a, Hoa dãi nguyệt, nguyệt in một tấm
Nguyệt lồng hoa, hoa thắm một bông Nguyệt hoa, hoa nguyệt trùng trùng Trớc hoa dới nguyệt trong lòng xiết đâu !
(Đoàn Thị Điểm - Bản dịch Chinh phụ ngâm) b, Gơng nga vằng vặc đầy song,
Ve gieo ngấn nớc, cây lồng bóng sân. Hải đờng lả ngọn đông lân,
Giọt sơng gieo nặng, cành xuân la đà. Một mình lặng ngắm bóng nga,
Rộn đờng gần với nỗi xa bời bời.
“Ngời mà đến thế thì thôi,
Đời phồn hoa cũng là đời bỏ đi ! Ngời đâu gặp gỡ làm chi
Trăm năm biết có duyên gì hay không?”
(Nguyễn Du - Truyện Kiều) c, Tiếng suối trong nh tiếng hát xa,
Trăng lồng cổ thụ bóng lồng hoa. Cảnh khuya nh vẽ ngời cha ngủ, Cha ngủ vì lo nỗi nớc nhà.
(Hồ Chí Minh - Cảnh khuya) Trong cả ba đoạn thơ, bài thơ trên đều có hình ảnh ánh trăng. Nhng mỗi tác giả lại có một cách miêu tả riêng. Những sắc thái khác nhau trong cách miêu tả ấy thể hiện dấu ấn ngôn ngữ cá nhân của tác giả.
Hình ảnh “trăng lồng cổ thụ, bóng lồng hoa” trong bài Cảnh khuya của Hồ Chí Minh có sức gợi rất lớn. đọc bài thơ, ngời đọc sẽ liên tởng một đến một không gian khuya thật đẹp và thơ mộng giữa chốn đại ngàn - một bức tranh thiên nhiên thật trong trẻo. Đó là hình ảnh thiên nhiên đợc nhìn và đ- ợc tả bởi một thi nhân - chiến sĩ đang lo nỗi nớc nhà.
Còn hình ảnh “nguyệt lồng hoa” và “cây lồng bóng sân” cùng với bức tranh thiên nhiên đêm trăng qua cách miêu tả của tác giả Chinh phụ ngâm và tác giả Truyện Kiều thì gợi nỗi buồn, sự lạnh lẽo, cô đơn. Biện pháp lặp trong đoạn thơ Chinh phụ ngâm thể hiện tâm trạng cô đơn, nhớ thơng đến đau đớn cuả ngời chinh phụ.
Thiên nhiên trong đêm trăng ở nhà nàng Kiều cũng đầy tâm sự. Đó là một khung cảnh thiên nhiên đợc nhìn qua tâm trạng của một cô gái đang mang trong lòng bao nhiêu trăn trở. Đó là đêm trăng tròn vờn nhà Kiều đêm tiết Thanh minh. Nàng Kiều đang suy nghĩ về phận bạc của Đạm Tiên và nghĩ đến Kim Trọng sau lần đầu gặp gỡ.
Cảnh thiên nhiên trong hai đoạn thơ đầu nặng trĩu nỗi buồn.
2. Phân tích sự khác nhau trong nghệ thuật miêu tả tiếng đàn của Nguyễn Du và Nguyễn Tuân. - Về mặt tổ chức ngữ âm: Nguyễn Du tả tiếng đần đầy tâm sự của nàng Kiều dới hình thức thơ lục bát. Còn Nguyễn Tuân miêu tả tiếng đàn dới hình thức văn xuôi hiện đại. Cả hai ngời gảy đàn trong hai đoạn trích đều là những bậc tài danh nhng bất hạnh và tiếng đàn của họ cũng đợc hai tài văn miêu tả rất khác nhau.
- Về mặt sử dụng các biện pháp tu từ: Nguyễn Du sử dụng nhiều từ Hán - Việt, nhiều điển tích điển cố, biện pháp tu từ so sánh, nghiêng về ớc lệ tợng trng. Nguyễn Tuân sử dụng nhiều hình ảnh so sánh, những hình ảnh so sánh nghiêng về cái cụ thể và đều là những hình ảnh rất độc đáo, cầu kì.
