Trong bài viết này, làm rõ những đặc trưng dấu ấn biển (trong đó văn hóa các tộc người ở vùng biển cận duyên và những giá trị, ý nghĩa của nó tác động rất lớn đến công cuộc phát triển bền vững kinh tế biển ở Việt Nam), đồng thời khẳng định tầm quan trọng và những tính chất của đặc trưng biển trong văn hóa Việt Nam đối với quá trình phát triển bền vững kinh tế biển hiện nay.
ĐẶC TRƯNG DẤU ẤN BIỂN TRONG VĂN HÓA VIỆT NAM VỚI CÔNG CUỘC PHÁT TRIỂN BỀN VỮNG KINH TẾ BIỂN Nguyễn Minh Giang*1 Tóm tắt: Biển tồn nhiều dấu ấn khác văn hóa tộc người ven biển cận duyên Việt Nam, đặc biệt tộc người Nam Đảo người Kinh, Hoa, Khmer, Ngái sau giao lưu, cộng cư lâu dài với cộng đồng người Nam Đảo ven biển từ Đông Bắc Việt Nam đến Nam Việt Nam Dấu ấn biển thể rõ nét hầu hết thành tố văn hóa Việt Nam, bao gồm dạng thức văn hóa cư trú, văn hóa trang phục, văn hóa ẩm thực văn hóa tín ngưỡng Trong viết này, làm rõ đặc trưng dấu ấn biển (trong văn hóa tộc người vùng biển cận duyên giá trị, ý nghĩa tác động lớn đến cơng phát triển bền vững kinh tế biển Việt Nam), đồng thời khẳng định tầm quan trọng tính chất đặc trưng biển văn hóa Việt Nam trình phát triển bền vững kinh tế biển Từ khóa: văn hóa, văn hóa biển, văn hóa Việt Nam CHARACTERISTICS OF SEA FACTOR IN VIETNAMESE CULTURE AND ITS VALUES TO THE SUSTAINABLE DEVELOPMENT OF MARINE ECONOMY Abstract: Sea has got along with the Vietnamese ethnical cultures, especially the Malayo ethnic groups, and also the Kinh, the Hoa, the Khmer, the Ngai since the long-term ethnical exchanges with the Malayo ethnic groups The sea factor is shown in most fields of Vietnamese traditional culture, including resident culture, costume culture, culinary culture, and religious culture This article specifically clarifies the characteristics of those imprints of the sea in the Vietnamese ethnical cultures, its values, and its meanings toward the sustainable development of the marine economy in Vietnam Thereby, this article affirms the roles and characteristics of the sea imprint in Vietnamese culture toward the sustainable development of the marine economy nowadays Keywords: sea, culture, marine culture, Vietnamese culture ĐẶT VẤN ĐỀ Lãnh thổ quốc gia độc lập, có chủ quyền tồn vẹn ln gắn liền với không gian biển đảo, vùng đất vùng trời Vì vậy, bảo vệ biển đảo bảo vệ thống toàn vẹn chủ quyền quốc gia, đặc biệt quốc gia có lợi ích gắn với nhiều điều kiện địa hình, địa mạo, địa lý nhân văn đa dạng, phong phú Việt Nam Từ buổi * Học viên cao học, Trường Đại học Khoa học xã hội Nhân văn TP Hồ Chí Minh ĐỊA LÍ VĂN HĨA 237 bình minh lịch sử dân tộc, cư dân nông nghiệp thời nguyên thủy Việt Nam biết khai thác nguồn tài ngun biển, tận dụng thích nghi, đối phó với biển nhiều cách cải tạo tự nhiên Quá trình chinh phục mơi trường biển tạo nên dấu ấn văn hóa biển sâu sắc sinh thành nuôi dưỡng sở kinh tế, sản xuất gắn liền với vùng biển rộng lớn, trọn vẹn bờ biển phía Đơng bán đảo Đơng Dương (Đinh Thị Hương Giang, 2020) Sự đa dạng, phong phú nguồn tài nguyên biển vùng văn hóa tạo tiềm to lớn khác cho cộng đồng cư dân khác vùng miền Việt Nam (Hồng Văn Khải, 2020) Trong q trình cộng cư lâu dài với người Chăm tộc người Nam Đảo miền Trung Việt Nam, cộng đồng cư dân Việt tiếp thu kế thừa hệ thống lối sống, tín ngưỡng thiết chế văn hóa mang đậm dấu biển Đó hệ giá trị văn hóa mang lại ấm no, hạnh phúc cho cộng đồng cư dân Việt Nam, tiêu chí cốt lõi để đánh giá phát triển bền vững mơ hình kinh tế (Nguyễn Ngọc Hịa, 2020) Vì vậy, việc phân tích làm rõ dấu ấn biển văn hóa Việt Nam để thấy rõ giá trị khai thác cho công phát triển bền vững kinh tế biển Việt Nam trở nên cần thiết hết, đặc biệt từ sau Việt Nam đưa vào thực hóa chiến lược quốc gia biển từ năm 2007 đến Trong khuôn khổ viết này, chúng tơi đặc biệt phân tích dấu ấn biển văn hóa Việt Nam thể lĩnh vực văn hóa cư trú, văn hóa ẩm thực, văn hóa trang phục, văn hóa tín ngưỡng văn học dân gian tộc người lưu giữ đặc