B. PHẦN NỘI DUNG
3.3.MIÊU TẢ NHÂN VẬT QUA NGÔN NGỮ VÀ GIỌNG ĐIỆU
3.3.1. Ngôn ngữ giàu tính biểu cảm
Ngôn ngữ là chất liệu, là phƣơng tiện biểu hiện mang tính đặc trƣng của văn học. Ngôn ngữ là yếu tố đầu tiên mà nhà văn sử dụng trong quá trình chuẩn bị và sáng tạo tác phẩm, nó cũng là yếu tố xuất hiện đầu tiên trong sự tiếp xúc của ngƣời đọc với tác phẩm. “Yêu tố đầu tiên của văn học là ngôn ngữ, công cụ chủ yếu của
nó-và cùng với các sự kiện, các hiện tượng của cuộc sống- là chất liệu của văn học" (M. Gorki).
do trình độ văn hóa, do nguồn gốc xuất thân, do hoàn cảnh xã hội...Đây là những yếu tố chi phối đến thói quen và cách sử dụng ngôn ngữ của mỗi nhà văn. Chính vì sự chi phối trên mà mỗi nhà văn khi cho ra đời một tác phẩm văn học đều mang những phong cách ngôn ngữ riêng biệt của mình.
Mặt khác sự hành công của một tác phẩm văn học là đem đến cho ngƣời đọc sự chia sẻ, cảm thông, có thể vui buồn cùng nhân vật, xót xa với những nỗi oan trái, căm hờn trƣớc những điều xấu xa, độc ác, đâu đớn với nỗi đau của nhân vật.Không những vậy, ngƣời đọc còn cảm nhận đƣợc những tâm tƣ tình cảm của tác giả thông qua hệ thống nhân vật và nội dung của tác phẩm.Để là đƣợc điều đó đòi hỏi mỗi nhà văn khi sang tạo tác phẩm cần phải có vốn sống và ngôn từ phong phú,có khả năng tác động đến suy nghĩ và cảm xúc của ngƣời đọc,Sự thành công của một tác phẩm văn học còn tùy thuộc vào cách lựa chọn và sắp xếp từ ngữ của tác giả trong tác phẩm đó.
Khái niệm ngôn ngữ nhân vật nhằm chỉ những lời nói của nhân vật trong tác phẩm. Lời nói đó phản ánh kinh nghiệm sống cá nhân, trình độ văn hóa, tâm lí...Đằng sau mỗi lời nói của mỗi con ngƣời đều có lịch sử riêng của nó. Vì vậy nhà văn xây dựng tính cách nhân vật thông qua những nét riêng trong việc sử dụng ngôn ngữ của nhân vật đó.
Văn xuôi hiện thực 1930-1945 đã xuất hiện rất nhiều phong cách truyện ngắn và mỗi nhà văn lại có một thứ ngôn ngữ đặc trƣng của riêng mình. Ngôn ngữ trong tác phẩm Ngô Tất Tố là ngôn ngữ hằng ngày của quần chúng nhân dân đã đƣợc nghệ thuật hóa. Vũ Trọng Phụng với ngôn ngữ trào phúng sắc sảo, Nam Cao thƣờng sử dụng ngôn ngữ đa thanh, giàu âm hƣởng, Nguyễn Công Hoan rất thành công khi sử dụng ngôn ngữ châm biếm, trào phúng. Còn ngôn ngữ trong văn Nguyên Hồng là thứ ngôn ngữ chắt lọc từ đời sống cần lao của đủ các hạng ngƣời dƣới đáy xã hội, một thứ ngôn ngữ giàu giá trị biểu cảm.Tính cách mỗi nhân vật cũng đƣợc bộc lộ thông qua ngôn ngữ của họ.
3.3.1.1. Ngôn ngữ đối thoại và ngôn ngữ độc thoại nội tâm phản ánh bản chất xã hội và tính cách của nhân vật
Nhân vật của Nguyên Hồng thuộc nhiều tần lớp xã hội khác nhau. Nhà văn đã tạo đƣợc tiếng nói cách nói riêng của tầng lớp xã hội mà nhân vật đó đại diện.
