Chương 2. NHỮNG ẢNH HƯỞNG CỦA LUẬT SHARI'AH TRONG ĐỜI SỐNG CHÍNH TRỊ - XÃ HỘI CỦA CƢ DÂN Ả RẬP KHU VỰC
3.3. Ảnh hưởng của Shari'ah trong giáo dục
Từ đầu tiên trong kinh Qur'an khi được mặc khải cho Nhà tiên tri Mohammed là "Iqra!" nghĩa là"Hãy đọc!" hay "Hãy xướng đọc!". Như vậy có thể thấy rằng các Muslim được thúc giục phải tìm tòi kiến thức để có thể hiểu tốt hơn những lời mặc khải của Thượng đế. Islam giáo đề cao và coi trọng vai trò của giáo dục, và khi niềm tin lan truyền giữa các dân tộc, giáo dục đã trở thành một kênh quan trọng để tạo ra một trật tự xã hội phổ quát và gắn kết.
Việc tìm tòi học hỏi trở thành nhiệm vụ của các tín đồ, tuy vẫn phần nào bị bó gọn trong khuôn khổ tôn giáo và còn mang dáng dấp của quá trình truyền giáo thông qua giáo dục.
Chỉ trong vòng vài thập kỷ sau khi Nhà tiên tri Mohammed qua đời (năm 632), Islam giáo đã lan toả ra khắp vùng Trung Đông, Bắc Phi và Tây Ban Nha. Những vị vua Ả rập chiếm lĩnh các thành phố lớn và áp đặt tiếng Ả rập là ngôn ngữ chính thức và ngôn ngữ văn hoá. Họ có chính sách ưu đãi đối với nghệ thuật, văn chương và khoa học, xây dựng nhiều thư viện lớn, cho người dịch sang tiếng Ả rập những tác phẩm Hy Lạp, Ấn Độ, Ai Cập, Byzantin, Xi-rique, v.v. Bát-đa, rồi sau đó tới Cairo, trở thành những trung tâm trí thức nổi tiếng tại đó các vị vua luôn sát cánh với những nhà văn, nhà toán học, nhà thiên văn hay những vị thầy thuốc lớn.
Một đời sống trí thức cực kỳ phong phú diễn ra bắt đầu từ thế kỷ thứ VIII. Người ta thường phân biệt hai giai đoạn: thời gian đầu dành cho những công trình dịch thuật, bình luận và sưu tập những tác phẩm xưa. Giai đoạn sau là thời đại sáng tạo. Những nhà thông thái Ả rập đặc biệt rạng rỡ trong nhiều lĩnh vực như toán học, thiên văn, y học và giả kim học.
Vào giữa thế kỷ thứ IX, kiến thức được chia thành ba loại: khoa học Islam giáo, khoa học triết học và khoa học tự nhiên, và nghệ thuật văn học.
Các ngành khoa học Islam giáo, nhấn mạnh việc nghiên cứu kinh Qur'an và hadith cũng như cách diễn giải của các học giả và nhà thần học hàng đầu, được đánh giá cao nhất.
Giáo dục Islam giáo thời kỳ đầu nhấn mạnh các nghiên cứu thực tế, như ứng dụng chuyên môn công nghệ vào phát triển hệ thống tưới tiêu, cải tiến kiến trúc, dệt may, sản phẩm sắt thép, đất nung và các sản phẩm da; sản xuất giấy và thuốc súng; sự tiến bộ của thương mại; và duy trì hệ thống thông thương hàng hải. Tuy nhiên, sau thế kỷ thứ XI, các môn khoa học Islam giáo đạt được vị thế ưu việt. Các kiến thức về khoa học tự nhiên được nghiên cứu riêng, nghệ thuật văn học, nếu có, giảm đi đáng kể vì các chính sách giáo dục khuyến khích tự do học tập bị thay thế bằng một hệ thống giáo dục khép kín đặc trưng bởi sự không khoan dung đối với các sáng kiến khoa học, các môn học thế tục và sáng tạo19.
Loại hình giáo dục Islam giáo đầu tiên và cơ bản nhất được thực hiện ở các thánh đường Islam, nơi các học giả tập trung thảo luận về kinh Qur'an và giảng dạy các môn khoa học tôn giáo cho những người quan tâm. Số lượng các thánh đường gia tăng đáng kể dưới thời Abbasids: riêng ở Bát đa có 3.000 thánh đường trong những thập niên đầu của thế kỷ X, 12.000 thánh đường được báo cáo ở Alexandria vào thế kỷ XIV, phần lớn trong số đó đều gắn liền với các trường học. Một số thánh đường - chẳng hạn như al-Manṣūr, được xây dựng dưới thời trị vì của Hārūn al-Rashīd ở Bát-đa, hoặc những thánh đường ở Isfahan, Mashhad, Ghom, Damascus, Cairo và Alhambra (Granada) – đã trở thành các trung tâm học tập cho sinh viên khắp thế giới Islam giáo.