trưng sắc thái “biển cận duyên” văn hóa tộc người đó, bao gồm cư dân Đơng Bắc Việt Nam, cư dân thuộc nhóm Nam Đảo hay Mã Lai Đa Đảo (người Raglai, người J’rai, người Ê-đê, người Chăm miền Trung Việt Nam từ tiểu vùng văn hóa xứ Huế đến tiểu vùng văn hóa đồng duyên hải Nam Trung Bộ), người Khmer, người Việt (Kinh) người Hoa tiểu vùng văn hóa Nam Bộ Thơng qua kết rút từ nội dung phân tích, chúng tơi mong muốn góp phần chứng minh đặc trưng bản, vai trò giá trị quan trọng dấu ấn biển văn hóa Việt Nam công phát triển bền vững kinh tế biển Việt Nam CƠ SỞ DỮ LIỆU VÀ PHƯƠNG PHÁP NGHIÊN CỨU Bài viết sử dụng liệu thứ cấp từ cơng trình cơng bố tác giả nước văn hoá biển truyền thống Việt Nam góc nhìn văn hố vùng, văn hố dân gian, văn hoá tộc người… đăng tạp chí chuyên ngành nước, luận văn, luận án thực Trường Đại học Khoa học xã hội nhân văn TP.HCM giai đoạn 2006 - 2019 Bằng phương pháp phân tích - tổng hợp tài liệu, viết kế thừa thành tựu nghiên cứu khoa học liên quan đến nội dung đề tài Dân tộc học, Sử học, 238 KHOA HỌC ĐỊA LÍ NHÂN VĂN VỚI VIỆC THỰC HIỆN CHIẾN LƯỢC PHÁT TRIỂN BỀN VỮNG KINH TẾ BIỂN Văn học, Văn hóa học, Khu vực học Phương pháp lịch sử - logic viết sử dụng để phân tích dấu ấn biển văn hóa Việt Nam lĩnh vực thuộc văn hóa tộc người Việt Nam lịch sử từ thời nguyên thủy đến thời đại (thế kỷ XXI), mối quan hệ biện chứng hình thái cư trú - mơi trường biển - trang phục truyền thống, hình thái tơn giáo - tín ngưỡng truyền thống - mơi trường biển - kho tàng tri thức văn hóa - văn học dân gian KẾT QUẢ NGHIÊN CỨU VÀ THẢO LUẬN 3.1 Dấu ấn biển đời sống văn hóa vật chất tinh thần người Việt Nam Trong quan hệ ảnh hưởng biện chứng môi trường tự nhiên người, môi trường tự nhiên không hoàn toàn định hoạt động cộng đồng cư dân sinh sống Điều kiện địa lý tự nhiên góp phần xác định rõ hội, nhu cầu người (Đinh Thị Dung, 2008) Ở Việt Nam, qua chứng hình thành nghề biển, nghề làm muối, kĩ thuật đóng ghe bầu vươn khơi đánh bắt thủy hải sản, q trình trao đổi bn bán đường biển với nước lễ hội truyền thống ngư dân ven biển, cho thấy người mưu sinh gắn liền với môi trường biển cận duyên từ giai đoạn văn hóa Sa Huỳnh, Hạ Long, Bàu Tró, Đơng Sơn (Nguyễn Thị Thanh Thủy, 2020) Trong viết này, chúng tơi sử dụng thuật ngữ văn hóa biển với nội hàm hệ giá trị người sáng tạo tích lũy q trình tồn lấy biển làm nguồn sống Đất gieo trồng khơng đủ nuôi sống tuyệt đại đa số chủ thể sống vùng đất ven biển, nên sống họ phải mang tính bán ngư - bán nơng; chủ thể văn hóa biển phải lực lượng quan trọng góp nên truyền thống văn hóa biển tâm thức chung cộng đồng để biển chi phối nửa số hoạt động suy nghĩ lĩnh vực cộng đồng biển phối toàn suy nghĩ hoạt động lĩnh vực nửa số cư dân cộng đồng chủ thể văn hóa biển (Trần Ngọc Thêm, 2012) Khởi nguyên người Việt cư dân lấn biển, khai thác biển nên chất biển văn hóa Việt ln hữu Biển gắn bó khơng ngừng với đời sống văn hóa người Việt từ lịch sử đến Khoảng 10.000 năm trước, vào thời kỳ đồ đá giữa, cư dân Mongoloid từ Tây Tạng thiên di đến vùng phía Bắc Đơng Dương, hỗn hôn với cư dân Melanesien địa tạo chủng Indonesien tổ tiên dân tộc thuộc nhóm Mã Lai Đa đảo (Nam Đảo) (Trần Ngọc Thêm, 1996, tr.55) Cơ tầng văn hóa biển xây đắp từ thời lập quốc câu chuyện dân gian trình hình thành phát triển văn hóa dân tộc Từ huyền thoại thời lập quốc đến ghi chép tích lũy qua thời đại tạo nên ý thức sâu sắc biển, tư hướng biển cho thấy người Việt sớm gần gũi với biển, chinh phục biển, làm chủ biển khơi (Nguyễn Văn Kim, 2011, tr.33) Giai đoạn hậu kỳ đồ đá mới, đồng châu thổ Bắc Bộ chưa định hình hồn chỉnh, làng chài Cái Bèo (Cát Bà, Hải Phòng) nơi người Việt cổ sinh sống ĐỊA LÍ VĂN HĨA 239 khai thác động vật biển từ khoảng 5.600 năm trước Công nguyên Họ bước khai thác nguồn lợi sinh vật biển, để lại nhiều chứng khảo cổ học hàng tạ xương cá biển sống xa bờ, thuyền mảng lưới vó Trong đó, khu vực đồng duyên hải Thanh Hóa, người Việt cổ bắt đầu hoạt động đánh cá, bắt sò