Thời kì đầu cầm bút, Nguyên Hồng viết nhiều về giới lƣu manh, trộm cắp . Thời thơ ấu của ông gắn liền với những ngày tháng chung đụng với đám trẻ lang thang đầu đƣờng xó chợ cho nên Nguyên Hồng thông thuộc cách ăn nói táo tợn, bất cần của đám dân "anh chị".Ông đã chú ý xây dựng đối thoại để thể hiện những đặc tính của kiểu nhân vật này. Trong một cuộc nhập bọn, nhóm giang hồ của Hai Răng vàng cùng nhau tuyên thệ, Ba Đen là kẻ chủ xƣớng:
"Phải khai tên tuổi, quê quán và án tích để anh em chấm xem có đáng mặt
"chơi" thì rồi mới thề, mới uống máu chứ! Sửu Nháy cười khà khà vỗ ngực nói luôn:
- Tôi là Sửu Nháy, 21 tuổi, không cha mẹ, không vợ con, không anh em quê quán...
-Can án mấy lần?
- Can án sáu lần, tổng cộng bốn năm tù -Thề thế nào?
- Xin nguyện hết lòng giúp đỡ, bênh vực anh em, giữ kín công việc của anh em, nếu sai sẽ bị trời chu đất diệt!..."
Cứ nhƣ thế, cuộc uống máu ăn thề diễn ra từng lƣợt. Lời thề nào cũng có "án" và "máu". Thông qua việc xây dựng các đoạn đối thoại nhƣ thế này, Nguyên Hồng đã tạo nên những nét rất đặc trƣng trong cách ăn nói của giới giang hồ trợn trạo, bất cần đời.
Các nhân vật thuộc lớp ngƣời lao động cực nhọc nhƣ phu phen, thợ thuyền thì phần lớn đều nói năng xô bồ, bạo dạn.Sóng gió thiên nhiên vùng cửa biển cùng với cuộc vật lộn quyết liệt cho miếng cơm manh áo đã khiến họ rắn rỏi cả trong lời
nói hằng ngày.Đoạn đối thoại giữa Tâm và ngƣời vợ trong Sau hai mƣơi năm thể hiện nét tính cách của một ngƣời phu phen đang bị cái đói, cái khổ đày đọa:
" - Ông đã lo nhiều rồi!Làm lụng lắm ông đã mệt đến chết rồi. Bây giờ ông
chẳng thể lo được nữa. mặc xác chúng mày!Mày đẻ ra thì mày phải nuôi!..."
Có những con ngƣời nghèo khổ cùng cảnh ngộ lại dành cho nhau những lời tình nghĩa đến nao lòng. Đặc biệt dịu dàng là lời nói của ngƣời phụ nữ với cha mẹ, với bà con lối xóm. Bƣơn trải trong đói nghèo, vất vả, chồng mù lòa, con nhỏ dại nhƣng Mũn vẫn dành cho Nhân những lời an ủi ngọt ngào để "dần dần Nhân quên
hẳn sự đau đớn đui mù ...mất hẳn những tư tưởng hắc ám thường thì thầm xúi giục Nhân tìm cách chết đi để Mũn nhẹ gánh nặng trên vai. Không những thế, trong
tình yêu thương ấy, Nhân còn cảm thấy đời vui vẻ..."(Đây, bóng tối)
Bên cạnh đó, Nguyên Hồng còn xây dựng những đoạn đối thoại mang tính
chất độc thoại. Trong truyện ngắn Giọt máu, cả hai cuộc đối thoại giữa mụ chủ
nhà và bé Thạo đều là lời một bên. Cuộc đối thoại thứ nhất có 18 lƣợt lời thì 14 lƣợt là của mụ chủ nhà. Lần nào mụ cũng lên giọng bà chủ hỏi han đủ điều: "Thầy
mày không để tiền giả tiền nhà tao à?Nhà chúng mày lại khốn nạn như thế được?Nhà mày như câm cả đấy à?...
Mang tính độc thoại, nhiều đoạn đối thoại của Nguyên Hồng chủ yếu tập trung vào mục đích giãi bày hoàn cảnh và tâm trạng nhân vật.
