Biến đổi văn hóa Việt Nam trong giao lưu tiếp biến với văn hóa Pháp giai đoạn 1858 1945

Tiểu luận về biến đổi văn hóa Việt Nam trong giao lưu tiếp biến văn hóa Pháp 18581945, nội dung tự nghiên cứu, môn Cơ sở văn hóa Việt Nam, nghiên cứu giao lưu văn hóa trên nhiều linhx vực, ngôn ngữ, ẩm thực, âm nhạc, kiến trúc,...

1 MỞ ĐẦU Văn hố dịng chảy bất tận, ln ln biến đổi Trong q trình phát triển, giao lưu tiếp biến quy luật văn hoá, quy luật tất yếu đời sống người Trong lịch sử, Việt Nam trải qua nhiều lần chuyển biến lớn văn hoá Từ văn hố địa gốc Đơng Nam Á, văn hóa Việt Nam trải qua q trình giao lưu tiếp biến với nhiều văn hóa lớn giới Trung Quốc, Ấn Độ, Pháp, Mỹ Trong chặng đường dài lịch sử đó, văn hố Việt Nam thể lĩnh kiên cường, với sức sống mãnh liệt thích ứng kì diệu để vượt qua giai đoạn khó khăn, đồng hố để tạo dựng văn hoá Việt Nam vừa truyền thống vừa đại Đặc biệt giai đoạn năm 1858- 1945, văn hóa Việt Nam phải đối mặt với thử thách to lớn xâm lược đồng hóa văn hóa thực dân Pháp Văn hóa Pháp tác động sâu sắc để lại dấu ấn đậm sâu văn hóa Việt Nam Khi nghiên cứu kĩ càng, đào sâu vào yếu tố văn hóa Việt Nam thời kì này, ta ln nhận dấu ấn văn hóa Việt Nam chưa biến mà tồn cách thức khác vừa phát sinh Vì vấn đề “Biến đổi văn hóa Việt Nam giao lưu tiếp biến với văn hóa Pháp giai đoạn 1858- 1945” nên nghiên cứu cách kỹ lưỡng, cẩn trọng nhiều góc độ khác để đưa đánh giá xác phát triển văn hóa Việt Nam thời kì Pháp thuộc tồn tiến trình lịch sử NỘI DUNG Chương I CƠ SỞ LÝ LUẬN 1.1 Các khái niệm 1.1.1 Khái niệm văn hóa Văn hóa khái niệm gần gũi sống người nhiên sâu vào nghiên cứu khái niệm văn hóa mở rộng, trở thành phạm trù bao quát bao trùm nhiều lĩnh vực Có nhiều ý kiến khác xoanh quanh câu hỏi Văn hóa gì? Ở phương Tây, có nhiều ý kiến khác văn hóa, M Xi-xê-rông - nhà triết học La Mã cổ đại cho triết học văn hóa; Abraham Moles – học giả Pháp cho văn hóa trí tuệ người, đồng văn hóa với kiến thức, hiểu biết; nhà luật học Đức Puffendorf định nghĩa văn hóa tác động người vào tự nhiên, làm biến đổi tự nhiên sản phẩm đặc trưng người Ở phương Đơng, Mạc Tử quan niệm văn hóa đồng nghĩa với giáo dục; nhà tư tưởng Ấn Độ cho văn hóa phát triển nội người, cách ứng xử, cách làm cho người khác hiểu mình;… Thơng qua nghiên cứu đặc trưng văn hóa định nghĩa văn hóa sau: “Văn hóa tổng thể hệ thống giá trị, chuẩn mực, thói quen, hoạt động thực tiễn, có ý thức, mang tính xã hội, sáng tạo nhân văn cộng đồng người định lịch sử nhằm thỏa mãn nhu cầu sống tạo sắc riêng.”1 1.1.2 Khái niệm giao lưu văn hóa Thuật ngữ giao lưu tiếp biến văn hóa sử dụng rộng rãi nhiều ngành khoa học xã hội dân tộc học, xã hội học, văn hóa học Nếu quy luật kế thừa khái quát trình phát triển văn hóa diễn theo trục thời gian giao Nguyễn Thị Hồng (2016), Cơ sở văn hóa Việt Nam giáo trình in sách, khoa Tun truyền – Học viện Báo chí Tuyên truyền lưu tiếp biến văn hóa nhìn nhận phát triển văn hóa mối quan hệ khơng gian với nhiều phạm vị rộng hẹp khác nhau, tùy trình độ phát triển đặc điểm riêng dân tộc Giao lưu tiếp biến văn hóa gặp gỡ, đối thoại, thâm nhập học hỏi lẫn văn hóa khác biệt nhau, kết văn hóa thay đổi bổ sung, làm giàu cho để hướng tới phát triển bền vững.2 1.2 Các đặc điểm giao lưu văn hóa Giao lưu văn hóa diễn từ buổi bình minh lịch sử, từ người đời tạo dựng văn hóa có sắc thái riêng biệt Quá trình phát sinh phát triển gắn liền với lịch sử hình thành phát triển quốc gia, dân tộc, diễn phạm vi hẹp tộc, rộng phạm vi quốc gia vươn tới phạm vi châu lục Quá trình tiếp xúc giao lưu văn hóa thường diễn theo hai tính chất: tự nguyện cưỡng Tính chất tự nguyện thường diễn thông qua hoạt động buôn bán, thăm hỏi, du lịch, nhân, q tặng,…Cịn tính chất cưỡng thường gắn liền với chiến tranh xâm lược thơn tính đất đai đồng hóa văn hóa quốc gia, dân tộc quốc gia dân tộc khác Tuy nhiên thực tế, tình chất nhiều khơng nhất, có q trình giao lưu tự nguyện có yếu tố mang tính cưỡng ngược lại 1.3 Một số đặc trưng văn hóa Pháp Pháp, tên thức nước Cộng hịa Pháp, quốc gia có lãnh thổ nằm Tây Âu số vùng lãnh thổ hải ngoại Nước Pháp có diện tích lớn Tây Âu ( chiếm 1/5 diện tích cộng đồng chung Châu Âu) với khu vực lãnh hải rộng lớn (các khu vực khai thác kinh tế trải dài khoảng 11 triệu km2) Pháp cường quốc có ảnh văn hóa, kinh tế, quân trị mạnh mẽ giới Cộng hoà Pháp theo chế độ Nghị viện - Tổng thống Quốc gia có kinh tế phát triển cao định hướng thị trường tự do, có Nguyễn Thị Hồng (2015), Văn hóa học văn hóa Việt Nam, Nhà xuất Lao động kinh tế lớn thứ giới tính theo GDP (2020) Thủ Pháp Paris – kinh đô ánh sáng, trung tâm văn hóa, kinh tế, du lịch lớn giới Bốn tộc người châu Âu – tiền Celtic, Celtic, Latin Germanic hòa trộn nhiều kỉ để tạo nên dân cư Pháp Hiện 40% dân số Pháp hậu duệ người di cư đến đây, khiến Pháp trở thành quốc gia đa dạng sắc