điệp chì lưới trì kĩ thuật chế tác đồ đá đồ gốm Họ để lại nhiều cồn chứa vỏ sò điệp, xương vỏ giáp xác động vật nhỏ Như vậy, người Việt cổ triển khai đánh cá ven xa bờ, khai thác sò điệp thuộc đới ven bờ từ Hải Phòng đến Hà Tĩnh (Nguyễn Khắc Sử, 1999, tr 6-8) Ngoài ra, người Việt cổ cịn làm nghề đóng thuyền bao gồm thuyền chiến, thuyền buôn thuyền biển phục vụ cho hoạt động sinh sống khai thác tài nguyên ven biển1 (Eberhard, 1968, tr.397) Dải đất văn hóa chạy dài ven biển Nam Trung Bộ từ duyên hải Phú Yên đến Bình Thuận “là khu vực khí hậu khắc nghiệt, đất đai khô cằn, nên người đặc biệt cần cù Họ thạo nghề biển, bữa ăn người vùng giàu chất biển” (Trần Ngọc Thêm, 1996, tr.62) “Người Việt với người Chăm, Raglai, J’rai, Ch’ru tộc người mà văn hóa họ góp phần tạo nên sắc thái văn hóa vùng Nam Trung Bộ” (Ngơ Đức Thịnh, 2004, tr.235) Yếu tố biển văn hóa Nam Trung Bộ cịn lưu giữ kho tàng thành ngữ, tục ngữ, dân ca, văn học dân gian họ, giới quan tự nhiên chiếm vị trí cao trò chơi, phần hội nghi lễ vòng đời, tập quán, nghi thức tế lễ (Trần Kiêm Hoàng, 2009, tr.40) Cư dân dân tộc thuộc nhóm Nam Đảo khơng cịn phổ biến truyền thống biển trước Tuy nhiên, họ lưu giữ dấu vết văn hóa nguyên thủy có yếu tố biển sâu đậm đời sống sinh hoạt văn hóa tinh thần cộng đồng Người Kinh tiếp tục khai thác biển trình Nam tiến suốt nửa thiên niên kỷ trở lại góp phần trì truyền thống văn hóa biển mà họ học hỏi, tiếp thu trình trao đổi kinh tế, giao lưu tộc người (Ngô Đức Thịnh, 2004, tr.7) Từ cuối thời đá đến đầu thời kim khí, vùng duyên hải phía Bắc - miền Trung Nam Bộ Việt Nam đồng thời xuất trung tâm văn hóa biển có mối liên hệ chặt chẽ với văn hóa khác Đơng Bắc Á, Đông Nam Á hải đảo, Tây Nam Á… Vùng biển người Việt trở thành nơi giao lưu sản vật văn hóa khu vực (Nguyễn Văn Kim, 2011, tr.43) Sự gia tăng giao thương khu vực đem lại phong phú sức sống cho cư dân Việt cổ, hình thành nên “đường viền văn hóa biển mang đậm yếu tố Nam Đảo” cội nguồn văn hóa Việt Nam (Trần Quốc Vượng, 2003, tr.20) Từ trình định cư ven biển, cánh đồng vươn biển cận dun, mơi trường sinh hoạt văn hóa vật chất tinh thần người Việt dần bị lớp giao lưu văn Theo Trang Tử Mặc Địch, Ngơ Việt hai nước có trình độ đóng thuyền cao nhất, thuyền chiến thuyền buôn, thuyền biển Cả hai tộc người Bách Việt Người Tanka đến chuyên sống nghề sông nước miền Nam Trung Hoa tộc Bách Việt chưa bị Hán hóa 240 KHOA HỌC ĐỊA LÍ NHÂN VĂN VỚI VIỆC THỰC HIỆN CHIẾN LƯỢC PHÁT TRIỂN BỀN VỮNG KINH TẾ BIỂN hóa với phương Bắc trọng động, cực đoan che phủ, đến tiếp xúc với người Chăm, đánh thức cội nguồn tầng địa văn hóa biển Đông Nam Á tiềm thức người Việt “Cách giải thách thức trình Nam tiến người Việt di cư khiến họ bỏ lại đằng xa khứ bị khuất lấp vỏ bọc Nho giáo để trở lại với tầng văn hóa địa gốc Đơng Nam Á họ” (Li Tana, 1999, tr.217) Yếu tố biển giữ vai trò chủ đạo tầng hình thành phát triển văn hóa biển Việt Nam Người Việt Nam đối diện với núi rừng, vươn đại dương, nếm trải thấu hiểu sức mạnh lực tiềm ẩn biển Mơi trường biển văn hóa biển khơng nhân tố cấu thành mà cịn nhân tố nuôi dưỡng, động lực phát triển mạnh mẽ văn hóa Việt Nam q trình giao lưu - tiếp xúc với khu vực giới, thực ước vọng vị quốc gia biển mang tên Việt Nam (Nguyễn Duy Dũng & Dương Văn Huy, 2016, tr.22) Nhờ khí hậu hải dương thuận lợi cho phát triển loài thực vật, biển góp phần làm nên hai đặc tính ưu trội thiếu cấu bữa ăn người Việt Nam (Trần Quốc Vượng, 2003, tr.35) Mơ hình bữa ăn truyền thống Việt Nam “cơm - cá” sắc thể nguồn lương thực tạo nó, phương thức chế biến phong vị, thói quen ăn uống người Việt Nam Nhiều câu tục ngữ, ca dao đặc biệt đề cao vai trò cá bữa ăn như: “Ngon cá để vạ cho cơm”, “Con cá đánh ngã bát cơm”, “Đắt cá rẻ thịt”, “Cơm với cá mạ với con” (Ngô Đức Thịnh, 2004, tr.135) “Vùng Nghệ - Tĩnh đường bờ biển ưỡn cong lồi phía biển, đến Phan Rang - Phan Thiết, luồng cá biển chạy gần bờ nên mặn mòi chất biển, mắm trở thành thành tố hữu hàng