ĐẶC TRƯNG VĂN HÓA NGƯỜI KHƠ ME

ĐẶC TRƯNG VĂN HÓA NGƯỜI KHƠ ME 4.1.1 Khái quát chung vị trí địa lý phân bố - Tên gọi: Khơ Me, Cul, Khơ Me Krôm - Nhóm ngơn ngữ: Mơn- Khơ Me thuộc ngữ hệ Nam - Phân bố: chủ yếu miền Tây đồng sông Cửu Long( 6,6% dân số vùng) Tại miền Đơng Nam Bộ thành phố Hồ Chí Minh, người Khơ Me có ít, -Các tỉnh có người Khơ Me tụ cư nhiều là: Cửu Long, Hậu Giang, Kiên Giang, An Giang, Minh Hải - Dân số: Khoảng 70 vạn người 4.1.2 kinh tế + Canh tác nơng nghiệp: -trồng lúa nước có nhiều kinh nghiệm việc canh tác lúa nước - Đồng bào phân biệt nhiều loại ruộng đất gieo- trồng giống lúa, biện pháp kỹ thuật thích hợp cho loại đất: Loại ruộng gò hợp với vụ lúa sớm Loại ruộng thấp hợp với giống lúa mùa Loại ruộng rộc hợp với nhiều vụ lúa hoa màu mùa khô, loại ruộng lúa nồi loại ruộng vùng bưng trung hợp với giống lúa có thời gian sinh trưởng dài ngày, cho suất cao + Đánh cá: sử dụng kỹ thuật đánh bắt cá nước nước mặn Kỹ thuật đánh bắt cá đồng, cá sông người Khơ Me giống người Việt.Nhiều loại cá cịn dùng làm mắm prahốc, ăn độc đáo dân tộc + Chăn nuôi: gia súc, gia cầm ni sân, vườn, có nơi cịn ni hàng ngàn vịt tàu để lấy trứng bán thịt, việc ni trâu, bị đàn phổ biến Nơi cịn nhiều trị chơi, tập tục khuyến khích ni trâu, bị Khi máy kéo, cày bừa du nhập vào nơng thơn Khơ Me, đàn trâu bị giảm đáng kể + Thủ công nghiệp: Nghề thủ công đan mây, tre phổ biến Những đồ dùng, đồ chứa, loại giỏ, xách, quả, đựng hoa trái, trầu thuốc , đồ nghề đánh cá lờ, đò, đăng, nơm, xa neng khéo bền, Nghề đan đệm, dệt chiếu trơn chiếu hoa phụ nữ đảm nhiệm phổ biến An Giang, Hậu Giang) Ngồi cịn dệt loại sampốt, đồng bào cịn dệt loại khăn tắm, khăn đội, nhiều người Việt u thích Cũng Tịnh Biên Tri Tơn, đôi với nghề dệt nghề nhuộm mặc nưa Làm đồ gốm từ lâu đời Hai trung tâm làm gốm đồng bào Tri Tơn Sóc Xồi(Kiên Giang) Ngồi ra, lác đác nơng thơn Khơ Me cịn có số thợ mộc, thợ nề, người làm đường nốt, lấy phân dơi, lấy mật sáp ong) đơi thị trấn cịn có số thợ bạc làm vật dụng ô trầu, hộp thuốc, bình vơi, muỗng, nia, đồ nữ trang bình bạc 2.6.2 Văn hố vật thể 2.6.2.1 Làng nhà cửa Nhà người Khơ Me bao gồm loại: nhà sàn nhà đất a.Nhà sàn (pteah Khmer) - Nhà sàn vốn loại hình nhà truyền thống theo phong tục tập quán từ xưa tới họ nhà sàn người Khơ Me thấy vùng ngập nước Tri Tơn, Châu Phú(An Giang), long an , đồng tháp) loại nhà sàn hồn tồn để đối phó với nạn nước ngập - trước cịn có kiểu nhà sàn thích hợp với mơi sinh, khí hậu vùng nhiệt đới nóng ẩm ướt Đó loại nhà sàn có chân cao với khung liền trụ chịu lực, chắn, mái dốc để tránh tác hại thời tiết mưa nắng - nhà sàn có nhiều thuận lợi mát mẻ, thống đãng, thơng gió dễ dàng qua phên sàn, tránh côn trùng thú Đặc biệt tận dụng nguồn gỗ, tre Đặc điểm nhà sàn xưa người Khơ Me hình khối chữ nhật, có hàng hiên trứoc nhà chung quanh