tộc giới Đất nước Pháp mệnh danh nôi văn hóa Châu Âu với cơng trình văn hóa đồ sộ tiếng toàn giới Là niềm tự hào người Pháp, văn hóa pháp đa dạng phong phú có ảnh hưởng đính đến hầu hết văn hóa khác giới Thành phố Paris xem địa điểm trọng yếu phát triển văn hóa nước Pháp với cơng trình bật mang đậm dấu ấn nước Pháp Tháp Eiffel Nước Pháp có ẩm thực tiếng giới cầu kì tinh tế chế biến, bày biện nguyên liệu đắt đỏ sử dụng Người Pháp đánh giá sành ăn cẩn trọng việc ăn uống, đặc biệt cịn có tính nghệ thuật cách thức xếp thưởng thức ăn Từ ăn cao cấp gan ngỗng béo, sườn cừu đến ăn phổ biến phơ mai, bánh mì baguette địi hỏi cơng đoạn chế biến phức tạp Ngồi nước Pháp quốc gia Châu Âu có lịch sử lâu đời sản xuất rượu nho Nước Pháp coi rượu vang “điểm nhấn” đặc sắc nghệ thuật thưởng thức ẩm thực Trong tất bữa ăn, người Pháp coi trọng hình thức bày biện trang trí, màu sắc phong cách ăn uống Điểm đặc biệt người Pháp thường thích nói chuyện rơm rả bữa ăn, khơng khí bữa tối thường sôi Hệ thống giao thông Pháp phát triển, đặc biệt giao thơng cơng cộng Pháp có mạng lưới đường sắt thuận lợi hoàn thiện vào loại bậc giới Pháp sở hữu mạng lưới đường sắt dài 29.000 km lớn thứ hai châu Âu lớn thứ giới Hệ thống đường sắt Pháp kết hợp đa dạng loại phương tiện tàu điện ngầm, tàu tốc hành, tàu điện tramway mặt đất Do người dân dễ dàng từ thành phố sang thành phố khác, với khoảng cách dài: tàu cho quãng đường khoảng 1000 km Hệ thống vận tải hàng không Pháp phát triển Sân bay quốc tế Charles de Gaulle nằm ngoại ô Paris sân bay lớn nhộn nhịp nước với nhiều đường bay quốc tế hay nội địa khởi hành từ thành phố lớn cho phép kết nối với nơi trái đất điều kiện thuận lợi Tại Pháp có 10 cảng biển lớn, cảng Marseille cảng hàng hải Pháp, cảng lớn thứ hai khu vực Địa Trung Hải, thứ tư châu Âu Ngơn ngữ thức Pháp tiếng Pháp, ngôn ngữ phát triển từ phương ngữ Gallo-Romance miền bắc nước Pháp thay tiếng Latin thành ngôn ngữ nhà nước Pháp vo nm 1539, Franỗois I bin nú thnh ngụn ngữ thức quyền Trên giới có khoảng 300 triệu người sử dụng ngày xem tiếng Pháp ngôn ngữ thứ sau tiếng mẹ đẻ Pháp quốc gia công giáo truyền thống Tuy nhiên Pháp quốc gia tục, tự tôn giáo quyền lợi theo hiến pháp Mọi người tự thực hành tơn giáo hình thức phân biệt đối xử dựa tín ngưỡng hay việc thực hành tơn giáo bị cấm Những tín ngưỡng chủ yếu có mặt Pháp Cơ đốc giáo (Thiên chúa Tin lành), Hồi giáo Do thái giáo Pháp mệnh danh nơi văn hóa châu Âu với nhiều di sản văn hóa ấn tượng Văn học Pháp thừa hưởng tinh hoa từ văn minh Hy Lạp – La Mã cổ đại chủ thực phát triển với dấu ấn riêng từ kỉ XIX phát triển rực rõ vào đầu kỉ XX Nền văn học Pháp tiếng giới với nhiều tác phẩm kinh điển như: Thằng gù nhà thờ Đức Bà, Ba chàng lính ngự lâm, Những người khốn khổ,…Nghệ thuật Pháp phát triển mạnh mẽ nhiều lĩnh vực hội họa, điêu khắc, âm nhạc, điện ảnh,… Nhắc đến nước Pháp có lẽ người ta nghĩ đến cơng trình đồ sộ, xa hoa theo phong cách Gothic Phong cách Gothic xuất miền Bắc nước Pháp sau nhanh chóng lan rộng khắp châu Âu Phong cách Gothic với đặc điểm bật vòm cửa nhòm, mái nhọn, cửa sổ lớn, cột trụ chắn trang trí cầu kì Sự hấp dẫn, tính uyển chuyển, vẻ đẹp thẩm mĩ cao mĩ từ dành riêng cho cơng trình kiến trúc Pháp Tại Pháp có hàng trăm thành trì, lâu đài, dãy nhà cổ lưu giữu dáng vẻ riêng biệt kiến trúc Pháp tồn song song với cơng trình lớn, đồ sộ, tiêu biểu cho kiến trúc loại tháp Eiffel, đại lộ Champs Elyss, Khải Hồn Mơn,… Nước Pháp có văn hóa tinh thần độc đáo với nhiều lễ hội đa dạng, từ lễ hội tôn giáo Noel, Lễ Phục sinh,…đến lễ hội truyền thống gắn liền với đời sống lễ hội Carnival de Nice, Lễ hội ánh sáng, lễ hội cam,… Chương II BIẾN ĐỔI VĂN HÓA VIỆT NAM DƯỚI TÁC ĐỘNG CỦA GIAO LƯU TIẾP BIẾN VĂN HÓA PHÁP GIAI ĐOẠN 1858 – 1945 Văn hóa tiếp điểm xuyên suốt mối quan hệ Pháp – Việt Không phải đến người Pháp xâm lược Việt Nam, giao lưu văn hóa Việt Nam văn hóa phương Tây diễn mà trình giao lưu văn hóa diễn từ sớm lịch sử Việt Nam Qua nghiên cứu khảo cổ, người ta thấy di văn hóa Ĩc Eo có nhiều di vật cư dân La Mã cổ đại Thương cảng Vân Đồn tiếp đón thương nhân phương tây từ kỉ X Thế kỉ XVI, linh mục phương Tây đến Việt Nam để truyền giáo, nhà Tây Sơn có quan hệ với phương Tây Tuy nhiên, giao lưu văn hóa Việt Nam Pháp diễn toàn diện Pháp xâm lược Việt Nam Đây thời kì biến động lớn tư tưởng trị, đồng thời văn hóa Việt Nam có thay đổi Giao lưu văn hóa thời kì diễn hai dạng: giao lưu cách cưỡng tiếp nhận cách tự nguyện Vì giao lưu tiếp biến văn hóa diễn hoàn cảnh nhân dân ta phải chống lại việc cai trị văn hóa Pháp, tiến hành đấu tranh chống chủ nghĩa thực dân giành độc lập dân tộc, mặt khác phải tiếp nhận văn hóa phương Tây để đổi mới, phát triển Kết trình làm thay đổi diện mạo cấu trúc văn hóa Việt Nam giá trị cốt lõi, sắc văn hóa truyền thống Việt Nam bảo tồn 2.1 