Việc dùng thủ pháp độc thoại nội tâm là một trong những phƣơng thức hữu hiệu để khắc hoạ tính cách nhân vật. Muốn sử dụng thành công thủ pháp nghệ thuật này, nhà văn cần có sự am hiểu sâu sắc các quy luật tâm lý của con ngƣời. Khi nhà văn để cho nhân vật của mình độc thoại, nhân vật sẽ bộc lộ suy nghĩ về những vấn đề thầm kín thuộc về bản thân và những ngƣời xung quanh. Những suy nghĩ này không phải bao giờ cũng có điều kiện để bộc bạch, tỏ bày. Chỉ khi nhân vật tự đối diện với bản thân mình thì mới bộc lộ. Những suy nghĩ của nhân vật về bản thân, về các mối quan hệ với những nhân vật khác, về những sự việc của quá
khứ, hiện tại và tƣơng lai, sẽ giúp ngƣời đọc hiểu hơn về nhân vật. (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});
Với các nhân vật của Nguyên Hồng, độc thoại nội tâm thƣờng xuất hiện khi
nhân vật ở trong trang thái xúc động mạnh hoặc căng thẳng về tâm lí.Trong Miếng
bánh, nhân vật Hƣng đã rất nhiều lần tự chất vấn, tự lên án gay gắt việc làm hèn
hạ, ích kỉ của bản thân, biến miếng bánh trở thành miếng nhục cay đắng:
"Khốn nạn, sao mày lại lén lút, ăn không chia sẻ với vợ con như thế. Mày
thèm khát vợ con mày no đủ hay sao?"
Lời độc thoại nội tâm của Nhân khiến ngƣời đọc không khỏi ngậm ngùi thƣơng xót trƣớc hoàn cảnh bất hạnh của gia đình Nhân và Mũn:
“ Tuy đã phải làm cái nghề cùng mạt này mà Nhân vẫn còn phải lo
lắng.Nhân e sợ một ngày kia không còn đủ sức cất tiếng kêu rên, van lơn thiên hạ trên con đường lầm cát bụi, con đường đã chứng kiến bao nhiêu thây chết dưới những nanh vuốt của thiếu thốn của khổ sở, của đọa đày..” [19-87].
Sử dụng ngôn ngữ độc thoại nội tâm là thế mạnh để nhà văn đi sâu vào những tâm trạng, cảm xúc, khám phá cái khôn cùng của thế giới nội tâm con ngƣời.Từ đó, nhà văn phát hiện và nâng đỡ những điều tốt, ngăn chặn chấn chính cái xấu để cái bản chất ngƣời trong mỗi con ngƣời không bị mất đi.
Có thể khẳng định ngôn ngữ đối thoại và độc thoại nội tâm đã góp phần cụ thể hóa hiện thực, phản ánh hoàn cảnh sống, bản chất xã hội và tính cách nhân vật, vừa thể hiện tình cảm mãnh liệt của tác giả với những con ngƣời mà ông yêu thƣơng và tin tƣởng.
3.3.1.2. Cách sử dụng từ ngữ độc đáo
Trong các tác phẩm viết về nhân vật lƣu manh giang hồ, Nguyên Hồng sử dụng rất nhiều tiếng lóng.Tiếng lóng trong lời văn Nguyên Hồng thể hiện rõ ngôn ngữ và tính cách nhân vật, nhất là các nhân vật lƣu manh, trộm cắp. Từ loại can án
nhiều lần nhƣ Hai Răng vàng, Sửu Nháy(Bảy Hựu) đến đám trẻ bụi đời, mới tập
bằng tiếng lóng rất sành sỏi. Tiếng lóng thể hiện tính cách giang hồ và mánh lới nghề nghiệp của các nhân vật.Đây là lời nói của Bảy Hựu khi nhớ tiếc về qua khứ "chạy vỏ" với Hai Răng Vàng:
" giá anh Hai đứng "cản" cho mình "mõi" thì "cá" "mẻ béng" chứ còn gì!" (cản: đứng chắn, làm cho vƣớng mắt
mõi: móc trộm cá: ví tiền
mẻ béng: mất ngay)
Cùng với tiếng lóng, Nguyên Hồng còn sử dụng từ ngữ tôn giáo(cơ đốc giáo). Từ ngữ tôn giáo trong lời văn nghệ thuật Nguyên Hồng hầu hêt đều có nguồn gốc từ Cơ đốc giáo. Điều này có lẽ là do từ nhỏ Nguyên Hồng đã tiếp nhận ảnh hƣởng tôn giáo trong những ngày đi đến nhà thờ và trong tiếng đọc kinh thánh của bà nội.
