II. Rèn kĩ năng
2. Khi phântích vẻ đẹp độc đáo của hình tợng ngời nghĩa sĩ Cần Giuộc trong bài văn tế của
Nguyễn Đình Chiểu có thể so sánh với hình tợng ngời tráng sĩ trong bài thơ "Thuật hoài" của Phạm Ngũ Lão và hình tợng ngời lính trong những tác phẩm văn học: “Tây Tiến” (Quang Dũng), “Đồng chí” (Chính Hữu), “Đất nớc” (Nguyễn Đình Thi); hình ảnh ngời lính trong một số bài thơ của Tố Hữu “Hoan hô chiến sĩ Điện Biên”, hình tợng ngời chiến sĩ cộng sản trong thơ Hồ Chí Minh, ...
viết đoạn văn lập luận so sánh I. Kiến thức cơ bản
(xem bài trớc)
II. Rèn kĩ năng
1. Vận dụng thao tác lập luận so sánh tơng phản
a. Viết đoạn văn trình bày luận điểm: "Biết và hiểu là cần để làm theo, đi theo, nhng hoàn toàn cha đủ để khám pha, sáng tạo".
Gợi ý:
- "Biết" là nhận thức đợc vấn đề; "Hiểu" là nắm đợc bản chất vấn đề. - Còn "Khám phá" là tìm ra cái mới; "Sáng tạo" là tạo ra cái mới.
- Nhận thức và nắm đợc bản chất vấn để chỉ đủ để "làm theo, đi theo", bắt chớc những gì con ng- ời nắm đợc.
- Nhng muốn tìm ra cái mới và sáng tạo cái mới cần tích cực tác động vào tự nhiên và xã hội, buộc các vấn đề tự bộc lộ bản chất, từ đó khám phá, sáng tạo cái mới.
- Rút ra bài học: bên cạnh việc biết và hiểu, đi lại con đờng ngời khác đã đi, cần tích cực, chủ động tác động vào các sự vật hiện tợng khám phá, sáng tạo cái mới, tìm ra đờng đi mới.
b. Viết đoạn văn trình bày luận điểm: Đam mê học hỏi là đam mê không bao giờ phản bội con ngời.
Gợi ý:
- Đam mê là say mê, yêu thích một điều gì đó.
- Có niềm đam mê cao đẹp đáng ca ngợi >< có niềm đam mê tầm thờng.
- Đam mê cao đẹp hớng con ngời tới cái thiện, cái đẹp >< đam mê tầm thờng làm tha hoá con ngời.
- Đam mê học hỏi là đam mê cao đẹp.
- Đam mê học hỏi giúp con ngời có tri thức, tình cảm trong sáng >< Không đam mê học hỏi thì dốt nát, tẻ nhạt.
- Đam mê học hỏi giúp ích con ngời suốt cuộc đời >< đam mê những thứ tầm thờng sẽ phản bội, đẩy con ngời vào lối cụt, tha hoá, ấu trĩ, nghèo nàn.
- Đam mê học hỏi là đam mê không bao giờ phản bội con ngời, con ngời phải ra sức học hỏi, rèn luyện.
2. Vận dụng thao tác lập luận so sánh tơng đồng
a. Viết đoạn văn trình bày luận điểm: Đọc cuốn sách hay đối với trí tuệ giống nh thể dục đối với cơ thể.
Gợi ý:
- Thể dục đối với cơ thể giúp cơ thể đợc vận động, tránh đợc sức ỳ, tạo ra sự lành mạnh về thể chất.
- Cuốn sách hay cha đựng nhiều vấn đề, buộc con ngời phải suy nghĩ, động não, tìm tòi.
- Vậy giống nh thể dục đối với cơ thể, đọc cuốn sách hay giúp con ngời rèn luyện trí nhớ, tăng sức sáng tạo.
- Thể dục đối với cơ thể giúp khỏe mạnh về thể chất, đọc sách hay giúp con ngời phát triển về trí tuệ.