nhà -Theo hình dạng mái nhà phân biệt ba loại nhà: nhà hai mái; nhà bốn mái; nhà ba mái (mà mái tháo được) loại nhà bốn mái mà hai mái tháo -Hiện số phum, sóc ĐBSCL, nhà sàn Khơ Me cổ xưa hoi Hiện nhà sàn Khơ Me nơi vùng nước ngập nhiều tháng năm ĐBSCL nhìn chung khơng khác nhà sàn người Việt, người Hoa vùng =>Tóm lại, nêu, trừ phận nhỏ cư dân Khơ Me vùng ngập nước cịn sử dụng nhà sàn để thích nghi với điều kiện mơi sinh, cịn đại đa số cư dân Khơ Me ĐBSCL từ khoảng nửa kỷ quen với tập quán cư trú loại hình nhà đất, nhà đất loại hình nhà phổ biến, chiếm số lượng ưu cư dân Khơ Me so với nhà sàn Còn nhà sàn dàn biến do: môi trường nhiệt đới dần ko nữa, gỗ khan , ảnh hưởng từ người Việt, Hoa b Nhà đất: - chiếm khoảng 85% so với nhà sàn NĐ phổ biến người Khơ Me ĐBSCL, phần lớn, nhà họ dạng thô sơ bán kiên cố a.Phân loại nhà theo mặt sinh hoạt: a.1: Nhà nối mái: tức kiểu nhà hai ba truyền thống Khơ Me Căn nhà có chung khung sườn thiết kế hai(hoặc ba) nhà (loại hai mái, lợp lá) nối liền theo chiều dọc nhà Gian trước nhỏ dùng tiếp khách, gian sau cao rộng hơn, gian dùng để a.2: Nhà khơng chái: Nhà đất có loại gian, gian or gian Trong trường hợp nhà ba gian, phía trước làm ba cửa vào ba gian nhau, làm cửa vào gian gian chính, thường rộng hai gian bên, có hai cửa sổ a.3: Nhà có chái; Trong trường hợp nhà nghèo, người ta phủ mái liếp hai bên hè dài chấm đất, để dẫn nước mưa chảy xa chân vách, bên mái liếp người ta ni gà hay để lu nước uống Nhà đất người Khơ Me ĐBSCL ảnh hưởng từ nét cổ mái nhà tương đối cao dốc so với mái nhà người Việt Nhà or khơng có cửa sổ b Phân loại nhà theo kết cấu kỹ thuật: b.1: Nhà cột giữa: (pteah xon hờn lộn): Dù nhà đất hay nhà sàn, kết cấu nhà cột giữa, tức cột bắc từ mặt đất thẳng suốt lên địn dơng Mỗi nhà gồm hai kèo, địn dơng xà ngang b.2: Nhà xun trình: - thường có kết cấu kỹ thuật xun trình Cột hồn tồn biến Điểm đặc biệt nhà Khơ Me truyền thống thường liên kết thành gỗ hình tam giác Trên gỗ người ta trang trí cách chạm trổ hoạ tiết hình học hố -Một đặc điểm khác kết cấu kỹ thuật cảu nhà Khơ Me theo tập quán cổ xưa thiết kế hai địn dơng địn dơng song song gần -Khơ Me Trà Vinh phổ biến loại kết cấu kỹ thuật xuyên trình Kết cấu xem vững làm rộng lòng nhà kết cấu nhà cột giữa, thích hợp với loại nhà ba gian c Phân loại nhà theo vật liệu xây dựng: c.1: Nhà thô sơ: -Nhà xây dựng vật liệu thơ sơ thường có kích thước nhỏ (một gian gian hai chái) Người ta sử dụng loại gỗ tạp, tre để làm khung sườn với kỹ thuật lắp ráp thô sơ - Mái vách nhà thường lợp dựng dừa nước, nhà đất nện Nhà thô sơ người Khơ Me chiếm đa số so với nhà bán kiên cố kiên cố c.2: Nhà bán kiên cố kiên cố: - kích thước to, tầng lớp trung lưu giàu có Cột hệ thống khung sườn nhà thực loại gỗ tốt, lắp mộng khoá chốt khít khao -Mái nhà người Khơ Me ĐBSCL thường lợp dừa