Các trường tiểu học (maktab, hoặc kuttab), trong đó học sinh được đọc và viết, đã có từ thời kỳ tiền Islam giáo trong thế giới Ả rập. Sau sự ra đời của Islam giáo, các trường này phát triển thành các trung tâm giảng dạy các môn Islam giáo ở cấp bậc tiểu học. Học sinh sẽ phải ghi nhớ kinh Qur'an một cách càng hoàn hảo càng tốt. Một số trường cũng giảng dạy về thơ ca, số học, chữ viết, đạo đức (cách cư xử), và ngữ pháp. Maktabs khá phổ biến ở hầu hết các thị trấn hoặc làng mạc ở Trung Đông, Châu Phi, Sicily và Tây Ban Nha.
Sau thời kỳ huy hoàng, văn hóa Ả rập rơi vào thời kỳ tụt hậu do sự đồng hóa và lấn lướt của văn hóa phương Tây và những hậu quả nặng nề của các cuộc xung đột tôn giáo và sắc tộc kéo dài, cũng như sự pha trộn phức tạp của các sự kiện chính trị và xã hội qua nhiều thế kỷ. Những sự kiện này bao gồm các cuộc xâm lược của các thế lực nước ngoài, trước tiên là người Mông Cổ, những người đã phá hủy Ngôi nhà trí tuệ vào năm 1258, và sau đó là người Ki tô giáo, những người đã đẩy các Muslim ra khỏi Tây Ban Nha vào năm 1492. Một số học giả cho rằng nên giáo dục Islam giáo bắt đầu suy giảm sớm hơn từ thế kỷ XI và XII bắt nguồn từ những thay đổi về thể chế. Đặc biệt, theo Phó Giáo sư Kinh tế Eric Chaney của Đại học Harvard, sự suy giảm là do sự gia tăng quyền lực chính trị của các nhà lãnh đạo tôn giáo, những người ưu tiên giáo dục Islam giáo so với giáo dục khoa học. Ảnh hưởng ngày càng lớn của họ đã giúp đem lại một chuyển biến trong việc tiếp cận giáo dục:
ý tưởng rằng sự mặc khải của Thượng đế vượt trội so với các loại kiến thức khác trở nên thống trị xã hội, và giáo dục tôn giáo chỉ nên bao gồm những gì các học giả Islam giáo đã nói và viết trong quá khứ.
Trong bối cảnh đó, sự chi phối của Islam giáo trong giáo dục hiện đại lại trở thành một yếu tố cản trở sự phát triển của văn hóa Ả rập. Các quốc gia Ả rập khu vực Trung Đông, mặc dù không có một mô hình giáo dục thống nhất, nhưng đều phải đối mặt với một vấn đề chung đó là sự can thiệp mạnh
mẽ của truyền thống Islam giáo vào nền giáo dục hiện đại, dẫn đến các hệ quả dai dẳng như bất bình đẳng giữa giáo dục giữa các nhóm người trong xã hội, tỷ lệ mù chữ còn cao so với thế giới (tỷ lệ mù chữ của các nước Trung Đông là khoảng 27,1% năm 2017)20, bất bình đẳng giới trong giáo dục, nguồn nhân lực được đào tạo chưa đáp ứng nhu cầu phát triển kinh tế-xã hội, sự tham gia của khu vực tư nhân vào hệ thống giáo dục còn hạn chế... Theo báo cáo "Tôn giáo và giáo dục trên thế giới" ngày 13/12/2016 của Tổ chức Pew, phụ nữ Muslim trên toàn thế giới có số năm đi học kém 1,5 năm so với nam giới (4,9 năm so với 6,4 năm). Khoảng cách này đặc biệt lớn tại các quốc gia khu vực Trung Đông – Bắc Phi (4,9 năm so với 6,9 năm).
Vì Islam vốn có ảnh hưởng trao trùm toàn bộ đời sống của cư dân tại khu vực Trung Đông nên nó cũng đóng vai trò lớn trong hệ thống giáo dục tại các quốc gia trong khu vực. Tại những nước này, việc giảng dạy và học tập kinh Qur'an là bắt buộc từ cấp tiểu học. Việc tuyên truyền về Islam giáo cho trẻ em nhằm mục đích giữ gìn niềm tin của thế hệ trẻ vào các giá trị Islam giáo. Vì vậy, môi trường học tập trong các trường công lập trở nên trì trệ, trẻ em không được tự do tiếp cận các tiến bộ khoa học hiện đại trong khi đó sự sáng tạo không được khuyến khích. Tại một số nước, giáo dục công lập chưa thể tách khỏi sự chi phối của Islam giáo khi mà việc thúc đẩy niềm tin vào Thượng đế và các giá trị Islam giáo truyền thống vẫn là một trong các mục tiêu của chính sách giáo dục tại các quốc gia này.