầng lớp địa chủ, phong kiến có mặt xấu xa, hèn tiện Chính lỗi thời, xấu xa len lỏi tầng lớp nhân dân lao động, có lẽ nghèo túng, đói khổ, sống tiến lên mà tập tục cổ hủ níu giữ chân họ, đưa họ đến đường bần hóa Cho nên tiếng cười xuất phát từ có ý nghĩa tiếng nói phê phán thói hư tật xấu, hủ tục lạc hậu, mê tín dị đoan, thói lười,… 1.2.2 Tiếng cười văn học thành văn Giai đoạn văn học nửa cuối kỉ XIX giai đoạn đánh dấu chuyển biến rõ rệt quan niệm sáng tác nhà văn, nhà thơ Bối cảnh xã hội đóng vai trị vơ quan trọng việc giúp cho nhà văn, nhà thơ kiến tạo tác phẩm Tiếng súng xâm lược thực dân Pháp làm bùng nổ hàng loạt vấn đề đời sống xã hội Có thể nhận thấy thời đại khủng hoảng toàn diện hệ tư tưởng đến ý thức trị lối sống người dân Thế nên, quan niệm sáng tác đại phận văn sĩ thay đổi theo hướng thuận chiều với bối cảnh lịch sử Đề tài ngâm vịnh, ngợi ca giai đoạn trước tạm lắng xuống nhường chỗ cho tranh sống chân thực diễn sống hàng ngày Các tác giả tập trung vào cảm hứng nghệ thuật bắt nguồn từ vấn đề sống, họ xốy sâu vào khía cạnh đời sống như: đả kích tượng nhố nhăng đương thời phá hoại luân thường đạo lí, đạo đức hàng ngàn năm ông cha ta tạo dựng, phê phán bọn quan lại hữu danh vô thực, giỏi tài đục khoét, châm biếm chuyện học hành thi cử Thay vào xuất văn chương trào phúng, diễn bước phát triển quan niệm văn học lý tưởng thẩm mĩ Đội ngũ sáng tác văn chương trào phúng nhà nho mang ý thức hệ phong kiến, gần đại họ có mối quan hệ gần gũi với nhân dân Thơ trào phúng không lấy phạm trù thẩm mĩ cao thượng văn học trung đại làm trung tâm, mà tìm cảm hứng sống thường nhật Nhà thơ trào phúng đứng phía nhân dân, tố cáo quan lại, tố cáo tội theo Tây cụ lớn, chĩa mũi nhọn vào bọn thực dân cướp nước Văn chương trào phúng trở thành cơng cụ đấu tranh trị Tiếng cười khơng dừng lại mức độ cảm tính, khơi hài trước chuyện vặt vãnh Tiếng cười trở nên gai góc hiểm ác, đậm tính trí tuệ để mổ xẻ phơi bày thật xấu xa bao bọc vẻ đẹp đẽ Sự mâu thuẫn cũ mới, giả thật, xấu đẹp, thấp hèn cao khiến nhà nho nông dân bật tiếng cười, tiếng cười trở nên đồng cảm Đến đầu kỉ XX, văn chương trào phúng viết ngòi bút nhà cách mạng Hán học Tây học Phan Bội Châu, Huỳnh Thúc Kháng, Trần Huy Liệu, Xuân Thuỷ, Nhiêu Tâm Đây tiếng cười đầy lĩnh nhà cách mạng đấu tranh tù đày, đồng thời tiếng cười nghìn gươm tố cáo đanh thép tội ác kẻ thù cấp cao Cũng thời kì này, tiếng cười Tú Mỡ, Đồ Phồn… đánh ngầm địn hiểm vào kẻ thù chung tồn dân tộc Đến giai đoạn sau Cách mạng tháng Tám năm 1954, có thêm Xích Điểu, Thợ Rèn,… dùng văn chương mang tiếng cười phục vụ hai kháng chiến dân tộc, đánh thẳng địn chí mạng vào kẻ thù dân tộc, làm cho suối nguồn văn chương trào phúng dạt Cho đến ngày nay, thơ ca trào phúng đánh giá cao hơn, chưa thật xứng đáng với vai trị Tiếng cười văn học đại giúp người giải tỏa căng thẳng áp lực sống, mà cịn cơng cụ đấu tranh chống lại bất hợp lý, tiêu cực, tệ nạn, thói hư tật xấu để dọn đường cho mới, tiến nảy sinh… II SO SÁNH TIẾNG CƯỜI TRONG THƠ NGUYỄN KHUYẾN VÀ TÚ XƯƠNG 2.1 Điểm tương đồng tiếng cười Nguyễn Khuyến Tú Xương a Chung hồn cảnh, nỗi niềm tâm sự, lịng u nước Nguyễn Khuyến Tú Xương sống vào khoảng cuối kỷ XIX đầu kỷ XX, giai đoạn vô biến động lịch sử xã hội lẫn văn chương Bấy Pháp xâm lược Việt Nam, triều Nguyễn nhanh chóng đầu hàng, thực dân Pháp sau lên nắm quyền hình thành chế độ thực dân nửa phong kiến Triều đình bờ vực lụi tàn, khơng chút tiếng nói, chế