CÁI CHẾT sự ám ảnh trong sáng tác của nam cao

Xuất hiện muộn hơn các nhà văn khác nhưng Nam Cao đã kịp để lại dấu ấn sâu đậm trong lòng độc giả bằng những sáng tác đậm chất hiện thực và tinh thần nhân đạo sâu sắc. Cũng khai thác những đề tài quen thuộc về người nông dân và trí thức tiểu tư sản nhưng với cách nhìn, cách cảm và tư duy mới mẻ, Nam Cao đã xây dựng nên những chi tiết nghệ thuật độc đáo, điển hình và ám ảnh trong văn học. Trong bài viết này, chúng tôi tìm hiểu những biểu hiện và ý nghĩa của một trong những hình tượng nghệ thuật trở đi trở lại trong tác phẩm của Nam Cao, đó là “cái chết”.

CÁI CHẾT – SỰ ÁM ẢNH TRONG SÁNG TÁC CỦA NAM CAO TRƯỚC CÁCH MẠNG THÁNG TÁM Lê Thị Thanh Trúc TÓM TẮT Xuất muộn nhà văn khác Nam Cao kịp để lại dấu ấn sâu đậm lòng độc giả sáng tác đậm chất thực tinh thần nhân đạo sâu sắc Cũng khai thác đề tài quen thuộc người nơng dân trí thức tiểu tư sản với cách nhìn, cách cảm tư mẻ, Nam Cao xây dựng nên chi tiết nghệ thuật độc đáo, điển hình ám ảnh văn học Trong viết này, chúng tơi tìm hiểu biểu ý nghĩa hình tượng nghệ thuật trở trở lại tác phẩm Nam Cao, “cái chết” Từ khóa: văn học, chi tiết, Nam Cao DEATH - THE HAUNTING IN WORK OF NAM CAO BEFORE REVOLUTION 1945 SUMMARY Though appearing later than other writers, Nam Cao has left a deep impression on readers with its bold contentment and deep humanitarian spirit Also exploited the familiar topics of farmers and intellectual capital bourgeois but with new ways of looking, feeling and thinking, Nam Cao has built up the unique, typical and obsessive art image in literature In this article, we explore the manifestations and meanings of one of the backward artifacts in Nam Cao's works namely “death” Keywords: literature, detail, Nam Cao NAM CAO – NHÀ VĂN HIỆN THỰC XUẤT SẮC Nguyễn Đăng Mạnh (2000) tác phẩm Con đường vào giới nghệ thuật nhà văn nói rằng: Muốn biết nhà văn có vai trò lịch sử văn học, nên trả lời câu hỏi này: giả sử khơng có bút ấy, tranh rộng lớn văn học phản ánh xã hội, đất nước tâm hồn người qua thời đại có bị khuyết chỗ đáng kể không? Nghĩa nhiệm vụ văn học dân tộc, có phải bút cần thiết không? Đặt câu hỏi với Nam Cao, khơng khó để nhận vai trị nhà văn tiến trình vận động phát triển văn học Việt Nam đại Bắt đầu cầm bút xuất văn đàn với tư cách nhà văn từ năm 1936, Nam Cao sớm khẳng định vị trí lịng cơng chúng Khơng viết đề tài lạ, sống cực, khổ sở, đói nghèo người nơng dân, sống người trí thức tiểu tư sản thời nửa Tây nửa ta sáng tác Nam Cao lại theo đường “chưa đi” Nhà văn người cách tân thể loại truyện ngắn ông tiếp thu thành tựu người trước, bồi đắp thêm cho nó, làm cho thể loại phong phú sinh động nhãn quan nghệ thuật riêng Nhà văn quan niệm “nghệ thuật không cần ánh trăng lừa dối, không nên ánh trăng lừa dối, nghệ thuật tiếng đau khổ thoát từ kiếp lầm than” (Giăng sáng) Với ông, văn chương phải mẻ mẻ rút kết từ thực tế sống, sống lấm lem bụi đất tô vẽ màu hồng, nên Nam Cao sâu khai thác, tìm tòi mới, thực đề tài quen thuộc Từ điều tưởng chừng cũ ấy, nhà văn khai thác chiều sâu nhân chi tiết nghệ thuật vụn vặt, nhỏ nhặt trang viết, có chi tiết “cái chết” Trong trang viết Nam Cao trước cách