- Rút ra bài học: Cần rèn luyện về thể chất song song với việc phát triển trí tuệ. Cần biết chọn lọc để có đợc cuốn sách hay.
b. Viết đoạn văn trình bày luận điểm: Đọc cuốn sách hay cũng nh trò chuyện với một ngời bạn thông minh.
Gợi ý:
- Trò chuyện với ngời bạn thông minh là đợc giao lu với trí tuệ.
- Trò chuyện với ngời bạn thông minh giúp ta học hỏi nhiều cái hay; đợc thoải mái vui vẻ. - Tơng tự nh vậy, sách là kho tàng tri thức nhân loại, đọc cuốn sách cũng là giao lu với trí tuệ. - Đọc sách hay giúp con ngời mở mang tri thức “Sách mở ra trớc mắt tôi những chân trời mới” (M. Gorki).
- Đọc sách cũng giúp con ngời giải trí, tạo đợc sự thoải mái, ... - Sách cũng có loại sách xấu, cần lựa chọn khi đọc sách.
- Đọc đợc cuốn sách hay cũng nh đợc trò chuyện với ngời bạn thông minh.
3. Vận dụng thao tác lập luận so sánh đối lập
a. Viết đoạn văn trình bày luận điểm: Khen và chê.
Gợi ý:
- Khen và chê là hai mặt đối lập của tình cảm con ngời. - Khen là đồng tình, ca ngợi >< chê là bất đồng, phê phán.
- Khen thờng dành cho những biểu hiện tốt đẹp >< chê thờng dành cho những biểu hiện xấu, tiêu cực.
- Khen khiến con ngời vui vẻ, tự tin hơn >< Chê khiến con ngời buồn phiền, phật ý. - Khen quá thì dễ kiêu, chê quá thì dễ tự ti, mặc cảm.
- Khen chê cần đúng nơi, đúng chỗ, đúng mức.
b. Viết đoạn văn trình bày luận điểm: "Vinh và nhục".
- "Vinh" là vinh quang, vinh danh đợc mọi ngời ca ngợi, kính phục >< Nhục là nhục nhã, bị coi thờng, sỉ vả.
- Vinh quang chỉ dành cho những gì cao cả, chân chính >< Nhục chỉ dành cho kẻ hèn hạ, xấu xa.
- Vinh quang giúp con ngời thấy tự tin, hạnh phúc, động viên con ngời tiếp tục hớng thiện >< Nhục nhã làm con ngời xấu hổ, đôi khi dẫn đến tự ti, mặc cảm.
- Con ngời phải biết làm điều thiện để nhận đợc vinh quang, tránh điều nhục nhã. - Biết vợt qua sự mặc cảm tạm thời để hớng thiện
Hạnh phúc của một tang gia
(Trích Số đỏ) Vũ Trọng Phụng I. kiến thức cơ bản
Vũ Trọng Phụng (1912 - 1939) quê ở làng Hảo (Bần Yên Nhân), huyện Mỹ Hào, tỉnh Hng Yên, nhng ông sinh ra, lớn lên và mất ở Hà Nội. ông viết văn sớm, có truyện đăng báo từ 1930. Vũ Trọng Phụng viết nhiều thể loại nhng nổi tiếng với hai thể tiểu thuyết và phóng sự. Tác phẩm của Vũ Trọng Phụng tập trung vạch trần những ung nhọt thối tha trong xã hội Việt nam những năm ba mơi. Những lố lăng, kệch cỡm của lối sống Âu hoá nửa vời, những sản phẩm nhục nhã của văn hoá nô dịch đã đ- ợc ghi nhận bằng một ngòi bút sắc sảo, cay nghiệt và đanh đá. Phóng sự, tiểu thuyết của Vũ Trọng Phụng thể hiện thái độ gay gắt của ông với xã hội đơng thời. Vì lao động quá sức, nhà văn đã mắc bệnh lao và mất khi còn rất trẻ, lúc mới 27 tuổi.