Văn hóa vật chất 2.1.1 Trong kiến trúc, cấu trúc thị Trên lĩnh vực đô thị, từ cuối kỉ XIX, ảnh hưởng từ sách xây dựng thành phố để tăng cường khai thác thuộc địa Pháp, hàng loạt đô thị lớn đô thị Việt Nam từ mơ hình cổ truyền với chức trung tâm trị chuyển sang phát triển theo mơ hình thị cơng – thương nghiệp trọng chức kinh tế Ở đô thị lớn dần hình thành tầng lớp tư sản dân tộc; nhiều ngành công nghiệp khác đời (khai mỏ, chế biến nông lâm sản…) Các đô thị thị trấn nhỏ phát triển Xuất kiến trúc thị kết hợp tài tình phong cách phương Tây với tính cách dân tộc, phù hợp với điều kiện thiên nhiên Việt Nam Chẳng hạn, tòa nhà Trường Đại học Đông Dương (nay Đại học Quốc gia Hà Nội), Bộ Ngoại giao, Viện Viễn Đông Bác cổ (nay Bảo tàng lịch sử Hà Nội)… sử dụng hệ thống mái ngói, bố cục kiểu tam quan, lầu hình bát giác… làm bật tính dân tộc; đưa mái hiên, mái che cửa sổ xa để tránh nắng chiếu mưa hắt… Gần kỷ diện người Pháp Việt Nam đặt nét đậm ảnh hưởng tới kiến trúc Việt Q trình thể phần giao hịa hai văn hóa Đơng dương – Tây phương Thời gian này, người ta gọi đặc điểm kiến trúc giao thoa kiến trúc thuộc địa Nhìn lại thời điểm tại, kiến trúc thuộc địa tạo nên ảnh hưởng lớn tiến trình phát triển lịch sử kiến trúc Việt Nam Ảnh hưởng diễn theo trình tự, quy luật song song với giai đoạn trị 1859 – 1954 Trong giai đoạn đầu Pháp bắt đầu kiểm soát Việt Nam, phong cách kiến trúc Tiền thực dân bắt đầu hình thành với ngơi nhà ở, làm việc có khơng gian phù hợp để tránh nóng cho sĩ quan binh lính Pháp Giai đoạn với nhu cầu xây dựng ngày nhiều, người Pháp bắt đầu sử dụng phong cách thịnh hành Pháp vào Việt Nam phong cách Tân cổ điển, phong cách kiến trúc địa phương Pháp Thập kỷ 1920, người Pháp muốn tiếp tục việc khai thác Đông Dương, phát triển rộng q trình thị tiến trình khai hóa nên kết hợp yếu tố kiến trúc Pháp cấu trúc mặt bằng, hình khối kết hợp với hình thức chi tiết kiến trúc truyền thống Việt Nam, Khmer để tạo phong cách Đông Dương - lối kiến trúc pháp thịnh hành Việt Nam khu vực Hà Nội Sài Gòn Đồng thời với phát triển kiến trúc Đông Dương, phong cách kiến trúc đại bước du nhập Phong cách Gothic du nhập vào Việt Nam người Pháp thường sử dụng phong cách trình xây dựng nhà thờ Công giáo Việt Nam Hiện cịn nhiều cơng trình kiến trúc tiêu biểu cho ảnh hưởng kiến trúc Pháp Việt Nam Bảo tàng Lịch sử Quân (phong cách Tiền thực dân), Nhà Hát lớn Hà Nội (phong cách Tân cổ điển), Nhà Thờ lớn Hà Nội (phong cách Gothic), Bảo tàng lịch sử Hà Nội (phong cách Đông Dương),…và nhiều khu nhà cổ, biệt thự cổ Hiện số phong cách kiến trúc thuộc địa thịnh hành ưa chuộng phong cách Tân cổ điển, phong cách Đông Dương,…Người Pháp không xóa bỏ văn hóa địa nên hệ thống cơng trình kiến trúc đình chùa miếu lăng tẩm không bị tổn hại nhiều Điều tạo giao thoa văn hóa độc đáo hai yếu tố truyền thống đại, địa ngoại lai 2.1.2 Hệ thống giao thơng Sau hồn tất xâm lược Việt Nam mặt quân sự, đầu năm 1897, người Pháp triển khai công khai thác thuộc địa Việt Nam nói riêng Đơng Dương nói chung cách quy mơ Trong người Pháp tập trung xây dựng hạ tầng giao thông vận tải lớn Việt Nam như: Xây dựng hệ thống bến cảng, đường sắt, đường bộ, sân bay để phục vụ cho công khai thác thuộc địa Dựa hệ thống đường vốn đắp đất, nhỏ bé triều nhà Nguyễn, người Pháp tăng cường hệ thống giao thông vận tải để phục vụ cho phát triển kinh tế, vận hành máy hành đến cấp vận chuyển quân đội đàn áp phong trào dậy Người Pháp triển khai xây dựng tuyến đường sắt theo công nghệ đường sắt Pháp với khổ đường ray mét, kết nối nhiều khu vực khắp nước với nước lân cận Các trục đường song trùng với tuyến đường sắt nâng cấp, trở thành trục đường liên tỉnh Đường săt xây dựng với cầu thép chung đường đường sắt Trong thời gian hàng loạt cầu kiên cố xây dựng để phục vụ cho tàu hỏa loại phương tiện giao thông đường khác Một công trình bật cầu Long Biên, ban đầu phục vụ cho tuyến đường sắt nối Hà Nội với Hải Phịng, xem cơng trình lớn giới vào đầu kỷ XX, đồ sộ chưa có vùng Viễn Đơng Pháp xây dựng nhiều sân bay dọc khắp nước để vận chuyển binh lính, vũ khí đến địa điểm trọng yếu Hệ thống sân bay thời Pháp đến năm 1945 Việt Nam có khoảng 11 sân bay, bao gồm: Tân Sơn Nhất, Đà Nẵng, Gia Lâm, Cát Bi, Bạch Mai, Đồng Hới, Huế, Nha Trang, Cà Mau, Phan Thiết, Sóc Trăng, Ở Việt Nam thời đó, giao thơng đường thủy đóng vai trị chủ đạo, sau đợt cơng qn xâm lược Việt Nam, năm 1860, người Pháp tuyên bố mở cửa biển cho tàu buôn Pháp tự vào Sài Gịn Từ đường thủy ven biển kênh rạch miền Nam khai thác Theo năm 1862 Pháp mở cửa biển Đà Nẵng, Cam Ranh, xây dựng cảng Hải Phòng vào năm 1876, cảng Sài Gòn vào năm 1884 Tiếp theo cảng Bến Thủy, Quy Nhơn, Hòn Gai, Cẩm Phả 2.1.3 Trong ẩm thực Một biểu bật kết hợp tinh hoa văn hóa Việt Nam văn hóa Pháp lĩnh vực ẩm thực Người Pháp mang nhiều nguyên liệu hương vị