mạng tháng Tám, “cái chết” chi tiết thường trở trở lại đầy ám ảnh mang dụng ý nghệ thuật cao Trong nghiên cứu này, mong muốn góp tiếng nói khẳng định giá trị chi tiết tác phẩm Nam Cao 2 SỰ XUẤT HIỆN CỦA “CÁI CHẾT” TRONG NHỮNG SÁNG TÁC CỦA NAM CAO TRƯỚC CÁCH MẠNG THÁNG TÁM 2.1 Cái chết thực Khái niệm “cái chết thực” hiểu chết sinh lý người, rời bỏ sống sinh thể sống Qua khảo sát 51 truyện ngắn tiểu thuyết Nam Cao trước cách mạng tháng Tám Tuyển tập Nam Cao (2010), chúng tơi nhận thấy có 19 tác phẩm trực tiếp xuất chết nhân vật Cái chết nhiều nguyên nhân khác gây nên đằng sau mảnh đời, kiếp người đau khổ giã từ sống Người đọc thường bắt gặp tác phẩm nhà văn chết giới thiệu thoáng qua để làm cho phát triển câu chuyện Đó chết cha Trạch Văn Đồnh (Đơi móng giị), cha mẹ chồng chồng nhân vật nữ (Quái dị), mẹ Ninh (Từ ngày mẹ chết), cha Thai (Làm tổ),… Những nhân vật không xuất nhiều tác phẩm, họ xuất thoáng qua lời giới thiệu, mô tả ngắn gọn người kể chuyện chết họ đặc biệt, cha Trạch Văn Đồnh chết ngã xuống sơng, mẹ Ninh chết bệnh… Có chết miêu tả cớ, lí để nhà văn gợi câu chuyện có chết tâm điểm miêu tả, khiến ta đau đớn, dằn vặc suy ngẫm Cái chết bà lão (Một bữa no), Phúc (Điếu văn), Mai (Cảnh cuối cùng),… chết Miêu tả chết đầy nghịch lí bà lão Một bữa no, nhà văn nêu lên chuyện lạ mà muốn thông qua gợi lên suy nghĩ lịng độc giả Cuộc sống phải khắc khổ nào, nghèo, đói ghê gớm mà khiến bà lão cắm cúi ăn, ăn không ngừng biết “miếng ăn miếng nhục” để chết no? Đọc tác phẩm, người đọc hẳn khơng thể cười nghịch lí chết no mà phải suy ngẫm, suy ngẫm nghịch lí mà Nam Cao vẽ nên Con người ta sống đời quý sức khỏe, tính mạng, khơng hủy hoại người khác lí gì, mà sáng tác Nam Cao lại xuất nhiều tượng giết người tự sát Có thể kể đến nhân vật bị giết Bá Kiến (Chí Phèo), vợ Trương Thiên Lơi (Nửa đêm), Nhưng (Hai xác) Cái chết Bá Kiến chết báo trước, trả giá cho hành động xấu xa, ghê tởm mà gây ra, lời cảnh tỉnh nhà văn cho kẻ cường hào ác bá lộng hành làng quê Việt Nam lúc Cái chết vợ Trương Thiên Lôi - người gái ngoan hiền, tốt đẹp truyện ngắn Nửa đêm lại khiến người đọc đau dớn, bàng hồng, xót xa cho thân phận số kiếp người phụ nữ tốt đẹp xã hội Nếu xuất nhân vật bị giết truyện Nam Cao đặc biệt đời nhân vật tự giết lại đặc biệt Có thể kể năm nhân vật tự sát tác phẩm Nam Cao, anh Đĩ Chuột (Nghèo), Chí Phèo (Chí Phèo), Lão Hạc (Lão Hạc), lang Rận (Lang Rận) Khang (Hai xác) Con người muốn sống khơng cịn lý để tiếp tục tồn tại, họ tìm đến chết Cả năm nhân vật tự từ bỏ sống lí khác cách khác lựa chọn người bị dồn đến bước đường cùng, chết với họ lúc giải thoát khỏi xã hội đầy đau khổ, bất công, ngang trái Những đau đớn ám ảnh Cái chết thực sáng tác Nam Cao trước cách mạng tháng Tám dù miêu tả thống qua hay tơ đậm mang ý nghĩa định Có chết khơng lí do, có chết bất ngờ, có chết tất yếu, có chết nghịch lí,… tất trở thành ám ảnh Nó khiến phải hỏi họ phải chết, chết có đáng khơng dụng ý nghệ thuật nhà văn gì? Nói tóm lại, muốn tìm hiểu chủ đề tư tưởng tác phẩm Nam Cao không ý đến chết thực 2.2 Cái chết lúc sống Trong sáng tác Nam Cao không tồn chết sinh lý người mà cịn có chết khác đáng sợ hơn, âm ỉ, dai dẳng