ngày văn hóa ẩm thực” (Trần Quốc Vượng, 2003, tr.403) Vì vậy, cấu bữa ăn người Việt Trung Bộ, sản phẩm từ cá biển chiếm vị trí đặc biệt quan trọng bữa ăn, không giống sản phẩm cá nước chiếm vị trí chủ yếu bữa ăn Bắc Bộ Các làng ngư nghiệp làm nghề đánh cá đậm nét nhất, việc khai thác thủy sản vượt trội so với nông nghiệp Nước mắm sử dụng phổ biến Trung Bộ, không giống nước tương vốn sản phẩm từ trồng trọt sử dụng phổ biến Bắc Bộ (Nguyễn Thị Hải Lê, 2010, tr.41-42) Cơ cấu bữa ăn người Việt Nam Bộ lại ưu đãi với tôm, cua, cá đồng từ thủy sản quan trọng, khơng thể thiếu Các ăn chế biến đa dạng, phong phú, bộc lộ niềm vui người trước thiên nhiên no đủ: “Cá đồng, cá biển, cá sơng / Ốc, đng, ba khía, chim tơm cua” hay “Đạo đạo buôn / Xuống biển, lên nguồn, gạo chợ, nước sơng” Người Việt Nam cịn sử dụng rượu gạo ngâm với rắn biển, cá ngựa, bào ngư, hải sâm để bồi bổ sức khỏe, yến sào để trị động kinh, đau dày, lao phổi, phục hồi sức khỏe người ốm dậy, loại gia vị cay để khử chất cá biển loại cá cơm, cá thu, cá nục để sản xuất nước mắm vừa giàu dinh dưỡng, đậm hương sắc, vừa cung cấp nhiệt năng, kích thích chất đạm thực vật cơm rau (Nguyễn Thị Hải Lê, 2010, tr.49-51) Cá thu, cá chim, mực ống cá ngừ đại dương nguyên liệu để ĐỊA LÍ VĂN HĨA 241 chế biến ăn bữa cơm gia đình ngư dân Lộ Diêu (Bình Định) (Nguyễn Quốc Trung, 2018, tr.81) Với môi trường sống sinh tồn biển, chịu chi phối tặng phẩm biển ban cho người, nguồn hải sản dồi nên ẩm thực người Việt đảo Phú Quý mang đặc trưng tính biển sâu sắc Các loại hải sản tươi hải sản khô vừa ngon miệng vừa bổ dưỡng cá thu, cá ngừ, cá mú, cá nục, cá hồng, cá mối, cá bớp, cá bống, cá cơm thực phẩm sử dụng bữa ăn thường ngày người Việt đảo Phú Quý (Đỗ Hồng Phương, 2019, tr.37-38, 42-43) Về trang phục, cư dân Việt cổ giai đoạn văn hóa Hịa Bình chuộng đồ trang sức làm từ vỏ nhuyễn thể biển vỏ sò, vỏ ốc phân bố dọc miền duyên hải từ Đài Loan đến Trung Bộ Việt Nam (Trịnh Sinh - Nguyễn Văn Huyên, 2001, tr.126-127) Trong cơng trình nghiên cứu văn hóa Nam Đảo Liên Xô, trang phục người biển đánh bắt cá nhận định mặc áo choàng dài, quấn choàng quanh người, dùng vải che vỏ (Ngô Đức Thịnh, 2006, tr.576) Dấu ấn cịn tồn trang phục váy truyền thống người Raglai vải lớn quấn quanh người giắt mũi bên hông Màu trang phục người Raglai thường đen xanh nước biển đậm, màu xanh rừng (Trần Kiêm Hoàng, 2009, tr.90) Bên cạnh việc mang yếu tố biển, hoa văn sọc ngang hồi quang sóng biển cuồn cuộn êm đềm mang nghĩa băng qua, lội qua, lặn qua ngôn ngữ Raglai Các loại hoa văn gặp vật dụng phục vụ sống sinh hoạt thường nhật người phụ nữ sàng sảy, gùi, túi ví (Trần Kiêm Hồng, 2009, tr.91), “Hoa văn chủ yếu hình sao, tam giác, hình sóng nước, chữ thập, dấu nhân… nối nhau” (Sakaya, 2003, tr.66) Do sống môi trường biển cả, phương tiện vận chuyển biển thuyền thúng quan trọng đời sống ngư dân Lộ Diêu (Bình Định) Thuyền nan thuyền thúng hai phương tiện sử dụng nhiều đời sống họ Khi đánh bắt xong, ngư dân từ thuyền nan mang hải sản qua đèo Lộ Diêu trung tâm xã để trao đổi, buôn bán Họ trực tiếp thuyền bến bán hải sản ngày Ngư dân Lộ Diêu sử dụng thuyền nan để công việc, lễ hội nơi khác Chỉ đến đường bê tông dọc theo trung tâm xã xây dựng, số lượng xe đạp, xe máy gia tăng nhanh chóng, sử dụng (Nguyễn Quốc Trung, 2018, tr.86) Để tận dụng lợi tự nhiên, dễ dàng cho ghe tàu neo đậu hoạt động nghề biển, đa phần nhà cửa người Việt đảo Phú Quý (Bình Thuận) lại phân bố dọc ven biển, nên nhà phải xây sát vào thật kiên cố để chống gió ứng phó với điều kiện bất lợi tự nhiên Các nhà có tường thành cao xung quanh bê tơng để tránh gió từ biển thổi thẳng vào nhà Để tận dụng nguồn vật liệu sẵn có, ngơi nhà gần bờ biển (Đỗ Hồng Phương, 2019, tr.45-46) Về tơn giáo - tín ngưỡng dân gian, thời Lý - Trần, Việt điện U linh tập Lĩnh Nam chích quái cho thấy lờ mờ dáng hình vị thần đá, thần sơng, thần biển 242 KHOA HỌC ĐỊA LÍ NHÂN VĂN VỚI VIỆC THỰC HIỆN CHIẾN LƯỢC PHÁT TRIỂN BỀN