tới Việt Nam khoai tây, măng tây, cà rốt, hành tây, su su, su hào, củ rền, bơ, mát,…nhưng thứ tiếng nhất, dễ gây ý có lẽ bánh mỳ dài baguette, loại bánh người Việt áp dụng tạo nên phong cách bánh mì Việt Khơng ngun liệu đơn giản mà phương pháp nấu ăn Việt Nam phần chịu ảnh hưởng từ Pháp Các ăn trở nên quen thuộc với người Việt salad, pa tê, vịt nấu cam (duck l’organe), trứng ốp lết (omlette), bít tết (beef steak), sốt vang, dăm (jambon) xúc xích (saucisse)… ăn từ lâu phổ 12 (crème), xà (savon), nhà băng (banque), xúc xích (saucisse), áo sơ mi (chemise),… 2.2 Trong văn học nghệ thuật Trong văn học Sự đời phổ biến chữ Quốc ngữ làm phát sinh dòng văn học văn học Việt Nam Ngồi văn học chữ Hán, văn học chữ Nơm, có thêm văn học chữ quốc ngữ Trong thời gian đầu tác giả chịu ảnh hưởng từ cách thức suy nghĩ lối viết cũ chưa làm quen với thể loại nên văn học chữ Quốc ngữ thời gian dài ban đầu hình thái khác Văn học chữ Nơm Nó khác văn học chữ Nơm loại hình văn tự mà khơng khác mặt tư tưởng thể loại sáng tác Ban đầu, chữ Quốc ngữ dùng để phiên âm sách chữ Nôm, chữ Hán, chữ Pháp Giai đoạn giai đoạn Văn học chữ Quốc ngữ vào quảng đại quần chúng chuyện đời viết sáng tác ngắn xuất hình thức tập sách mỏng hay in báo chí Sự tiếp xúc với văn hóa phương Tây phổ biến dòng văn học chữ quốc ngữ làm nảy sinh lĩnh vực văn học thể loại tiểu thuyết đại vốn khơng có văn học truyền thống Việt Nam, khởi đầu tiểu thuyết Nguyễn Trọng Quản viết chữ Quốc ngữ in Sài Gòn năm 1887 với nhan đề Truyện thầy Lazaro Phiền, tiếp hàng loạt tiểu thuyết Hồ Biểu Chánh… Đến thập niên hai mươi kỉ XX, tiểu thuyết chữ quốc ngữ có nhiều tác giả: Sài Gịn có Phạm Duy Tốn, Lê Hồng Mưu, Hồ Biểu Chánh; Hà Nội có Nguyễn Trọng Thuật, Hoàng Ngọc Phách,… Trong giai đoạn năm 1930 – 1940, văn xuôi chữ Quốc ngữ xuất hai trường phái lớn chịu ảnh hưởng từ văn học Pháp trường phái lãng mạn trường phái thực Nhóm Tự lực văn đồn tiêu biểu cho trường phái lãng mạn với Nhất Linh, Hoàng Đạo, Thạch Lam,…với loạt tác phẩm Nửa chừng 13 xuân, Đoạn tuyệt, Đời mưa gió, Bướm trắng,… Bên cạnh nhóm Tự lực văn đoàn nhà văn thực phê phán Ngô Tất Tố với Tắt đèn, Nam Cao với Chí Phèo, Vũ Trọng Phụng với Giơng tố, Số đỏ,… Chất văn xi, tính cách cá nhân phương Tây cịn ảnh hưởng vào lĩnh vực có truyền thống lâu đời thơ dẫn đến bùng nổ dòng thơ với tên tuổi Thế Lữ, Hàn Mặc Tử, Xuân Diệu, Huy Cận… vào năm 30 Mặt khác, chuyển văn học Việt Nam giai đoạn không phương diện hình thức Làn gió lạ phương Tây thổi vào Việt Nam đầu kỉ XIX đem theo tư tưởng lạ chủ nghĩa cá nhân Pháp Cái cá nhân, ý thức cá nhân, khao khát tự do, tình yêu bộc lộ mạnh mẽ tiểu thuyết nhóm Tự lực văn đoàn, tập thơ nhà thơ Mới tượng văn hoá Việt Nam Chưa tiếng nói từ hạnh phúc cá nhân lại cháy bỏng văn học Việt Nam Trong hội họa Tác động lớn văn hóa Pháp đến hội họa Việt Nam vào năm 1924, Trường mỹ thuật Đông Dương thành lập Hà Nội Năm 1925 thời điểm quan trọng cho họa sĩ Việt Nam tiếp cận với hội họa Châu Âu Trường Mỹ thuật Hà Nội với nhiều môn khác (từ kiến trúc đến hội họa, từ nghệ thuật điêu khắc, nghệ thuật trang trí đến sơn mài…) nôi mỹ thuật đại Việt Nam Các nghệ sĩ trẻ Việt Nam thời người tuyển chọn vào trường, tiếp cận với phong cách mới, với kỹ thuật Tại đây, họ khám phá tranh sơn dầu, tranh khắc gỗ, màu nước … Họ không vẽ giấy mà vẽ vải Về phương diện nghệ thuật, họa sĩ Việt Nam thời tiếp cận với trường phái thực, họ có khái niệm cách bố trí, tầm nhìn chiều sâu họa Về chủ đề tranh, trước hội họa Việt Nam thường biết tới qua chân dung vị chức sắc, hay tranh thờ phụng Qua giao lưu với nghệ sĩ Pháp, mỹ thuật Việt Nam quan tâm nhiều đến khía cạnh thực tế sống, đến thiên nhiên, sinh hoạt bình thường sống, 14 gia đình … Đấy nơi tài Việt Nam nửa đầu kỷ XX thăng hoa tỏa sáng, Lê Văn Đệ, Mai Thứ, Vũ Cao Đàm, Tô Ngọc Vân, Nguyễn Gia Trí, Lê Phổ, Âm nhạc Âm nhạc châu Âu theo chân người Pháp vào Việt Nam từ sớm Đầu tiên thánh ca nhà thờ Công giáo Các linh mục Việt Nam được dạy âm nhạc với mục đích truyền giáo Tiếp đó, người dân làm quen với "nhạc nhà binh" qua đội kèn đồng Tầng lớp giàu có thành thị tiếp xúc với nhạc khiêu vũ, nhạc cổ điển phương Tây Từ đầu, hát châu Âu, Mỹ phổ biến mạnh mẽ Việt Nam với đĩa hát 78 vòng qua phim nói Những niên yêu âm nhạc thời kỳ bắt đầu chơi mandolin, guitar vĩ cầm, dương cầm Dần dần hình thành Tân nhạc Việt Nam thể nhạc lấy nhạc ngữ Tây phương làm tảng Ban đầu ca khúc nhạc Pháp phổ lại lời Việt ca khúc nghệ sĩ Việt Nam sáng tác mang đậm ân hưởng nhạc Pháp sau dần thay đổi phát triển tạo dấu ấn riêng âm nhạc Việt Nam Kịch nói Trước kỷ XX, nghệ thuật sân khấu Việt Nam tồn hai thể loại sân khấu âm nhạc truyền thống tuồng chèo Tuy nhiên vào thời kỳ bắt đầu q trình cải cách để thích ứng với điều kiện xã hội nửa thuộc địa nửa phong kiến Chính vào thời kỳ Việt Nam xuất thể