Chương 2: LỄ HỘI THẢ H ĐĂNG Ở VIỆT NAM
2.2 Khái quát về Lễ hội ở Việt Nam
2.2.2 Một s loại hình Lễ hội ở Việt Nam hiện nay
Với h ng ngh n n m t n tại và phát triển, L h i ở Vi t Nam rất phong ph v ạng, vì v y ể nh n di n và phân loại các L H i th ờng phụ thu c vào các ti u h nh gi Trong lu n v n n y h ng t i sử dụng cách phân loại c a B v n hó -Thể thao và Du lịch Vi t Nam. Hi n nay, theo th ng kê c a B V n Hó thể th o v u lị h n m 2009 th Vi t N m hi n có 7.966 l h i; trong ó ó 7 039 l h i dân gian (chi m 88,36%), 332 l h i lịch sử (chi m 4,16%), 544 l h i tôn giáo (chi m 6,28%), 10 l h i du nh p từ n ớc ngoài (chi m 0,12%), còn lại là l h i khác (chi m 0,5%). Sự phân chia này hoàn toàn chỉ ó t nh t ơng i, ví dụ nh l h i hù H ơng vừa là l h i dân gian vừa là L h i t n gi o… L h i Lịch sử nh ng lại ũng m ng những n i dung phản ánh các hoạt ng nghề nghi p c ân tr ng l nh L h i Thánh Gióng, l h i ền H t M n…
2.2.2.1 L h i Cung đ nh triều Nguy n19
L h i Cung nh triều Nguy n b t ngu n từ dân gian và m t ph n chịu ảnh h ởng thi t ch v n ho Trung Qu c nên nặng về ph n l hơn l
19 Nguy n V n Đ ng (2002) “V i nét về l t t trong ung nh Hu ” Tuyển t p Những bài nghiên
c u về triều Nguy n, Sở Khoa học, Công ngh và Môi trừờng Thừa Thiên Hu - Trung tâm Bảo t n Di tích C Hu xuất bản, Hu .
52
ph n h i. L h i ung nh triều Nguy n bên cạnh vi c ti p thu những nghi l trong l h i Trung Qu c, còn v n dụng và phát triển ạng các l h i cung nh a các triều ại tr ớ nh Đinh Tiền Lê, Lý, Tr n và H u Lê bằng nhiều cách
khác nhau với những mụ h ri ng i t vừ ó n t t ơng ng, vừa có nét khác bi t so với tr ớc. Vì th , l h i ung nh triều Nguy n có quy mô hoành tráng, sang trọng v ó t nh iển ch cao. L h i ung nh triều Nguy n c nhà vua trực ti p iều hành nhằm thể hi n quyền lự t t ởng, nh n th c về th giới qu n v vũ trụ quan c a giai cấp th ng trị nhằm p ng các nhu c u về tâm linh t n ng ỡng thờ th n, tổ tiên, nhu c u vui hơi giải trí c a giai cấp th ng trị và các t ng lớp trong xã h i phong ki n.
Mặt khác, nhà Nguy n ũng ti p thu, k thừa các l h i c a các triều ại tr ớ n n ặ tr ng a l nghi triều Nguy n không nằm ngo i ặ tr ng chung c a l h i ung nh Vi t Nam. Trong các l nghi ung nh l nh vu quan lại là cá ch thể chính, ngoài ra còn có các t ng lớp khác tham gia. Khi nh n ớc phong ki n không còn t n tại thì l h i ung nh ũng i n mất do không còn ch thể tổ ch c.
H th ng nghi l c a triều Nguy n ã c xây dựng ng phu v c ghi th nh iển l , bao g m h th ng l ti t và l t tự Điều ặc bi t c a l h i ung nh o giờ ũng ó ph n âm nhạ i kèm M t s l h i quan trọng còn có cả các ti t mục ca và múa.
Các l h i ung nh c tổ ch c ở nhiều nơi tại kinh Hu , m t s l h i còn có sự ph i h p tổ ch c giữ kinh với ị ph ơng kh trong n ớc.
L h i ung nh Hu bao giờ ũng theo quy tr nh v phân theo thời gian và không gian, các l h i th ờng di n ra vào mùa Xuân và Thu. Mùa Xuân và mùa Thu thời ti t ẹp, cây c i sinh sôi nẩy nở.