gặm nhấm người cách từ từ mà nạn nhân khơng hay biết mà có biết khơng thể làm để chống đỡ, chết lúc sống Có thể nói thực lớn nhà văn phát đưa vào trang viết cảm quan nghệ thuật sâu sắc Khảo sát 51 tác phẩm Nam Cao trước cách mạng tháng Tám, nhận thấy có đến 20 tác phẩm xuất chết lúc sống Với tác phẩm, chết lại mang biểu mức độ khác nhiều đối tượng từ nơng dân đến trí thức, từ người giàu đến người nghèo, từ đàn ông đến phụ nữ,… chết len lỏi vào nếp nhà, giết chết tâm hồn, nhân cách lấy hạnh phúc gia đình Trước hết, chết biến người ta thành kẻ “lầy là”, “đê tiện”, “ích kỉ”, “đồi bại”, “tàn nhẫn”, “khốn nạn” anh cu Lộ (Tư cách mõ), (Trẻ khơng biết ăn thịt chó), (Trẻ khơng biết đói), hai vợ chồng (Con mèo),… Cái chết lúc sống không xuất người nơng dân nghèo khổ, thất học mà cịn lây truyền giới trí thức tiểu tư sản nhiều dạng thức khác nhau, Hộ (Đời thừa), Thứ (Sống mòn),… nhân vật Họ văn sĩ, giáo khổ trường tư… sống vật vã mâu thuẫn, xung đột nội tâm ước muốn thực Họ cảm thấy rõ trở thành người “nhỏ nhen”, “đê tiện”, “ích kỉ” chết ngày gặm nhấm, xâm chiếm tâm hồn nhân cách họ Thứ cảm nhận rõ: “đau đớn thay cho kiếp sống khao khát muốn vươn lên cao lại bị áo cơm ghì sát đất” biết đời chết dần, chết mịn, khơng thể cứu vãn Cái chết đáng sợ nạn nhân cảm nhận chết đến gần mà khơng thể chống cự lại đau đớn đáng sợ Không miêu tả “chết mịn” người trí thức tiểu tư sản Hộ, Thứ, trang viết Nam Cao miêu tả chết mảnh đời an phận, kiếp sống buồn bã, không ước mơ, không khát vọng, không dám thay đổi mà chấp nhận thống trị, ràng buộc Họ người Nhu (Ở hiền), dì Hảo (Dì Hảo),… Có chết mà khơng đáng sợ có lẽ chết lúc sống đáng sợ người ta hoạt động, sống thể xác tâm hồn, nhân cách thui chột, tàn lụi tự lúc Cái chết khơng dễ nhận thấy sức tàn phá vơ to lớn người dường bất lực Trong luận đề văn chương Nam Cao - Một đời người, đời văn, Nguyễn Văn Hạnh (1993) khẳng định giá trị tác phẩm Nam Cao chi tiết “cái chết tinh thần”: Tư tưởng bao trùm sâu xa ông tư tưởng nhân đạo tình yêu thương nỗi đau người, tinh nhạy đặc biệt trước thực trạng người sống không người, bị nhân phẩm, nhân cách, nhân tính (tr 30) Miêu tả chết trang văn mình, Nam Cao cho thấy khía cạnh khác xã hội Việt Nam lúc giờ, xã hội giết chết nhân cách người ta cách ghê gớm 2.3 Cái chết nỗi ám ảnh người sống Cái chết với sức phá hủy ghê gớm trở thành sợ hãi nỗi ám ảnh người cịn sống, ln thường trực hiển khắp nơi suy nghĩ nhìn người Trước hết, ám ảnh miêu tả qua khơng gian từ điểm nhìn nhân vật người trần thuật, khơng gian chứa đầy màu sắc chết chóc dù nơng thơn hay thành thị Có thể cảm nhận lạnh lẽo, hoang vắng, mang đầy sát khí, tang tóc Qi dị: Chập choạng tối chúng tơi đến làng Mai Đường vắng ngắt Có vẻ lạnh lẽo đến làm người ta giờn giợn áp lưỡi dao cạo sắc lên gáy Văng vẳng tiếng khóc ti tỉ bay theo gió chiều Chỗ dừng lại chợ Những quán gianh vắng ngắt đứng xơ rơ gà xù lơng ngũ rịm Những gà quái gở! (Nam Cao, 2010, tr.150) Cái chết phủ màu tang tóc lên xóm nhỏ ngoại ơ, nững làng mạc, xóm thơn, chết ùa vào mái nhà lụp xụp nơi kiếp sống mòn trú ngụ (Điếu văn) Không nhiều ánh sáng, cảnh lờ mờ tắt, cảnh thoi thóp, tối đen khơng lối đời người, tù