Nguồn gốc
Qua nhiều tăi liệu vă thư tịch đê được công bố, có thể khẳng định rằng, người Dao Thanh y ở xê Xuđn Vđn cũng như ở huyện Yín Sơn vă tỉnh Tuyín Quang lă một trong câc nhóm Dao từ Trung Quốc di cư văo Việt Nam từ cuối
thời Minh, tức khoảng thế kỉ XVII. Trước tiín, họ đi từ Quảng Đông Trung Quốc văo Móng Câi (Quảng Ninh) nước ta, qua Lục Ngạn (Hă Bắc) ngược sông Đuống lín tỉnh Tuyín Quang. Rồi một bộ phận trong họ đi lín Yín Bâi, Lăo Cai thănh tổ tiín nhóm Dao Tuyển ngăy nay (Nguyễn Chí Huyín vă cộng sự, 2000, tr.91). Như vậy, Người Dao Thanh y ở Tuyín Quang vă ở xê Xuđn Vđn lă từ Quảng Ninh di chuyển lín. Theo sự phđn chia câc nhóm Dao ở tỉnh Tuyín Quang cùng với bâo câo của Ban Dđn tộc tỉnh cho thấy, người Dao Thanh y chiếm số lượng khâ đông, đứng thứ 3 trong câc nhóm Dao ở tỉnh Tuyín Quang, mă đông nhất lă ở huyện Yín Sơn, trong đó tập trung chủ yếu tại câc xê Xuđn Vđn 283 hộ (1.446 người) chiếm 30,4%; Phúc Ninh có 221 hộ (1.179 người)
chiếm 24,4%; Lực Hănh 106 hộ (495 người) chiếm 10,5%; Tđn Tiến 232 hộ
(1064 người) chiếm 23,1%; Tđn Long 107 hộ (744 người) chiếm 11,6%... Người Dao Thanh y hiện nay tại câc địa băn trín không sống trín đồi núi cao mă chủ yếu cư trú ven sông Gđm hoặc ven suối vă sinh sống xen kẽ với câc dđn tộc khâc trong cùng địa Phương.
Theo Phan Hữu Dật (1971) Thanh y có nghĩa lă âo chăm, âo xanh, vă như vậy người Dao Thanh y lă nhóm Dao mặc y phục mău chăm, tức ít thíu hoa văn sặc sỡ. Dao Thanh y còn có tín tự gọi lă Pđn ẩy. Câc nhóm Dao khâc cùng sinh sống liền kề gọi họ lă Pờ đy hoặc Pan đy, nếu dịch ra tiếng phổ thông thì có nghĩa lă Thanh y vă như vậy, Thanh y đê trở thănh tín gọi phổ biến cho nhóm Dao năy. Hiện nay tín gọi Thanh y đê thănh thông dụng trong xê Xuđn Vđn cũng như ở tỉnh Tuyín Quang. Qua nghiín cứu còn cho thấy, Thanh y có nghĩa lă âo chăm, âo xanh nhưng với câc nhóm Dao khâc, tín gọi Thanh y không phải với nghĩa lă người âo chăm, âo xanh (Guẩy mỉng mđn), mă lă Pđn
ẩy mđn. Vă Pđn ẩy nghĩa lă Ban y, tức âo có mău sắc hoa văn sặc sỡ do gắn
nhiều đồ trang sức. Nếu soi văo đm Hân Việt, có thể Ban y được gọi chệch ra lă
Thanh y vă Thanh y thănh tín gọi đồng nhất chăng? Dù sao đđy vẫn còn lă khoảng trống để ngỏ cho câc nhă nghiín cứu tiếp tục tìm hiểu rõ hơn về nguồn
gốc, tín gọi của họ, chỉ biết rằng hiện nay Thanh y lă tín gọi quen thuộc vă chính đồng băo ở nơi đđy cũng tự nhận mình lă người Dao Thanh y.