VỮNG KINH TẾ BIỂN ẩn kín kiện trình bày qua ngơn từ hoa mỹ Những lớp đất văn hóa sách cho thấy tầng lớp thời gian cụ thể, vùng đất độc lập thu hẹp tác động không nhỏ đến việc sáng tạo vị thần Bên cạnh đó, tù binh Champa Lý Thánh Tông đưa làm đa dạng hóa tình hình dân cư đất nước Thiên Y A Na trở thành vị thần bảo trợ nước Việt, sau lại khốc áo Mẫu Liễu Hạnh vào điện phủ chúa đến đầu kỷ XIX, thần Po Yan Dari trở thành Bà Banh hưởng cúng tế đến thời nhà Nguyễn Nhiều vị thủy thần khác ghi chép với hình ảnh khác biệt cách hồi thai, sinh ra, cách thờ cúng Có thần biến thành Long Vương, có thần nhập thành Tứ vị thánh nương người Việt, có thần đồng hóa với bà Thiên Hậu hỗ trợ lưu dân buôn vùng biển cận duyên (Tạ Chí Đại Tường, 1989, tr.8-10) Nhiều di tích đình, chùa, đền, miếu, nhà thờ họ, mộ thờ cá Ơng, Thành hồng làng, Tứ vị Thánh nương, thần Long Hải, tổ tiên trùng tu, tôn tạo khang trang (Nguyễn Thị Việt Hưng, 2016, tr.80-81) Cá Ơng hay Ơng Nam Hải, Ơng Chng loài vật thiêng ngư dân khắp vùng biển Bắc Bộ đến ven biển Nam Bộ thờ cúng, chỗ dựa tinh thần, nơi gửi gắm niềm tin ngư dân lênh đênh biển gian khó, hiểm nguy Trong tâm thức làng chài, cá Ông cứu người ăn hiền đức, có dun với Ơng, nên có trường hợp ngư dân bị đắm thuyền dù hết lời cầu khấn Ông cứu giúp Bên cạnh trông thờ phụ thuộc vào Ông, ngư dân chủ động giúp Ông mắc cạn Đó thân phúc thần linh thiêng, nên xác Ông lụy đâu rước vào bờ mai táng, thể mối quan hệ hai chiều người với tự nhiên, triết lý sống hòa hợp với tự nhiên người Việt Nam, văn hóa Việt Nam Tục thờ cá Ơng khơng mang đậm tính chất vùng biển, mà cịn chứa đựng nhiều giá trị đạo đức quan trọng, thể truyền thống bảo vệ môi trường sinh thái truyền thống cố kết cộng đồng, tạo lễ hội giúp ngư dân tái tạo lượng cho ngày lao động Nhìn chung, tín ngưỡng dân gian vùng dun hải Nam Trung Bộ biểu sinh động đời sống văn hóa gắn liền với biển Các tín ngưỡng thờ cá Ông, nữ thần Thiên Y A Na, âm hồn không đáp ứng nhu cầu tâm linh cư dân mà cịn góp phần làm phong phú đời sống văn hóa tinh thần người dân Các xương cá Ông, lăng cá Ông, bảo tàng, sắc phong thần Nam Hải, đền, miếu thờ Thiên Y A Na cịn di sản văn hóa biển q giá mặt khoa học cần vừa gìn giữ, bảo tồn, vừa phải phát huy (Bùi Đức Mậu, 2020, tr.38-43) 3.2 Các giá trị dấu ấn biển văn hóa Việt Nam cơng phát triển bền vững kinh tế biển Sự đa dạng, phong phú nguồn tài nguyên biển vùng văn hóa tạo tiềm to lớn khác cho cộng đồng cư dân khác vùng miền Việt Nam (Hồng Văn Khải, 2020) Văn hóa phận kiến trúc thượng tầng, khơng chịu tác động kinh tế phận sở hạ tầng, mà cịn chịu tác động thành tố khác kiến trúc thượng tầng tư tưởng, tôn giáo, pháp luật “Sự phát triển trị, pháp luật, tơn giáo, nghệ thuật xây dựng sở ĐỊA LÍ VĂN HÓA 243 kinh tế phát triển Nhưng tất chúng tác động lẫn tác động đến sở kinh tế” (Phạm Duy Đức, 2008, tr.75) Trong văn hóa làm cho kinh tế phát triển bền vững, tạo nên khác biệt kinh doanh, hoạt động kinh tế mang lớp áo văn hóa đặc trưng riêng Văn hóa tảng động lực để xây dựng phát triển kinh tế, trụ cột góp phần đẩy lùi tiêu cực tệ nạn xã hội, tạo nên tảng tinh thần phát triển bền vững đất nước (Phạm Duy Đức, 2020, tr.59-62) Quan điểm phát triển kinh tế biển Việt Nam xác định cụ thể Nghị số 36-NQ/TW ngày 22/10/2018 của Hợi nghị Trung ương (khóa XII) Chiến lược phát triển bền vững kinh tế biển Việt Nam đến năm 2030, tầm nhìn đến năm 2045, có “Giữ gìn giá trị, phát huy truyền thống lịch sử, bản sắc văn hoá biển đôi với xây dựng xã hội gắn kết, thân thiện với biển” Quan điểm xác định phát triển bền vững kinh tế biển phải gắn với bảo tồn các giá trị văn hóa, lịch sử truyền thớng của cợng đồng dân cư ven biển, chủ thể trực tiếp tham gia phát triển kinh tế biển bền vững Các thiết chế văn hóa ln tương tác với sở kinh tế, đồng thời tác động trở lại tới phát triển kinh tế Đó nguyên nhân dẫn đến nhiều sách phát triển kinh tế Việt Nam với cộng đồng cư dân ven biển vấp phải thách thức va chạm