loại sân khấu cải lương kịch nói Kịch nói đời sở nghệ thuật phương Tây, chịu ảnh hưởng từ sân khấu cổ điển Pháp nhằm phục vụ nhu cầu giới trí thức niên (học sinh, sinh viên) – người chịu ảnh hưởng lớn văn hoá phương Tây Ban đâu kịch nói văn học kịch hình thành ảnh hưởng trực tiếp sân khấu Pháp chưa tách hẳn khỏi sân khấu âm nhạc dân tộc Nhiều nhà soạn kịch thường hay sáng tác đồng thời cho kịch nói sân khấu âm nhạc Sau vào cuối năm 1920, phong trào kịch nói phát triển ạt, nhiều nhóm ban kịch (kể không chuyên nghiệp) thành lập Nền 15 văn học kịch phát triển nhiều tác phẩm văn học phóng tác thành kịch để diễn sân khấu Các thể loại nghệ thuật khác Nghệ thuật sắc tổng hợp cổ truyền bắt đầu phân hóa thành hàng loạt mơn ca, múa, nhạc kịch… Các thể chế nghệ thuật khác nhà hát Opera Hà Nội, Opera Saigon, Opera Hải Phòng, rạp chiếu phim Cinema Palace (nay rạp Công Nhân),… tiếp tục tồn tới ngày Qua trình phát triển văn học, nghệ thuật Việt Nam ảnh hưởng văn hóa Pháp thấy văn học, nghệ thuật Việt Nam chắt lọc, tiếp thụ tinh hoa văn hóa Pháp ln phát triển, thay đổi để tạo dấu ấn riêng 2.2.2 Trong giáo dục, khoa học Ảnh hưởng Pháp Việt Nam làm thay đổi hoàn toàn chế độ giáo dục Việt Nam Để phục vụ cho guồng máy cai trị, người Pháp đặt mục tiêu hủy diệt Nho học, chữ Hán, chữ Nôm phải triệt bỏ thay chữ Pháp, chữ quốc ngữ họ mẫu tự La tinh Hệ thống thi cử thời phong kiến bị hủy bỏ Năm 1864 kỳ thi Hương cuối Nam Kỳ (tổ chức ba tỉnh miền Tây) Ở Bắc Kỳ Trung Kỳ, quy chế bảo hộ, thay đổi giáo dục chậm Trong giai đoạn đầu (1862-1917) Bắc kỳ Trung kỳ có tồn song song chế độ khoa cử kiểu Nho giáo, chế độ giáo dục Pháp Nam kỳ Năm 1898, chương trình thi Hương có thêm hai mơn Quốc ngữ Pháp văn Từ năm 1917, tồn chế độ giáo dục nước đặt quyền Tồn quyền Đơng Dương, thống ba kì gồm ba bậc: Bậc tiểu học, gồm ba lớp đồng ấu, dự bị sơ đẳng dạy Quốc ngữ chữ Pháp Sau đó, thi sơ học yếu lược học tiếp ba năm trường huyện, tỉnh lỵ, thi tiểu học Ở ba lớp tiếng Pháp chuyên ngữ có dạy thêm tiếng Việt, chữ Hán Các môn lịch sử, địa lý, toán tiếng Pháp Sau tốt nghiệp tiểu học thi học cao đẳng tiểu dạy hồn tồn Pháp văn, có Việt văn Hán văn, chương trình có 16 tốn, lý, hóa, sử, địa Bậc trung học gồm ba năm theo ba năm cuối trung học Pháp Bậc đại học, thành lập năm 1919, lúc đầu có trường cao đẳng chuyên nghiệp để giúp việc cho người Pháp cơng sở, hình thức trung gian đại học trường chuyên nghiệp Năm 1927, Pháp thành lập khoa Y, Dược, Luật Hành chính, Sư phạm… theo mơ hình Pháp Lúc đầu, có trường cao đẳng Y học, Dược học, Sư phạm, Cơng chính, Giao thông, Thương mại, Canh nông Hệ thống Nho học tàn lụi dần Đến năm 1915 Bắc Kì 1918 Trong Kì việc thi Hương bị bãi bỏ, chấm dứt Nho học Việt Nam Hệ thống giáo dục với sách phương Tây góp phần giúp tầng lớp trí thức hình thành tiếp xúc với tư tưởng dân chủ tư sản, sau tư tưởng Mácxít Truyền thống đạo học với lối tư tổng hợp bổ sung thêm kiểu tư phân tích Nó rèn luyện qua báo chí, giáo dục hoạt động quan khoa học Trường Viễn Đông Pháp (thành lập 1901 Hà Nội), Viện Vi trùng học (thành lập Sài gòn năm 1891, Nha Trang năm 1896, Hà Nội năm 1902) Nền khoa học đại manh nha từ thời thuộc Pháp đến giao lưu với Liên Xô hệ thống nước xã hội chủ nghĩa, trở nên thực vững mạnh phát triển Giáo dục thời Pháp kéo dài gần kỷ với nhiều ý kiến đánh giá trái chiều Mặt tiêu cực với Việt Nam mưu đồ thực dân Pháp đạt Song, mặt tích cực ngồi ý muốn Pháp tạo tầng lớp tri thức có trình độ đại học, nắm vững khoa học, kỹ thuật tiên tiến Những người trước phục vụ máy cai trị Pháp, sau tháng 8/1945 lại trở thành nguồn nhân lực có trình độ, chun mơn, phục vụ máy Việt Nam 2.2.3 Trong báo chí, xuất Ở Việt Nam, báo chí xuất từ quân đội Pháp chiếm Nam Kỳ bắt đầu thiết lập chế độ thuộc địa nước ta, khoảng kỷ XIX Sự tác động Pháp tới Việt Nam yếu tố có vai trị vơ quan trọng để ngành báo chí đời Đầu tiên phát triển chữ Quốc ngữ tạo loại chữ dễ đọc, dễ viết, phổ cập rộng rãi quần chúng, yếu tố 17 quan trọng xã hội Việt Nam trước đây, tỉ lệ người đọc viết chữ Hán chữ Nơm nên việc truyền bá thông tin báo in khó Thứ hai, Pháp vào Việt Nam mang theo công nghệ in ấn đúc chữ thay thể cho cách in khắc gỗ ngày xưa, giấy in Pháp thay loại giấy truyền thống Việt Nam, khiến cho việc in ấn đạt chất lượng tốt hơn, nhanh chóng thuận tiện Và nhờ Pháp phát triển hệ thống giao thông giúp việc truyền tin tức nhanh chóng trước nhiều Khởi điểm để báo chí đời Việt Nam từ ý đồ thực dân Pháp cần có thứ vũ khí nhằm tun truyền cho quyền thuộc địa Do vậy; báo chí đời Sài gòn trước tiên Lúc đầu tiếng Pháp, tiếng Hán, sau chữ Quốc ngữ Trong giai đoạn năm 1920 đến 1945 Sài Gịn, báo chí đời nhiều Nữ giới chung, Phụ nữ tân văn, Đuốc nhà Nam, Chuông rè … Ở Hà Nội có báo Đăng cổ tùng báo, Hữu Thanh, Thực nghiệp dân báo, Nam phong, Trung Bắc tân văn, Lao