Như đê trình băy, Xuđn Vđn lă một trong những xê của huyện Yín Sơn tập trung đông người Dao Thanh y, nhất lă ở câc xóm Vông Văng, Lương Trung, Đỉo Mủng. Trong đó, Lương Trung lă xóm khó khăn của xê, hiện vẫn thuộc diện đầu tư chương trình 135 giai đoạn II. Đến năm 2010, Lương Trung có 80 hộ người Dao Thanh y sống tập trung, vă 4 hộ người Kinh sống xen kẽ. Theo câc cụ giă ở Lương Trung kể lại, do từ Quảng Ninh lín nín ban đầu mới có 7 hộ Dao Thanh y du canh du cư tới đđy tìm đất lăm ăn, sau đó khoảng năm 1960 thì định canh định cư, lập xóm tại Lương Trung, vă tới nay tăng lín 80 hộ. Qua đđy không chỉ thấy được lịch sử của người Dao Thanh y ở xê Xuđn Vđn mă cho thấy tỷ lệ tăng dđn số của họ còn cao.
Đặc điểm dòng họ vă gia đình
Dao Thanh y ở xê Xuđn Vđn chủ yếu mang câc họ Trần, Lý, Đặng, Triệu, Băn vă Tương (Trương). Mỗi dòng họ gồm một số gia đình trong cùng xóm hoặc ở văi xóm khâc nhau. Câc gia đình trong dòng họ có tính tương trợ nhau rất cao vă luôn tự giâc. Họ thường giúp nhau theo hình thức đổi công hoặc cho vay hiện vật không lấy lêi. Khi gia đình có việc hệ trọng như lăm nhă mới, cưới xin, tang ma... đều có thể ngỏ ý một số gia đình cùng dòng họ về việc cho vay lợn, gă hay gạo vă họ đều sẵn săng cho vay. Đến khi gia đình cho vay có việc tương tự mới yíu cầu gia đình đê vay của mình trả đúng số lượng tương tự. Ngoăi ra, mỗi dòng họ Dao Thanh y còn cố kết nhau, bởi một số nghi lễ tín ngưỡng như cúng ma dòng họ, lăm lễ cấp sắc cho câc thănh viín nam...
Gia đình người Dao Thanh y lă gia đình phụ quyền; hiện nay phổ biến lă gia đình hạt nhđn do người đăn ông lăm chủ. Câc công việc nặng nhọc, căy bừa, săn bắn, đốn cđy vă cúng bâi thường do người chồng đảm nhiệm. Người vợ phụ trâch công việc cấy hâi, may vâ, sinh con vă nuôi con, chăn nuôi... Đôi khi nếu người chồng không lăm hoặc ốm yếu thì người vợ cũng có thể đảm đương hết
mọi công việc trong nhă. Người Dao Thanh y nơi đđy rất coi trọng sinh con trai để nối dõi tông đường. Cho đến nay, câc thănh viín trong gia đình Dao Thanh y đều sống hòa thuận, con châu kính trọng ông bă, cha mẹ, anh em thương yíu, nhường nhịn, giúp đỡ nhau. Phụ nữ sau sinh khoảng 15 - 30 ngăy lă họ có thể đi lăm nương, vì người Dao Thanh y biết lấy thuốc lâ cđy dùng để tắm cho trẻ sơ sinh vă bă đẻ, nín họ ít phải kiíng cữ. Bởi vậy, người chồng trong gia đình cũng đỡ vất vả so với gia đình một số tộc người khâc.
Văn hóa vật chất
Hầu hết người Dao Thanh y ở câc xóm thuộc xê Xuđn Vđn hiện nay đều ở nhă trệt, tức nền đất. Cấu trúc ngôi nhă cũng giống như kiểu của người Kinh lâng giềng, mâi lợp ngói hoặc prôximăng, câc nóc nhă bố trí san sât nhau. Nhă lăm bằng gỗ xoan, chạm đẽo cẩn thận, thường được kết cấu dạng 3 gian, băn thờ tổ tiín lă nơi linh thiíng đặt ở gian giữa nhìn ra hướng cửa chính. Hai trâi nhă dung để phơi quần âo, cất giữ dụng cụ lao động, nhă bếp dùng riíng nấu nướng. Ngoăi không gian nhă ở, câc công trình phụ như sđn phơi, chuồng trđu, lợn, gă, giếng nước, nhă vệ sinh cũng nằm trong tổng thể đó. Nhă năo cũng có vườn rau, xung quanh có cđy ăn quả vă nhiều cđy dược liệu.