nước phơi khơ, loại mọc hoang có nhiều ĐBSCL, xem thứ vật liệu xây dựng chủ lực, rẻ tiền địa phương - lợp theo hai phương pháp: xé chầm Phương pháp lợp chầm phổ biến sáng kiến người Khơ Me địa vùng ĐBSCL - xd vật lieu thơ sơ chiếm 70-75% Đã có nhiều nhà lầu đúc một, hai tầng người Khơ Me xây dựng II Phân bố mặt sinh hoạt, yếu tố tinh thần quan hệ xã hội nhà -Cách trưng bày bàn thờ người Khơ Me ĐBSCL đơn giản Bàn thờ Phật thể hình Phật Thích Ca, khơng có nhang đèn, lư hương Người Khơ Me khơng có phong tục thờ tổ tiên nhà, - Trong gia đình Khơ Me lai Việt, người ta thờ Phật Quan Âm ngồi Phật Thích Ca bàn thờ tổ tiên riêng or chung với bàn thờ Phật (ảnh người cố đặt thấp ảnh Phật có nhang đèn, lư hương, hoa - Nếu gia đình Khơ Me lai Hoa, bàn thờ tổ tiên, người ta đặt thêm bàn thờ thần gđ tiểu thương cịn có bàn thờ thần tài thổ địa đất nơi góc nhà v.v Những sinh hoạt tín ngưỡng tơn giáo kể nhà người Khơ Me ĐBSCL phần phản ánh mối giao tiếp văn hoá đậm nét ba dân tộc - cách đặt giường ngủ: kiêng không nằm quay đầu hướng tây hướng người chết Tốt nằm quay đầu hướng nam th họ hướng ngọc Ko nằm theo chân người có hướng đạp vào đầu người kia, nằm nghịch, vơ đạo đức, - Mặt tiền nhà trổ cửa hướng Đông lý tưởng đón ánh sáng ban mai tươi mát 4.1.3.2 Trang phục a Trang phục người phụ nữ: Y phục cổ truyền loại sămpết, chôn kpal loại váy từ vải rộng, vận quấn quanh người, phần lại luồn qua hai chân, thành loại quần phồng ngắn Đó dấu vết ảnh hưởng y phục ấn Độ Trong dịp sang trọng, phụ nữ mặc sămpết hôl, sămpết chorphum dệt sợi tơ tằm hay sợi màu sắc tươi sặc sỡ, nhiều họa tiết - Sămpết phamuông mặc dịp sang trọng, ngày lễ lớn Các loại váy mặc thường mặc với loại áo ngắn, bó sát người, cổ hở, tay ngắn - Ngày nay, PN khơ me mặc phụ nữ Kinh Các cô gái trẻ thường mặc quần lụa đen với áo bà ba, quần âu với áo sơ mi Còn phụ nữ lớn tuổi mặc bà ba đen với khăn rằn đội đầu hay vắt vai Đặc biệt, người - Tóc người Khơ Me thường quăn gợn sóng tự nhiên Phụ nữ vào tuổi trung niên trở cắt tóc ngắn, bới tóc sau gáy phụ nữ Kinh Tục lệ xưa, cha mẹ qua đơì, trai phải cạo đầu, gái phải cắt tóc để chịu tang Người Khơ Me sử dụng đồ trang sức b Trang phục người nam giới - Họ thường mặc xà rông cởi trần, trừ đường mặc quần áo bà ba đen người nông dân Kinh - trang phục ngày cưới người Khơ Me Nam Bộ Cơ dâu mặc váy sămpêt hơl màu đỏ tím sẫm màu hồng cánh sen với áo ngắn bó chẽn, áo dài tầm pơng màu đỏ bớt tà, quàng khăn trắng ngang người, đội mũ kpâl plốp kiểu hình tháp nhọn nhiều tầng kim loại hay giấy bồi cứng, trang trí nhiều màu sắc Chú rể mặc hôl đỏ thẫm, áo ngắn trắng hai màu, tay dài, cổ cứng, xẻ ngực cài khuy, khăn vắt vai trái Chú rể đeo dao cưới( kầm pách) bên hông với ý nghĩa bảo vệ cô dâu Trước kia, người ta cịn nhuộm cho dâu rể Vừa thẩm mỹ, vừa bắt nguồn từ huyền thoại kết