3. Phân tích để làm sáng rõ cách sử dụng biện pháp tu từ so sánh của từng tác giả trong những câu, đoạn trích sau đây.
- Tiếng suối trong nh tiếng hát xa
(Hồ Chí Minh - Cảnh khuya) Tác giả đã lựa chọn một hình ảnh rất chính xác để so sánh với tiếng suối. Đó là "tiếng hát xa". Tiếng suối đuợc ví nh tiếng hát đã thật hay, nó gợi một không gian thật trữ tình và bình yên, tiếng
hát xa lại càng tinh tế hơn. Tiếng hát xa là thứ âm thanh đã đợc thanh lọc. Đó là một thứ âm thanh
trong trẻo và có độ vang xa, vút cao. Hình ảnh so sánh gợi tả tiếng suối chảy róc rách giữa khu rừng yên tĩnh.
- Tiếng hát trong nh tiếng ngọc tuyền
( Thế Lữ - Tiếng gọi bên sông) Nhà thơ miêu tả tính chất của tiếng hát bằng một hình ảnh so sánh: tiếng ngọc tuyền. Hình ảnh so sánh này gợi cảm giác cổ xa. Nó nhấn mạnh đợc sự trong trẻo và sang trọng của tiếng hát.
- Con gặp lại nhân dân nh nai về suối cũ Cỏ đón giêng hai, chim én gặp mùa Nh đứa trẻ thơ đói lòng gặp sữa
Chiếc nôi ngừng bỗng gặp cánh tay đa.
(Chế Lan Viên - Tiếng hát con tàu) Trong đoạn thơ trên, tác giả đã sử dụng một loạt hình ảnh so sánh để thể hiện khao khát đợc trở về với nhân dân của ngời chiến sĩ cách mạng. Đó là những hình ảnh so sánh rất cụ thể và gần gũi.
Nai về suối cũ, cỏ và chim én đón mùa xuân, đứa trẻ gặp dòng sữa mẹ, chiếc nôi gặp tay đa có
chung một ý nghĩa là gặp lại sự sống, sự hồi sinh và phát triển... Nó thể hiện niềm hạnh phúc của ng - ời nghệ sĩ – chiến sĩ: trở về với nhân dân là trở về với ngọn nguồn sự sống, ngọn nguồn sáng tạo nghệ thuật.
- ở đoạn văn trích trong Ngời lái đò sông Đà, Nguyễn Tuân đã sử dụng những hình ảnh so sánh rất độc đáo và giàu sức gợi để miêu tả sự dữ dội của thác nớc sông Đà: nh là oán trách, nh là van (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});
xin, nh là khiêu khích, nh tiếng một ngàn con trâu mộng đang lồng lộn giữa rừng vầu rừng tre nứa nổ lửa... Những hình ảnh so sánh này khiến cho sự dữ dội của sông Đà hiện lên thật rõ ràng và sinh
sống con đò cùng ngời lái.
Tự tình
Hồ Xuân Hơng I. Kiến thức cơ bản
1. Hồ Xuân Hơng là nữ sĩ tài năng, là hiện tợng văn học trung đại Việt Nam, song cũng là nhà thơ mà cuộc đời còn rất nhiều bí ẩn. Hiện nay phần đông các nhà nghiên cứu thống nhất ý kiến: Bà là con ông Hồ Phi Diễn, một nhà Nho nghèo quê ở Nghệ An. Ông Hồ Phi Diễn ra Bắc dạy học và lấy vợ lẽ, rồi sinh ra Hồ Xuân Hơng. Gia đình bà từng sống ở Thăng Long. Bà giao du rộng rãi, đờng tình duyên của bà gặp nhiều trắc trở.