độ phong kiến ngày thối nát, đời sống nhân dân khổ cực, lầm than, ốn vơ Xô thuế nặng nề, đồng tiền thứ giá trị quan trọng nhất, người sống với tồn mục đích, xu nịnh Cuộc sống bất cơng, nhân dân đói khổ, điều bi ác, tàn nhẫn nực cười chạm sâu đến trái tim nhiều nhà nho yêu nước, có Nguyễn Khuyến Tú Xương Tinh thần yêu nước, thương dân, nỗi lòng trăn trở trước số phận đất nước, dân tộc Nguyễn Khuyến Tú Xương mang hết vào văn chương Họ đem nỗi đau, lịng chua xót tiếng cười sâu cay vào tác phẩm với mong muốn vạch trần xã hội mà giễu cợt bọn bán nước cầu vinh, giả tạo, lố lăng “ Tơi nghe kẻ cướp lèn ơng Nó lại lơi ơng đến đồng Lấy đánh người, quân tệ Xương già da cóc có đau khơng?” Trong Hỏi thăm quan tuần cướp, Nguyễn Khuyến thẳng thắn “hỏi thăm” tên quan tuần, ngày trước hồnh hành cướp bóc dân nghèo để lại bị tên cướp chẳng biết từ đâu đánh cho lại đồ Nguyễn Khuyến trực tiếp phê phán thói tham lam, hèn hạ không tên quan tuần thơ mà tên quan lại xấu xa thời Hay Phố hàng Song nhà thơ Tú Xương ông viết rõ làm dẫn xác đáng cho thực thối nát, có phố mà lại tên quan tham chức, tham tiền “Ở phố hàng Song thật quan Thành đen kịt, Đốc lang” b Lên án thói hư tật xấu xã hội người thời buổi loạn lạc Bên cạnh vấn đề xã hội khắc nghiệt, bất công, Tú Xương Nguyễn Khuyến cịn tập trung chế giễu thói hư tật xấu bê bết xã hội Cả hai nhà thơ nhận thấy thời buổi đất nước loạn lạc, tình khó khăn, giá trị xếp sau đồng tiền Cả hai nhà nho nhìn thấy thực trạng tệ hại, bi thương ấy, người sống sa đọa, trụy lạc, lớp lớp bị chế độ thực dân tiêm nhiễm vào đầu thói xấu, thói quen hư hỏng để dẫn đến nước nhà tan, nhân dân mù mịt thơng tin, khơng khả năng, nhân thức để quan tâm đến đất nước Mơ hình người thực dụng, khơng làm việc mà ăn chơi, hưởng thụ, xu nịnh, mong đạt lợi ích tuýp đề tài phổ biến mà Tú Xương Nguyễn Khuyến hướng đến thơ ca Nguyễn Khuyến lên án, oán trách đe, đem trách móc giễu cợt vào thực xã hội dần băng hoại giá trị đạo đức, đồng tiền thứ điều “Nổi tiếng mượn màu son phấn mụ Đem thân chuộc lấy tội tình cha Có tiền việc mà xong nhỉ? Đời trước làm quan a?” Cịn Tú Xương vậy, ơng xót xa trước tình người tại, sa đọa trụy lạc, xã hội thay đổi người theo mà đổi thay hồn tồn c Đối tượng hướng đến đa dạng, lấy thân để tự trào, châm biếm Đối tượng châm biếm trào phúng Nguyễn Khuyến Tú Xương đa dạng, phong phú, trước hết hai tự lấy thân làm tiền đề Ví dụ để đưa đến hình ảnh giễu cợt cười khinh cho xã hội, người bọn quan lại Ở Nguyễn Khuyến ơng đưa thân vào dịng thơ vừa để “tự lên án” thân mình, từ bóc trần thực thối nát đương thời, ông không ngần ngại mà nói mình, phơi bày rõ ràng thơ ca, nhẹ nhàng châm biếm đầy sâu sắc thâm thúy: “Nghĩ lại gớm nhỉ, Thế bia xanh, bảng vàng” Ông đưa trực tiếp vào tự trào, từ thể nụ cười chua chát thực tại, nơi chốn quan trường, thứ đồng tiền, giả tạo thối nát, bảng vàng, hư vinh, tất đồng tiền mà mua được, thực tế chẳng có tài cán hay nỗ lực Qua cách lấy thân đưa vào thực tế thay cách chọn nhân vật khác để đưa vào thơ mà giễu cợt Nguyễn Khuyến phần khẳng định giá trị, vị trí tài Đối với dịng thơ tự trào mình, Tú Xương giống Nguyễn Khuyến, phơi bày toàn thân, kể tật xấu để đưa vào văn chương mình, phá vỡ dáng vẻ uy nghiêm nhà nho, phá mà ơng có Tính xấu mà Tú Xương đưa vào văn chương thể thứ xuất tồn vô phổ biến xã hội đáng thương trách Bọn quan lại hay nhiều người phù phiếm ln tạo cho lớp ngụy trang hoàn hảo, học thức địa vị, tạo