- Hóy túm tắt dàn ý của đoạn văn trờn để tỡm hiểu việc kết hợp nghị luận với tự sự.
Gợi ý: Nhõn vật “tụi” đó nhận xột về Phran-ti như thế nào trong hai cõu văn đầu đoạn?
Những nội dung tiếp theo cú phải để chứng minh cho nhận xột ấy khụng? Đú là những nội dung nào? (Phran-ti đối xử với mọi người ra sao? Hỡnh dạng Phran-ti như thế nào? Tớnh nết Phran-ti biểu hiện ở những điểm nào?) Để thuyết phục về sự đỏnh giỏ của mỡnh về Phran-ti, nhõn vật tụi đó đưa ra những lớ lẽ và dẫn chứng cụ thể như thế nào?
Nếu khụng sử dụng yếu tố nghị luận, liệu nhõn vật “tụi” cú thực hiện được ý đồ của mỡnh trong cõu chuyện khụng? Vỡ sao?
3. Viết đoạn văn kể về việc làm hoặc những lời dạy bảo của người bà kớnh yờu.
4. Túm tắt dàn ý của đoạn trớch dưới đõy và đối chiếu với đoạn văn vừa viết để tự rỳtra bài học về viết đoạn văn tự sự cú yếu tố nghị luận: ra bài học về viết đoạn văn tự sự cú yếu tố nghị luận:
BÀ NỘI
[...] Tụi ngẩng cao đầu mới thấy tuổi của bà; chứ cứ nhỡn bà nhặt củi, nhổ sắn, nhỡn bà đứng, bà đi thỡ khụng ai biết bà đó gần bảy mươi. Bà làm nhanh, đi nhanh, lưng thẳng. Bà khụng hỳt thuốc lào như u tụi, khụng ăn giầu.
Bà như một chiếc búng; lặng lẽ, đi khụng ai biết, về khụng ai hay. Bà tất bật khi đi giồng sắn ở trại, khi đi bắt cua bỏn, lỳc đi cấy thuờ. Cú lần bà bỏ nhà bốn năm ngày. Tụi hỏi Lĩnh, nú rớm nước mắt. Tuần phu đi rầm rập bắt thuế. Trống dồn sụi cả bụng, đập thỡnh thịch vào cỏi ngực bộ nhỏ của tụi.
Cả làng đó im ắng. Bà như chiếc búng giở về. Ít khi tụi thấy bà núi chuyện, núi trũ với ai khỏc ngoài cỏc chỏu ra. Ít khi tụi thấy bà đụi co với ai. Dõn làng bảo bà hiền như đất. Núi cho đỳng, bà hiền như chiếc búng. Nếu ai lành chanh lành chúi, bà rủ rỉ khuyờn. Bà núi nhiều bằng ca dao, tục ngữ. Những chị mồm năm miệng mười, sau khi bà khuyờn chỉ cũn mồm một miệng hai.
Người ta bảo: “Con hư tại mẹ, chỏu hư tại bà”. Bà như thế thỡ chỳng tụi hư làm sao được. U tụi như thế, chỳng tụi khụng nỡ hư nỡ hỏng. [...]
Bà tụi cú học hành gỡ đõu, một chữ cắn đụi khụng biết. Bà lặng lẽ, cứ tưởng bà khụng biết gỡ. Bà thuộc như chỏo hàng trăm hàng nghỡn cõu ca. Bà núi những cõu sao mà đỳng thế. Bà bảo U tụi :
Dạy con từ thuở cũn thơ Dạy vợ từ thủơ bơ vơ mới về
Người ta như cõy. Uốn cõy phải uốn từ non. Nếu để lớn lờn mới uốn, nú gẫy. Cú khi nú cũn bật vỡ mặt mỡnh.
(Theo Duy Khỏn, Tuổi thơ im lặng, NXB Kim Đồng, Hà Nội, 1996)
Gợi ý: Tỏc giả kể chuyện gỡ về người bà của mỡnh? (những sự việc nào được kể) Kể chuyện
về bà, tỏc giả muốn thể hiện điều gỡ, chứng minh điều gỡ? Trong cõu chuyện về bà, người viết cú sử dụng nghị luận khụng? Lớ lẽ là gỡ? Dẫn chứng ra sao? Lập luận theo trỡnh tự nào? Nếu bỏ đi yếu tố nghị luận thỡ cõu chuyện sẽ ra sao? Để tỡm hiểu yếu tố nghị luận trong đoan trớch văn bản tự sự này, chỳ ý đoạn từ “Người ta bảo” cho đến hết)
Khi kể chuyện về người bà kớnh yờu của mỡnh, tỏc giả đó bày tỏ tỡnh cảm như thế nào? Việc kết hợp giữa tự sự với miờu tả, biểu cảm, nghị luận cú tỏc dụng gỡ?