L h i ung nh vừa có tính chất t n ng ỡng th n quyền, vừa tôn vinh v ơng quyền là sự giao thoa giữa hai th giới hi n thực và phi hi n thực, sự k t n i giữa th giới tr n tục với th giới th n linh nh trong vi c nhà vua ban s c phong th n và tổ ch c các l h i t th n nh l h i i n Hòn Chén. Thông
53
qua l h i vua chúa gửi n th n linh những nguy n vọng, lời khẩn c u vì m t mụ h n o ó; h y gửi n tổ tiên và những ng ời ã khuất lòng ti c th ơng sự hi u nghĩ sự tri ân và chia sẻ Đây l m t nhu c u có thực, thể hi n t n ng ỡng th n quyền, tin vào quyền n ng a các vị th n linh, vào những ng ời ã khuất ở th giới bên kia. Mặt khác l h i ung nh triều Nguy n thể hi n sự tôn vinh triều ại và dòng họ c v ơng triều Nguy n.
Trong h th ng t l c a triều Nguy n có rất nhiều l h i, ch y u là các l t , h ởng c tổ ch c tại các mi u thờ các vị tổ tiên, li t vuơng li t , h u phi... c a triều Nguy n Điều này khẳng ịnh uy quyền c v ơng triều luôn luôn t n tại v c k thừa liên tục và chính th ng. Vì v y cho nên những nghi l thờ cúng tổ tiên c v ơng triều Nguy n trở nên ph c tạp v c iển ch hóa ở m c cao nhất so với các triều ại tr ớ ó 20
2.2.2.2 L h i dân gian
L h i ân gi n c hiểu là những l h i mà ch thể là do dân chúng tham gia tổ ch v h ởng thụ, khai thác tri t ể các sinh hoạt v n hó v n ngh dân gian làm nền tảng cho hoạt ng h i.
H i l dân gian, bao giờ ũng l i u n ại s dân chúng tham gia.
Có l h i dân gian truyền th ng và l h i dân gian hi n ại.
L h i dân gian truyền th ng là l h i ã xuất hi n tr ớ n m1945 ch y u di n ra ở các làng, bản, ấp, g n với cu c s ng c ng ời nông dân, ng ân th th công. Loại l h i này là m t b ph n không thể thi u trong ời s ng tinh th n c ng ời dân vào thời gian nhàn rỗi c a chu kỳ sản xuất nông nghi p tr ớ ây V ụ: L h i hù H ơng (H N i), l h i ền Hùng (Phú Thọ), l h i n i B Đen (Tây Ninh) l h i Bà Chúa X (An Giang), l h i l ng ng N m Hải (Cà Mau), l h i Ka Tê c ng o Ch m l h i Chol Thn m Thmây ng bào Khơme l h i l ng t ng c ng bào Tày...
L h i dân gian hiện đ i là những l h i xuất hi n s u n m1945 c ng ời dân tổ ch c, c ng ng chấp nh n v trong xu h ớng phát triển l h i
20Tr n Đ Anh Sơn (2011) “L h i ung nh Hu và vấn ề bảo t n, phát huy giá trị ể phục vụ nhân dân và phát triển du lịch Hu ” H i thảo khoa học do H i V n ngh dân gian Thừa Thiên Hu tổ ch c ngày 26.6.2011, Hu .
54
ấy có thể trở thành l h i dân gian truyền th ng nh :
-L h i m rằm ở ph cổ H i An vào t i 14 âm lịch hàng tháng, xuất hi n sau khi H i n c công nh là Di sản v n hó Th giới.
-L h i ền ơn p nghĩ v o ng y th ơng inh li t sĩ 27-7, có l c u siêu vong linh các anh hùng, li t sĩ v những ng ời ch t trong chi n tranh ở huy n tại ơ sở t n ng ỡng ở huy n Long Đất (Bà Rịa - Vũng T u)
-L h i T t c l p 2-9 c ng ời Mông ở huy n M Châu (Sơn L ) ng y n y ng ời Mông ở các tỉnh Tây B c kéo về thị trấn M c Châu gặp gỡ, gi o l u rất ng vui
Ngoài ra, nhiều l h i dân gian dân gian truyền th ng hi n n y ã ị bi n ổi mạnh mẽ theo h ớng phù h p với quan ni m thẩm mỹ hi n ại có xu h ớng tổng h p và dung hòa các loại h nh v n hó ngh thu t truyền th ng và hi n ại t n tại ở dạng v t thể và phi v t thể, k t h p với các hoạt ng th ơng mại, quảng bá sản phẩm, tạo ra m t di n x ớng v n hó lớn.
2.2.2.3 L h i tôn giáo
L h i tôn giáo là những l h i li n qu n n sinh hoạt t n ng ỡng c a ng ời dân có thể do các ch c s c, tổ ch t n gi o ng ra ch tr huy ng t n th m gi p ng nhu c u tinh th n v ời s ng tâm linh c t n , ũng ó thể chỉ là nhu c u i h nh h ơng u may, c u l u n m mới...