hồng tử với cơng chúa Rắn => Nhìn chung, màu sắc y phục người Khơ Me màu đen, gần gũi với màu sắc trang phục người Kinh Chăm Nam Bộ 4.1.3.3 Ẩm thực: Lương thực chínhlà gạo nếp, họ ăn bắp a Món ăn dân dã: - có mắm prahoc, gọi tắt mắm bị Người ta cịn dùng mắm prahoc ăn riêng qua hình thức kho, chiên, chưng - Họ cịn có loại mắm khác mắm bà ok, mắm ơn pư làm tôm, tép, mắm pơling làm cá sặc Đặc biệt họ thích mắm chua, làm từ tơm tép Món ăn cổ xưa người Khơ Me cịn có chả cá (phaak), chả tơm(phaak krapơ) Họ thích loại chả chiên gồm thịt loại ếch, cá, lươn, rắn bầm nhuyễn chung với sả, ớt tiêu, sau đó, gói nhàu mướp, mãng cầu, lốt đem nhúng bột chiên giòn nướng hay bỏ vào xửng khìa nước cốt dừa - Song ăn đặc trưng người Khơme bún nước lèo - Trong lễ cưới người Khơme ĐBSCL thiếu ba loại bánh cổ truyền để bày bàn thờ, là: bánh tai yến, bánh củ gừng, bánh lan - Người Khơme ưa thích sử dụng đường nốt Họ dùng nước nốt để nấu cô đặc thành đường, miến trịn, to nhỏ khác Cứ 10 miếng đường gói nốt thành dài Đường nốt dùng để nấu ăn lẫn mặn nhằm tăng hương vị thơm ngon b Uống, hút: - họ uống rượu giống người Việt, rượu cất từ gạo nếp - Ngày thường, người Khơme uống nước mưa chín lu, khạp, uống nước trà lỗng hay nấu sùi Họ giải khátt nước nốt Loại nước có vị dịu, chứa ống tre Nước nốt thơm mùi xơng khói, để lên men thành loại nước uống có gas tự nhiên Về thuốc hút, người Khơme tự trồng lấy thuốc, họ thái nhuyễn, phơi khô làm thuốc, vấn giấy quyến để hút 4.1.5 Văn hoá phi vật thể 4.1.5.1 Tơn giáo tín ngưỡng - Tơn giáo chính: Đạo Phật tiểu thừa Đạo phật BÀ la môn chiếm vị trí quan trọng - người Khơme nhiều lễ nghi nông nghiệp diễn theo chu kỳ gió mùa chu kỳ canh tác -Người Khơme mừng tết vào T4 âm lịch Đây thời điểm mùa khơ kết thúc mùa mưa đến.; có tục tắm cho tượng phật, sư sãi người thân lớn tuổi gia đình Đấy ma thuật có nguồn gốc từ xa xađể cầu mùa, đồng bào giải thích quan điểm luân hồi, luật nhân nhà phật - ngồi có tục cúng thần ruộng - đạo phật Tiểu thừa chí phối sâu sắc đs nơng thơn ng khme Hiện tai có khoảng 408 ngơi chùa, Trẻ em Lớn lên thường học chùa, cha mẹ sư sãi giáo dục theo tinh thần Phật giáo Đến tuổi trưởng thành, đơi cịn sớm hơn, phần đơng số niên trung niên vào chùa tu thời gian - Chùa không trung tâm tơn giáo mà cịn nơi tập trung trường lớp nông thôn, chỗ họp dân để bàn việc cơng ích, nơi tiếp vị khách q phum, sóc 4.1.5.2 Lễ hội trị chơi: Lễ hội Ok Om Bok Hội đua ghe ngo - Đối tượng suy tôn: Thần Mặt Trăng - Địa điểm: Sân nhà, sân chùa, đua ghe sông - Thời gian: 15 tháng 12( Theo Phật lịch Khmer) khoảng tháng 10 Dương lịch - Đây lễ để người dân Khmer tỏ lòng biết ơn thần thánh mang lại mùa màng tốt tươi, lương thực dồi Các hoạt động vui chơi, múa hát tập thể diễn sôi * Hội đua ghe ngo Sau đêm diễn lễ cúng trăng lễ hội đua ghe ngo Cuộc đua nghiêm