LÀNG Kim Lõn Kim Lõn I. KIẾN THỨC CƠ BẢN
1. Tỡnh yờu quờ hương đất nước trong mỗi con người cụ thể mang một hỡnh hài riờng. Cú thể là sự hi sinh anh dũng của những chiến sĩ ngoài mặt trận, cú thể là cụng sức khai hoang, vun trồng những thửa ruộng, cú thể là cỏi mượt mà hay hựng trỏng của một ca khỳc ca ngợi tỡnh ngư- ời, tỡnh đời, v.v... Và ở đõy là tỡnh yờu, sự gắn bú thuỷ chung với cỏi làng của mỡnh, của một người nụng dõn phải rời làng đi tản cư trong những năm đầu của cuộc khỏng chiến chống Phỏp.
2. Thành cụng của truyện Làng chớnh là ở hỡnh tượng nhõn vật lóo Hai với những trạng huống tõm lớ, ngụn ngữ đợc khắc hoạ sắc sảo, chõn thực và sinh động. Tuy nhiờn, để nhõn vật bộc lộ được tõm lớ hay ngụn ngữ, trước hết, nhà văn phải xõy dựng được tỡnh huống truyện. Tớnh cỏch nhõn vật chỉ được thể hiện trong một sự việc cụ thể nào đú. Hiểu lầm rồi vỡ lẽ là dạng tỡnh huống thường được cỏc nhà văn sử dụng. Việc rời làng đi tản cư là sự việc cú ý nghĩa tạo khung cho cõu chuyện. Đú chưa phải là tỡnh huống. Phải đến khi ụng Hai nghe tin đồn làng của ụng theo Tõy làm Việt gian thỡ tỡnh huống mới thực sự bắt đầu. Tỡnh huống truyện kết thỳc khi ụng Hai biết được sự thực làng của ụng khụng theo giặc. Qua tỡnh huống này, hỡnh ảnh một lóo nụng dõn tha thiết yờu làng quờ của mỡnh, một lũng một dạ theo khỏng chiến hiện ra sắc nột, với chiều sõu tõm lớ, ngụn ngữ mang đậm màu sắc cỏ thể hoỏ.
3. Sở dĩ cỏi tin làng chợ Dầu theo giặc làm ụng Hai khổ tõm là vỡ nú đó động chạm đến điều thiờng liờng, nhạy cảm nhất trong con người ụng. Cỏi làng đối với người nụng dõn quan trọng lắm. Nú là ngụi nhà chung cho cộng đồng, họ mạc. Đời này qua đời khỏc, ngời nụng dõn gắn bú với cỏi làng như mỏu thịt, ruột rà. Nú là nhà cửa, đất đai, là tổ tiờn, là hiện thõn cho đất nước đối với họ. Trước Cỏch mạng thỏng Tỏm, ụng Hai thuộc loại "khố rỏch ỏo ụm", từng bị "bọn hương lớ trong làng truất ngụi trừ ngoại xiờu dạt đi, lang thang hết nơi này đến nơi khỏc, lần mũ vào đến tận đất Sài Gũn, Chợ Lớn kiếm ăn. Ba chỡm bảy nổi mười mấy năm trời mới lại được trở về quờ hương bản quỏn.". Nờn ụng thấm thớa lắm cỏi cảnh tha hương cầu thực. ễng yờu cỏi làng của mỡnh như đứa con yờu mẹ, tự hào về mẹ, tụn thờ mẹ, một tỡnh yờu hồn nhiờn như trẻ thơ. Cứ xem cỏi cỏch ụng Hai nỏo nức, say mờ khoe về làng mỡnh thỡ sẽ thấy. Trước Cỏch mạng thỏng Tỏm, ụng khoe cỏi sinh phần của viờn tổng đốc làng ụng: "Chết! Chết, tụi chưa thấy cỏi dinh cơ nào mà