Trong truyện Linh hồn, nhân vật Hai-mƣơi-hai khi lâm vào tình thế tuyệt
vọng nhất, bị cƣỡng hiếp, bị lừa lọc vu vạ không thể chống trả nổi kẻ bất nhân độc ác đành cất lên lời cầu nguyện đau đớn "lạy Chúa!Giêsuma!"
Dƣới ngòi bút của Nguyên Hồng, từ ngữ tôn giáo đã bớt đi màu sắc giáo lí, trở thành phƣơng tiện để nhà văn khóc thƣơng cho những số phận, những cuộc đời bất hạnh.
Viết về những nhân vật lao động nghèo khổ, Nguyên Hồng đã sử dụng các từ ngữ gắn với các công việc cực khổ, nặng nhọc. Xuất hiện ở cƣờng độ cao là từ ngữ của những ngƣời sống bằng nghề buôn thúng bán bƣng. Đa số các nhân vật nữ của ông đều phải thức khuya dậy sớm làm quà, làm bánh để bán hàng rong kiếm kế sinh nhai. Nguyên Hồng đã sử dụng các từ ngữ phong phú để tái hiện công việc và cuộc sống của họ. Những từ ngữ chỉ công cụ sản xuất nhƣ: thúng, mủng, vỉ buồm,
mẹt (Mợ Du); thúng, mẹt, chõng, hàng(Cái xích cũ). Họ lăn lộn xoay sở với đủ
cuốn, bánh trôi, bánh chay, thạch, chè, nước(Hai chị em); lẽo đẽo gánh bún riêu,
xôi chè(Ngƣời mẹ không con)...Những từ ngữ này đan kết vào nhau tạo nên "chất
dân nghèo" trong tác phẩm của ông, hiện lên hình ảnh những ngƣời phụ nữ tần tảo
lam lũ trong xã hội.
Đậm đặc hơn cả là từ ngữ gắn liền với công việc cực khổ của những thợ máy, thợ lò, phu khuân vác bốc hàng, đội than ở các nhà máy, bến tàu, bến
cảng.Họ có những công cụ sản xuất chuyên dụng nhƣ :cái ngáo sắt(Bố con lão (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});
Đen); những từ ngữ chỉ định danh nghề nghiệp nhƣ: thơ đấu, thợ nề, làm phu, cu
li.... Nhiều nhất là các từ ngữ chỉ các thao tác nghề nghiệp: khuân vác đẩy xe, nhận
thẻ (Ngƣời mẹ không con), quai búa, kéo bễ(Hơi thở tàn)...
Vốn sống phong phú về Hải Phòng và các tầng lớp ngƣời dƣới đáy xã hội đã giúp Nguyên Hồng tích lũy đƣợc vốn từ ngữ đa dạng phong phú và sử dụng thành thạo trên từng trang viết khiến cho "câu chữ nào cũng lấm láp cuộc sống,
cũng mang hơi thở hổn hển của cuộc sống lam lũ".(Nguyễn Minh Châu)
3.3.1.3. Lời văn chồng chất các điệp từ, điệp ngữ và các yếu tố liệt kê
Các điệp từ, điệp ngữ đƣợc sử dụng trong văn Nguyên Hồng với nhiều dạng thức khác nhau.Có khi lặp lai một từ trong nội dung thông báo hoặc trọng tâm cảm xúc để thể hiện tâm trạng của nhân vật:
“Mũn chết?Thế là hết!Đời cha con Nhân thật hết cả chỗ nương tựa…hết cả
mọi sự yên vui, mọi ánh sáng, mọi hơi ấm” (Đây bóng tối).