trang mà vui vẻ, hào hứng chặng đường hàng chục km Tiếng cồng thúc quân, tiếng chèo khua nước, tiếng reo hị thơi thúc vang động vùng không gian rộng lớn Hội đua ghe ngo diễn vào dịp lễ Ok Om Bok la sinh hoạt văn hoá truyền thống đặc sắc người Khmer Lễ hội Đônta - thể niềm thương nhớ tổ tiên Anh em nhà tập trung lại để biếu đấng sinh thành quần áo, bánh trái làm lễ cầu phước cho linh hồn người khuất - Theo phong tục tập quán người Khmer, họ không làm giỗ vào ngày ơng bà - Time: Lễ Đơnta có ngày chính: 29- 30 tháng mùng 1/ Âm + Vào buổi sáng thứ nhất, nhà nhà dọn dẹp Bàn thờ tổ tiên bày biện, trang trí lại Trên giường người ta trải chiếu mới, đặt lên mùng, mền, gối mới, quần áo mới, trà, bánh trái + Đến ngày thứ hai Sau đêm ngày chùa, đến chiều họ lại đưa linh hồn ông bà nhà Họ làm cơm cúng ông bà xin ông bà chơi với cháu thêm đêm + Đến ngày thứ ba, nhà nhà lại xếp, dọn thức ăn, bánh trái ngày đầu, bới bốn chén cơm mời bà lối xóm lại cúng Buổi cúng gọi cúng đưa  Ý nghĩa: thể chân tình cháu tổ tiên, ơng bà Đó dịp thể tình đồn kết keo sơn, gắn bó người sống phum, sóc với  nhắc nhở người sống phải nhớ cội nguồn, phải biết tri âm người khuất phải biết gắn bó với cộng đồng, với người hàng xóm tối lửa tắt đèn có Lễ hội Chol -Chnam -Thmay (Lễ hội vào năm mới) - Ngày mở hội: 13/4 Dương lịch - Thời gian tổ chức: ngày (Từ ngày mùng đến ngày mùng tháng Chót Phật lịch) - Địa điểm tổ chức: Chùa gia đình - Ý nghĩa: Lễ hội Chol -Chnam -Thmay cú ý nghĩa đón mừng năm mới, chấm dứt thời kỳ nắng hạn, bước sang thời kỳ có nước trời dồi để chuẩn bị cho vụ làm mùa -Trong đêm giao thừa, bàn thờ có bày sẵn nhánh hoa, hạt cốm nhiều loại trái Ông bà, cha mẹ tập hợp cháu lại, ngồi xếp chân phía trước bàn thờ tổ tiên, đốt nhang đèn, vái để tiễn đưa Têveda cũ rước Têveda mới, mong ban phúc lành +Sáng ngày thứ (Sangkran): Lễ rước Maha Sangkran miễn chọn tốt theo quan niệm người Khmer Mọi người tắm gội, mặc quần áo đẹp, mang nhang đèn, lễ vật đến chùa Dưới điều hành ông Acha, người xếp hàng vịng quanh điện lần để làm lễ chào mừng năm +Ngày thứ hai (Wonbot): Mỗi gia đình làm lễ dâng cơm buổi sớm buổi trưa cho vị sư sãi Theo đạo Phật tiểu thừa ngày lễ tín đồ chùa lạy Phật có bổn phận mang cơm thức ăn dâng cho sư sãi +Ngày thứ ba (Lơn Săk): Sau dâng cơm sáng cho vị sư chùa, người ta làm lễ tắm tượng Phật nước có ướp hương thơm Rồi sau tắm cho vị sư cao niên chùa, nhằm rửa hết cũ, bụi bặm trần năm cũ để bước sang năm với thân thể hồn tồn Tiếp theo lễ cầu siêu (Băng Slol): Các vị sư mời đến tháp lưu giữ hài cốt người cố để cầu kinh, mong linh hồn họ siêu thoát Đến trưa, người nhà để làm lễ tắm tượng Phật thờ gia đình, chúc mừng ông bà, cha mẹ, dâng bánh trái để tạ ơn Trong ngày hội Chol -Chnam -Thmay, bà Khmer thăm hỏi, mừng tuổi năm cho nhau, chúc sức khỏe, sống an vui, phát