nên vẻ đạo mạo, tiếc thay, tất giả mạo mà thơi Tú Xương phóng đại mình, để qua mà cười cợt, châm biếm xã hội tha hóa khơng phanh Ơng trau chuốt giản dị, ơng tự chê trách đứa vợ, thất bại, vơ tích chẳng biết làm gì, qua mà phản ánh nhiều người có lối sống sa đọa, ưa phụ thuộc, hưởng thụ: “Quanh năm buôn bán mom sông Nuôi đủ năm với chồng” 2.2 Điểm khác biệt tiếng cười Nguyễn Khuyến Tú Xương 2.2.1 Đối tượng châm biếm Nguyễn Khuyến a Đối tượng châm biếm thơ Nguyễn Khuyến: Người danh giáo bị tha hóa Những quan lại Nho giáo bị tha hóa, ham tiền, thầy đồ tư cách Như thơ Tiến sĩ giấy: “Cũng cờ, biển, cân đai Cũng gọi ơng nghè có Mảnh giấy làm nên thân giáp bảng, Nét son điểm rõ mặt văn khôi Tấm thân xiêm áo mà nhẹ? Cái giá khoa danh hời! Ghế tréo, lọng xanh ngồi bảnh choẹ, Nghĩ đồ thật, hoá đồ chơi!” Ở câu đầu ta thấy, tác miêu tả hình ảnh bậc tiến sĩ danh giá xã hội Nho giáo xưa Để đạt đến danh tiến sĩ, người học phải trải qua biết năm tháng dùi mài kinh sử, với chí giúp nước giúp dân Nhưng thơ này, Nguyễn Khuyến cười khinh miệt hình thức bên ngồi làm nên phong thái tiến sĩ, xem đồ chơi Tầng lớp quan lại thời kì bù nhìn, mà khơng giúp cho đất nước Hay Lời vợ anh phương chèo: “Vua chèo chẳng gì, Quan chèo vai nhọ khác chi thằng hề” Cách nói châm biếm xã hội nhố nhăng, tơn ti trật tự phong kiến chẳng cịn giá trị Vua quan lúc “tên hề”, chẳng cịn mang lại ích lợi cho đất nước tình cảnh bị thực dân hóa Những tên quan, tên vua giữ cho danh bên dường rỗng tuếch Nguyễn Khuyến châm biếm bọn quan lại ham mê tiền Tặng đốc học Hà Nam: “Cậy bảng vàng treo nhị giáp, Khoét thằng mặt trắng lấy tam nguyên… Chỉ cốt túi cho nặng chặt, Trăm năm mặc kệ tiếng chê khen.” Bọn quan tham nhũng không quan tâm đến việc phụng đất nước dạy sách Thánh hiền Bọn quan cậy thế, cậy quyền mà sức vơ vét, tìm cách làm có nhiều tiền vào túi Tầng lớp vua quan thời tôn trọng trở nên tầm thường đạo đức ngày suy đồi Những thầy đồ ngày tư cách đối tượng châm biếm Nguyễn Khuyến Thầy đồ mắc lừa gái Trong tâm thức người xưa, thầy đồ mang vai trị, vị trí quan trọng việc giáo dục, dạy dỗ Nhưng thơ này, Nguyễn Khuyến có nhìn châm biếm, mỉa mai thầy đồ có thói “trăng hoa”, ham mê sắc dục, hết tư cách nhà Nho liêm, khiết tịnh b Tự trào bất lực, hữu danh vô thực Đối tượng châm biếm thân Nguyễn Khuyến Đứng trước xã hội có nhiều thay đổi đột ngột, giá trị cũ khơng cịn chỗ đứng, người có tài ơng khơng trọng dụng Một số sáng tác mang tính tự trào, Tự trào: “Mở miệng nói gàn bát sách, Mềm mơi chén tít cung thang Nghĩ lại ngán cho nhỉ, Mà bia xanh, bảng vàng” Tự trào thân, cười cho số phận Có tài, có sức lại dụng để giúp nước, cứu dân Một đời khơng màng danh lợi, mong góp cơng phục quốc tất mộng ảo Mà nói đến tự trào, tự châm biếm thân bật Tiến sĩ giấy Bài thơ không châm biếm chức danh “tiến sĩ” ảo, có danh khơng có tài phận hám danh, mê cơng danh Thì hết, thơ “tràn tự cười” thân Nguyễn Khuyến Chính địa vị ơng đối tượng cho cười ơng Tự cười cho thân bất lực trường thời cuộc, địa vị khơng giúp ích cho đất nước Cái danh vị khơng cịn q trọng mà đồ chơi Điệu cười nghe mà vừa mỉa mai, vừa đắng cay c Những người đàn bà ham tiền, cậy thế, trắc nết Lấy Tây, lấy quan già ham danh giá cũ Những phẩm hạnh người phụ nữ xưa dường bị xóa mờ mà thay vào ham mê địa vị, danh giá Bọn phụ nữ chấp nhận lấy Tây để mong muốn vinh hoa, sung sướng Lấy Tây,Tặng bà Hậu Cẩm Hay kể người đàn bà mà Nguyễn Khuyến gọi hạng “đĩ”, ưa