động …bao gồm tờ báo quyền thuộc địa nhằm phục vụ quyền Pháp tờ báo tiến Những tờ báo cách mạng Việt Nam đời giai đoạn báo Thanh niên, báo Búa Liềm,… 2.2.4 Trong tôn giáo Trong lịch sử, Việt Nam phát triển chủ yếu có đạo Phật số tín ngưỡng dân gian Mặc dù có tiếp xúc với Cơ đốc giáo từ sớm việc truyền bá Cơ đốc giáo Việt Nam có số thành tựu Tuy nhiên vua Nguyễn sách hạn chế, cấm đốn tôn giáo, từ Cơ Đốc Giáo đến Đạo Phật tín ngưỡng dân gian, làm ảnh hưởng nhiều đến hoạt động tôn giáo Việt Nam Dưới can thiệp Pháp, triều đình nhà Nguyễn buộc phải kí hịa ước Nhâm Tuất 1862, thừa nhận đô hộ nước Pháp miền nam xóa bỏ quy định cấm đốn Cơng giáo Năm 1884 hịa ước Patenơtre đặt Việt Nam bảo hộ Pháp, sách tơn giáo quyền Pháp nhìn chung đặc biệt ủng hộ Cơ đốc giáo, quyền tự giáo sỹ tín đồ Cơ đốc giáo đạt bước tiến đáng kể, gần “vô giới hạn” 18 Tuy nhiên quyền Pháp khơng cản trở lớn tín ngưỡng, tơn giáo khác, trừ họ có liên quan đến hoạt động chống đối chế độ thực dân Các sinh hoạt tôn giáo hoạt động khuôn khổ pháp luật tương đối chặt chẽ Việc thành lập tôn giáo mới, mở trường, xuất tạp chí hay báo tơn giáo cần phê duyệt quyền Dưới ủng hộ quyền Pháp thời gian đạo Cơng giáo phát triển vơ mạnh mẽ hình thành nên hệ thống, tổ chức Tuy nhiên trình phát triển Cơ đốc giáo gặp nhiều khó khăn để dung nhập vào xã hội Việt Nam Thứ nhất, Cơ đốc giáo gắn liền với hoạt động quân trị nhằm xâm chiếm đô hộ nước ta nên nhiều người dân Việt Nam có xu hướng xích Cơ đốc giáo Thứ hai Cơ đốc giáo tôn giáo mang đậm tính cách cứng rắn truyền thống văn hóa phương Tây, xung đột với giá trị, tín ngưỡng truyền thống người Việt Nam, dẫn tới đạo Cơ đốc khó hịa nhập với văn hóa Việt Nam Sau bốn kỉ truyền đạt tới Cơ đốc giáo có chỗ đứng vững Việt Nam với khoảng triệu tín đồ Cơng giáo gần nửa triệu tín đồ Tin lành Phật giáo có sơ hội phát triển Dưới ảnh hưởng phong trào cải cách Phật giáo Trung Quốc, Nhật Bản, Phật giáo Việt Nam bắt đầu công chấn hưng Nhiều hội đoàn thành lập, với chấp thuận, phê chuẩn điều lệ quyền thực dân Pháp Nam triều (đối với Trung Kỳ) Hàng loạt hội nghiên cứu Phật pháp đời ba miền kiểm sốt quyền Pháp Nam Kỳ nghiên cứu Phật học hội (1931), An nam Phật học hội (1932), Hội Phật giáo Bắc Kỳ (1934) Ngồi cịn xuất Tạp chí “Đuốc Tuệ” chun Phật giáo Trong thời gian này, với sách tự tôn giáo Pháp, nhiều tôn giáo hình thành Đạo Cao Đài hình thành từ cuối năm 1925 vùng đất Nam Bộ, Phật giáo Hòa Hảo khai sáng từ năm 1939 tỉnh Chaa Đốc (nay thuộc An Giang) 19 2.2.5 Trong tư tưởng, trị Trong q trình giao thoa tiếp biến với văn hóa Pháp, lĩnh vực tư tưởng, trị Việt Nam có thay đổi lớn Những giá trị cổ hủ lạc hậu Nho giáo dần bị thay quan điểm tiến tiếp thu từ văn minh giới Quá trình tiếp thu tư tưởng biến đổi dần ban đầu từ tiếp thu cách cưỡng đàn áp cưỡng ép sách văn hóa nơ dịch thực dân Pháp dần chuyển thành tiếp thu chủ động, lựa chọn chắt lọc giá trị tiến đắn Đặc biệt lĩnh vực tư tưởng, tiếp biến văn hóa tinh thần đậm nét Người Việt Nam chọn lọc tiếp nhận tinh hoa văn hóa nhân loại để làm giàu văn hóa dân tộc Trong năm 1900 - 1918, Việt Nam tiếp xúc với tư tưởng dân chủ tư sản tiến tư tưởng quân chủ phong kiến, lớp sĩ phu yêu nước đầu kỷ XX hướng dân tộc phát triển theo hướng văn minh tư sản “Tự – Bình đẳng – Bác ái” hiệu mà thực dân Pháp thường sử dụng để nghĩa hóa chiến xâm lược che dấu tội ác nước thuộc địa, trí thức Việt Nam đặc biệt Chủ tịch Hồ Chí Minh tiếp xúc nhận giá trị tư tưởng văn hóa Pháp Chủ tịch Hồ Chí Minh tới Pháp chuyến hành trình tìm đường cứu nước phân tích, nghiên cứu chủ nghĩa nhân văn, tư tưởng tự do, bình đẳng, bác tác phẩm thời kỳ Phục Hưng kỷ thứ sáng văn hào tiếng, tư tưởng mẻ cách mạng tư sản Pháp năm 1789,… đặc biệt tư tưởng Tuyên ngôn Nhân quyền Dân quyền Từ nhìn nhận giá trị chân chính, nhân tố tích cực tiến hạn chế tư tưởng tiếp thu cách có chọn lọc giá trị tiến phù hợp Trong Tuyên ngôn Độc lập khai sinh nước Việt Nam Dân chủ Cộng hịa Chủ tịch Hồ Chí Minh luận dẫn Tuyên ngôn Nhân quyền Dân quyền cách mạng Pháp năm 1791: “Người ta sinh tự bình đẳng quyền lợi, phải ln ln tự bình đẳng quyền lợi” để khẳng định quyền dân tộc quyền người ln gắn bó chặt chẽ với Chúng ta tiếp nhận tư tưởng dân chủ 20 phương Tây để đoàn kết, phát huy sức mạnh nhân dân, tạo sức mạnh đoàn kết thống toàn dân tộc Tuy tiếp thu tư tưởng, giá trị phương Tây tư tưởng truyền thống cốt lõi dân tộc lòng yêu nước, coi trọng độc lập, tự do, tình thần đồn kết, tương thân tương ái, giá trị khơng bị phai nhịa hay biến chất từ xưa đến Chương III: NHỮNG VẤN ĐỀ GIAO LƯU TIẾP BIẾN VĂN HOÁ VIỆT NAM VỚI THẾ GIỚI TRONG BỐI CẢNH TỒN CẦU HĨA Trong thời buổi xu hướng tồn cầu hóa tăng cao, với phát triển phương tiện giao thơng thiết bị cơng nghệ, q trình giao lưu tiếp biến văn hóa diễn vơ mạnh mẽ phương diện quốc gia, khu vực Giao lưu