Cũng như câc nhóm Dao khâc, Dao Thanh y có bộ trang phục khâ đặc sắc, nhất lă trang phục nữ. Theo câc cụ giă Dao Thanh y ở xê Xuđn Vđn kể lại, trước đđy họ đều mặc trang phục dđn tộc do cuộc sống tự cung tự cấp mă Nhă nước lại không có vải dồi dăo để bân. Gần đđy, dưới tâc động của cơ chế thị trường, hầu hết họ đê ăn mặc theo mốt phổ thông, do trang phục truyền thống không thuận tiện trong canh tâc ruộng nước, kĩm linh hoạt. Trong khi, người Dao Thanh y ở đđy lại cư trú vùng thấp gần sông suối, biết lăm ruộng nước từ lđu. Tuy nhiín, hiện nay họ vẫn giữ bộ y phục truyền thống để mặc khi lăm lễ.
Về ẩm thực, từ lđu người Dao Thanh y ở đđy rất thích uống rượu (hơp tíu), trong đâm hiếu, đâm hỉ hay dịp tết cũng như lúc văo nhă mới, khi tiếp khâch đến thăm nhă đều phải có rượu. Rượu của họ trước đđy thường lăm bằng
gạo nếp - lúa nếp nương, men tự lăm bằng bột gạo nặn, uống không say. Nay do không còn trồng lúa nương nín được thay thế bằng câc loại rượu sắn, ngô, gạo mă gia đình tự nấu hoặc đi mua. Câc loại nước giải khât, tăng lực như bia, cocacola, tră xanh 00, vă đồ hút thuốc lâ, thuốc lăo được họ dùng phổ biến. Họ cũng thường xuyín uống nước chỉ, nước lâ vối đun sôi có tính mât, thanh lọc cơ thể vă giải nhiệt. Người Dao Thanh y ăn cơm 2 bữa chính lă trưa vă tối, đặc biệt họ rất hay ăn châo. Món châo lă món quen thuộc, nhất lă trong mùa hỉ nóng nực trước khi đi lăm họ thường ăn đệm bằng châo, vì ăn châo sẽ chống khât, giúp không ra mồ hôi nhiều, giữ được sức, không hại dạ dăy.
Câc sản phẩm tự nhiín như măng, rau rừng, chim, thú, chuột, câ... cũng được người Dao Thanh y nơi đđy khai thâc để chế biến thănh câc món ăn luộc, xăo, nấu... Chẳng hạn như rau tìm kiếm từ rừng có rau đắng, rau tău bay, rau bao, rau sam, rau ngót rừng, hoa chuối, măng vầu, măng nứa, măng tre gai... khâ phong phú. Hiện nay, câc nguồn thực phẩm từ tự nhiín ngăy căng cạn kiệt do dđn số đông, rừng không còn lă nơi cung cấp thức ăn chính nữa mă chuyển sang câc sản phẩm từ trồng trọt, chăn nuôi vă hầu như mọi thứ đều được giao dịch mua bân ngoăi chợ phiín họp tại xê. Trong những ngăy lễ tết, hay lúc thời gian rảnh rỗi họ rất thích lăm câc loại bânh: bânh trưng, bânh dăy, bânh rợm, bânh cuốn, bânh rân, bânh sừng bò... không cứ từ nguyín liệu lă gạo mă từ câc loại củ như sắn, rong riềng hay củ măi họ cũng có thể chế biến thănh bânh. Việc chế biến bânh ở họ không chỉ để ăn, cúng lễ mă còn dung lăm quă biếu mỗi khi viếng thăm anh em họ hăng hay người ốm.