thú vui dung tục, tầm thường Những người đàn bà “vứt” bỏ lễ tiết, chạy theo hư danh, để vỡ mộng lại quay cố hương: “Thiên hạ cho hết đĩ? Trời sinh chơi! Dễ làm đĩ gặp thời, Chơi thủng trống long dùi âu thích … Đĩ mười phương chơi cho đủ chín, Cịn phương để nhịn lấy chồng.” (Đĩ cầu Nơm) Tóm lại: Đối tượng châm biếm, mỉa mai Nguyễn Khuyến giai cấp, tầng lớp cũ đứng trước thay đổi chóng mặt thời đại, buộc phải gia nhập xã hội với vấn đề nhức nhối, làm băng hoại đạo đức xuống cấp trầm trọng chế độ Nho giáo lỗi thời Tú Xương Đối tượng tiếng cười thơ Tú Xương người thành thị bị tha hóa a Tầng lớp quan lại cấp thấp, bất tài, nhố nhăng Như Đùa ông Phủ: “Tri phủ Xuân Trường niên, Nhờ trời hạt bình n Chữ “thơi” chữ “cứu” khơng phê đến, Ông quen phê chữ “tiền”!” Những bọn quan lại hám tiền, bất tài không quan chữ khác ngồi chữ tiền Chúng khơng phê chuẩn tấu sớ theo bổn phận chúng chăm lo cho túi tiền, cho lợi ích cá nhân vô tham lam Bọn quan lại tài đến đâu lại ăn chơi trát tán, đam mê cờ bạc Chế ông Đốc học: “Ông đốc học bao lâu, Cờ bạc rong chơi rặt màu! Học trị chúng tội thế, Để đến cho ơng vớ đầu?” b Các sĩ tử dốt nát Khác với hình ảnh sĩ tử thời cực thịnh Nho giáo đạo mạo, tài Bọn sĩ tử thơ trào phúng Tú Xương bọn dốt chữ Nho, vô bất tài Tú Xương giễu cợt danh xưng “thầy đồ” dễ đạt được, đến thằng bán sắt dù khơng học mà làm thầy đồ Giễu ông Đồ Bốn phố Hàng Sắt: “Hỏi thăm quê quán nơi mô? Không học mà gọi đồ? Ý hẳn người yêu mà gọi thế, Hay mẹ đẻ đặt tên cho! Áo quần đĩnh đạc trơng cậu, Ăn nói nhề nhàng nhác giọng Ngô Hỏi thằng bán sắt, Mũi gồ gồ trán giơ.” 10 Cả bọn sĩ tử hay người canh thi mắt Tú Xương dốt nát, chẳng biết chữ mà làm chủ việc thi cử Chế ơng huyện Đ Qua đó, đủ cho ta thấy giáo dục dần xuống cấp gian dối: “Thánh cắt ông vào chủ việc thi, Đêm ngày coi sóc chốn trường qui Chẳng hay gian dối đâu vậy? Bá ngọ thằng ông biết chữ gì!” c Tự trào nghèo, ăn bám Về tiểu sử, Tú Xương nhiều lần thi không đỗ, nhà nghèo túng Vì vậy, ý thức vấn đề mình, ơng làm nhiều thơ tự trào để cười mình.Ơng cười cho nghèo túng Nhà đơng hồn cảnh nghèo nàn Ơng mỉa mai, giễu cợt cho ơng, vốn người chồng thân dài vai rộng mà lại ăn bám vợ mình, để vợ phải ni Ví dụ hai thơ sau: “Hỏi quan ăn lương vợ Đem chuyện trăm năm trở lại bàn.” (Quan gia) “Cha mẹ thói đời ăn bạc Có chồng hờ hững khơng.” (Thương vợ) d Bọn đàn bà thị dân hám danh, dâm đãng Những người đàn bà thị dân lấy quan, lấy Tây khơng hám tiền, danh vọng mà cịn thói mê dâm đãng “Cơ Ký mà chết ngay? Ơ hay, trời chẳng nể ơng Tây! Gái tơ lấy làm hai họ Năm vừa sang ngày Gớm gan cho cô gái Còn rủ rê lấy thầy!” (Mồng Hai tết viếng Ký) Những người đàn bà thành thị danh vọng mà làm bất chấp làm danh, phẩm hạnh Chúng dường bị “đĩ hóa”, ngủ với nhiều người, vô dâm loằng, đáng bị khinh miệt e Dân thành thị mới: lố lăng, kệch cỡm Trong thời buổi thị dân hóa, bọn người cũ dần trở thành thị dân tân tiến nhiên giá trị đạo đức suy đồi nhường chỗ cho đồng tiền lên Chúng phô trương khoe khoang, ham thích hưởng lợi mà chẳng quan tâm đến tình cảnh đất nước bị xâm lược Hình ảnh phơ trương Mừng năm mới: “Lẳng lặng mà nghe chúc nhau: Chúc trăm tuổi bạc đầu râu Phen ông buôn cối, Thiên hạ đứa giã trầu Lẳng lặng mà nghe chúc giàu: 11 Trăm, nghìn, vạn mớ để vào đâu? Phen này, hẳn gà ăn bạc, Đồng rụng, đồng rơi, lọ phải cầu….” Tóm lại: Đối tượng trào phúng thơ Tú Xương nhìn chung thị dân người cũ bị tha hóa thời buổi thành thị hóa, Tây