Chương 3: CÁC PHƯƠNG THỨC BIỂU HIỆN BẢN SẮC VĂN HÓA DÂN TỘC TÀY QUA THƠ CỦA NÔNG VIẾT TOẠI VÀ DƯƠNG KHÂU LUÔNG
3.2.1. Ngôn ngữ mộc mạc, giản dị và cách diễn đạt của người miền núi
Đọc các tác phẩm thơ của nhà thơ Nông Viết Toại và Dương Khâu Luông, người đọc sẽ cảm nhận được ngôn ngữ giản dị mộc mạc chân thực như cách nghĩ, cách nói của người dân miền núi “Kin ngay phuối khát - Ăn ngay nói thật”:
Phuối mà pền pac lai
Tọ phuối bấu phuối đai phuối pjấu Dú xâư tẻ ái pấu khẩu xu
Dú quây xo phac slư hâử chắc
Dịch nghĩa:
Nói đến thành lắm lời
Nhưng nói không nói không nói dối Ở gần thì muốn thổi vào tai
Ở xa xin gửi chữ cho biết
(Ké bấu thai hăn vài tứn nẳng - Nông Viết Toại) Một trong những nét đẹp trong tính cách của người miền núi là họ nghĩ gì nói nấy, họ thấy gì nói nấy không thích vòng vo, dối trá. Những ngôn ngữ từ lời ăn tiếng nói hàng ngày chứa đựng sự chân thành thẳng thắn của người vùng cao.
Bằng sự giản dị chân tình là những lời mời gọi lên thăm bản làng vùng cao:
Mời bạn lên nhé Về thăm bản tôi
(Bản tôi - Dương Khâu Luông) Hay:
Quê tôi thật bình dị Như hoa núi, cây rừng Luôn mong bạn bè đến Cầu thang đợi bước chân
(Quê tôi - Dương Khâu Luông)
Bản làng nhỏ bé với những mái nhà sàn và những con người mến khách, nghĩa tình luôn mong chờ những người khách lạ, khách quen. Những lời mời gọi giản dị, chân thành khiến cho những ai chưa một lần đến bản làng Việt Bắc đều mong muốn đến nơi đây dù chỉ một lần.
Cũng bằng ngôn ngữ mộc mạc, nhà thơ đã vẽ nên bức tranh quê hương Việt Bắc vô cùng sinh động và hiện thực. Đó là những cánh rừng bạt ngàn nắng gió: “Pù kheo kheo mò vài kin nhả/ Đông khăm khăm nặm tả quá chang - Rừng xanh xanh trâu bò ăn cỏ/ Núi thẫm xanh dòng nước chảy qua” (Việt Băc boong hây - Việt Bắc chúng ta - Nông Viết Toại), là những bản làng nhỏ bên sườn núi: “Bản tôi trên núi/ Có mấy nhà thôi/ Chạy quanh một chốc/ Đã hết bản rồi” (Bản tôi - Dương Khâu Luông), là tiếng mõ trâu khi “đều
đều”, khi “thưa thớt”, khi “lặng im” giữa chập trùng núi biếc, là tiếng giã gạo dưới ánh trăng thanh đầm ấm, vui tươi của bản Tày: “Thậm thình, thậm thịch/
Tiếng gần, tiếng xa/ Đêm trăng giã cốm/ Bản vui mọi nhà (Bản mùa cốm - Dương Khâu Luông)
Với ngôn ngữ giản dị, dể hiểu, gần gũi với đời sống sinh hoạt của người dân bản địa, nhà thơ Nông Viết Toại đã khắc họa về cuộc sống cơ cực một thời kháng chiến:
Khả mu bấu mì thản đảy pài Fầy bấu đi đang lai slăc ỉ Lai ăn cháo bấu tỉ tặt kiềng
Piểng phục khửn tặt khiêng xét nựa Bâu đi nủng bâư slửa nhằng khao Bấu đi tổm nặm pao rẳp khec.
(Chứ vằn chiêng pi cón - Nông Viết Toại) Dịch nghĩa:
Mổ lợn không có bàn thờ cúng tổ Bếp không dám đun nhiều
Thêm cái chảo không chỗ đặt kiềng Lật chiếu lên đặt chiếu thái thịt Lửa không dám đun nhiều chút nào Không dám mặc chiếc áo còn trắng Không dám đun siêu nước mời khách.
(Nhớ ngày tết năm xưa - Nông Viết Toại) Khó khăn, thiếu thốn, cơ cực những những người dân miền núi họ vẫn đoàn kết, đồng lòng đấu tranh vượt qua mọi khó khăn gian khổ. Sau những năm tháng chiến tranh, hòa bình lập lại, nhân dân miền núi lại trở về với cuộc sống bình yên vốn có của họ. Bức tranh cuộc sống miền núi được dệt nên bởi chất liệu ngôn từ rất đỗi bình dị, đời thường:
Mà thâng vằn yên thi Roỏc vài tẻo lăt li pù khảu Tỏn vài khửn đông xau kin nhả Cần ké lưởi thoc chả đăm nà Cần ón chùa căn xa nhả ót
(Hẻng roỏc vài - Nông Viết Toại) Dịch nghĩa:
Bước tới ngày hòa bình
Núi đồi lại inh ỏi tiếng mõ trâu Lùa chúng lên đồi xau xau ăn cỏ Người già chẻ lạt mạ mùa cấy
Con gái rủ nhau kiếm cây thuốc nhuộm chàm (Tiếng mõ trâu - Nông Viết Toại)
Ngôn ngữ đời thường còn được thể hiện trong lời hát ru của đồng bào Tày.
Trong các bản làng Tày ngoài hình ảnh mẹ ru con rất thân thuộc còn có hình ảnh các bà, dì, cô, thím, chị ru em:
Ứ ừ noọng nòn dú đuổi a
Mé pây luồm băp lặm khum phja Mửa tâư hanh mỏng nằn hua bản Noọng đướn xa nồm mé cụng mà
(A ngòi đếch - Nông Viết Toại) Dịch nghĩa:
Ru hỡi em nằm ngủ với cô Mẹ đi lên thung lũng vun ngô Bao giờ tiếng mõ văng đầu bản Em thức tìm bú mẹ cũng về
(Cô trông cháu - Nông Viết Toại)
Hay:
Ngủ ngon em nhé Mẹ đi làm nương Đường xa cỏ rậm Bố đi ra đồng Làm nên gạo trắng Mang về cho em Mang về cho em
(Hát ru em ngủ - Dương Khâu Luông) Những khúc hát ru phản ánh chân thực cuộc sống lao động và sản xuất của đồng bào Tày như làm nương, làm rẫy, vun ngô, làm đồng…Bởi cuộc sống vẫn còn nhiều những khó khăn vất vả nên những đứa trẻ miền núi từ những ngày còn nhỏ khi thì theo mẹ lên rẫy “Địu con lên rẫy bẻ từng bắp ngô” (Tố Hữu), khi thì gửi ở nhà để người thân trông nom. Những lời ru ạ ời mộc mạc và giản dị như dòng sữa ngọt ngào nuôi dưỡng tâm hồn những đứa trẻ. Chính những khúc hát ru của đồng bào Tày đã góp phần bồi dưỡng nhân cách, tâm hồn cao đẹp và tình yêu yêu quê hương của những người con dân tộc Tày.