Số đỏ là tác phẩm tiêu biểu cho phong cách nghệ thuật của Vũ Trọng Phụng. Tác phẩm là một vở đại hài kịch nhiều màn phản ánh chi tiết một Tấn trò đời. Mỗi chơng là một tiếng cời sâu cay của tác giả ném vào mặt xã hội đơng thời.
Đoạn trích Hạnh phúc của một tang gia thuộc chơng XV của tác phẩm. Qua miêu tả một đám tang, nhà văn đã vạch trần thói đạo đức giả của một đại gia đình bất hiếu, từ đó phản ánh sự xuống cấp của đạo đức xã hội. Tính chất trào phúng của đoạn trích thể hiện :
+ Tình huống đầy mâu thuẫn: tang gia hạnh phúc. Cái chết của cụ tổ làm cho đám con cháu sung sớng. Niềm hạnh phúc lớn nhất, lâu bền nhất và chung nhất mà cái chết cụ Tổ mang lại cho mọi thành viên trong gia đình là đợc thừa hởng tài sản. Thản nhiên khi miêu tả đám tang, nhà văn đã ném vào cái "xã hội chó đểu" những lời chửi cay nghiệt nhất.
+ Đám tang rất to, đầy đủ nhng xô bồ, láo nháo, con cháu và ngời đi đa đều chẳng chú ý gì đến ngời chết.
Qua đám tang nhà văn đã khái quát bộ mặt của xã hội Việt Nam trong một giai đoạn vô cùng phức tạp, giai đoạn có sự chuyển đổi mạnh mẽ về nhiều mặt do có sự giao lu với văn hoá phơng Tây. Vũ Trọng Phụng đã ghi lại một cách chi tiết và chân thực hiện thực xã hội qua đó thể hiện thái độ
phản ứng gay gắt của nhà văn đối với những biểu hiện tiêu cực của xã hội đơng thời. II. rèn kĩ năng
1. Tóm tắt nội dung đoạn trích:
Đoạn 1: Cái chết của cụ già và những ngời có công lớn nhất gây ra cái chết ấy là Xuân tóc đỏ. Tác giả tái hiện lại quá trình chạy chữa để giải thích nguyên nhân cái chết của ông cụ. Nhữ ng bài thuốc khủng khiếp của các ông lang và sự bối rối của cụ cố Hồng khi cha chết cũng đợc nhà văn chu ý miêu tả trong đoạn này.
Đoạn 2: Đám con cháu vô cùng hạnh phúc trớc cái chết của cụ Tổ vì họ đã phải chờ đợi quá lâu. Họ vô cùng sốt ruột vì việc chuẩn bị nghi lễ đợc tién hành quá chậm chạp. Mỗi ngời một tính toán, một niềm hạnh phúc riêng nên họ háo hức chờ đợi đám tang.
Đoạn 3: Tác giả tập trung miêu tả cảnh đám tang. Đặc biệt chú ý đến những ngời đợc hởng hạnh phúc từ đám tang này, từ ngời đợc thuê trông coi, khách dự đám đến cô Tuyết và đám con cháu. Nổi bật nhất trong đám tang là cô Tuyết với phục tang mang tên Ngây thơ. Đám tang đợc tổ chức linh đình. Xuân xuất hiện vào giờ chót khiến cụ bà và Tuyết rất cảm động.
Đoạn 4: Cảnh đa tang. Đám tang đợc giễu qua các phố, đi đến đâu làm nhốn nháo đến đó. Những ngời tham gia đám tang đều rất thời trang, họ thì thầm những câu chuyện đang là mốt của thời thợng, họ tántỉnh, chim chute nhau.
Đoạn 5: Cảnh hạ huyệt. Cậu Tú Tân say sa chụp ảnh. Cụ cố Hồng cố tỏ vẻ đau khổ, ông Phán vừa khóc than thảm thiết vừa lén trả tiền công cho Xuân vì Xuân đã gây ra cái chết của ông cụ.