hóa Dù có tiến lại mang đến điều nhố nhăng, kệch cỡm Bọn chúng ham thích làm giàu thân, ham thích hưởng thụ bất chấp lễ nghi, làm băng hoại đạo đức Tất thứ bị chi phối ma lực đồng tiền 2.2.2 Về cách khai thác nội dung, nghệ thuật a Giọng điệu Nguyễn Khuyến Nguyễn Khuyến nhà thơ đem đến cho người đọc nhiều thú vị với kết hợp giọng điệu trào phúng trữ tình Ơng châm biếm tượng xấu xa xã hội với thái độ nhẹ nhàng, khuyên răn đầy tính sâu cay “Tơi nghe kẻ cướp lèn ơng Nó lại lơi ơng đến đồng Cướp đánh người quân tệ Xương già da cóc có đau không?” Hỏi thăm quan tuần cướp Nguyễn Khuyến đầu nghe lời hỏi thăm chân thành, đằng sau lời hỏi thăm đầy ân cần, cảm thông châm biếm thấm thía với nỗi đau dâng lên gấp nhiều lần Hay thơ Mừng ơng nghè đỗ có lời thơ hóm hỉnh, tác giả sử dụng cặp đại từ nhân xưng “anh – chú” nghe người anh em gia đình Thế nhưng, khơng hoàn toàn thái độ vui mừng người anh hay tin “chú đỗ ông nghè” Phải đến câu thơ thứ hai người đọc ngờ ngợ nhận ông nghè “mua quan bán tước” mà có khơng phải nhờ vào việc thi cử mà đỗ đạt Ông rời bỏ chốn quan trường để tìm với sống nơng thơn trải lịng với tạo vật nhỏ bé, tầm thường nơi làng quê Một vị quan liêm bước chân với ngày tháng ẩn lại khơng có thú nhàn tản, thảnh thơi mà lòng lúc ngậm ngùi nỗi lo cho dân cho nước Nhà thơ nhìn thiên nhiên thơng qua tâm trạng tự có cho tiếng cười nhẹ nhàng, hòa với cảnh sắc thiên nhiên ngập màu tâm trạng “Cần trúc lơ phơ gió hắt hiu” (Thu Vịnh) “Nước mây man mác ngậm ngùi lịng ta” (Khóc Dương Kh) Tú Xương Nếu sâu vào sáng tác Tú Xương, thấy đa sắc điệu vần thơ trào phúng Tiếng cười ông phát mang nhiều tầng ý nghĩa Nếu bực tức trước thói đời nhiễu nhương cám cảnh trước tượng làm phong mỹ tục dân tộc Nếu đau đớn người bị số phận đưa đẩy bơng đùa trước cảnh sống khó khăn Nhà thơ ca thán: 12 “Cái khó theo thơi Có hay tơi? Biết thân thuở trước làm quách Chẳng ký, không thông, cậu bồi” (Than nghèo) Thái độ trào lộng thơ Tú Xương thể sắc điệu người hóm hỉnh, bơng đùa Mứt rận tiếng thơ tự vỗ lòng sống đầy lo toan, khó nhọc: “Sắm sửa năm khéo thực Một mâm mứt rận bày Xanh đồng thắng lại đen rưng rức Áo đụp bò béo thực Kẹo Thiều châu đọ Bánh bà Hanh tụ thua xa Sang năm mở hàng mứt Lại rưới thêm vào tí nước hoa” Cái nghèo người bình thường vấn đề nan giải Đối với nhà Nho xưa vốn xem trọng khí tiết, lễ nghĩa nghèo dày vị ghê gớm cho thân họ Khơng thể làm gì, họ đành cười cợt cho qua cảm giác khó chịu Tú Xương “Cảm tết” phong vị khác: “Anh em đừng nghĩ tết nghèo Tiền bạc kho chửa lĩnh tiêu Rượu cúc nhắn đem hàng biếng quảy Trà sen mượn hỏi, giá cịn kiêu Bánh đường gói e nồm chảy Giò lụa toan làm sợ nắng thiu…” Bài thơ làm theo hình thức thủ vĩ ngâm mang lại cho người đọc tiếng cười sảng khoái thân nhân vật trữ tình giải tỏa nỗi bối suy nghĩ Ngày tết nhân vật “tơi” khơng có tiền trang trải mà tiền bạc kho chưa vội lĩnh Đã thế, ngon rượu cúc, trà sen, bánh đường, giị lụa khơng thiếu hồn cảnh khách quan nên chưa sắm sửa chuẩn bị Thơ Tú Xương chất chứa nỗi niềm tâm riêng, nỗi phiền muộn người trí thức ln lắng nghe lời núi sông buổi loạn lạc Đối với nhà thơ Nguyễn Khuyến, ơng có phong cách bình dân, chân thực không phần trào lộng với giọng thơ hóm hỉnh, thâm trầm Cũng phong cách trào lộng giọng thơ Tú Xương lại thiên mỉa mai, chua chát trước đời b Nghệ thuật Nguyễn Khuyến Với biệt tài sử dụng nghệ thuật ngôn ngữ trào phúng nhẹ nhàng hóm hỉnh, nhiều cung bậc Cái cười ông kẻ thù có cay khơng độc địa bốp chát, ông ông có so sánh cờ nước Pháp với váy phụ nữ: “Ba vuông phất phới cờ bay dọc Một tung hồnh váy xắn ngang” (Lấy Tây) Ơng cịn có biệt tài, cường điệu chơi chữ tài tình: 13 “Văn hay chữ tốt tuồng Văn dai chão chữ vng hịm Vẽ thầy vẽ tơm Vẽ tay ngối cám, vẽ mồm húp tương.” (Ðùa chế ông Ðồ Cự Lộc) Các thơ ông Bác đến chơi nhà, Tự trào, Tạ lại người cho hoa trà, Lấy tây, Ðùa chế ông đồ Cự Lộc, Câu đối tết… vần thơ trào phúng thể nét độc đáo riêng Nguyễn Khuyến Tú Xương Thơ trào phúng Tú Xương đa dạng phong phú Có thơ vừa có thực vừa có trào phúng Bằng nhiều thủ pháp nghệ thuật độc đáo, Tú Xương sử dụng tiếng cười làm vũ khí Ở Tú Xương khơng có nhàn nhạt, lưng chừng mà cười cười phá, chửi chửi độc, chua chát đến ứa mật, ứa máu Hoặc có tự trào, tự khoe mình, ơng sử dụng ngơn ngữ lấp lửng, ỡm ờ, từ hồn tồn thơ tục Tứ thơ thường độc đáo, đột ngột, táo bạo gây ý bám vào linh hồn chủ đề Hàn lâm tu soạn ai? Ðủ vung nồi, cóng chai (Ðưa ơng hàn) Cái tài tình khác Tú Xương chợp thần vật vài nét điển hình, với cách nói thẳng thừng, táo bạo hài hước mình, ơng phơi bày lõi thật cho người xem có câu đầu: Lúc túng toan lên bán trời Trời thằng bé hay chơi (Tự cười mình) Có lại cuối câu Hoặc có ơng mượn lối chơi chữ: Ấm không ấm, ấm nồi Ấm chạy lăng quăng, ấm chẳng ngồi (Bỡn ông ấm Ðiềm) Có thể nói, Tú Xương đạt đến đỉnh cao nghệ thuật kết cấu thơ trào phúng, trước hết tiếng cười ơng phê phán lý trí cảm xúc nhạy bén tim nên tiếng cười trào phúng Tú Xương chắc, hiệu cao 2.2.3 Đặc điểm tiếng cười Nguyễn Khuyến Đối với thơ Nguyễn Khuyến tiếng cười nhẹ nhàng, thâm thúy, sâu xa, cười không cười “Đã lâu bác tới nhà Trẻ thời vắng, chợ thời xa Ao sâu nước cả, khôn chài cá, Vườn rộng rào thưa, khó đuổi gà Cải chửa cây, cà nụ, Bầu vừa rụng rốn, mướp đương hoa Đầu trị tiếp khách, trầu khơng có, Bác đến chơi ta với ta.” ( Bạn đến chơi nhà) 14 Ở ta thấy giọng cười hóm hỉnh hồn cảnh lâu ngày gặp bạn mà ơng khơng có điều kiện đối đãi tốt thức ăn, thức uống thông thường (Chợ, Cá, Gà, Cà, Trầu), nhiên ơng khơng gắt gỏng hay khó chịu Ngược lại éo le, lại nhìn giá trị nhân văn tốt đẹp, tình bạn chân thật khơng bị vật chất ràng buộc làm tha hố, có "Bác đến chơi đây, ta với ta", khơng diễn tả “Kìa hội thăng bình tiếng pháo reo: Bao nhiêu cờ kéo với đèn treo Bà quan nghếch xem bơi trải, Thằng bé lom khom nghé hát chèo Cậy sức đu nhiều chị nhún, Tham tiền cột mỡ anh leo Khen khéo vẽ trò vui thế, Vui nhục nhiêu!” (Hội Tây) Ở khía cạnh khác, Nguyễn Khuyến đứng nhìn, quan sát tồn mục nát xã hội, sa đà vào vui vô bổ, làm trò tầng lớp thượng lưu Ham tiền tài vật chất mà bán rẻ danh dự Bà quan "tênh nghếch", thằng bé "nghé hát chèo", cơ, chị "nhún", "lắm anh leo" cột mỡ Nguyễn Khuyến vẽ ngày hội mở đầu tiếng pháo reo, hoạt động gắn liền âm trắc, mạnh, đầy náo nhiệt, xem tài lớn "khen khéo vẽ trị vui thế" Tuy nhiên kết cục ngược lại, ông xuôi theo vui, náo hội đó, cuối cùng, vui nhục nhiêu Một chua xót nhẹ nhàng qua vần thơ (vần bằng-eo/iêu) Một lời khẳng định đau đớn (nhục) trước cảnh đời “Cái gái đời này, gái ngoan, Quyết lòng ẩu chiến với Tây quan Ba vuông phất phới cờ bay dọc, Một tung hoành váy xắn ngang Trời đất khéo thương chàng bạch quỷ, Giang san riêng sướng ả hồng nhan Nghĩ thêm ngán trai thời loạn, Cái gái đời này, gái ngoan!” (Lấy Tây) Ở thời Nguyễn Khuyến, giặc mạnh, đất nước phải rơi vào tay chúng Cụ Tam Nguyên phải cười chua chát trước cảnh