Vẻ đẹp cổ điển trong tập Nhật kí trong tù còn thể hiện tập trong ở hình tượng nhân vật trữ tình: người tù – thi sĩ – chiến sĩ. Đọc tập Nhật kí trong tù, chúng ta đều nhận thấy rất rõ phong thái của nhân vật trữ tình – con người Bác trong thơ. Ở đây chúng tôi tạm chia làm hai ý khác nhau, nhưng thực chất đều tựu lại để làm rõ vẻ đẹp của nhân vật trữ tình trong thơ Bác cũng mang màu sắc cổ điển đậm nét.
(1) Phong thái của nhân vật trữ tình: Đọc Nhật kí trong tù, rất nhiều lần ta thấy nhân vật trữ tình có cái phong thái ung dung, tự do, tự tại giống biết bao con người thi nhân trong thơ ca cổ điển. Nguyễn Trãi có khi ở giữa tầm hào hùng của vũ trụ - “Đêm thanh đứng tựa vào bầu trời mà xem vũ trụ/ Nhân gió thu thừa cảm hứng cưỡi kình ngao” (Chu trung ngẫu thành) thì Hồ Chí Minh có kém chi đâu – “Núi cao lên đến tận cùng/ Thu vào tầm mắt muôn trùng nước non” (Đi đường). Nhiều khi ta thấy nhân vật trữ tình ấy lại có cái phong độ ung dung, nhàn dật giữa thiên nhiên giống như cái phong độ của Nguyễn Trãi ở Côn Sơn, Nguyễn Bỉnh Khiêm ở am Bạch Vân vậy. Đọc những câu thơ với cảm xúc giao hòa với thiên nhiên trong bài Mới ra tù tập leo núi của Bác:
Núi ấp ôm mây, mây ấp núi
Lòng sông gương sáng bụi không mờ Bồi hồi dạo bước Tây Phong Lĩnh Trông lại trời Nam nhớ bạn xưa.
khiến ta không khỏi không liên hệ đến sự quấn quýt, nhàn tản với thiên nhiên của Nguyễn Trãi: Láng giềng một áng mây bạc/ Khách khứa hai hàng núi xanh (Bảo kính cảnh giới, bài 42), Nước biếc non xanh, thuyền gối bãi/ Đêm thanh nguyệt bạc khách lên lầu (Bảo kính cảnh giới, bài 26); trong thơ Nguyễn Bỉnh Khiêm: Núi nhuộn sắc thu xanh nhạt vẻ,/
Sông in bóng nguyệt trắng lòng đôi (Ngụ hứng, bài 8).
Trong thơ cổ điển, cái tôi trữ tình thường hòa lẫn vào thiên nhiên, con người hướng tới mối giao cảm, sự thống nhất thầm kín và sâu xa với thiên nhiên. Ví như, ngay trong thú thưởng trăng của các thi nhân muôn đời vẫn luôn giống nhau, Lý Bạch, Nguyễn Trãi, Nguyễn Bỉnh Khiêm, Hồ Chí Minh – cách nhau rất xa về thời đại, mà như đang ngồi cùng bàn, đang ung dung để ngắm trăng và tri âm với trăng:
- Cất chén mời trăng ngân Ba người trăng, ta, bóng.
(Lý Bạch)
- Đêm thanh hớp nguyệt nghiêng chén Ngày vắng xem hoa bợ cây
(Nguyễn Trãi) - Trăng thanh gió mát là tương thức Nước biếc non xanh ấy cố tri
(Nguyễn Bỉnh Khiêm) - Người ngắm trăng soi ngoài cửa sổ
Trăng nhòm khe cửa ngắm nhà thơ (Hồ Chí Minh)
(2) Chân dung người tù – thi sĩ qua bóng dáng Thi thánh Đỗ Phủ:
Nếu nói Thơ Mới tiếp thu ảnh hưởng của thơ Đường trên nhiều mặt và người ta chủ yếu nhìn thấy trong Thơ Mới những hình ảnh bay bổng, phiêu lãng, thoát tục giống như hình ảnh của một Lý Bạch trong thơ, hoặc nỗi buồn ly biệt trong thơ của Vương Xương Linh, nỗi buồn sầu của thân phận ca kĩ trong Tỳ bà hành của Bạch Cư Dị. Thế có nghĩa là Thơ Mới không tiếp thu tất cả những gì - tính riêng phần tinh túy – của thơ Đường. Thì Nhật kí trong tù của Bác cũng thế. Dường như, đọc Thơ Mới, người ta thấy mỗi thi nhân của trào lưu thơ này ảnh hưởng không ít thì nhiều một, hai nhà thơ đời Đường. Chủ yếu người ta nhắc đến Lý Bạch, Bạch Cư Dị, Vương Duy, Vương Xương Linh, v.v… mà ít nhắc tới Đỗ Phủ. Thơ Mới - “họ yêu thơ Lý Bạch hơn Đỗ Phủ” (Phan Cự Đệ).