2. Bài thơ thuộc chùm ba bài thơ Tự tình của Hồ Xuân Hơng. Chùm thơ bộc lộ tâm sự của một ngời phụ nữ đa đoan luôn khát khao hạnh phúc nhng luôn gặp những điều bất hạnh. Hiện lên trong chùm thơ là ngời phụ nữ đằm thắm, cá tính mãnh liệt nhng không thiếu sự dịu dàng yếu đuối của nữ tính. Bài thơ đã thể hiện một số đặc điểm nổi bật trong phong cách nghệ thuật Hồ Xuân Hơng, đó là cảm xúc táo bạo, cái Tôi cá nhân đầy tâm trạng và những hình thơ đầy cá tính với một niềm khát khao hạnh phúc, khát khao sống mãnh liệt. Bài thơ Tự tình tiêu biểu cho phong cách thơ Hồ Xuân
Hơng ở nỗi cô đơn, ở niềm khát khao hạnh phúc, ở tâm trạng uất ức luôn muốn phá vỡ những khuôn khổ chật hẹp của cuộc sống. Trong bài thơ có sự xuất hiện rất rõ ràng và cụ thể hình tợng nhân vật trữ tình. Cái Tôi cá nhân xuất hiện rất rõ với tâm trạng buồn và cô đơn trĩu nặng.
II. Rèn kĩ năng
1. Hai câu đầu khái quát không gian, thời gian làm nền cho tâm trạng. Thời gian: đêm khuya. Không gian: trống trải, mênh mông, văng vẳng tiếng trống cầm canh. Đêm khuya buồn và vắng. “Trống canh dồn” gợi vẻ tĩnh lặng của không gian và sự trôi chảy gấp gáp của thời gian. Trên cái nền không gian trống trải ấy xuất hiện hình ảnh nhỏ nhoi đến cô độc “trơ cái hồng nhan”. Cái đối với nớc non đã nhỏ nhoi lắm rồi lại thêm “cái” nh một sự xác đinh, nh sự đóng đinh cái lẻ loi vào nền không gian trải rộng. Hai câu thơ làm nổi bật lên sự cố đơn, lẻ loi của nhân vật trữ tình.
2. Hai câu 3 - 4 trực tiếp thể hiện tâm trạng. Đó là tâm trạng buồn không lối thoát. Nhân vật trữ tình tìm đến rợu để giải thoát mình khỏi nỗi cô đơn. Nhng hơng rợu lại càng làm cho ngời tỉnh táo hơn. Tỉnh và nhận ra sự thật phũ phàng: hạnh phúc không vẹn tròn. Hình ảnh “Vầng trăng bóng xế khuyết cha tròn” thể hiện nỗi cay đắng. Nó khiến ngời ta liên tởng đến cảnh ngộ của ngời phụ nữ bị rơi vào cảnh ngộ duyên phận lỡ làng. Ngời phụ nữ ấy không chấp nhận thực tại và vẫn khát khao hạnh phúc.
3. Hai câu 5 - 6 mang đậm cá tính của Hồ Xuân Hơng. Hai hình ảnh thiên nhiên rất dữ dội thể hiện sự bức bối trong tâm trạng và khát khao phá vỡ những lối mòn quen thuộc của cuộc sống để đ- ợc tự do. Lối đảo ngữ cùng với những động từ mạnh và gợi cảm thể hiện rõ hơn nỗi khát khao hạnh phúc, giải thoát khỏi cô đơn của nhân vật trữ tình.
4. Hai câu kết bỗng nhiên chùng xuống. Dờng nh mọi cố gắng đều vô ích. Sự thật vẫn là sự thật. Tâm trạng đợc trực tiếp bộc lộ. Thời gian vô tình cứ trôi chảy, xuân của tự nhiên qua đi rồi trở lại nhng xuân của ngời thì không. Câu thơ cuối phản phất sự cay đắng chua xót của ngời phụ nữ bất hạnh, có những cuộc tình duyên không trọn vẹn đủ đầy.
5. Trong Tự tình, nhà thơ đã dùng nhiều từ ngữ và hình ảnh gây ấn tợng mạnh, đó là các từ thuần Việt giàu hình ảnh, màu sắc với sắc thái đặc tả mạnh, nh các động từ dồn, trơ, xế, đâm toạc, xiên
ngang, đi, lại lại, san sẻ..., các tính từ say, tỉnh, khuyết, tròn… Các từ ngữ này có khả năng biểu lộ
chính xác và tinh tế trạng thái tâm trạng của nhân vật trữ tình. Đó là sự cô đơn, là khát khao đợc sống, đợc hạnh phúc. Tâm trạng uất ức bị dồn nén dờng nh đợc thoát ra, trải ra cùng những hình ảnh, những từ ngữ táo bạo ấy.
