của h ọ , c ũ n g n h ư thể xá c của họ vậy, b ị “ cộ t ch ậ t” , “ nò d ịc h ” vào quan hè tư bản. và
tro n g k h i họ b ị “ th a hoá về nhân tín h ” , về sư tự do cua m in h .
N ế u như co n n g ư ờ i k h ô n g có vãn hoá, tức là lchóng có nãng lưc thể h iê n bản chất
n g ư ờ i, phư ơ ng thức h oạ t đ ộ n g sống của con n gư ờ i, thì con n gư ơi sẽ chăng thể là m ò t
“ s in h vật có tín h lo à i” , m ộ t “ thự c thể-sáng tạo-tự d o ” . Bới vậy, m ó t m ãt con ngư ời là
chủ thể của quá trìn h văn h ó a ,-ch ủ thế sáng tao ra vãn hóa, m ãt khác con ngư ơi cũng
c h í n h là k ế t q u ả c ủ a q u á t r ì n h đ ó , - c o n n g ư ờ i tạ o ra văn h o a với tư c á c h là h è í h o n g c á c
g iá t r ị đến đâu th ì c ũ n g là là m ra m ìn h v ớ i tư cách là m ò t "n h ã n tín h tư d o ” , trớ thanh
N G Ư Ờ I đến đó. V ì vậ y , M á c m ớ i v iế t: “ N h ữ ng con n g ư ờ i vừa m ớ i tách k h ó i lo à i vãt thì
tro n g tất cả m ọ i m ặ t c ơ bản cũns; đều k h ô n a có tư do, chầng khác gì bản thân lo à i vật:
n hư n g m ỗ i bước tiế n trè n con đ ư ờ n g vãn hóa lạ i là m ò t bước tiế n tới tư do [2 5 . 164].
N h ư v ậ y , văn hoá thể h iệ n sức m ạ n h xã h ộ i của hoat đ ôn g lao đ ộng sản xu ấ t của con
n g ư ờ i và vớ i tư cá ch là k h ả năng -k ỹ nâng tao ra toàn bò sư p ho n g phú của tốn tạ i đích
thực củ a co n n g ư ờ i, quan hệ của co n n g ư ờ i v ớ i con n g ư ờ i tro n g cộ ng đống xã h ộ i, hoạt
động lao động sản xuất trở thành cội nguồn cùa văn hóa-, quyển lao đône là CỘI asuòn
của q u y ề n về vãn hóa. M á c và Ã n g g h e n đã c h i ra rằng, tro n g hoạt đ ộn g sản x u ấ t vậ t
c h ấ t co n n a ư ờ i đã g iá n tiế p tạo ra c h ín h m ìn h vớ i rư cách là m ộ t thưc thể sống, hoàn
th iê n các kh ả năng và sức m a n h của m ìn h ; còn tro n ơ hoat đ ộ n g sản xu ấ t tin h thán . con
n ^ ư ờ i ơiá n tiế p tạo ra m in h v ớ i tư cách là m ộ t thực thể xã h ộ i, phái triể n ý thức con