Điệp ngữ xuất hiện trong câu văn của Nguyên Hồng khi miêu tả hầm lò, công xƣởng, sàn tàu, nơi lao động của các nhân vật phu phen, thợ thuyền.
Lời văn Nguyên Hồng cũng chồng chất các yếu tố liệt kê. Mỗi yếu tố đƣợc liệt kê làm cho sự việc, nhân vật, cảm xúc, tâm trạng hiên lên rõ nét hơn, giúp cho nhà văn cụ thể hóa đƣợc đối tƣợng miêu tả phản ánh trong lời văn. Trong câu văn sau đây, yếu tố liệt kê đã góp phần hoàn chỉnh bức chân dung nhân vật:
“Tưởng ai, đó là ông lão đầu râu bạc phếch, mắt mù, quần áo rách rưới, ôm
trong lòng một cái bị, một cái rá, có một tảng xôi đã khô, mấy miếng thịt gà gặm
dở và một con chó vàng ngồi dưới nách” (Con chó vàng)
Sử dụng phép liệt kê, chỉ trong một câu văn, tác giả đã miêu tả đƣợc hình dạng đáng thƣơng của ông lão ăn mày mù lòa. Theo dòng liệt kê, hình ảnh ông lão hiện lên cụ thể bao nhiêu thì nỗi thƣơng xót của ngƣời đọc cũng tăng lên bấy nhiêu.
Với việc sử dụng các điệp từ, điệp ngữ và các yếu tố liệt kê, Nguyên Hồng đã đi sâu vào miêu tả nhân vật, phản ánh bức tranh đời sống với tất cả sự ngổn ngang bề bộn và chân thực, sinh động của nó.
Nhƣ vậy, ngôn ngữ nghệ thuật đóng góp một vai trò quan trong trong bút pháp xây dựng nhân vật của Nguyên Hồng.Ngôn ngữ đối thoại và độc thoại góp phần tạo nên cá tính cho mỗi kiểu nhân vât, cách sử dụng các từ ngữ, câu văn, lời văn và các yếu tố ngôn ngữ khác góp phần hoàn thiện diện mạo , tính cách cũng nhƣ bản chất xã hội của mỗi nhân vật. Miêu tả nhân vật thông qua ngôn ngữ giàu biểu cảm, Nguyên Hồng thể hiện một phong cách tự sự giàu tình cảm, cảm xúc, in đậm cá tính tâm hồn nhà văn và làm phong phú hơn cho kho tàng ngôn ngữ vốn đã rất đa dạng, nhiều mắc sắc của văn học hiện thực phê phán đƣơng thời.
3.3.2. Giọng điệu trần thuật sôi nổi, thiết tha
Giọng điệu nghệ thuật với tƣ cách là một phạm trù thẩm mỹ, một yếu tố có vai trò hết sức quan trọng trong việc cấu thành phong cách nhà văn là vấn đề đã đƣợc nhận ra từ lâu kể cả trong văn học Phƣơng Tây và văn học phƣơng Đông.Giọng điệu là một phƣơng tiện cơ bản cấu thành hình thức nghệ thuật của văn học. Đây là thứ hình thức nghệ thuật mang tính quan niệm, nó là thƣớc đo không thể thiếu để xác định tài năng và phong cách độc đáo của một nhà văn, nhà thơ.
đức của nhà văn với hiện tượng được miêu tả thể hiện trong lời văn quy định cách xưng hô, gọi tên, dùng từ, sắc điệu tình cảm, cách cảm thụ xa gần, thân sơ, thành kính hay suồng sã, ngợi ca hay châm biếm,…”. “Giọng điệu là một yếu tố đặc trưng của hình tượng tác giả trong tác phẩm.Nếu như trong đời sống, ta thường chỉ nghe giọng nói nhận ra con người thì trong văn học, giọng điệu giúp chúng ta nhận ra tác giả”[2, 258]. Ngƣời đọc có thể nhận thấy tất cả chiều sâu tƣ tƣởng thái
độ, vị thế, phong cách, tài năng cũng nhƣ sở trƣờng ngôn ngữ, cảm hứng sáng tạo của ngƣời nghệ sĩ thông qua giọng điệu. Nền tảng của giọng điệu là cảm hứng chủ