lại đợc như cỏi dinh cơ cụ thượng làng tụi.". Và mặc dự chẳng họ hàng gỡ nhưng ụng cứ gọi viờn tổng đốc là "cụ tụi" một cỏch rất hả hờ! Sau Cỏch mạng, "người ta khụng cũn thấy ụng đả động gỡ đến cỏi lăng ấy nữa", vỡ ụng nhận thức được nú làm khổ mỡnh, làm khổ mọi người, là kẻ thự của cả làng: "Xõy cỏi lăng ấy cả làng phục dịch, cả làng gỏnh gạch, đập đỏ, làm phu hồ cho nú. [...] Cỏi chõn ụng đi tập tễnh cũng vỡ cỏi lăng ấy''. Bõy giờ ụng khoe làng ụng khởi nghĩa, khoe "ụng gia nhập phong trào từ hồi kỡ cũn trong búng tối", rồi những buổi tập quõn sự, khoe những hố, những ụ, những giao thụng hào của làng ụng,... Cũng vỡ yờu làng quỏ như thế mà ụng nhất quyết khụng chịu rời làng đi tản cư. Đến khi buộc phải cựng gia đỡnh đi tản cư ụng buồn khổ lắm, sinh ra hay bực bội, "ớt núi, ớt cười, cỏi mặt lỳc nào cũng lầm lầm". Ở nơi tản cư, ụng nhớ cỏi làng của ụng, nhớ những ngày làm việc cựng với anh em, "ễ, sao mà độ ấy vui thế. ễng thấy mỡnh như trẻ ra.[...] Trong lũng ụng lóo lại thấy nỏo nức hẳn lờn.". Lỳc này, niềm vui của ụng chỉ là hàng ngày đi nghe tin tức thời sự khỏng chiến và khoe về cỏi làng chợ Dầu của ụng đỏnh Tõy. Thế mà, đựng một cỏi ụng nghe được cỏi tin làng chợ Dầu của ụng theo Tõy làm Việt
gian. Càng yờu làng, hónh diện, tự hào về làng bao nhiờu thỡ bõy giờ ụng Hai lại càng thấy đau đớn, tủi hổ bấy nhiờu. Nhà văn Kim Lõn đó chứng tỏ bỳt lực dồi dào, khả năng phõn tớch sắc sảo, tỏi hiện sinh động trạng thỏi tỡnh cảm, hành động của con ngời khi miờu tả diễn biến tõm trạng và hành động của nhõn vật ụng Hai trong biến cố này.
ễng lóo đang nỏo nức, "Ruột gan ụng lóo cứ mỳa cả lờn, vui quỏ!" vỡ những tin khỏng chiến thỡ biến cố bất ngờ xảy ra. Cỏi tin làng chợ Dầu theo giặc đó làm ụng điếng người: "Cổ ụng lóo nghẹn ắng hẳn lại, da mặt tờ rõn rõn. ễng lóo lặng đi, tưởng nh đến khụng thở được. Một lỳc lõu ụng mới rặng ố ố, nuốt một cỏi gỡ vướng ở cổ [...] giọng lạc hẳn đi", "ễng Hai cỳi gằm mặt xuống mà đi" và nghĩ đến sự dố bỉu của bà chủ nhà. ễng lóo như vừa bị mất một cỏi gỡ quý giỏ, thiờng liờng lắm. Những cõu văn diễn tả tõm trạng thật xỳc động: "Nhỡn lũ con, tủi thõn, nước mắt ụng lóo cứ tràn ra... Chỳng nú cũng là trẻ con làng Việt gian đấy? Chỳng nú cũng bị người ta rẻ rỳng hắt hủi đấy? Khốn nạn, bằng ấy tuổi đầu...". Nỗi nhục nhó, mặc cảm phản bội hành hạ ụng lóo đến khổ sở : "Chao ụi! Cực nhục chưa, cả làng Việt gian! Rồi đõy biết làm ăn buụn bỏn ra sao? Ai người ta chứa. Ai