IIi. t liệu tham khảo 1. Về tác giả
"... Đờng chồng con chắc nhiều long đong. Đến nay mới rõ tên một ngời chồng là Trần Phúc Hiển, vào những năm 1810, thế kỷ XIX làm tri phủ Tam Đài tức về sau là Vĩnh Tờng, rồi tiếp theo giữ chức tham hiệp An Quảng và mất năm 1819. Còn ông phủ Vĩnh Tờng có phải Trần Phúc Hiển hay một ngời khác, Tổng Cóc là ai? Có phải là Nguyễn Bình Kính ở phủ Lâm Thao hay là ng ời nào? Cứ lẽ thờng ngày xa, khó lòng một ông quan tỉnh lại đi lấy vợ góa của kẻ thấp hơn mình dù lấy làm thiếp và vì nể tài. Mấy mơi bài thơ xớng họa giữa Tốn Phong Thị đợc sáng tác vào quãng 1807-1814, mà giọng chân thực không có gì đáng nghi ngờ, lại cho thấy một Hồ Xuân Hơng không còn mời tám đôi mơi nhng “quả mai ba bảy đơng vừa” mà trong tâm t đã cho mình thuộc số má đào phận bạc và lấy làm xấu hổ khi nghĩ đến chuyện chồng con. Chỗ này cha thấy ánh sáng. Điều chắc chắn là phận chồng con không ra gì.
Một điều thờng đợc ghi nhận là Xuân Hơng đi đây đi đó nhiều nơi, lên tận Tuyên Quang, vào tới Thanh Hóa, qua đến An Quảng, sang cả Ninh Bình, còn Vĩnh Yên, Sơn Tây, Hà Đông đều có vết chân của nữ sĩ. Thời xa, với phụ nữ, chu du nh vậy rất khó. Có ngời không dám tin, nhng thơ Hồ Xuân Hơng lại là bằng chứng.
Xuân Hơng lãng du nh thế vào thời gian nào? Khó mà xác định nhng bao nhiêu cảnh bấy nhiêu tình là chỗ từng trải của Xuân Hơng.
Xuân Hơng mất năm nào? Cha đâu đáng tin bằng lời thơ của Miên Thẩm: trớc 1842. Nh vậy Xuân Hơng thuộc vào thế hệ các nhà thơ cuối thế kỷ XVIII đầu thế kỷ XIX và nhỏ tuổi hơn Nguyễn Du.
Nói thêm một chút về ngôn ngữ: Sở dĩ ngôn ngữ Xuân Hơng lột đợc mọi ý đồ của nữ sĩ chính vì cái tài vô song của ngời vận dụng. Cái tài ấy chẳng khác cái tài của ngời làm xiếc. Vợt xa trên mức tởng tợng. Tài tình nh thần thông biến hóa. Dân gian mà cổ điển. Điêu luyện mà cứ hồn nhiên. Thực h, h thực, nó đấy mà không phải nó, bóng mà hình, hình mà bóng, đùa mà thật, thật mà đùa. Có vẻ nh Tôn Ngộ Không. Với Tam Tạng thì chỉ một thân, trung thực, chân chất đến xúc động, nhng với yêu quái, ma vơng thì có đến trăm Tôn Ngộ Không, chẳng biết đâu là thật là giả…
Chính xác đến ghê ngời. Nói đến con dê cha thật đã lớn, nhng cũng chẳng còn là dê con, loại dê choai choai, hăng máu một cách liều lĩnh, Xuân Hơng dùng “dê cỏn” chứ không dùng “dê con”. ấy là Xuân Hơng muốn chỉ bọn thầy khóa hãy trẻ tơ, cha đủ lông đủ cánh gì, non nớt tuổi đời, non cả tài thơ mà dám chơi trèo, định ghẹo tới bà chị và làm thơ để ghẹo…
Chỗ tài tình nhất có lẽ là sự lấp lửng nghĩa nọ nghĩa kia, ở một hình tợng, ở một từ, một cách nói…
Thơ thánh, thơ tiên đời vẫn có, Tung hoành thơ quỷ hiếm hoi thay!