văn hóa kết mang tính tất yếu tham gia vào trình giao lưu, hội nhập hầu giới Việt Nam khơng nằm ngồi quy luật Q trình giao lưu văn hóa tồn cầu đem lại cho nhiều ảnh hưởng tích cực để thúc đẩy phát triển đưa văn hóa Việt Nam hội nhập với khu vực giới Tuy nhiên bối cảnh giao lưu tiếp biến văn hóa cách rộng mở, đa dạng cần xem xét nhìn nhận số vấn đề 3.1 Nhận thức giao lưu, tiếp biến văn hoá Những vấn đề xoay quanh phạm trù văn hóa thường khó để giải nghĩa cách rõ ràng, yếu tố văn hóa đa dạng có nhiều cách tiếp cận từ phương diện khác nhau, đặc biệt vấn đề giao lưu tiếp biến văn hóa cần nghiên cứu tồn diện văn hóa đặt mối quan hệ lịch sử bên Những hoạt động phổ biến giá trị văn hóa vật thể phi vật thể dân tộc giới hoạt động quảng bá tiếp nhận giá trị văn hóa từ nước khác giới vào nước ta yếu tố trình giao lưu văn hoá Mỗi yếu tố mà thu nhận trình giao lưu tiếp biến văn hóa với giới đem đến giá trị tích cực để lại ảnh hưởng tiêu 21 cực Hoặc ngược lại lựa chọn yếu tố văn hóa Việt Nam để quảng bá giới thiệu cần cân nhắc yếu tố có phù hợp với văn hóa giới, có tính chất nhạy cảm hay dễ gây hiểu lầm hay khơng Do đó, nhận thức giao lưu văn hóa, cần xác định cho rõ chuẩn mực giá trị phù hợp với mục tiêu phát triển văn hóa nhân cách Việt Nam Đó giá trị gắn liền với mục tiêu: dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh; giá trị gắn với phát triển đa dạng toàn diện nhân cách; giá trị gắn với chân, thiện, mỹ; giá trị gắn với tính hữu ích hiệu cộng đồng xã hội, sống người Trên sở hệ giá trị để có tư định hướng tiếp nhận phổ biến, quảng bá giá trị cụ thể sản phẩm văn hóa vật thể phi vật thể 3.2 Vấn đề quản lý Nhà nước hoạt động giao lưu văn hóa Đảng Nhà nước khẳng định phát triển kinh tế để làm cho dân giàu, nước mạnh phải với phát triển văn hóa, với tinh thần dân chủ cơng xã hội Nhưng để thực mục tiêu đề tiến trình giao lưu văn hóa, hội nhập tồn cầu vấn đề quản lý Nhà nước hoạt động giao lưu văn hoá bối cảnh cấp thiết Hiện nay, quan quản lý nhà nước cao hoạt động giao lưu văn hóa Cục Hợp tác quốc tế Bộ Văn hoá, Thể thao Du lịch Ngoài quan quản lý chuyên trách Cục Hợp tác quốc tế Bộ Văn hóa, Thể thao Du lịch, vai trị Vụ Văn hóa đối ngoại UNESCO Bộ Ngoại giao quan trọng việc thúc đẩy hoạt động giao lưu văn hóa Tuy nhiên vấn đề quản lý Nhà nước đối với hoạt động giao lưu văn hóa cịn tồn số bất cập Hiện chưa có chiến lược hồn thiện giao lưu văn hóa Chủ trương Đảng mở rộng hội nhập kinh tế quốc tế giao lưu văn hóa mục tiêu xây dựng văn hóa, chưa phải chiến lược hồn thiện Để đạt mục tiêu cần phải đưa chiến lược cụ thể, rõ ràng vạch rõ kế hoạch, lộ trình phát triển đặt mục tiêu cho giai 22 đoạn với nhiệm vụ cần thiết Đây vấn đề quan trọng mà quan quản lý nhà nước có liên quan cần phải lưu tâm Trong chiến lược giao lưu văn hóa phải xác định cho rõ cần truyền bá, cần hấp thu, tiếp biến sở để thực Vấn đề hoàn thiện chế phối hợp tổ chức thực giám sát hoạt động quảng bá, tiếp nhận giá trị văn hóa vật thể phi vật thể quan trọng Hiện nay, vấn đề trọng đến việc quản lý nhập khẩu, xuất văn hoá Tuy nhiên, phương tiện truyền thông, công nghệ thông tin trở nên phổ biến rộng rãi, hoạt động du lịch dễ dàng hơn, việc giao lưu ngồi nước phát triển, hoạt động quảng bá tiếp nhận giá trị văn hóa khơng qua đường xuất, nhập văn hóa phẩm thống theo thủ tục cấp phép Nhà nước Chính vậy, quan quản lý cần nghiên cứu hoàn thiện chế quản lý cho có hiệu Đặc biệt việc tổ chức tiếp nhận quảng bá giá trị văn hóa lối sống, ngơn ngữ, tín ngưỡng, văn học, nghệ thuật, âm nhạc, quan điểm tư tưởng,… Trên thực tế, công tác quản lý lĩnh vực bộc lộ nhiều bất cập Chúng ta chưa kiểm sốt khâu xuất nhập văn hóa phẩm, xuất quảng bá loại sách, báo, băng đĩa nhạc, phim ảnh,… Việc đánh giá giá trị loại văn hố phẩm khơng phải dễ chưa có thước đo chuẩn Hơn nữa, trình độ nhận thức người làm cơng tác quản lý hoạt động văn hóa khác hạn chế Chúng ta trọng nhiều đến việc bảo tồn di sản văn hóa dân tộc nước, mà chưa trọng nhiều đến việc quảng bá hình ảnh đất nước, người Việt Nam, ngôn ngữ tiếng Việt giới, việc tiếp nhận nét tiên tiến, văn minh dân tộc khác Chúng ta chưa trọng quảng bá tác phẩm văn học nghệ thuật, phim ảnh Việt Nam giới, việc đầu tư cho dịch thuật tác phẩm có giá trị để giới thiệu nước chưa nhiều Trong cộng đồng người Việt Nam nước ngồi cịn nhiều người khơng biết tiếng 23 Việt Do hiểu biết người Việt văn hóa Việt Nam cịn chưa nói đến việc tuyên truyền, quảng bá cho giá trị văn hóa 3.3 Đối mặt với nguy Giao lưu tiếp biến văn hóa với giới thời đại tồn cầu hóa u cầu bắt buộc phát triển, nhiên việc rộng mở tiếp thu đa dạng văn hóa ngoại lai đem lại nguy lớn sắc văn hóa truyền thống Việt Nam Từ vấn đề cộm lối sống sính ngoại, trào lưu không phù hợp với phong mỹ tục nước ta, đến biến đổi ngầm suy nghĩ lối sống người nguy mà ta phải đối