người ta buụn bỏn mấy. Suốt cả cỏi nước Việt Nam này người ta ghờ tởm, ngời ta thự hằn cỏi giống Việt gian bỏn nước...". Cả nhà ụng Hai sống trong bầu khụng khớ ảm đạm: "Gian nhà lặng đi, hiu hắt, ỏnh lửa vàng nhờ nhờ ở ngọn đốn dầu lạc vờn trờn nột mặt lo õu của bà lóo. Tiếng thở của ba đứa trẻ chụm đầu vào nhau ngủ nhẹ nhàng nổi lờn, nghe như tiếng thở của gian nhà." ễng Hai ăn khụng ngon, ngủ khụng yờn, lỳc nào cũng nơm nớm, bất ổn trong nỗi tủi nhục ờ chề. Thậm chớ ụng khụng dỏm nhắc tới, phải gọi tờn cỏi chuyện phản bội là "chuyện ấy". ễng tuyệt giao với tất cả mọi người, "khụng dỏm bước chõn ra đến ngoài" vỡ xấu hổ. Và cỏi chuyện vợ chồng ụng lo nhất cũng đó đến. Bà chủ nhà búng giú đuổi gia đỡnh ụng, chỉ vỡ họ là người của làng theo Tõy. Gia đỡnh ụng Hai ở vào tỡnh thế căng thẳng. ễng Hai phải đối mặt với tỡnh cảnh khú khăn nhất : "Thật là tuyệt đường sinh sống! [...] đõu đõu cú người chợ Dầu người ta cũng đuổi như đuổi hủi. Mà cho dẫu vỡ chớnh sỏch của Cụ Hồ ngời ta chẳng đuổi đi nữa, thỡ mỡnh cũng chẳng cũn mặt mũi nào đi đến đõu.".
4. Từ chỗ yờu tha thiết cỏi làng của mỡnh, ụng Hai đõm ra thự làng: "Về làm gỡ cỏi làng ấy nữa. Chỳng nú theo Tõy cả rồi. Về làng tức là bỏ khỏng chiến. Bỏ Cụ Hồ...". Và "Nước mắt ụng giàn ra". ễng lại nghĩ đến cảnh sống nụ lệ tăm tối, lầm than trớc kia. Bao nỗi niềm của ụng khụng biết giói bày cựng ai đành trỳt cả vào những lời trũ chuyện cựng đứa con thơ dại :
- Hỳc kia! Thầy hỏi con nhộ, con là con của ai? - Là con thầy mấy lị con u.
- Thế nhà con ở đõu? - Nhà ta ở làng chợ Dầu.
- Thế con cú thớch về làng chợ Dầu khụng? Thằng bộ nộp đầu vào ngực bố trả lời khe khẽ: - Cú.
ễng lóo ụm khớt thằng bộ vào lũng, một lỳc lõu lại hỏi: - À, thầy hỏi con nhộ. Thế con ủng hộ ai?
Thằng bộ giơ tay lờn, mạnh bạo và rành rọt: - Ủng hộ Cụ Hồ Chớ Minh muụn năm!
Nước mắt ụng lóo giàn ra, chảy rũng rũng trờn hai mỏ. ễng núi thủ thỉ: - Ừ đỳng rồi, ủng hộ Cụ Hồ con nhỉ. (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});
Những lời đỏp của con trẻ cũng là tõm huyết, gan ruột của ụng Hai, một người lấy danh dự của làng quờ làm danh dự của chớnh mỡnh, một người son sắt một lũng với khỏng chiến, với Cụ Hồ. Những lời thốt ra từ miệng con trẻ như minh oan cho ụng, chõn thành và thiờng liờng như lời thề đinh ninh vang lờn từ đỏy lũng ụng:
Anh em đồng chớ biết cho bố con ụng
Cỏi lũng bố con ụng là như thế đấy, cú bao giờ dỏm đơn sai. Chết thỡ chết cú bao giờ dỏm đơn sai.