đạt Tối đến, người ta đốt pháo thăng thiên, thả diều, đánh quay lửa Các cụ già kể chuyện thần thoại, cổ tích cho cháu Trai gái tham gia hát đối đáp aday, hát dùke, múa rômvong 4.1.5.3 Văn học dân gian âm nhạc - Về văn học dân gian, Khơme chủ nhân văn hoá phong phú gồm nhiều thể loại: tục ngữ, dân ca, truyện cổ Gồm câu châm ngôn , tục ngữ nêu lên nhận xét, kinh nghiệm sống, lời khuyên răn -Dân ca: Hát ru con, hát lao động mà nguồn gốc chức có quan hệ trực tiếp với động tác theo nghề nghiệp định, điệu hát trò chơi kéo dây, hát đua ghe ngo - kho tàng cổ tích , ngụ ngơn , truyện cười phong phú Văn hoá dân gian: Kiến trúc, điêu khắc, trang trí, âm nhạc, ca múa sân khấu đồng bào Khơme phát triển trình độ cao, phạm vi dân tộc người Việt Nam, xác lập sắc, phong cách riêng dân tộc -Do sinh sống xen lẫn với người Việt, người Hoa, chịu ảnh hưởng tân nhạc, nên ngày nay, nhạc cụ đàn tam thập lục, đàn nhị, đàn ghita, măngđôlin, đàn gáo phổ biến hoan nghênh khắp nông thôn Khơme Đặc biệt nghệ thuật múa rát phát triển Múa dịp lễ hội đẹp hồnh tráng, cơng phu 4.1.6 Phong tục tập qn 4.1.6.1 Hôn nhân Khi dựn vợ gả chồng , người dân tường hay xem tuổi , phải hợp nhuau cưới Người Khmer tổ chức cưới gả theo lịch tháng dân tộc: - Cưới gả con, người Khmer cịn tính tới tháng âm, tháng dương, tháng thiếu, tháng đủ Các tháng chọn tháng đủ, vào lúc thời tiết hanh khô, công việc rảnh rang - Theo phong tục đôi trai gái trước tổ chức lễ cưới thức phải trả qua bước sau: Bước thứ I: gọi bước che châu hay gọi (lễ nói) Đàng trai chọn người mai mối gọi nét phlâu chău mạ ha( người dẫn đường) Bước thứ II: Lễ lơng ma ha: lễ hai đàng thức cơng khai thơng báo cho nhân thân họ hàng bà lối xóm biết hai đàng làm xuôi gia với Theo phong tục xưa, sau lễ lơng ma rể có đến đàng nhà gái lao động từ đến năm để đàng gái xem cung cách làm ăn: Từ tay cầm cán cuốc, chuôi cày, đứng gặt hái, giã gạo đến việc xây cất nhà Trong thời gian đó, có sơ suất chàng rể tương lai bị cha mẹ đàng gái cắt ln vợ chưa cưới Bước thứ III: Công việc chuẩn bị lễ cưới thức Họ tổ chức sửa cất lại nhà, bửa củi, gánh nước, giã gạo, cất trại Nhưng vui vào ngày đêm giã gạo ánh trăng - Ngày lễ cưới thức người Khmer gọi Thngay bos col tê (giống ngày nhóm họ người Việt) - Theo phong tục, đến sáng hôm sau chờ mặt trời lên Nếu trời bị mây ám có chim rời tổ bay ngang kiếm ăn, người ta lấy mốc làm lễ đưa dâu rể chào mặt trời Tiếp lễ cà Theo cổ nhân truyền lại, người Khmer mang dòng dõi họ rắn phun nọc độc nên cưới phải chà khử độc Nếu rể có qua tu hành chà khử độc tiến hành chà cho dâu Sau hát, điệu múa chúc phúc cho hạnh phúc đôi bạn trẻ Bà con, quý khách, bạn bè mời dùng bữa tiệc linh đình Lễ cưới đến kết thúc tốt đẹp 4.1.6.2 Tang ma - Thời xa xưa, người Khơ Me có người chết xử lý sau: +Một người ta đem thi hài người chết bỏ khu rừng