xung đột với yếu tố văn hóa truyền thống, thuộc tầng văn hóa địa mang đậm tính biển sâu sắc họ Một thiết chế kinh tế gọn gàng, linh hoạt vận hành theo mối quan hệ tự do, rộng mở, không nhiều ràng buộc khác động lực góp phần phát triển văn hóa kinh tế song hành, tiến tới mơ hình phát triển bền vững cộng đồng Một mơ hình phát triển kinh tế biển bền vững dựa vào số kinh tế, mà phụ thuộc vào mức độ cải thiện chất lượng sống sinh hoạt văn hóa tinh thần người dân Tăng trưởng kinh tế biển số cho nâng cao chất lượng dân sinh cộng đồng cư dân ven biển, tồn song song với biến số khác, là: tảng tinh thần cộng đồng có phát triển lành mạnh khơng, tổ chức quản lý xã hội có dân chủ thực không điều kiện giáo dục - đào tạo, đạo đức có thúc đẩy, tạo điều kiện thuận lợi khơng? Vì vậy, nói, thấu hiểu tường tận yếu tố biển ăn sâu đậm văn hóa tộc người Việt Nam, đặc biệt văn hóa cộng đồng cư dân sinh tụ ven vùng biển cận duyên ba trụ cột quan trọng để mơ hình sách phát triển kinh tế biển bền vững thực hóa thành cơng Vì vậy, giữ gìn phát huy dấu ấn biển văn hóa Việt Nam cho phù hợp, thích nghi với nhu cầu chuyển biến không ngừng theo vận động phát triển xã hội mối quan hệ cần giải cách hài hòa để phát triển bền vững kinh tế biển Các ăn mang đậm dấu ấn biển, nhà sàn, nhà gươn, nhà dài truyền thống cư dân vùng biển cận duyên tài nguyên đắc lực góp phần nâng cao hiệu phát triển kinh tế du lịch biển bền vững, từ cho thấy lợi vùng biển cận duyên Việt Nam qua hình ảnh vùng biển có bề dày lịch sử, giàu sắc thái văn hóa tộc người độc đáo Khơng gian đặc sắc không vùng tham quan du lịch nghỉ dưỡng gắn liền với hệ sinh thái biển tươi mát, đem lại thu nhập đáng kể góp phần 244 KHOA HỌC ĐỊA LÍ NHÂN VĂN VỚI VIỆC THỰC HIỆN CHIẾN LƯỢC PHÁT TRIỂN BỀN VỮNG KINH TẾ BIỂN cải thiện chất lượng sống cộng đồng cư dân sinh sống gắn liền với vùng biển đó, mà cịn địa văn hóa - lịch sử quý báu góp phần khuyến khích tìm hiểu, nghiên cứu sắc văn hóa dân tộc, đặc biệt sắc văn hóa biển cộng đồng, tộc người sinh sống lâu đời vùng biển cận duyên Tổ quốc, từ đảm bảo chức giáo dục, kế tục lịch sử văn hóa nói chung văn hóa biển Việt Nam nói riêng Dấu ấn biển văn hóa Việt Nam khơng ngừng vận động biến đổi theo nhu cầu sinh hoạt vật chất tinh thần cộng đồng cư dân tộc người sinh sống gắn liền với mơi trường biển Vì vậy, việc kế thừa phát huy dấu ấn biển văn hóa tộc người phải theo quy luật phát triển xã hội, sở không kế thừa, giữ gìn giá trị đạo đức - lịch sử - giáo dục văn hóa biển Việt Nam mà cịn phát huy, phát triển có gạn lọc, chắt lọc giá trị tinh hoa cộng đồng q trình đại hóa đất nước Bản thân giá trị lịch sử, giá trị đạo đức giá trị giáo dục dấu ấn văn hóa biển Việt Nam không ngừng vận động bị thải bỏ cộng đồng sản sinh nó, thay đổi nhu cầu cộng đồng bối cảnh mới, với tầm nhìn Phát triển bền vững kinh tế biển thực hóa thành cơng thiết chế trở thành cơng cụ hữu hiệu giúp đảm bảo giá trị tích cực, có lợi cho cơng đại hóa đất nước Các tộc người Nam Đảo (Mã Lai Đa Đảo), người Việt (Kinh), Khmer có chung tầng văn hóa địa gốc Đơng Nam Á (Austroasiatique), nên dù dấu ấn biển văn hóa tộc người có mức độ đậm nhạt khác nhau, thể lĩnh vực khác gắn liền với bề dày lịch sử khơng giống nhau, tính cách văn hóa chung họ cho thấy văn hóa ứng xử họ với môi trường biển, giá trị chung văn hóa biển tộc người để lại, lưu giữ kế thừa thể mong muốn đặc trưng sống hòa hợp với thiên nhiên Họ chủ thể sáng tạo dấu ấn biển văn hóa Việt Nam, thành phần chủ yếu lực lượng trì, chuyển giao tiếp tục dấu ấn biển làm nên phận thành tố thiếu cấu thành sắc văn hóa dân tộc Việt Nam gắn liền với mơi trường biển Đông Nam Á Họ khách thể chịu tác động rõ rệt nhất, nặng nề trực tiếp công phát triển bền vững kinh tế Do đó, họ khơng cần giáo dục, tuyên truyền ý thức giữ gìn dấu ấn biển văn hóa tộc người truyền thống họ cho hệ thiếu niên kế tục phát huy, mà họ cần phải tạo điều kiện thuận lợi để hiểu văn hóa biển truyền thống họ nguồn tài