5. Nhà văn đó nhỡn thấy những nột đỏng trõn trọng bờn trong người nụng dõn chõn lấm tay bựn. Nhõn vật ụng Hai hiện ra chõn thực từ cỏi tớnh hay khoe làng, thớch núi về làng bất kể người nghe cú thớch hay khụng; chõn thực ở đặc điểm tõm lớ vỡ cộng đồng, vui cỏi vui của làng, buồn cỏi buồn của làng và chõn thực ở những diễn biến của trạng thỏi tõm lớ hết sức đặc trng của một người nụng dõn tủi nhục, đau đớn vỡ cỏi tin làng mỡnh phản bội. Nếu như trong biến cố ấy tõm trạng của ụng Hai đau đớn, tủi cực bao nhiờu thỡ khi vỡ lẽ ra rằng đú chỉ là tin đồn khụng đỳng, làng chợ Dầu của ụng khụng hề theo giặc, sự vui sướng càng tưng bừng, hả hờ bấy nhiờu. ễng Hai như ngời vừa được hồi sinh. Một lần nữa, những thay đổi của trạng thỏi tõm lớ lại được khắc hoạ sinh động, tài tỡnh: "Cỏi mặt buồn thỉu mọi ngày bỗng tươi vui, rạng rỡ hẳn lờn. Mồm bỏm bẻm nhai trầu, cặp mắt hung hung đỏ hấp hỏy...". ễng khoe khắp nơi: "Tõy nú đốt nhà tụi rồi bỏc ạ. Đốt nhẵn![...] Lỏo! Lỏo hết! Toàn là sai sự mục đớch cả.", "Tõy nú đốt nhà tụi rồi ụng chủ ạ. Đốt nhẵn.[...] Ra lỏo! Lỏo hết, chẳng cú gỡ sất. Toàn là sai sự mục đớch cả!". Đỏng lẽ ra ụng phải buồn vỡ cỏi tin ấy chứ? Nhưng ụng đang tràn ngập trong niềm vui vỡ thoỏt khỏi cỏi ỏch "ngời làng Việt gian". Cỏi tin ấy xỏc nhận làng ụng vẫn nhất quyết đứng về phớa khỏng chiến. Cỏi tin ấy khiến ụng lại đợc sống như một ngời yờu nước, lại cú thể tiếp tục sự khoe khoang đỏng yờu của mỡnh,... Mõu thuẫn mà vẫn hết sức hợp lớ, điểm này cũng là sự sắc sảo, độc đỏo của ngũi bỳt miờu tả tõm lớ nhõn vật của nhà văn Kim Lõn.
Người đọc sẽ khụng thể quờn được một ụng Hai quỏ yờu cỏi làng của mỡnh như thế. Mặt khỏc, cũng như cỏc nhõn vật quần chỳng (chị cho con bỳ loan tin làng chợ Dầu theo giặc), bà chủ nhà,... cỏi khú quờn ở nhõn vật này cũn là nột cỏ thể hoỏ rất đậm về ngụn ngữ. Lỳc ụng hai núi thành lời hay khi ụng nghĩ, ngời đọc vẫn nhận thấy rất rừ đặc điểm ngụn ngữ của vựng quờ Bắc Bộ, của một làng Bắc Bộ: "Nắng này là bỏ mẹ chỳng nú", "khụng đọc thành tiếng cho người khỏc nghe nhờ mấy", "Thỡ vưỡn", "cú bao giờ dỏm đơn sai",... Đặc biệt là nhà văn cố ý thể hiện những từ ngữ dựng sai trong lỳc quỏ hưng phấn của ụng Hai. Những từ ngữ "sai sự mục đớch cả" là dấu ấn ngụn ngữ của người nụng dõn ở thời điểm nhận thức đang chuyển biến, muốn núi cỏi mới nhưng từ ngữ cha hiểu hết. Sự sinh động, chõn thực, thỳ vị của cõu chuyện phần nào cũng nhờ vào đặc điểm ngụn ngữ này.
6. Kim Lõn đó từng đợc đỏnh giỏ là một cõy bỳt hàng đầu về đề tài phong tục. Trong truyện
Làng, sự thụng hiểu về lề thúi, phong tục của làng quờ được ụng vận dụng hết sức khộo lộo vào
xõy dựng tõm lớ, hành động, ngụn ngữ nhõn vật. Cốt truyện đơn giản, sức nặng lại dồn cả vào mạch diễn biến tõm trạng, vào lời thoại của nhõn vật nờn cõu chuyện cú sức hấp dẫn riờng, ấn tư - ợng riờng, độc đỏo. Trong số rất nhiều những nhõn vật nụng dõn khỏc, người đọc khú cú thể quờn một ụng Hai yờu làng quờ, yờu đất nước, thuỷ chung với khỏng chiến, với sự nghiệp chung của dõn tộc. Một ụng hai thớch khoe làng, một ụng Hai sốt sắng nghe tin tức chớnh trị, một ụng