2. Mâu thuẫn trào phúng cơ bản của đoạn trích là: tang gia >< hạnh phúc. Cụ Tổ chết đi, đám con cháu không hề buồn đau xót thơng mà lại vô cùng hành phúc.
Niềm hạnh phúc chung mà cái chết cụ Tổ mang lại cho mọi thành viên trong gia đình là đ ợc thừa hởng tài sản. Họ đợc chia tài sản và ai cũng đợc phần. Ngoài ra, cả ngời trong gia đình và những ngời ngoài gia đình đều đợc hởng một niềm hạnh phúc riêng.
Trong gia đình:
Cụ cố Hồng, con trai của ngời chết thì hạnh phúc vì đợc mặc áo xô gai, chống gậy lụ khụ, để mọi ngời nhìn vào cụ mà trầm trồ. Đợi phát phục, cụ "nhắm nghiền mắt lại để mơ màng cái lúc cụ mặc đồ xô gai…".
Đám con cháu thì đợc thể hiện tài hoặc đợc diện những bộ đồ tang thời trang nhất mà họ vừa sáng tạo ra để khai hoá văn minh. Đứng đầu là Văn Minh, cháu đích tôn của ngời chết.
Đám cháu gái, cháu dâu thì hạnh phúc vì đợc mặc những bộ đồ xô gai thời trang, đợc khoe mình còn "một nửa chữ trinh" với những ngời đến đa tang.
Cậu Tú Tân, cháu nội ngời chết, thì sung sớng vì đợc trổ tài chụp ảnh.
Nhà văn nhận xét: "… một bầy con cháu chí hiếu chỉ nóng ruột đem chôn cho chóng cái xác chết của cụ Tổ". Chúng đúng là "một bầy" thú chứ không phải con ngời. Chắc phải chứng kiến những điều ngang tai trái mắt lắm nhà văn mới có cái nhìn và thái độ cay nghiệt nh vậy.
Ngoài gia đình:
không có ai đáng phạt mà phạt, đơng buồn rầu nh nhà buôn sắp vỡ nợ, mấy ông cảnh binh này đợc có đám thuê thì sung sớng cực điểm…". Những ông bạn của cụ cố Hồng, ngực đầy huân chơng đến dự đám tang thì "ai nấy đều cảm động hơn những khi nghe tiếng kèn xuân nữ ai oán não nùng" khi "trông thấy làn da trắng thập thò trong làn áo voan trên cánh tay và ngực Tuyết". Bộ mặt của xã hội đợc đại diện bởi những gia đình nh thế, những ngời cầm quyền nh thế. Những kẻ đi đa đám thì tranh thủ chim chuột nhau, bình phẩm nhau. Cả một đám ma to, danh giá, không có lấy một ngời đau đớn hay buồn bã khi nghĩ đến ngời chết. Xuân Tóc Đỏ đợc hởng nhiều hạnh phúc nhất: đợc thởng tiền, đợc gia đình cụ cố Hồng biết ơn và nhất là đợc danh giá, nổi tiếng hơn.
3. Khi miêu tả đám tang, tác giả đã kết hợp đầy dụng ý giữa tả cận cảnh và toàn cảnh.
Toàn cảnh đám tang khiến cho ngời đọc hình dung đợc sự nhốn nháo, pha tạp Tây Tàu của đám tang. Nó làm lộ rõ vẻ học đòi vô học và rởm đời của tang chủ. Khi miêu tả cận cảnh, tác giả chú ý đến những hành động, những lời bàn tán thầm thì của những ngời đi đa đám. Những câu chuyện chẳng liên quan gì đến ngời chết.
Nhà văn đã lặp lại điệp húc "Đám cứ đi…". Điệp khúc này có ý nghĩa châm biếm, hài hớc. Một đám ma hỗn độn và hài hớc, pha tạp đủ thứ, học đòi đủ kiểu để khoe khoang. Xe chở ngời chết cứ đi, ngời đa cứ chim chuột nhau, con cháu cứ hởng thụ niềm hạnh phúc sung sớng của mình. Mỗi ngời một tâm lí, một mục đích khác nhau, hội tụ lại để thực hiện “nghĩa tử là nghĩa tận” với ngời chết. Điểm nổi bật nhất và chung nhất của đám ngời này là sự giả dối, thói đạo đức giả.