túng, chết dần chết mịn Bao trùm cảnh vật xóm làng bóng đêm đen đặc, khơng âm nhộn nhịp, có tiếng chửi không đáp thằng say (Chí Phèo), tiếng vợ chồng đay nghiến, chửi (Con mèo) hay tiếng vọng gợi nhớ chết mẹ: Bỗng từ bên nhà đưa sang tiếng dùi đục kêu chan chát Nghe ghê rợn Ninh nghe tiếng dùi đục lần rồi, vào ngày mẹ chết: Người ta đóng cá xăng mẹ…” (Nam Cao, 2010, tr.163) Dường đâu chết nỗi ám ảnh về khiến người sống đau đớn, khắc khoải, sợ hãi Ở khía cạnh khác, nỗi ám ảnh chết thể qua xuất từ “chết” tác phẩm Khảo sát số truyện ngắn, chúng tơi thấy Xem bói, từ “chết” lặp lại lần, Mua nhà lần, Cười lần, Nước mắt lần Quên điều độ 14 lần Qua ta thấy nỗi sợ chết nhân vật Nam Cao ln thường trực, khiến người sợ hãi, khiếp đảm Bằng lối kể chuyện nửa trực tiếp với miêu tả tinh tế, Nam Cao cho thấy tồn chết tác phẩm Cái chết bóng đen phủ xuống cảnh vật kiếp người Có người vùng vẫy chống cự cách yếu ớt, có người chờ đón tất họ cuối bị nuốt chửng GIÁ TRỊ BIỂU ĐẠT CỦA “CÁI CHẾT” TRONG NHỮNG SÁNG TÁC CỦA NAM CAO TRƯỚC CÁCH MẠNG THÁNG TÁM 3.1 Cái chết – hủy diệt giá trị Từ xưa đến nay, chết song hành hủy diệt cướp sinh mạng, nhân cách người sáng tác Nam Cao, chết hủy diệt giá trị mà nạn nhân có Đó tài năng, vẻ đẹp, lịng vị tha, lương thiện khát vọng lương thiện Nó tắt niềm hi vọng nhỏ nhoi người nhỏ bé bị xã hội vùi dập, đẩy họ đến hố sâu bi kịch Qua nhiều hình tượng nhân vật, chết nhà văn ý thức thảm họa, lực vô tàn bạo cướp giá trị sống Biết bao điều tốt đẹp cần giữ gìn, trân trọng, nâng niu trở thành nạn nhân chết Cái chết hủy diệt tài người nghệ sĩ Tố Mai Cảnh cuối hay Hộ Đời thừa Tài năng, lòng đam mê đưa Mai đến với ánh đèn sân khấu dẫn đến với chết sân khấu Mai diễn xong cảnh cuối “đời nghệ sĩ” “một cách hồn tồn tồn cảm động” có cảm thông cho số kiếp ca nữ đa tài mà bạc mệnh? Cái chết mang cô cách phũ phàng, chết xóa dấu vết người ca nữ thời “đời có thèm nhắc đến Mai đâu, mà nhắc nhở làm “con hát”, kẻ “xướng ca vơ lồi” chết yểu nghệ thuật” Nếu chết Mai chấm dứt tài người nghệ sĩ chết Hộ (Đời thừa) lại hủy diệt tài năng, lý tưởng nghệ sĩ anh sống Hộ nhà văn có tâm, có ước vọng, khát khao cao đẹp quan điểm nghệ thuật đắn, mà người nghệ sĩ lại chấp nhận viết viết chẳng khiến người ta quên sau đọc để kiếm vài đồng bạc lẽ Sự giằng xé lý tưởng đời thực tế sống đẩy Hộ vào bi kịch lối sống mòn thể xác chết mòn tâm hồn Cái chết mòn giết người nghệ thuật Hộ, hủy diệt tài nghệ thuật âm thầm đau đớn Cùng chung số phận với tài năng, nhan sắc nạn nhân hủy diệt chết Nhan sắc người phụ nữ vẻ đẹp điểm tô sống nâng cao giá trị người, mà bị tiêu diệt Người phụ nữ đáng thương Nửa đêm đẹp nên bị Trương Rự ép làm vợ, sống đời khổ cực, tăm tối để nhận lấy chết cách ghê gớm Những người phụ nữ đẹp sống hạnh phúc lại nhận lấy chết bi thương đau đớn Cái chết người gái xấu số tác phẩm cho ta thấy tính mạng người xã hội đương thời dường mỏng manh nhỏ bé Một đức tính q báu người lịng vị tha, khiến sống trở nên tươi đẹp có ý nghĩa người biết tha thứ chở che cho nhau, mà chết hủy diệt Trong hệ thống nhân vật Nam Cao, bên cạnh nhân vật phản diện tiêu biểu cho bọn cường hào ác bá địa phương chuyên ức hiếp người nghèo khổ có