7. Cấu trúc của khoá luận
2.3.1.Giới thiệu về cảm ơn trong văn hóa Mường
Trong văn hóa Mƣờng, khi một ngƣời nhận đƣợc sự giúp đỡ của ngƣời khác thì ngƣời đó phải bày tỏ sự biết ơn của mình. Cũng nhƣ hành động xin lỗi, hành động cảm ơn cũng thể hiện ở các cấp độ khác nhau tùy theo đối tƣợng mà ngƣời mang ơn sẽ cảm ơn theo các cách thức khác nhau.
Với mức độ mang ơn bình thƣờng giữa hai ngƣời với nhau thì ngƣời ta có thể cảm ơn nhau:
(Cảm ơn mày nhé!)
Trong Rằng xường – một loại hình nghệ thuật dặc biệt của ngƣời Mƣờng thì lời cảm ơn cũng đƣợc thể hiện rõ:
(51) Cảm ơn cải chén rạo đào Đớ ha ớ dôộng dạt dào là bui
(Cảm ơn cái chén rƣợu đào Cho ta nói chuyện dạt dào niềm vui)
Trong sinh hoạt cộng đồng, ngƣời Mƣờng có tinh thần đoàn kết, giúp đỡ nhau rất cao. Đối với những ngƣời đã có ơn cứu giúp mình nhƣ cõng ngƣời bị thƣơng về đến nhà thì ngƣời mang ơn thƣờng có lời cảm ơn:
(52) Ủn xam ản rùa bác rá, ó cỏ bác tôi ó mắt vềl nò ản. Bác là
phúc hơn là giầu đớ mai khâu ớ lởi rá bác háy!
(Em cảm ơn anh nhé, không có anh em không biết về sao đƣợc. Anh làm phúc hơn làm giàu để mai sau gặp may mắn anh nhé!)
cùng với đó là đến chơi nhà ngƣời đã cứu mình với chai rƣợu, gói xôi, bánh chƣng... gọi là đi năm mới (đi tết).
Khi một ngƣời bệnh đến bốc thuốc nhà thầy thuốc, sau khi khỏi bệnh thì ngƣời ta cũng đi tết tƣơng tự nhƣ trên nhƣng còn kèm theo tiền hoặc là vải, quần, áo...cùng với lời cảm ơn thầy thuốc.
Trong tục lệ cƣới xin của đồng bào Mƣờng có tạ ơn ông (bà) Mờ (tức ngƣời mai mối). Để thể hiện tấm lòng biết ơn thì trong đám cƣới gia đình nhà trai giành riêng cho ông (bà) Mờ ngồi mâm trên (thể hiện sự cung kính, trang trọng). Khi ra về họ còn đƣợc nòm (quà), đó là gói xôi, thịt, chai rƣợu và một vai lợn (hoặc trâu, bò)...Khi ông (bà) Mờ chết đi, một số gia đình còn đến viếng và mang theo vải trắng và đôi vịt để bày tỏ lòng thƣơng tiếc, cũng là để tạ ơn công
Nhƣ vậy, văn hóa cảm ơn của ngƣời Mƣờng thể hiện đa dạng, tùy theo đối tƣợng mà hình thức xin lỗi đƣợc thể hiện khác nhau. Điều này không chỉ thể hiện lòng biết ơn của ngƣời mang ơn mà còn thể hiện tôn ti trật tự của đời sống cộng đồng: có ơn phải trả ơn.