Quả thật, khi đọc hết tập thơ Nhật kí trong tù cả phần phiên âm, dịch nghĩa, dịch thơ nếu không đặt những câu thơ ấy vào lời của một vị lãnh tụ trên con đường cách mạng, lời của một Chủ tịch vĩ đại. Mà chỉ đi theo hành trình của một người tù trên con đường tha hương nới xứ người, hết ngày đầy ải này qua ngày đầy ải khác; một thi nhân làm thơ trong hoàn cảnh “không thơ” chút nào, ấy là chốn ngục tù tăm tối, thì đã khiến tôi liên tưởng tới Thi thánh Đỗ Phủ đời Đường. Một sự đồng vọng về bức chân dung con người – thi nhân: Đỗ Phủ - Hồ Chí Minh.
Nhiều người tìm hiểu thơ Đỗ Phủ đều nhận thấy đó chính là một tập
“thi sử”, một tấm gương phản ánh chân thực bức tranh xã hội đời Đường:
cuộc sống xa hoa của vua quan, chiến tranh tàn hại, những năm đói kém người chết như ngả rạ, sự bóc lột tàn tệ của giai cấp quý tộc, những bất công ngang trái, mâu thuẫn xã hội gay gắt,….Các nhà nghiên cứu đã đánh giá rất chính xác, thơ Đỗ Phủ là một tập đại thành của thơ ca hiện thực Trung Quốc. Điều ấy cũng giống Nhật kí trong tù của Hồ Chí Minh.
Chính nhà thơ lớn của Trung Quốc – Quách Mạt Nhược phải ngợi ca:
“Tập thơ Nhật kí trong tù là một bộ sử bằng thơ, ghi lại một phần bộ mặt xã hội Trung Quốc cũ khoảng 1942 – 1943 (…) chúng ta cần phải cám ơn Hồ Chủ tịch đã giữ lại cho chúng ta nhiều di tích lịch sử trong thơ của Người” [20; 473].
Đỗ Phủ có những câu thơ thật xót xa lòng người: “Sống không có nhà mà ly biệt/ Dân đen thật chẳng đáng con người” (Vô gia biệt). Đó
cũng chính là tình cảnh của chính bản thân Đỗ Phủ. Năm 768, Đỗ Phủ rời Quỳ Châu rồi lưu lạc ở vùng Động Đình. Năm 770, vì đói rét bệnh tật, ông tắt thở trên một con thuyền rách trên sông Tương. Đỗ Phủ đã phải sống những ngày tháng như những con người cùng khổ nhất. Có khác gì đâu hoàn cảnh mà Bác Hồ của chúng ta phải trải qua trong nhà ngục của Tưởng Giới Thạch:
- Năm mươi ba cây số một ngày Áo mũ dầm mưa rách hết giày.
Lại khổ thâu đêm không chỗ ngủ, Ngồi trên hố xí, đợi ngày mai ( … )
- Bốn tháng cơm không no Bốn tháng đêm thiếu ngủ Bốn tháng áo không thay, Bốn tháng không giặt giũ (Bốn tháng rồi) v.v….
Thế nhưng, cả Đỗ Phủ, cả Hồ Chí Minh dường như còn quên đi bản thân mình để nghĩ đến người khác. Đây là câu thơ và ước vọng của Đỗ Phủ - một con người cùng khổ phải tha hương: “Ước có ngôi nhà rộng muôn ngàn gian/ Che khắp thiên hạ kẻ sĩ nghèo đều hân hoan/ Gió mưa chẳng núng, vững như thạch bàn/ Than ôi!, bao giờ nhà ấy sừng sững dựng trước mắt/ Riêng lều ta nát, chịu chết rét cũng được” (Bài hát nhà tranh bị gió thu phá nát). Thì tấm lòng của Bác Hồ cũng vậy - “Bác sống như trời đất của ta/ Nâng niu tất cả chỉ quên mình” (Tố Hữu). Bác thương yêu trân trọng từ những người phu làm đường dãi dầu nắng sương, cháu bé trong nhà lao Tân Dương cho đến người tù cờ bạc vừa mới chết – “Thân anh da bọc lấy xương/ Khổ đau đói rét hết phương sống rồi”.
Quả thật, với tư cách là những con người có tấm lòng nhân ái bao la, một tâm hồn thi nhân rộng mở, giữa Đỗ Phủ và Hồ Chí Minh – hai con người cách xa nhau về thời gian, thăm thẳm trong không gian lại có một sự đồng điệu lớn đến vậy.
Tiểu kết: Với nhiều chất liệu cổ điển đã góp phần không nhỏ tạo nên tập thi phẩm đặc sắc của Hồ Chí Minh, cũng như của thơ ca Việt Nam hiện đại. Chính chúng đã khoác cho những câu thơ, bài thơ và cả tập thơ cái vẻ cổ kính, bàng bạc lớp rêu thời gian như một niềm hoài vọng, một nét duyên đẹp trong những vần thơ - nhật kí hiện đại.