nhiều nhân vật mang phẩm chất cao đẹp, đặc biệt lịng vị tha, người Phúc (Điếu văn), Lão Hạc (Lão Hạc), người mẹ, người vợ truyện ngắn,… Cả đời mình, người biết hy sinh, lo lắng cho người khác mà khơng nghĩ đến thân mình, mà họ phải nhận lấy chết thương tâm Điển hình Lão Hạc, chết lão chết dội ám ảnh: Lão vật vã giường, đầu tóc rũ rượi, quần áo xộc xệch, hai mắt long sòng sọc Lão tru tréo, bọt mép sùi ra, khắp người lại bị giật mạnh cái, nẩy lên Hai người đàn ông lực lưỡng phải ngồi đè lên người lão Lão vật vã đến hai đồng hồ chết (Nam Cao, 2010, tr.256) Trong tất nhân vật Nam Cao, có lẽ Lão Hạc người nhận lấy chết bi thảm đau đớn nhất, chết mà ông giáo phải lên “cái dội” Phải người lương thiện, vị tha chết đến với họ khủng khiếp nhiêu? Cái nghịch lí đau đớn xảy xã hội Việt Nam lúc giờ, khiến người khơng khỏi giật mình, sợ hãi Cái chết hủy diệt số phận Lão Hạc song lại cho thấy lão nhân cách cao thượng, tình thương bao la lịng vị tha to lớn Chính mà Lão Hạc trở thành hình tượng đẹp có người cha văn học Việt Nam Không cho người hạnh phúc, ngược lại chết lấy hạnh phúc, niềm vui sum vầy người Từ chết, gia đình, lứa đơi tan vỡ, mẹ xa con, chồng xa vợ Nghèo, Từ ngày mẹ chết,… Trong số đối tượng hủy diệt chết, nói lương thiện đối tượng số nhân vật lương thiện chết nhiều chết kẻ ác lại ỏi Có thể kể hàng loạt người lương thiện phải chết anh Đĩ Chuột (Nghèo), Tố Mai (Cảnh cuối cùng), lang Rận (Lang Rận), Lão Hạc (Lão Hạc), mẹ Ninh (Từ ngày mẹ chết), bà lão (Một bữa no), … Tất người người nông dân nghèo khổ, không làm hại ai, suốt đời mong tìm niềm hạnh phúc nhỏ nhoi đời, mà họ phải chết Cái chết họ lời tố cáo đanh thép nhà văn thực xã hội đầy rẫy bất công ngang trái, đầy rẫy ức hiếp, trấn lột kẻ ác tồn Thực chất nhân vật du cơn, lưu manh tác phẩm Nam Cao khơng phải hầu hết sống nhởn nhơ, phỡn nỗi đau người lương thiện Nếu chết trừng trị cơng lí kẻ lưu manh phải chết nhiều người hiền lương sống hạnh phúc Ấy mà ngòi bút Nam Cao, nhà văn lại cho thấy chênh lệch chết người lương thiện kẻ ác nói lên tất bi kịch xã hội Cùng với lương thiện, chết dập tắt khát vọng hạnh phúc lương thiện người khổ Tuy ngòi bút sắc lạnh với trái tim nhân hậu, Nam Cao nhìn thấu ước mơ, khát vọng hạnh phúc người bé nhỏ, tầm thường, chí xấu xí, dị dạng lang Rận (Lang Rận) Chí Phèo (Chí Phèo) Miêu tả chết Lang Rận, Nam Cao không muốn cho thấy hủy diệt ghê gớm chết mà cịn gửi đến người đọc thơng điệp người tầm thường theo quan niệm số người tiềm tàng nhân cách cần người trân trọng Cũng giống lang Rận, mà Chí Phèo tìm thấy tia sáng đời mình, tâm trở thành người lương thiện đau đớn nhận cánh cửa xã hội đóng sầm trước mặt Đau đớn, bàng hồng, phẫn uất, Chí giết Bá Kiến tự kết liễu Cái chết Chí khẳng định ác bị tiêu vong tự giác ngộ Chí Phèo chết mang theo khát vọng làm người lương thiện vào cõi chết xã hội bất công người Bá Kiến tồn Rồi có Chí Phèo sinh trở thành nạn nhân chết? Câu hỏi Nam Cao đặt cho người đọc Chết khơng phải giải khơng phải đường trốn tránh thực trang viết Nam Cao Cái chết lực vô tàn bạo, hắc ám, hoành hành ngày, cướp bao sinh mạng, bao giá trị tốt đẹp sống Miêu tả chết ám ảnh, nhà văn không khẳng định điều mà cịn