gái Việt lấy Tây Con gái theo quan niệm xưa phải nết na, thùy mị, câu nói khéo léo, nhiên "quyết lịng ẩu chiến với Tây quan" Kết hợp với hai câu thực tưởng cô chiến đấu dội với giặc, lại thành phương diện khác, chiến đấu mặt trận "giường chiếu" với "chàng bạch quỷ" mà "trời đất khéo thương Nghĩ mà đau lòng, mà chua chát cho phận trai đời loạn thời ấy, nước dân, người phụ nữ đáng hậu phương, lại ẻo lả, mà Cụ Tam Nguyên gọi ả hồng nhan, lại vin vào sắc đẹp xác thịt, khơng có giá trị mà đuổi theo thói ham thích dục tiền, quyền lực Từ "cái" dùng để gọi loại gái Có thể thấy ơng nhìn rõ cô công cụ mua vui cho bọn giặc, mà cịn ham thích, đa phần xã hội "cái gái" đời lại cho hay, ngoan Thật đáng cười! Tú Xương 15 Đối với thơ Tú Xương, tiếng cười liền, tiếng cười gằn gộc, cay độc, Gằn gộc trước thời loạn lạc, giá trị nhân văn bị mai một, thay vào đồng tiền lên ngơi, thứ xu nịnh, tham quan, “tiến sĩ giấy” không giúp cho đất nước thời “Tiến sĩ khoa đỗ người? Xem chừng hay chữ có ơng thơi! Nghe văn mà gớm cho văn Cờ biển vua ban lạ đời!” ( Ông tiến sĩ mới) Tiến sĩ không giới hạn số lượng, mà Tú Xương viết "đổ người" lại gọi ông, thán tụng giả vờ "xem chừng hay chữ có ơng thơi", mỉa mai rõ ràng cho thói đời tự cao, tự đại Về tài văn nghe mà "gớm cho văn nhỉ", với Tú Xương hạng vô tài, không xứng đáng với cờ biển vua ban, "lạ đời" mà người ta ham thích, thi cử khơng cịn cơng bằng, chất lượng Cảm nghĩ tiêu đề "Ơng tiến sĩ mới" thực tế lại thêm người, đề cao số lượng mà chất lượng khó nói Hay Mồng hai Tết viếng cô Ký, giọng điệu thẳng thắn, hê, cay độc, trực tiếp vạch trần “cười” Ký nói riêng hạng đàn bà ham ham danh, đánh rơi giá trị thân Thì thơ cho thấy thương cảm với chết cô Ký, Tú Xương làm thơ cho cô, khóc cho (Gái tơ lấy làm hai họ/Năm vừa sang ngày) Hả hê, gằn gộc người cịn sống kia, gái cịn ham mê dối trá kia, mà lời cảnh tỉnh cho họ 2.2.4 Tiêu chuẩn phê phán Nguyễn Khuyến Tiêu chuẩn phê phán thơ Nguyễn Khuyến theo lối đạo đức nho gia Những câu thơ trào phúng mang mục đích xây dựng, giáo hóa người, lời ơng đầy tính khuyên nhủ, khuyên răn làm cho kẻ bị giễu cợt phải “muối mặt” hành động Nhưng ông mang “cái tôi” để tự chế giễu, dè bỉu Ông khinh bỉ địa vị, danh vị mà có Ơng tự ý thức giá trị thân nhận rệu rã triều đình nhà Nguyễn Cười nhạo báng đời, phủ định tự khẳng định, châm biếm vô dụng, làm giá trị đạo đức truyền thống tốt đẹp dân tộc bị suy đồi khẳng định giá trị thân Hội Tây thơ trào phúng mang giá trị thực đầy sâu sắc Nguyễn Khuyến Một xã hội lâm vào cảnh nô lệ cho bọn thực dân xâm lược, lại có phận nhân dân khơng nhận thức nỗi nhục nhã mà cịn bị xốy vào trị chơi bọn giặc bày Nguyễn Khuyến lên tiếng trích đám người ngày Hội Tây, đồng thời dành lời khuyên răn lớp hậu sinh, người niên trẻ đất nước: “Khen khéo vẽ trò vui thế, Vui nhục nhiêu.” 16 Tú Xương Nếu thơ Nguyễn Khuyến mang mục đích giáo dục, khuyên răn người thơ Tú Xương lại mang tính chất hủy diệt đối tượng thơng qua hình ảnh đối lập xấu - tốt, thiện - ác, lố lăng - đẹp đẽ… Cũng Nguyễn Khuyến, thơ Tú Xương lời tự trào, ơng khơng ngần ngại cười cợt mình, nhận vị quan ăn bám vợ: “Hỏi quan ăn lương vợ Đem chuyện trăm năm giở lại bàn” (Quan gia) Những thói hư tật xấu mà Tú Xương tự trào không hẳn ông có, mà cịn xuất khắp nơi xã hội, người đạo đức giả với đầy thói xấu đáng bị lên án như: tham lam, dốt nát, mua quan bán tước… Đúng mục đích thơ trào phúng mình, Tú Xương trào lộng thơ để chống