Chương 1. TIỂU THUYẾT VÀ TRUYỆN NGẮN CỦA NGUYỄN VIỆT HÀ TRONG BỐI CẢNH VĂN HỌC HẬU HIỆN ĐẠI
1.2. Chủ nghĩa hậu hiện đại với văn học Việt Nam
1.2.1. Điều kiện xuất hiện những “hoàn cảnh hậu hiện đại” trong văn học Việt Nam
Trước hết, cần nói tới bối cảnh chung của văn học đương đại Việt Nam trong xu thế hội nhập văn chương thế giới. Chủ trương mở cửa hội nhập trên mọi lĩnh vực đời sống đã tạo điều kiện cho văn chương đương đại Việt Nam có sự tiếp xúc thế giới bên ngoài. Trở về trước, văn học Việt Nam từ văn học trung đại tới văn học hiện đại là bước chuyển biến lớn với những thay đổi về hệ hình, thi pháp. Từ “thơ dĩ ngôn chí”, “văn chương tải đạo”, văn học giai đoạn 1930 - 1945 khẳng định vai trò của cá nhân và cái tôi vốn chưa có chỗ đứng trong xã hội phong kiến, thuộc địa. Do hoàn cảnh chiến tranh, văn học Việt Nam 1945 - 1975 mang sứ mệnh đặc biệt gắn với cuộc đấu tranh cho độc lập dân tộc thống nhất đất nước. Sau 1975, hòa bình trở lại, như lẽ tất yếu văn chương trở lại với nhịp đập của chính nó, nhất là sau 1986 với tư duy đổi mới, văn chương có điều kiện “để vượt mình lần thứ hai” (Phong Lê) trong vòng trên dưới một thế kỉ (lần trước đã thực hiện xong trong khoảng 30 năm trước 1945).
Những điều kiện về kinh tế, xã hội luôn được xem là yếu tố tiền đề cho đời sống văn học. Sau năm 1986, chủ trương “cởi trói” của Đảng đã tạo điều kiện cho văn học nghệ thuật có những “phá trói”, mở rộng sự tiếp xúc với các nền văn học trên thế giới. Không còn những “rào cản” tuyệt đối cho việc tiếp cận những lí thuyết văn học, văn học Việt Nam xích lại gần hơn với các nền văn học khác. Sự xích lại ấy thể hiện ở cả hai phương diện nhận thức thực tại và đổi mới nghệ thuật trần thuật và xu thế chung là dịch chuyển vào địa hạt hậu hiện đại. Cuộc cách mạng khoa học công nghệ thông tin và những thuận lợi từ mạng internet là yếu tố quan trọng cho văn học Việt Nam hội nhập quốc tế.
Chiến tranh kết thúc, dòng văn học viết về đề tài chiến tranh không còn đóng vai trò chủ đạo. Đất nước, nhân dân và những vấn đề to lớn như xây dựng hình tượng người anh hùng, ngợi ca sự nghiệp giải phóng dân tộc không còn sức thu hút như trong bối cảnh cả đất nước “đứng lên”. Đất nước thống nhất, cuộc sống trong hòa bình đưa con người trở về với những lo toan đời thường. Văn học sau 1975, nhất là sau 1986 đã có sự mở rộng về đề tài. Nhà văn hướng ngòi bút của mình tới cuộc sống đời tư, thế sự, sống dậy trong những sáng tác là mối trăn trở suy tư của con người, về con người trong chằng chịt những mối quan hệ cùng những chao đảo về giá trị nhân phẩm. Đời sống bộn bề trở thành chất liệu vô cùng phong phú cho sáng tạo của nhà văn.
Sự phát triển của nội tại nền văn học là một trong những điều kiện xuất hiện
“hoàn cảnh hậu hiện đại” trong văn học Việt Nam. “Không thể viết như trước”
không chỉ là nhu cầu mà còn là ý thức nghệ thuật gắn với tinh thần thời đại của nhà văn. Được nuôi dưỡng bởi tâm thức “giễu nhại”, “giải thiêng” vốn đã có trong văn học dân gian (ca dao trào phúng), văn học trung đại (thơ Hồ Xuân Hương), những nhà văn tìm đến lối viết hậu hiện đại không phải là sự “nhập khẩu” gượng ép để đổi mới. Mặt khác, thúc đẩy lối viết mới của nhà văn còn là nhu cầu của người đọc.
Người đọc ngày hôm nay không dễ dàng chấp nhận một điểm nhìn duy nhất có tính chất toàn tri hay một văn phong khuyên nhủ từ người luôn tự cho mình vị trí đứng cao hơn họ. Nhu cầu đổi mới cách viết trở nên riết róng khi lối viết có tính chất minh họa không còn phù hợp. Trong sự tiếp cận với đa dạng những lí thuyết văn học trên thế giới như Phê bình mới, Chủ nghĩa cấu trúc và Kí hiệu học, Chủ nghĩa hậu cấu trúc, Chủ nghĩa hậu hiện đại, Phê bình phân tâm học, văn học đương đại Việt Nam hướng tới con người với thân phận cá nhân đầy bi kịch trong xã hội hiện đại. Khoa học kĩ thuật, công nghệ thông tin khiến con người có cuộc sống vật chất tiện nghi, thuận lợi nhưng cũng đẩy con người vào nhiều mối nguy cơ của sự hủy hoại môi sinh xã hội và sự suy thoái của đạo đức nhân cách. Con người với những suy tư bản thể trở thành vấn đề nung nấu của nhiều nhà văn.