muốn lột tả thực sống, sống đầy bất công, ngang trái Tuy nhiên, ẩn đằng sau tất cả, ta cảm nhận trái tim yêu thương nhà văn dành cho người bạc mệnh trở thành nạn nhân chết xã hội 3.2 Cái chết – kết cục đói nghèo định kiến xã hội Miêu tả chết, Nam Cao không muốn nêu lên sức mạnh hủy diệt giá trị mà thơng qua việc lý giải cịn muốn phơi bày thực trạng xã hội, xã hội đẩy người đến bờ vực chết Trong tác phẩm Nam Cao, nhân vật chết nhiều cách khác lại chết đáng sợ đói nghèo định kiến xã hội Hai nguyên nhân không cho chết thực người nông dân nghèo khổ mà dẫn đến chết tâm hồn, nhân cách “chết lúc sống” Xã hội Việt Nam giai đoạn trước cách mạng xã hội trì trệ, lạc hậu, nhân dân chịu ách thống trị cổ hai trịng thực dân phong kiến Trong tình cảnh ấy, đời sống nhân dân đặc biệt người nơng dân gặp nhiều khó khăn, đói miếng ăn nỗi lo thường trực họ Tác giả Phong Lê Nam Cao – người kết thúc vẻ vang cho trào lưu văn học thực nhìn nhận số phận người nơng dân xã hội cũ đề cập đến “cái chết” điều hiển nhiên gắn liền với đói nghèo: Cái chết – chết đói, thực trạng đau đớn mà Nam Cao cho ta chứng kiến lần Nghèo đói Nghèo liền dính kết với đói Đói khơng hẳn lúc đến chết có lúc chết 10 hậu tự nhiên đói, đói trở thành thực trạng thường xuyên, dai dẳng loang rộng Cái đói miếng ăn thử thách ghê gớm phân hóa người thành hai cực nhân tính nhân cách nhân vật Một bữa no, Trẻ không ăn thịt chó, Qn điều độ, Chí Phèo,… trở thành bậc chí thiện Lão Hạc Khơng bị nghèo đói đẩy đến chết, cịn đẩy người đến tha hóa nhân cách, đến chấp nhận kiếp sống mòn thể xác chết mòn tâm hồn Những người cha Trẻ khơng ăn thịt chó Trẻ khơng biết đói đói miếng ăn mà đánh nhân cách, trở thành kẻ tàn nhẫn, ích kỉ, xấu xa với đứa Ngay người trí thức khơng khỏi ảnh hưởng nghèo, đói Điền (Giăng sáng), Hộ (Đời thừa), Thứ (Sống mịn) người lâm vào hoàn cảnh Qua chết nhân vật mà nguyên nhân đói nghèo, Nam Cao vẽ tranh thực xã hội với mảng tối mà độc giả ngày khơng thể hình dung để từ mà suy nghĩ, chiêm nghiệm Đói nghèo dẫn người ta đến chết chuyện dễ hiểu định kiến xã hội lại đưa người ta đến chết thật thấy, mà chuyện lại diễn nhiều sáng tác Nam Cao Chết đói, nghèo khổ chết định kiến lại khổ gấp bội lần Cái chết lang Rận truyện ngắn tên cho thấy điều Suốt đời kiếm tìm hạnh phúc, đến gặp mụ Lợi- người bạn tri kỉ ơng, Lang Rận lại thắt cổ tự tử Nguyên nhân dẫn đến chết oan ức ấy, phải tò mò ác ý chị em bà cựu định kiến xã hội? Ơng ta chết sợ phải chịu nỗi nhục vào sáng hôm sau hay muốn chấm dứt định kiến quái ác làm hại đời ông? Trong truyện ngắn Dì Hảo, nhân vật dì Hảo định kiến xã hội đạo đức, tiết hạnh người phụ nữ mà chấp nhận quay với kiếp sống nơi nhà chồng Ở đó, tâm hồn người phụ nữ chết thể xác phải sống để hoàn thành chức phận định kiến xã hội hà khắc Một nhân vật khác khơng thể khỏi tác động ghê gớm định kiến Đức truyện ngắn Nửa đêm Mang dịng máu tên đồ tể chun giết người, cướp bà mẹ bỏ theo trai vừa sinh ra, từ nhỏ, Đức bị 11 người khinh khi, xa lánh, ruồng bỏ Trẻ bị cha mẹ cấm khơng cho chơi với Đức, người lớn cười anh “con ơng Thiên Lơi đâm lịi bụng vợ…” Lớn lên ghẻ lạnh khinh người xuất thân khơng tốt đẹp mình, Đức lầm lì, nói đánh tính