Tản Đà cũng cho “trong thơ Xuân Hơng có quỷ”. Xuân Diệu gọi nữ sĩ là “Bà chúa thơ Nôm”. Hẳn đó là những lời khen đáng tin. Tuy có vẻ mỗi ngời nh muốn nhìn một mặt của thơ Xuân Hơng, nhng ngẫm kỹ thì đều dụng ý nói toàn diện cái tài tình của nữ sĩ, nội dung cũng nh hình thức."
Lê Trí Viễn
(Nghĩ về thơ Hồ Xuân Hơng Sở giáo dục Nghĩa Bình xuất bản năm 1987) 2. Thơ Hồ Xuân Hơng
"Nhìn chung trong thơ cổ điển của nớc ta, bao gồm từ Chu Mạnh Trinh trở lên, nếu xét về khía cạnh có tính cách dân tộc hơn cả có lẽ thơ Hồ Xuân Hơng “thì treo giải nhất chỉ nhờng cho ai”. Thơ Hồ Xuân Hơng Việt Nam hơn cả vì đã thống nhất đợc đến cao độ hai tính cách dân tộc và đại chúng…
…Nội dung thơ Hồ Xuân Hơng toát ra từ đời sống “bình dân, hằng ngày và trên đất nớc nhà. Xuân Hơng nói ngay những cảnh có thực của núi sông ta, vứt hết cả sách vở, khuôn sáo, lấy hai con mắt của mình mà nhìn, cái đèo Ba Dội của Xuân Hơng rõ là ba dội, ba đèo, tùm hum nóc, lún phún rêu, gió lắt lẻo, sơng đầm đìa, phong cảnh sống nh cựa quậy lên…
…Hồ Xuân Hơng tởng nh đã lìa cái gốc nho sĩ của mình mà “lăn lóc” giữa bình dân. Xuân H - ơng là con ốc, quả mít, cái bánh trôi. Xuân Hơng làm thơ với cỏ gà, cá giếc, quả cam, lá trầu, con ong, cái giếng, khung cửi, cây đa, cái diều… Mà những thứ ấy vẫn giữ nguyên chất bình dân, chứ không bị mang hia, đội mũ nh trong lối thơ khẩu khí… (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});
… Hồ Xuân Hơng là nhà thơ dòng Việt, bà chúa thơ Nôm... Xuân Hơng đã làm cho chữ “nôm na” không đồng nghĩa với “mánh qué” nữa, mà nôm na là đồng nghĩa với thuần túy, trong trẻo, tuyệt vời. Bà chúa thơ Nôm là chúa cả nội dung và hình thức. Xuân Hơng đã sáng tạo đợc một chất thơ rất man mác, nên thơ…
(Xuân Diệu, Hồ Xuân Hơng, Bà
chúa thơ Nôm, Nxb Văn học, 1987)
Bài ca ngắn đi trên bãi cát
Cao Bá Quát I. Kiến thức cơ bản
1. Cao Bá Quát (1809-1854) ngời làng Phú Thị, huyện Gia Lâm, tỉnh Bắc Ninh (nay là ngoại thành Hà Nội). Ông là ngời tài năng, đức độ nhng từng chịu nhiều bất hạnh. Ông tong ra làm quan với triều Nguyễn, rồi từ quan và tham gia lãnh đạo khởi nghĩa nông dân để rồi chịu cái án tru di tam tộc oan nghiệt.
2. Sa hành đoản ca thuộc thể thơ cổ thể, không gò bó vào luật, vần gieo tơng đối tự do... Bài thơ thể hiện tâm trạng của một con ngời đang cảm thấy bế tắc trên đờng đời. Để thể hiện tâm trạng ấy tác giả đã dùng hình ảnh có ý nghĩa biểu tợng: một con ngời đi trên con đờng giữa bãi cát dài. Tâm sự của nhân vật trữ tình
trong bài thơ chính là những nỗi niềm day dứt của nhà thơ Cao Bá Quát trong hành trình đi tìm lí tởng sống cho riêng mình. Qua đó thể hiện vấn đề nhanạ đờng của ngời trí thức trong thời kì chế độ phong kiến đã suy