1.2.2. Dấu ấn của chủ nghĩa hậu hiện đại trong văn học đương đại Việt Nam
Những nghiên cứu trên là điểm tựa cho chúng tôi trong việc định hình một
vài phương diện cơ bản của chủ nghĩa hậu hiện đại trong văn học và ghi nhận dấu ấn của chủ nghĩa hậu hiện đại trong văn học đương đại Việt Nam như sau:
- Cảm quan về một hiện thực hỗn độn, ngẫu nhiên, phi nhân quả. Hiện thực càng hỗn độn hơn bởi nó bất định, thay đổi khó lường. Kĩ thuật phân mảnh thể hiện cảm quan ấy yêu cầu độc giả tự sắp xếp theo khả năng tiếp nhận đồng thời tạo độ mở cho sự suy ngẫm về nhiều vấn đề khác nhau trong đời sống.
- Văn học hậu hiện đại cũng đặc biệt quan tâm đến con người cá nhân nhưng không phải là con người của lí trí, con người mang tính cách điển hình như trong văn học hiện đại. Con người trong văn học hậu hiện đại là một vũ trụ thu nhỏ, nhiều bí ẩn, một thực thể sống vô cùng phức tạp không dễ nhận biết để đánh giá phán xét.
Con người là rất riêng giữa đám đông, nhỏ bé, lạc lõng và dễ bị chấn thương bởi sự tác động của môi trường.
- Hậu hiện đại phủ nhận tính đồng nhất nên sáng tạo của nhà văn được khẳng định ở nét riêng độc đáo trong kĩ thuật được sử dụng, ở sự nhào trộn tạo ra thành phẩm với một công thức mang tính bản quyền từ những nguyên liệu chung là ngôn ngữ và hiện thực đời sống.
- Phi trung tâm là một phương diện nổi bật của văn học hậu hiện đại và được thể hiện ở nhiều khía cạnh: phi trung tâm nhân vật, phi trung tâm chủ đề, phi trung tâm sự kiện… Có thể thấy đa điểm nhìn trần thuật, xóa mờ điểm nhìn của nhà văn như là một biểu hiện của phi trung tâm trong văn học hậu hiện đại.
- Hậu hiện đại “hoài nghi đại tự sự”, văn học hậu hiện đại giải đại tự sự không chỉ bằng xây dựng hình tượng phi trung tâm mà còn phá vỡ cấu trúc cốt truyện bằng phân mảnh; phá vỡ thể loại bằng liên văn bản, hỗn dung pha tạp thể loại; phá vỡ sứ điệp của văn bản bằng tính trò chơi, bằng giọng giễu nhại. Nếu Chủ nghĩa hiện đại vén màn bí ẩn bằng khoa học, mọi thứ được nhìn dưới ánh sáng của sự minh bạch và xem khoa học là đại tự sự thì văn học hậu hiện đại giải đại tự sự bằng việc hướng đến lĩnh vực vốn bị xem là mê tín như tôn giáo, huyền ảo.
Văn xuôi đương đại Việt Nam ghi nhận nỗ lực đổi mới cách viết trong bối cảnh hòa nhập quốc tế của nhiều cây bút. Từ những người mở đường như Nguyễn Minh Châu, Nguyễn Khải, Ma Văn Kháng, Lê Lựu, Nguyễn Khắc Trường, Chu Lai, Trung Trung Đỉnh… cho đến Nguyễn Huy Thiệp, Phạm Thị Hoài, Bảo Ninh,
Tạ Duy Anh, Hồ Anh Thái, Y Ban, Phan Thị Vàng Anh…và gần đây hơn là, Nguyễn Việt Hà, Nguyễn Thị Châu Giang, Nguyễn Ngọc Tư, Nguyễn Xuân Thủy, Văn Thành Lê… tất cả họ cùng trong “cuộc tìm kiếm để vượt mình lần thứ hai” của văn học Quốc ngữ như giáo sư Phong Lê nhận định trong Định vị văn chương Việt.
Trong văn học đương đại Việt Nam, phương diện biểu hiện của hiện đại và hậu hiện đại có sự đan xen hòa trộn nhưng càng ngày càng rõ nét hơn là những dấu hiệu của chủ nghĩa hậu hiện đại như trong sáng tác của Nguyễn Huy Thiệp, Phạm Thị Hoài, Tạ Duy Anh, Bảo Ninh, Nguyễn Việt Hà và những sáng tác gần đây của Đặng Thân…