4. Lời văn trong đoạn trích đậm tính chất trào phúng, từ cách miêu tả đến cách đặt tên đồ vật, lối so sánh ví von, cách tạo giọng văn... Ví dụ: cảnh sát thất nghiệp “buồn nh nhà buôn vỡ nợ”, Hai ông lang “từ chối chạy chữa cũng nh cá vị danh y biết tự trọng”, thuốc chữa bệnh thì “công hiệu đến nỗi họ mất mạng”, “Cái chết kia đã làm cho nhiều ngời sung sớng lắm”, “Thật là một đám ma to tát mà có thể làm cho...”
Cách đặt tên gọi nhân vật, đồ vật cũng rất hài hớc: ông TYPN, Minđơ, Mintoa, lợn quay đi lọng, lốc bốc xoảng...
Tác giả đặc biệt chú ý miêu tả các chi tiết hài hớc, dùng những câu văn miêu tả đầy tính châm biếm để đả kích, bóc trần bộ mặt đạo đức gia dối của đám con cháu đại bất hiếu và những kẻ đi đa vô tình. Ví dụ: Những ông bạn thân của cụ cố Hồng... đều cảm động hơn khi nghe tiếng kèn xuân nữ ai oán, não nùng; S cụ Tăng Phú thì sung sớng và vênh váo... là cuộc đắc thắng đầu tiên của báo Gõ mõ vậy...
5. Qua đoạn trích, tác giả đã tập trung phê phán thói đạo đức giả của một lopws ngời trong xã hội Việt Nam những năm đầu thế kỉ XX. Đó là thói hám danh, hám lợi, thói hợm hĩnh... Cảnh đám tang là một màn bi hài kịch. Nó gợi noĩi chua xót, cay đắng cho sự xuống cấp trầm trọng về đạo đức, nhất là đạo đức gia đình. Từ đầu đến cuối tác phẩm là tiếng cời châm biếm, chế giễu, một kiểu chế giễu rất cay độc của nhà văn đối với những kẻ học đòi một cách vô học.
Iii. t liệu tham khảo 1. Về tác giả
… “Sáng tác và thế giới quan Vũ Trọng Phụng khác phức tạp và có nhiều mâu thuẫn. Cuộc sống nghèo khổ bị hắt hủi, có thời kỳ ít nhiều chịu ảnh hởng cách mạng, khiến Vũ Trọng Phụng rất căm ghét cái xã hội thực dân phong kiến đầy bất công, thối nát đơng thời, do đó ông đã dựng
lên nhiều bức tranh xã hội sinh động bằng ngoài bút đả kích sắc sảo. Nhng sống trong cái môi tr- ờng chật hẹp, toàn những cái xấu xa đồi bại ở thành thị, xa cách nhân dân lao động, Vũ Trọng Phụng thiếu một căn bản nhân đạo vững vàng, dễ tiếp thu ảnh hởng của những t tởng tiêu cực. Vì vậy, bên cạnh những giá trị hiện thực có sức mạnh tố cáo hiển nhiên, tác phẩm Vũ Trọng Phụng có nhiều hạn chế, nhiều chênh lệch nặng nề. Chính mặt yếu này là cơ sở cho những yếu tố tự nhiên chủ nghĩa đậm nét trong nhiều sáng tác của Vũ Trọng Phụng, nhất là những tác phẩm đề cập đến cái “dâm” (Làm đĩ, Lục xì). ở đó Vũ Trọng Phụng đã xa rời chủ nghĩa hiện thực và rơi vào thứ văn học tự nhiên chủ nghĩa”.
Nguyễn Hoành Khung
(Từ điển văn học, tập 2, Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội, 1984)