nguyên vô giá, cần khai thác hiệu để phát huy hết tính độc đáo, sáng tạo, lợi phù hợp bối cảnh mới, với tầm nhìn phục vụ cho trình thực chiến lược biển quốc gia Việt Nam, phục vụ cho mục đích nâng cao chất lượng sống hàng ngày họ Về giá trị lịch sử, dấu ấn biển văn hóa Việt Nam để lại nhiều chứng sống động, thiết thực, chối bỏ lịch sử tận dụng đối phó với mơi trường biển tộc người Nam Đảo, người Việt (Kinh), Khmer hàng nghìn năm qua, ĐỊA LÍ VĂN HĨA 245 bao gồm đền thờ Quan Âm Nam Hải, Lăng Cá Ông Nam Hải, đình làng vùng biển cận duyên đất nước, lễ hội dân gian truyền thống cộng đồng, trang phục truyền thống tộc người, ăn dân gian lưu truyền qua hệ, qua ngơi nhà sàn, nhà rơng, nhà gươn, nhà dài, đình làng nơi sinh hoạt cộng đồng lưu giữ nhiều dấu ấn biển văn hóa Việt Nam sâu sắc Trong đó, với giá trị văn hóa, dấu ấn biển văn hóa Việt Nam phục vụ thiết thực cho nhu cầu sinh hoạt thường cộng đồng cư dân vùng biển cận duyên Việt Nam, từ nhu cầu sinh hoạt vật chất ăn mặc, cư trú, trang phục, phục sức, cơm no áo ấm, phòng tránh thiên tai đến nhu cầu sinh hoạt tinh thần tâm linh, niềm tin tôn giáo, tín ngưỡng, kể chuyện, lưu giữ kho tàng tri thức dân gian cư dân địa vùng biển cận duyên quản trị tài nguyên thiên nhiên, phát triển sản xuất, sinh hoạt kinh tế, quản lý xã hội… Bên cạnh giá trị đó, dấu ấn biển văn hóa Việt Nam cịn có giá trị kinh tế, lĩnh vực, ngành nghề liên quan đến phát triển bền vững du lịch biển, du lịch văn hóa, du lịch cộng đồng, du lịch tâm linh - tơn giáo - tín ngưỡng, đào tạo nghề thủ công - mỹ nghệ truyền thống Dấu ấn biển văn hóa Việt Nam cịn mang tính đặc thù, khác biệt với văn hóa biển khu vực khác giới Vì vậy, lợi mà địa phương ven biển Việt Nam tận dụng để triển khai sáng kiến khoa học nhằm phát triển bền vững kinh tế địa phương, phát huy đặc trưng vốn có cộng đồng, quảng bá hình ảnh văn hóa biển Việt Nam sâu rộng đến bạn bè quốc tế KẾT LUẬN Dấu ấn biển thể tương đối đậm nét dịng chảy văn hóa Việt Nam, gắn liền với ý thức dân tộc “núi - sông”, “biển - trời” quê hương, với nhiều cội nguồn lịch sử - văn hóa tộc người khác nhau, với nhiều giá trị lịch sử - văn hóa - kinh tế quan trọng Trong đó, giá trị chủ yếu dấu ấn biển văn hóa Việt Nam tận dụng để khai thác triệt để, phát huy hiệu cho công phát triển bền vững kinh tế biển tinh thần thống đa dạng, tinh thần tơn trọng tính đặc thù tính lịch sử dấu ấn biển lưu giữ văn hóa tộc người vùng biển cận duyên Việt Nam, tính tổng hợp, tính dung hợp cao, khơng phát triển biệt lập cách cực đoan, mà bổ sung phát triển cho phù hợp với nhu cầu sinh hoạt vật chất tinh thần người Việt Dấu ấn biển văn hóa Việt Nam có giá trị vĩnh cửu, dấu ấn tư liệu sống, chứng sinh động, khơng thể chối bỏ cho lịch sử hình thành phát triển dân tộc Việt Nam gắn bó mật thiết với vùng trời vùng biển thuộc chủ quyền quốc gia Việt Nam Các giá trị lịch sử - văn hóa - kinh tế dấu ấn biển văn hóa Việt Nam có mối quan hệ biện chứng hữu với nhau, chịu ảnh hưởng chi phối tác động lẫn nhau, tác động tới phát triển bền vững kinh tế biển Việt Nam Việc thấu hiểu đặc trưng giá trị dấu ấn biển văn hóa Việt Nam góp phần khơng nâng cao sức mạnh kinh tế biển Việt Nam, mà củng cố chứng lịch sử - văn hóa sống động chủ quyền Việt Nam Biển Đơng 246 KHOA HỌC ĐỊA LÍ NHÂN VĂN VỚI VIỆC THỰC HIỆN CHIẾN LƯỢC PHÁT TRIỂN BỀN VỮNG KINH TẾ BIỂN TÀI LIỆU THAM KHẢO Phan Xuân Biên (1998), Văn hóa xã hội người Raglai Việt Nam, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, 1998 Phan Văn Dốp, Phan Xuân Viện (1990), Truyện cổ Raglai, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội Đinh Thị Dung (2008), Bài giảng Địa văn hóa vùng văn hóa Việt Nam, Trường Đại học Khoa học xã hội Nhân văn, ĐHQG TP Hồ Chí Minh, 2008 Nguyễn Duy Dũng & Dương Văn Huy (2016), “Văn hóa biển đảo Việt Nam nhìn tham chiếu với khu vực Đơng Nam Á”, Nghiên cứu Văn hóa, số 6/2016, tr.11-23 Phạm Duy Đức (2008), Quan điểm chủ nghĩa Mác - Lênin văn