Bên cạnh đó là lối nói, lối so sánh đậm chất miền núi. Bởi cuộc sống của họ gắn bó với thiên nhiên nên những hình ảnh, sự vật, hiện tượng so sánh đều là những sự vật gần gũi với đồng bào và với miền rừng núi. Dùng hình ảnh thiên nhiên làm chuẩn mực miêu tả về người con gái, các nhà thơ đã vẽ nên hình ảnh của những cô gái vùng cao dịu dàng, trong sáng và thuần khiết: Em là đóa hoa rừng/ Cho anh luôn ao ước hay Em như cum thóc mới/ Hái ở trên nương về/
Ngày đêm nức hương thơm (Em - Dương Khâu Luông). Tình yêu và nỗi nhớ của đồng bào dân tộc cũng được phản ánh chân thực, hồn nhiên như cây cỏ núi rừng: Anh và em khác gì lúa nếp nương/ Mới gặp nhau một lần thôi đã nhớ/
Hương nếp thơm ở trong lòng ta đó/ Để bây giờ xa mãi nhớ nhau (Lúa nếp nương - Dương Khâu Luông ). Một hình ảnh so sánh thật độc đáo và đậm chất núi. Anh và em là “lúa nếp nương” - một sản vật đời thường, quen thuộc và gắn bó với người dân miền núi. Nỗi nhớ được so sánh với hương thơm của lúa nếp
nương dịu nhẹ lan tỏa mênh mang khắp không gian của núi rừng. Để khi xa nhau nỗi nhớ đó, hương thơm đó cứ nhẹ nhàng vấn vương trong lòng của cả anh và em rồi cứ mãi nhớ về nhau. Rồi có khi nỗi nhớ được miêu tả bằng những hành động rất đỗi ngây ngô và đáng yêu: Nhớ em nhiều ra ngồi dưới gốc cây/ Đếm lá rơi…sao ngày dài đến vậy? (Nhớ em - Dương Khâu Luông). Câu thơ gợi cho ta nhớ đến ý thơ trong Truyện Kiều “Sầu đong càng lắc càng đầy/ Ba thu dọn lại một ngày dài ghê” (Nguyễn Du). Quả thật là, trong tình yêu còn nỗi buồn nào hơn khi vừa gặp nhau đã phải xa nhau. Càng yêu nhiều thì càng nhớ nhiều và mong ngóng được gặp nhau. Bởi vậy mà yêu nhau không gặp được nhau thì một ngày dài biết mấy. Anh chỉ biết ngồi “đếm lá rơi” và gửi nỗi nhớ đến em.
Tình yêu của người miền núi cũng rất chân thành và mãnh liệt “Yêu em cả đời vẫn thấy thiếu” hay “Anh yêu em ngày đêm như biển/ Sóng chồm lên cơn khát”
(Anh yêu em). Lời thơ giản dị nhưng chất chứa biết bao tình cảm sâu nặng và dạt dào của chàng trai dành cho cô gái. Có thể nói với lối so sánh giàu hình ảnh giúp các nhà thơ có những trang thơ sinh động, gần gũi và phù hợp tư duy của người miền núi.
Bên cạnh ngôn ngữ đời thường dễ hiểu, có nhiều bài thơ tác giá sử dụng ngôn ngữ giàu tính hàm ẩn nhưng vẫn gần gũi với tư duy của người miền núi:
Đứng trước ngã ba đường Biết đi theo lối nào
Lối rẽ phải gặp hổ Lối sang trái gặp ma
Lối đằng trước nhiều chông gai nhất Hãy mài dao thật sắc
Phát chông gai mở lối cho mình
(Đứng trước ngã ba đường - Dương Khâu Luông) Bài thơ đã gửi gắm những suy nghĩ của tác giả về những lựa chọn của con người trong cuộc đời. Cuộc đời mỗi con người là một hành trình dài bất tận. Và trên hành trình ấy, chúng ta luôn phải đối mặt với vô vàn những khó khăn, thử thách và cả những lựa chọn cho tương lai. Bởi vậy nên chúng ta phải xác định
được lối đi đúng đắn của mình. Cho dù lối đi phía trước “nhiều chông gai nhất”, chúng ta vẫn tiến về phía trước “mài dao thật sắc” để “phát chông gai mở lối cho mình”. Hình ảnh con dao sắc và việc mở lối đi trong rừng là cách diễn tả gần gũi, chân thực và giàu ý nghĩa trong tư duy mộc mạc hồn nhiên của người miền núi.
Có thể nói với ngôn ngữ giản dị, đời thường cùng với lối diễn đạt tự nhiên, nhà thơ Nông Viết Toại và Dương Khâu Luông đã vẽ nên bức tranh thiên nhiên và con người miền núi Việt Bắc tuyệt đẹp. Thiên nhiên đẹp bởi vẻ đẹp của cây cỏ núi rừng còn những con người Việt Bắc đẹp bởi sự chân chất, thật thà, hiền hậu. Tất cả tạo nên một vẻ riêng khó trộn lẫn của mảnh đất và con người nơi đây.