Một số nghi lễ
Người Dao Thanh y ở xê Xuđn Vđn chịu ảnh hưởng sđu sắc của Đạo giâo, bín cạnh đó cũng có ảnh hưởng bởi đạo Phật vă thờ cúng tổ tiín. Do đó, lễ cấp sắc vẫn đang được người Dao Thanh y ở xê Xuđn Vđn duy trì vă luôn được tổ chức chu đâo, cẩn thận do đđy lă một trong những nghi lễ vòng đời rất quan trọng đối với đăn ông người Dao nói chung, của người Dao Thanh y nói riíng.
Theo người Dao Thanh y, nếu chưa cấp sắc thì chưa được coi lă người trưởng thănh, khi chết hồn không được về với tổ tiín. Tuổi lăm lễ cấp sắc không cứ thời gian, không cứ nhiều tuổi hay ít tuổi, miễn lă con trai từ 9-10 năm tuổi trở lín nếu gia đình có điều kiện vă năm đó coi được tuổi thì tổ chức lăm lễ luôn. Mỗi dịp cấp sắc có thể cấp cho rất nhiều người nếu chung dòng họ. Chủ trì lễ thường lă ông thầy cúng biết chữ nho, có kinh nghiệm cúng bâi thực hiện. Thời gian cho mỗi lần cấp sắc kĩo dăi khoảng 3 ngăy. Lễ cấp sắc khâ tốn kĩm, nhất lă câc lễ vật để cúng vă trả công cho thầy, mời họ hăng tới dự, thức ăn băy biện trín lâ chuối, ăn bốc bằng tay... Bởi vậy, chỉ khi gia đình vă dòng họ có đủ điều kiện về kinh tế mới có thể tổ chức lễ.
Đâm cưới của người Dao Thanh y ở xê Xuđn Vđn ngăy nay đê câch tđn, lược bớt một số thủ tục nghi lễ, xong vẫn mang đậm nĩt truyền thống. Cụ thể lă, cô dđu vẫn phải mặc trang phục dđn tộc, kể cả trong trường hợp cô dđu lă người dđn tộc khâc lúc về tới nhă trai cho ông thầy lăm lễ để được văo nhă thì vẫn phải mặc trang phục truyền thống Dao Thanh y, bởi nó ảnh hưởng tới việc sau năy người chồng có được lăm quan lang hay không. Lễ cưới tiến hănh trong 2 ngăy, thâch cưới bằng đồng bạc trắng trước đđy nay được thay thế bằng tiền mặt giâ trị 1,5 triệu đồng vă 1 con lợn nặng khoảng 60kg, hôn nhđn được dựa trín sự tự nguyện phổ biến. Tuy nhiín, vẫn tồn tại trường hợp bố mẹ đi hỏi vợ cho con, nhờ thầy xem tuổi thấy hợp mới cho lăm lễ cưới. Điều đó thể hiện rõ nhất trong lễ ăn hỏi, nhă trai mang sang nhă gâi một đôi gă gồm 1 sống thiến vă 1 mâi, rồi thịt để xem chđn, chđn gă mă tốt sẽ đồng ý để đôi trai gâi kết hôn, trường hợp xấu thì không tiến tới hôn nhđn nữa. Tình trạng kết hôn sớm vẫn xảy ra trong bối cảnh hiện nay. Người Dao Thanh y không chỉ kết hôn với người cùng dđn tộc mă còn kết hôn với câc dđn tộc khâc như người Tăy, người Kinh trong xê vă câc khu vực lđn cận, do sống xen kẽ. Nhìn chung, dù lă kết hôn do bố mẹ sắp đặt hay tự nguyện thì tình cảm vợ chồng gia đình người Dao Thanh y hiện nay vẫn gắn bó rất keo sơn, hiếm thấy tình trạng ly hôn hay bạo lực gia đình. Do
môi trường giâo dục của gia đình được chú trọng, nuôi dạy con câi tốt lă trâch nhiệm của gia đình vă dòng họ, nín ít thấy trường hợp thanh niín người Dao Thanh y vướng văo câc tệ nạn xê hội, đânh nhau...