M t s l h i tôn giáo không chỉ ảnh h ởng tới t n mà còn thu hút sự h ý v h ởng ng tham gia c a nhiều dân chúng và các t ng lớp xã h i, trở thành m t l h i v n hó nh : l h i Noen, l h i Ph t ản... M t s l h i tôn giáo có s h t t n và dân chúng ở nhiều vùng miền về hành l và h ởng thụ v n hó (M t s l h i t n gi o thu h t l ng lớn ng ời dân tham dự nh l h i hù H ơng l h i chùa Th y, l h i La Vang ở Quảng Trị, l h i Vía Cao Đ i ở tòa thánh Tây Ninh...). L h i Ph Gi y ( Vụ Bản, N m Định) vào tháng ba và l h i c Thánh Tr n (ở ền Bảo L c xã C Trạ h ền Ki p Bạc xã Vạn Y n v xã D Sơn- Chí Linh- Hải D ơng xã A Sào huy n Quỳnh Phụ - Th i B nh) v o th ng T m ã i v o tâm th c dân gi n “th ng t m giỗ Cha, tháng ba giỗ mẹ” Trong ng y l h i n y th ờng có tổ ch u thuyền ơi hải ặc bi t là nghi th c h u ng, hát bóng, các
55
hình th c di n x ớng ân gi n c nhân dân rất hu ng.
2.2.2.4 L h i du nhập t nước ngoài
Trải qu h ng ngh n n m lịch sử, dân t c Vi t Nam có quan h gi o l u với nhiều qu c gia, dân t c trên th giới. Do bi n ng c a lịch sử, m t s t c ng ời từ qu gi kh ũng ã i sinh s ng ở Vi t Nam mang theo cả tài sản v n hó trong ó có l h i. Vì v y, nhiều l h i c a những t ng ời từ qu c gia khác vào Vi t Nam sinh s ng lâu ời ã trở thành di sản v n hó a ại gi nh ân t c Vi t Nam. Ví dụ: l h i Noen, Ph t ản, l h i c a ng ời Hoa ở Hà Tiên (Kiên Giang), l h i c a ng ời Th i ng ời Mông, ng ời Dao ở Tây B c Vi t Nam. Hi n nay s l h i du nh p từ n ớc ngoài vào Vi t Nam không nhiều, chỉ 10 l h i. Ví dụ: l h i ánh sáng (Diwlim - Ấn Đ ) tổ ch c cho trẻ em, l h i thả èn tr n s ng u may (Loy Krathong - Thái Lan)...
Đ ng l u ý l m t s l h i c n ớ ngo i c giới trẻ Vi t Nam ti p nh n m t cách tự nhiên và n ng nhi t Đó l l h i ngày tình yêu (V lentin‟s D y) l h i hóa trang (Halowen)...
2.2.2.5 L h i văn hó u lịch
Trong m ời n m trở lại ây ở Vi t Nam xuất hi n m t loại l h i mới, ó l l h i v n hó thể thao, l h i v n hó u lịch. L h i v n hó thể thao th ờng li n qu n n l kỷ ni m m t sự ki n n o ó nh : kỷ ni m tròn 5, chẵn 10 n m a m t ngành, c a m t ị ph ơng hoặ c chính quyền tổ ch ịnh kỳ p ng nhu c u v n hó a nhân dân. L h i v n hó u lịch c m t ị ph ơng h y m t ơn vị tổ ch c hay liên k t m t s ị ph ơng ơn vị tổ ch c nhằm mụ h quảng bá du lị h thu h t u kh h n với m t vùng ất Đặ iểm c a loại hình l h i này là chính quyền v ơn vị ng i tổ ch c l h i bỏ kinh phí cùng với ngu n tài tr c a các thành ph n kinh t qua hình th c xã h i hóa cho mọi hoạt ng di n ra l h i ể phục vụ vui hơi giải trí c a nhân ân th ng qu ó gi o ục chính trị t t ởng, vi ng ời dân ó n l h i ó h y kh ng l quyền c a mỗi ng ời. Tùy từng ch ề, các nhà vi t kịch bản v ạo di n có sử dụng k t h p các loại h nh v n hó ơng ại với các loại h nh v n hó truyền th ng. Ví dụ: L h i du lịch carnaval Hạ
56
Long (Quảng Ninh), festival biển Bà Rịa - Vũng T u festiv l ho Đ Lạt (Lâm Đ ng) festiv l ph (Đ c L c), l h i Quảng Nam hành trình di sản...
L h i v n hó u lị h ũng nh l h i lịch sử cách mạng khi c tổ ch th ờng xuy n ịnh hình những thành t c t l i c qu n chúng, nhân ân ng t nh h ởng ng, tự gi huy ng công s c, tiền c a tham gia thì nó trở thành l h i dân gian hi n ại.