xa nhà +Hai là, người ta đem thi hài người chết bỏ trôi sông Hai cách xử lý người cố thể trình độ thấp chưa hiểu biết khoa học Sau đem hoả táng Tục truyền lại ngày Và từ người Khơ Me có câu: Sống gửi của, chết gưỉ xương Hoả táng xong, lượm phận xương cốt tượng trưng cho cấu tạo thể người sau người ta đem xương cốt để bình (gọi cốt) -Trình tự cơng việc tang lễ tiến hành cụ thể sau: +Trước hết, trước đem thi hài hoả táng: người Khơ Me khơng đóng hịm trước để bán phục vụ cho người q cố, mà hịm gia đình tự đóng có người q cố +người ta khơng hoả táng hòm hòm tư gia mà trước hoả táng người ta rút ván đáy hòm ra, thi hài lọt xuống nằm đống củi sẵn người ta lại khiêng hịm đem cất nhà chùa cũ - Về cách tổ chức lễ tang: +Gia chủ mời Achar đến( Achar người có tu hành thơng hiểu phong tục lễ nghi dân tộc) có điều khiển tổ chức lễ tang +Và người tắt thở, trước hết Achar cho đánh hồi trống dài báo hiệu cho người xóm giềng biết Nghe tiếng trống, bà thân quen người dân kế cận đến chia buồn phúng tiền +Achar đốt lên ba đèn cầy: Cây thứ tượng trưng cho đất Phật gọi Preh puth, thứ hai tượng trưng cho nhân đức, gọi Preh tho, thứ ba tượng trưng cho người chân tu theo đạo Phật gọi Preh soong Ngọn lửa qua đèn cầy làm chứng cho người cố mãn đời Công việc tẩm liệm: +Trước gia chủ mặc cho thi hài thêm quần áo, đắp cho thi hài thêm chăn họ dùng lúc cịn sống +Sau đó, Achar cột đầu thi hài vịng trắng xé khoảng phân, thi hài buộc ba khúc thắt lại cho gọn, có nơi người ta buộc năm khúc cuộn thắt lại từ đầu đến chân +Việc đưa thi hài hoả táng người ta tránh ngày thứ ba, thứ năm ngày chủ nhật gọi ngày ma ăn người +Chỗ thiêu, người ta thường chọn nơi góc chùa Nếu nhà xa chùa, người ta chọn nơi hoang vắng xa nhà Note:Ngày xưa trước thiêu, người ta cắt nhượng người cố để phòng thi hài bị lửa nóng gân bị rút lại xác chồm dậy Có nơi người ta lấy dao dọc bụng thi hài để lửa thiêu cháy nhanh, xác đốt mau tan Sau thân nhân gia chủ vào chùa rước vị sư sãi đến chứng kiến nhận đứa trai cháu người cố tu trước lửa gọi Bnas mue phlơn có ý nghĩa đền ơn ân nhân .sau hỏa táng xong Achar đem xương rửa nước dừa chuẩn bị sẵn để tô thau Khi lượm rửa xong, xương để khay cho đứa trai cháu bưng khay xương đem nhà  ... -Cách trưng bày bàn thờ người Khơ Me ĐBSCL đơn giản Bàn thờ Phật thể hình Phật Thích Ca, khơng có nhang đèn, lư hương Người Khơ Me khơng có phong tục thờ tổ tiên nhà, - Trong gia đình Khơ Me lai... - Song ăn đặc trưng người Kh? ?me bún nước lèo - Trong lễ cưới người Kh? ?me ĐBSCL thiếu ba loại bánh cổ truyền để bày bàn thờ, là: bánh tai yến, bánh củ gừng, bánh bơng lan - Người Kh? ?me ưa thích... nhà sàn Khơ Me cổ xưa hoi Hiện nhà sàn Khơ Me nơi vùng nước ngập nhiều tháng năm ĐBSCL nhìn chung khơng khác nhà sàn người Việt, người Hoa vùng =>Tóm lại, nêu, trừ phận nhỏ cư dân Khơ Me vùng