Đâm tang hiện nay ở người Dao Thanh y nơi đđy vẫn tổ chức theo nghi lễ truyền thống trước kia. Khi trong nhă có người mất thì người chủ gia đình hoặc con trai cả có trâch nhiệm thông bâo cho anh em họ hăng, chính quyền thôn xóm biết. Sau đó, họ cắt cử người đi đón thầy cúng Dao về lăm ma cùng với câc thủ tục xem ngăy, giờ đưa người chết đi mai tâng. Nếu trường hợp người chết khi sống chưa được lăm lễ cấp sắc thì gia đình phải lăm lễ cấp sắc. Người Dao Thanh y nhìn chung rất sợ ma quỷ vă câc thế lực siíu nhiín, vì họ luôn tin rằng, người chết đi thì linh hồn vẫn quanh quẩn đđu đó trong nhă, có thể lăm hại con châu. Nhất lă trong trường hợp người chết bất đắc kì tử không rõ nguyín nhđn, chết do uống thuốc trừ sđu, thắt cổ tự tử, ăn lâ ngón, người chết trẻ... Người Dao Thanh y cho đến nay vẫn đội tang bằng giấy, khi đưa người chết đi an tâng họ đi rất vội vê, công việc chôn cất diễn ra cũng nhanh chóng. Đối với người giă mă sống thọ, sau khi an tâng xong người ta bắn một phât súng kíp lín trời như tin vui bâo cho mọi người cùng biết.
Trình độ văn hóa hiện nay của đồng băo Dao Thanh y đê được cải thiện nhiều. Trước đđy, tình trạng trẻ em Dao Thanh y vẫn luôn bỏ học bởi nhiều lý do, nhất lă phải giúp việc gia đình, nhưng đa số gia đình nhờ sự vận động vă giúp đỡ của cộng đồng vă ngănh giâo dục ở địa phương nay đê ý thức được việc cho con đi học nđng cao kiến thức. Nhờ đó, hiện nay tất cả trẻ em Dao Thanh y ở xê Xuđn Vđn đều đến trường, hệ mầm non có lớp học ngay tại xóm, còn học tiểu học câc em phải đi câch nhă khoảng 1km, trong gia đình phổ biến giao tiếp bằng cả tiếng phổ thông vă tiếng Dao.
Tiểu kết chương 1
Tuyín Quang lă tỉnh hội tụ nhiều dđn tộc anh em, bởi câc điều kiện tự nhiín, môi trường sinh thâi, tăi nguyín phong phú. Cho đến nay, Tuyín Quang có tới 22 dđn tộc chung sống, đoăn kết lao động sản xuất, phât triển kinh tế xê
-hội. Tất cả câc dđn tộc, trong đó có dđn tộc Dao vă người Dao Thanh y đang thi
đua thực hiện mục tiíu mă Đại hội đại biểu Đảng bộ Tuyín Quang lần thứ XV
đề ra lă phấn đấu tốc độ tăng trưởng GDP bình quđn trín 14%/năm; cơ cấu kinh
tế công nghiệp - xđy dựng 38%, câc ngănh dịch vụ 37%, nông - lđm nghiệp,
thủy sản 25%. Với những mục tiíu năy, Tuyín Quang không ngừng đầu tư phât
triển cơ sở hạ tầng, thu hút vốn đầu tư, phât huy thế mạnh của địa phương, đặc
biệt quan tđm, hỗ trợ câc địa băn huyện xê còn khó khăn có nhiều đồng băo dđn
tộc thiểu số tạo bước phât triển đồng đều giữa câc vùng.
Hòa chung văo mục tiíu kế hoạch phât triển kinh tế - xê hội của Đảng bộ tỉnh Tuyín Quang, xê Xuđn Vđn thuộc huyện Yín Sơn trong những năm vừa qua đê không ngừng thúc đẩy sản xuất, nhất lă sản xuất nông - lđm nghiệp, từng bước hình thănh câc vùng chuyín canh sản xuất hăng hóa dựa trín điều kiện thuận lợi mă tăi nguyín nhđn văn đem lại. Đặc biệt, xê đê đầu tư xđy dựng cơ sở hạ tầng: điện - đường - trường - trạm, hệ thống thông tin liín lạc, mở rộng thị