lương thiện Có thể xã hội người xung quanh khơng kì thị, khinh xuất thân Đức trở thành người tốt, có vợ, sinh gây dựng cho sống tốt đẹp Nhưng tất trở thành thật rào cản vơ hình mà đầy sức mạnh mang tên định kiến xã hội Hiện thực tăm tối không giết chết người ta đói mà cịn đẩy người ta xuống huyệt buồn, tủi, chia lìa, cơi cút Tuy nhiên, tác phẩm Nam Cao, chết định kiến xã hội gây rõ ràng đau đớn có lẽ chết Chí Phèo Nếu chết Chí nhân cách bọn cường hào gây chết thứ hai chí lại định kiến xã hội đưa đến Khi mà quỷ muốn hoàn lương, muốn trở sống bình thường cách khao khát cánh cửa định kiến lại đóng sầm đường trở Định kiến xuất thân, khứ tội lỗi xã từ chối quyền làm người người, khiến ta đau đớn tự kết liễu đời Mỗi người chết lần Chí Phèo lại có hai chết mà chết sau cịn đau đớn gấp vạn lần Nếu chết hồn cảnh đưa đẩy khiến Chí khơng thể tự nhận thức chết thứ hai lại xảy đến bắt đầu hồi sinh Cái chết đau đớn ác tự nhận thức trừng phạt Lí giải nguyên nhân chết số nhân vật hai phương diện nghèo đói định kiến xã hội, Nam Cao không tố cáo thật đau lòng xã hội sống người lúc mà ẩn sâu bên câu chữ nhà văn muốn kêu gọi giúp đỡ người để cứu lấy mảnh đời bất hạnh Người ta sống để hưởng thụ khơng phải để trở thành người hèn mọn miếng cơm manh áo, điều quan trọng người phải biết khát khao, ước mơ đẹp, biết lao động, cống hiến để thực chúng 3.3 Con đường chiến thắng chết Viết nhiều chết ám ảnh nó, Nam Cao khơng muốn miêu tả khía cạnh sống thời qua hình tượng nhân vật 12 mà cịn muốn gửi gắm suy nghĩ đường chiến thắng chết, chiến thắng số phận Muốn chống lại chết, trước hết người phải nhận thức Chết khơng phải giải thoát hay trốn chạy khỏi cõi đời đầy khổ đau, bất cơng, ngang trái Nó bi kịch Những anh Đĩ Chuột, Lão Hạc tìm đến chết với lí cuối khơng thể giải Cái chết cịn chết lúc sống lại đến cách âm thầm sức tàn phá lại vơ to lớn Có nhiều nhân vật khơng ý thức chết dần, chết mịn tinh thần, nhân cách có nhân vật ý thức rõ kiếp sống mòn Điều quan trọng người phải nhận chết diễn tâm hồn mà giá trị tốt đẹp mà ta gìn giữ dần Có nhận biết ta sống mịn người tìm cách chiến thắng chết Chống lại chết, theo nhà văn trước tiên phải phẫn uất trước chết Miêu tả sống quẩn quanh, tù túng, mỏi mệt, tàn tạ, thông qua lời nhân vật, Nam Cao bộc lộ nỗi đau đớn, phẫn uất mạnh mẽ Thứ tỏ căm phẫn sau bao vật vã anh người anh khơng khỏi quẩn quanh, ràng buộc miếng cơm manh áo, Thứ chịu đựng nữa: “Y nghĩ nhiều Cơm áo, vợ con, gia đình bó buộc y Y phải gò cúi mãi! Gò cúi mãi! Làm! Chỉ có làm! Chịu khổ mà chẳng hưởng, mà chẳng cất đầu lên nổi…” (Nam Cao, 2010, tr.534) Nhìn thấy chết hiển xung quanh, nhận hủy hoại ghê gớm nó, nhà văn muốn quên tất cả, muốn người vùng thoát cách mạnh mẽ cách nào? Theo Nam Cao, muốn sống người phải thay đổi Thay đổi đường chiến thắng chết Nhà văn lý giải sống, chết qua lời nhân vật Thứ: “cái giữ trâu lại đồng ngăn người ta đến đời rộng rãi hơn, đẹp đẽ hơn? Ấy thói quen, lịng sợ hãi đổi thay, sợ hãi chưa tới” (Nam Cao, 2010, tr.568) Chính rụt rè, nỗi sợ thay đổi đưa người đến gần với chết muốn chiến thắng khơng có cách khác ngồi việc thay đổi Trước tiên, phải vạch đường nhận thức xã hội, phải làm cho