mặt Văn hoá ngoại nhập cơng ạt khơng có kiểm sốt, đặc biệt với trợ giúp Internet, gây nên khủng hoảng giá trị giá trị cũ Ngày xuất nhiều việc làm, hành vi, viết, chia sẻ Internet truyền bá tư tưởng “sùng ngoại” Từ lối sống, ăn uống, lại, ăn mặc, việc làm, đến việc dạy cái, tư duy, quan niệm sống, quan niệm điều hành quản lý xã hội Điều nhức nhối họ cho cha ơng, dân tộc thứ lạc hậu, trì trệ Tác động mặt trái chế thị trường cộng với non quản lý, nguyên nhân tình trạng xuống cấp văn hóa, đạo đức, thiếu tơn trọng chuẩn mực xã hội Càng ngày việc cân bảo tồn văn hóa dân tộc phát triển đất nước trở nên khó khăn Đặc biệt, số giá trị đạo đức tốt đẹp, thiêng liêng vốn có vị trí quan trọng hệ giá trị văn hóa truyền thống dân tộc Việt Nam ta có nguy bị mai tha hóa Để giải nguy cần phải hoàn thiện tổ chức thực cách thực chất giải pháp cụ thể quản lý điều hành hoạt động văn hóa Đầu tiên cần phải tăng cường giáo dục truyền thống dân tộc, truyền thống lịch sử truyền thống cách mạng dân tộc ta cho tầng lớp nhân dân, đặc biệt cho hệ trẻ, qua vun đắp nâng cao niềm tự hào dân tộc cho nhân dân xây dựng phòng vệ trước loại văn hóa phẩm xấu, độc hại để tự họ biết suy nghĩ hành động Các quan chức cần tăng cường 24 công tác quản lý, giám sát hoạt động quảng bá tiếp nhận giá trị văn hóa khơng cách hồn thiện hệ thống văn pháp quy, mà hỗ trợ phương tiện công nghệ - kỹ thuật tiên tiến, đại 25 KẾT LUẬN Văn hóa Việt Nam trải qua giai đoạn biến đổi đầy khó khăn thống trị thực dân Pháp mà nhiều yếu tố từ văn hóa Pháp xâm nhập làm biến đổi tồn diện văn hóa Việt Nam Sự thay đổi xuất yếu tố vật chất to lớn cơng trình kiến trúc, hệ thống giao thông đến yếu tố đời sống sinh hoạt ngày nơi ở, bữa cơm, trang phục Tuy nhiên biến đổi to lớn lại nằm lĩnh vực văn hóa tinh thần yếu tố có mặt giữ vai trị quan trọng lâu lịch sử Việt Nam phải tiêu biến thay đổi; văn hóa Nho học tồn hàng ngàn năm biến mất, hệ thống giáo dục thi cử thay đổi, chữ Hán, chữ Nôm bị thay chữ quốc ngữ Những yếu tố tràn vào xuất ngành xuất báo chí, phát triển Cơng giáo phong cách, loại hình văn học nghệ thuật mới, tư tưởng cởi mở tự phương Tây tầng lớp trí thức trẻ hồ hởi đón nhận,…Tuy nhiên biến đổi tưởng chừng long trời lở đất đó, giá trị cốt lõi truyền thống Việt Nam nếp sống gần thiên nhiên, đề cao gia đình, lịng u nước, coi trọng độc lập tự do, tinh thần bất khuất kiên cường, lòng biết ơn,… ln trì chưa phai mịn Tuy nhiên xu tồn cầu hóa hội nhập, giao lưu rộng mở với nhiều văn hóa đa dạng giới lại đặt vào tình khó, với du nhập ạt khó kiểm sốt giá trị ngoại lai, khơng phù hợp với văn hóa giá trị đạo đức truyền thống Việt Nam Điều đòi hỏi cần xem xét kĩ vấn đề cần giải để trình giao lưu văn hóa hội nhập quốc tế nước ta diễn thuận lợi không làm tổn hại đến giá trị cốt lõi văn hóa Việt Nam 26 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO Ngọc Bích (2015), Vì kiến trúc Pháp Việt Nam có phân hóa?, Báo điện tử VTV News Nguyễn Thị Hồng (2015), Giao lưu tiếp biến văn hóa Việt Nam (giáo trình lưu hành nội bộ), Khoa Tuyên truyền - Học viện Báo chí Tuyên truyền Nguyễn Thị Hồng (2015), Văn hóa học văn hóa Việt Nam, Nhà xuất Lao động Nguyễn Thị Hồng (2016), Cơ sở văn hóa Việt Nam giáo trình in sách, khoa Tuyên truyền – Học viện Báo chí Tuyên truyền Bùi Hùng (2014), Giao lưu văn hóa thời đại tồn cầu hóa, Báo điện tử VOV Nguyễn Ngọc Mai (2019), Tiếp biến văn hóa bối cảnh hội nhập, Tạp chí Ban Tuyên giáo Trung ương Phạm Xuân Nam (2019), Bản sắc văn hóa hội nhập tồn cầu, Báo Việt Nam hội nhập Đinh Kiều Nga (2015), Dấu ấn Văn hóa cơng giáo Việt Nam: Đạo hiếu chữ Quốc ngữ, Báo điện tử VOV Hữu Ngọc (2019), Nhà văn hóa Hữu Ngọc: Ngơn ngữ văn hóa Pháp Việt Nam xưa nay, Báo Thế giới Việt Nam 10.Lê Đức Quang, Về điểm giao thoa văn hóa – nghệ thuật Pháp - Việt thế kỷ 19-21 11.Nguyễn Đình Thành (2014), Di sản văn hố Pháp sâu đậm đời sống người Việt, Báo điện tử Thể thao & Văn hóa – TTXVN 12.Trần Ngọc Thêm (1999), Cơ sở văn hóa Việt Nam, Nhà xuất Giáo dục 13.Mạnh Tùng (2017), Giáo dục Việt Nam thời Pháp thuộc, Báo VnExpress 14.Vũ Viết Tuần (2017), Di sản văn hoá Pháp sâu đậm đời sống người Việt, Báo Tuổi trẻ 15.Trần Nhật Vy, Những nhân vật tiến trình chữ Quốc ngữ, Báo Tuổi trẻ ... tố văn hóa Việt Nam thời kì này, ta ln nhận dấu ấn văn hóa Việt Nam chưa biến mà tồn cách thức khác vừa phát sinh Vì vấn đề ? ?Biến đổi văn hóa Việt Nam giao lưu tiếp biến với văn hóa Pháp giai đoạn. .. II BIẾN ĐỔI VĂN HÓA VIỆT NAM DƯỚI TÁC ĐỘNG CỦA GIAO LƯU TIẾP BIẾN VĂN HÓA PHÁP GIAI ĐOẠN 1858 – 1945 Văn hóa tiếp điểm xuyên suốt mối quan hệ Pháp – Việt Không phải đến người Pháp xâm lược Việt. .. lớn văn hoá Từ văn hố địa gốc Đơng Nam Á, văn hóa Việt Nam trải qua q trình giao lưu tiếp biến với nhiều văn hóa lớn giới Trung Quốc, Ấn Độ, Pháp, Mỹ Trong chặng đường dài lịch sử đó, văn hố Việt