hóa, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2008 Phạm Duy Đức (2020), Văn hóa trị văn hóa kinh tế Việt Nam: số vấn đề lý luận thực tiễn, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2020 Eberhard (1968), The local cultures of South and East China, German Đinh Thị Hương Giang (2021), Bảo đảm tính thống đa dạng văn hóa Việt Nam nay, Cộng sản, số 6/2021 (968) Quách Thị Hà & Nguyễn Thị Thanh (2021), Phát triển kinh tế biển bền vững Việt Nam vấn đề đặt ra, Tạp chí Tài chính, số 2/2021 10 Phan Thị Hiền (2018), Văn hóa biển đảo tác phẩm hội họa số họa sĩ Khánh Hịa, Tạp chí Khoa học, Đại học Khánh Hòa, số 02/2018, tr.82-88 11 Nguyễn Ngọc Hòa (2020), Văn hóa với phát triển kinh tế biển bền vững, Lý luận trị, số 12/2020 12 Trần Kiêm Hồng (2009), Biển văn hóa người Raglai, Trường Đại học Khoa học xã hội Nhân văn, ĐHQG TP Hồ Chí Minh, 2009 13 Nguyễn Thị Việt Hưng (2016), Nghiên cứu biến đổi văn hóa cộng đồng cư dân ven biển Hậu Lộc, Thanh Hóa: tiếp cận từ phương diện lý thuyết, Nghiên cứu Đông Nam Á, số 8/2016, tr.75-82 14 Karl Marx - Engels (1995), Tồn tập, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 15 Hoàng Văn Khải (2020), Phát triển kinh tế biển Việt Nam - tiềm thách thức, Cộng sản, số 01/2020 16 Nguyễn Văn Kim (2011), Người Việt với biển, Nxb Thế giới, Hà Nội 2011 17 Nguyễn Thị Hải Lê (2010), Biển văn hóa người Việt, Trường Đại học Khoa học xã hội Nhân văn, ĐHQG TP Hồ Chí Minh, 2010 18 Li Tana (1999), Xứ Đàng Trong, Nxb Trẻ, TP Hồ Chí Minh, 1999 19 Bùi Đức Mậu (2020), Tín ngưỡng cư dân ven biển Nam Trung Bộ, Thông tin Khoa học xã hội, số 10/2020, tr.38-42 ĐỊA LÍ VĂN HÓA 247 20 Đỗ Hồng Phương (2019), Yếu tố biển đời sống văn hóa người Việt đảo Phú Quý, tỉnh Bình Thuận, Trường Đại học Khoa học xã hội Nhân văn ĐHQG TP Hồ Chí Minh ,2019 21 Sakaya (2003), Nghề thủ cơng truyền thống người Raglai Ninh Thuận, Dân tộc học, số 126, tr.66 22 Trịnh Sinh - Nguyễn Văn Huyên (2001), Trang sức người Việt cổ, Nxb Văn hóa dân tộc, Hà Nội 2001 23 Nguyễn Khắc Sử (1997), Văn hóa biển tiền sử Việt Nam: mơ hình giả thiết, Khảo cổ học, số 3/1997, tr.16-28 24 Nguyễn Khắc Sử (1999), Yếu tố núi - biển thời tiền sử Bắc Việt Nam, Khảo cổ học, số 109, tr.03-17 25 Nguyễn Khắc Sử (2005), Khảo cổ học vùng duyên hải Đông Bắc Việt Nam, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, 2005 26 Trần Ngọc Thêm (1996), Tìm sắc văn hóa Việt Nam, Nxb Giáo dục, Hà Nội, 1996 27 Trần Ngọc Thêm (2012), Văn hóa biển đảo văn hóa biển đảo Khánh Hịa (cái nhìn Nha Trang), Hội Người biển Việt Nam, , truy cập ngày 14/07/2021 28 Ngô Đức Thịnh (2004), Văn hóa vùng phân vùng văn hóa Việt Nam, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, 2004 29 Ngô Đức Thịnh (2006), Văn hóa, văn hóa tộc người văn hóa Việt Nam, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, 2006 30 Nguyễn Thị Thanh Thúy (2020), Phát huy giá trị văn hóa biển đảo Việt Nam, Kinh tế đời sống, số 9/2020 31 Nguyễn Quốc Trung (2018), Đời sống văn hóa cư dân làng chài truyền thống Lộ Diêu (Hồi Nhơn, Bình Định), Trường Đại học Khoa học xã hội Nhân văn, ĐHQG TP Hồ Chí Minh, 2018 32 Tạ Chí Đại Tường (1989), Thần, người đất Việt, Nxb Văn nghệ 33 Viện nghiên cứu Đông Nam Á (1996), Biển với người Việt cổ, Nxb Văn hóa Thơng tin, Hà Nội, 1996 34 Trần Quốc Vượng (2003), Văn hóa Việt Nam tìm tịi suy ngẫm, Nxb Văn hóa dân tộc, Hà Nội, 2003 ... tới phát triển bền vững kinh tế biển Việt Nam Việc thấu hiểu đặc trưng giá trị dấu ấn biển văn hóa Việt Nam góp phần khơng nâng cao sức mạnh kinh tế biển Việt Nam, mà củng cố chứng lịch sử - văn. .. nhiều dấu ấn biển văn hóa Việt Nam sâu sắc Trong đó, với giá trị văn hóa, dấu ấn biển văn hóa Việt Nam phục vụ thiết thực cho nhu cầu sinh hoạt thường cộng đồng cư dân vùng biển cận duyên Việt Nam, ... phát triển bền vững mơ hình kinh tế (Nguyễn Ngọc Hịa, 2020) Vì vậy, việc phân tích làm rõ dấu ấn biển văn hóa Việt Nam để thấy rõ giá trị khai thác cho cơng phát triển bền vững kinh tế biển Việt