người thấy họ sống mòn chết mịn để tìm hướng cụ thể cho đời Tiếp theo đó, phải cho người hiểu sống Sống 13 đảm bảo nhu cầu vật chất mà sống phải có hồn Phản đối quan niệm sống hời hợt, Thứ đưa quan niệm “Nếu sống mà không thấy sống vui thật khơng đáng sống” sống phải tạo giá trị cao đẹp cho đời: Sống để làm đẹp nhiều, cao quý nhiều Mỗi người sống phải làm cho phát triển đến tận độ khả vào cơng tiến chung Mỗi người chết phải để lại cho nhân loại (Nam Cao, 2010, tr.686) Với quan niệm sống vậy, Thứ nhận thức rõ để làm tất phải có nhiệt huyết, nghị lực phi thường phải hành động để biến lí tưởng trở thành thật đưa người khỏi sống mịn, chết mịn Nhận thức tất Thứ không làm rơi vào bi kịch Đó dụng ý nhà văn Cái xã hội mà Thứ sống khơng cho người vượt lên tất để thực lí tưởng sống mình, thực Nhưng xã hội mà sống ngày có cịn kiếp sống mịn chết mịn khơng? Ắt nhiều Nam Cao cho đường tìm sống thay đổi, hành động thành công THAY LỜI KẾT Viết nhiều “cái chết” nhiều dạng thức mức độ khác nhau, nhà văn tái cách sinh động sống vật chất lẫn diễn biến nội tâm người nơng dân trí thức tiểu tư sản xã hội Việt Nam lúc “Cái chết” tác phẩm Nam Cao không đơn mặt thể xác mà chết tinh thần Đáng ý nhất, “cái chết tâm hồn” nơi người sống Dù chết dạng thức nữa, trang viết nhà văn, hủy diệt sống người Đặc tả chi tiết “cái chết”, Nam Cao phần thể ngòi bút thực đậm tinh thần nhân đạo biệt tài khai thác góc khuất đời sống thông qua chi tiết nghệ thuật đặc sắc Thông qua trang viết “cái chết”, nhà văn khơng cho thấy “cái chết cịn bạo thằng bạo” mà giúp người đọc có dịp nhìn rõ sống nghèo khổ, lam lũ, tủi cực người nông dân kiếp sống quẩn quanh, tù đọng trí thức thành thị, từ hướng người đến cách sống tích cực, tốt đẹp hơn./ 14 TÀI LIỆU THAM KHẢO  Bích Thu tuyển chọn (2001) Nam Cao- tác gia tác phẩm Hà Nội: Giáo dục Kiều Thanh Uyên (2017) Chi tiết “cái chết” tác phẩm Nam Cao Tạp chí khoa học Đại Học Đà Lạt , tập 7, Số 4, tr 438–446 Nam Cao (2010) Tuyển tập Nam Cao Hà Nội: Văn học Nguyễn Đăng Mạnh (2000).Con đường vào giới nghệ thuật nhà văn Hà Nội: Giáo dục Nguyễn Khắc Phi, Lê Bá Hán, Trần Đình Sử (1999) Từ điển thuật ngữ văn học Hà Nội: ĐHQG Hà Nội Nguyễn Văn Tùng (2005) Phân tích tác phẩm Nam Cao nhà trường Hà Nội: Giáo dục Phan Cự Đệ (chủ biên) (2010) Văn học Việt Nam (1900- 1945) Hà Nội: Giáo dục Phong Lê (1997) Đọc lại lại đọc “Sống mịn” Tạp chí Văn học số 10 Phương Lựu (chủ biên) (1997) Lí luận văn học Hà Nội: Giáo dục 10 Trần Thị Thanh Trúc (2004) Số phận tinh thần người tác phẩm Nam Cao Luận văn Thạc sĩ TP HCM: ĐHSP TPHCM 15 ... định giá trị chi tiết tác phẩm Nam Cao 2 SỰ XUẤT HIỆN CỦA “CÁI CHẾT” TRONG NHỮNG SÁNG TÁC CỦA NAM CAO TRƯỚC CÁCH MẠNG THÁNG TÁM 2.1 Cái chết thực Khái niệm ? ?cái chết thực” hiểu chết sinh lý người,... CỦA “CÁI CHẾT” TRONG NHỮNG SÁNG TÁC CỦA NAM CAO TRƯỚC CÁCH MẠNG THÁNG TÁM 3.1 Cái chết – hủy diệt giá trị Từ xưa đến nay, chết ln song hành hủy diệt cướp sinh mạng, nhân cách người sáng tác Nam. .. Nam Cao- tác gia tác phẩm Hà Nội: Giáo dục Kiều Thanh Uyên (2017) Chi tiết ? ?cái chết? ?? tác phẩm Nam Cao Tạp chí khoa học Đại Học Đà Lạt , tập 7, Số 4, tr 438–446 Nam Cao (2010) Tuyển tập Nam Cao