lại xã hội thối nát đương thời với uẩn ức bối trước thực suy đồi Trong Xuân, Tú Xương nói đến tầng lớp hãnh kiến mới, lời cảnh tỉnh trước nỗi nhục nước “Chí cha chí chát khua giày dép, Đen thủi đen thui lượt là.” (Xuân) Một thơ bật tiếng cười phê phán Tú Xương Năm chúc Toàn thơ lời châm biếm sâu cay hay tiếng chửi thông qua việc tường thuật lại cách mà “chúng” chúc Vang lên từ thơ giọng cười chua chát trước xã hội đầy kẻ hãnh tiến, kẻ nhí nhố, giả dối làm đầy việc bất Tiêu biểu cho tiêu chuẩn phê phán thiện - ác, tốt - xấu thơ trào phúng Tú Xương, bên kẻ bịp bợm sống xa hoa, làm ngơ trước thực, bên tầng lớp nhân dân lao động sống khốn chế độ thực dân phong kiến III KẾT LUẬN Nguyễn Khuyến Tú Xương hai nhà nho xuất vào năm kỷ XIX Với biến chuyển gắt gao xã hội, sống đất nước loạn lạc, chịu áp nặng nề thực dân phong kiến nên Nguyễn Khuyến Tú Xương có văn chương vấn đề nhức nhối thời đại Bằng giọng văn trào phúng, hai lên án, bóc trần mặt xã hội lúc giờ, dùng tiếng cười để thể nỗi niềm tiếc nuối, nỗi căm hận bọn quan lại thống trị, bọn phản nước, tố cáo thói hư tật xấu xã hội Và đề tài thơ ca hai linh hoạt, thể quan điểm riêng, tiếng nói riêng Nếu tiếng cười mà Nguyễn Khuyến mang đến tiếng cười hóm hỉnh, nhẹ nhàng trước nỗi niềm trăn trở, đầy thẳng thắn nhằm vào bọn thống trị áp nhân dân, bên cạnh cịn thể ngụ ý phê phán thói xấu, châm biếm mặt thật xã hội đương thời Thì Tú Xương lại cho thấy tiếng cười suồng sã, chua cay, ý thơ thể căm ghét mạnh mẽ trước xấu xã hội, dùng thái độ mỉa mai để bóc trần mặt thối nát chế độ thực dân phong kiến, bên cạnh cịn tiếng cười chua chát, bất lực trước thời Sự phê phán thực, việc lấy hình ảnh thân làm sở 17 cho văn chương Nguyễn Khuyến Tú Xương đóng góp quan trọng sâu sắc cho văn học thực trào phúng IV Danh mục tài liệu tham khảo Đoàn Lê Giang (2008) Văn học Việt Nam đầu kỷ XVIII – cuối kỷ XIX Đề cương giảng TP HCM Hoàng Tuyết Nhung (2012) Tiếng cười thơ Tú Mỡ Luận văn Thạc sĩ Văn học Việt Nam, ĐHQGHN- Trường Đại học KHXHNV TP.HCM Ngô Thị Kiều Oanh (2013) Chất trào phúng thơ Nguyễn Khuyến Tú Xương Tạp chí ĐHSP TPHCM (46) Ngơ Thị Kiều Oanh (2012) Sự chuyển biến văn học nửa cuối kỉ XIX qua ba tác giả Nguyễn Đình Chiểu, Nguyễn Khuyến, Tú Xương Luận văn Thạc sĩ Văn học, Trường ĐHSP TPHCM Phạm Quỳnh An (2017) Văn học trào phúng Việt Nam cuối kỷ XIX, đầu kỷ XX nghiên cứu văn học sử Tạp chí Thông tin Khoa học xã hội (1) Tiểu sử đời nghiệp nhà thơ Nguyễn Khuyến Truy xuất từ: https://www.reader.com.vn/tieu-su-cuoc-doi-va-su-nghiep-cua-nha-tho-nguyenkhuyen-a422.html Ngày 1/1/2022 Tác giả - tác phẩm – Nhà thơ Trần Tế Xương – Tiểu sử nghiệp văn học Truy xuất từ: https://www.reader.com.vn/nha-tho-tran-te-xuong-tieu-su-va-su-nghiep-sang-tac-vanhoc-a402.html Ngày 1/1/2022 Trang web “Thi viện” Truy xuất ngày 1/1/2022 https://www.thivien.net/ 18 ... II SO SÁNH TIẾNG CƯỜI TRONG THƠ NGUYỄN KHUYẾN VÀ TÚ XƯƠNG 2.1 Điểm tương đồng tiếng cười Nguyễn Khuyến Tú Xương a Chung hồn cảnh, nỗi niềm tâm sự, lịng yêu nước Nguyễn Khuyến Tú Xương sống vào... Nuôi đủ năm với chồng” 2.2 Điểm khác biệt tiếng cười Nguyễn Khuyến Tú Xương 2.2.1 Đối tượng châm biếm Nguyễn Khuyến a Đối tượng châm biếm thơ Nguyễn Khuyến: Người danh giáo bị tha hóa Những quan... phúng Tú Xương chắc, hiệu cao 2.2.3 Đặc điểm tiếng cười Nguyễn Khuyến Đối với thơ Nguyễn Khuyến tiếng cười nhẹ nhàng, thâm thúy, sâu xa, cười không cười “Đã lâu bác tới nhà Trẻ thời vắng, chợ thời