Chương 3: CÁC PHƯƠNG THỨC BIỂU HIỆN BẢN SẮC VĂN HÓA DÂN TỘC TÀY QUA THƠ CỦA NÔNG VIẾT TOẠI VÀ DƯƠNG KHÂU LUÔNG
3.2.2. Sử dụng thành ngữ, tục ngữ mang đậm sắc thái Tày
Sinh ra và lớn lên ở mảnh đất Việt Bắc giàu truyền thống văn hóa, các nhà thơ am hiểu về vốn văn hóa của dân tộc, hiểu về con người và vùng đất quê hương. Bằng vốn sống và những trải nghiệm, nhà thơ Nông Viết Toại và Dương Khâu Luông đã không ngừng vận dụng sáng tạo vốn văn hóa dân gian, thơ ca dân gian như thành ngữ, tục ngữ của dân tộc trong sáng tác của mình. Bởi vậy những tác phẩm thơ của hai nhà thơ đều mang đậm sắc thái dân tộc, lột tả được cái hồn cốt của đồng bào dân tộc Tày.
Đồng bào Tày sinh sống chủ yếu ở miền rừng núi, rừng là nơi họ sinh ra lớn lên và gắn bó cả cuộc đời. Trong ca dao, tục ngữ Tày rừng được nhắc đến như một thực thể sinh động góp phần khắc họa thiên nhiên miền núi hùng vĩ và hiểm trở “Sung văn phja, na vặn đán” (Cao vách núi đá, dày vách đá)[30]. Hình ảnh những ngọn núi đá cao cũng nhiều lần trở đi trở lại trong thơ của nhà thơ Nông Viết Toại như một biểu tượng của núi rừng Việt Bắc:
Cần tồn cạ Việt Bắc! Việt Bắc Khau phja slung ăng ắc mì lai
(Việt Băc boong hây - Nông Viết Toại) Dịch nghĩa:
Người ta nói Việt Bắc! Việt Bắc!
Nhiều núi cao trùng điệp tiếp nhau
(Việt Bắc chúng ta - Nông Viết Toại)
Hay:
Khau slạy slạy Mạy đông khăm
Khau phja slung khuổi lặc
(Lẩn tuyện cáu - Nông Viết Toại) Dịch nghĩa:
Núi non từng dãy chập trùng Cây rừng xanh thẳm
Núi cao suối sâu
(Kể chuyện cũ - Nông Viết Toại)
Núi rừng Việt Bắc không chỉ mang nét đặc trưng bởi núi non trùng điệp mà còn có nhiều những hình ảnh tạo nên nét đẹp riêng của miền rừng núi. Đó là những cánh đồng màu mỡ và những cọn nước - một công trình nghệ thuật mang dấu ấn riêng của bàn tay khối óc con người. Hình ảnh con nước đi vào ca dao, tục ngữ Tày tạo nên bản sắc riêng “Lít lít như gọn bắn khỉn nà” (Quay tít như cọn quay nước lên ruộng) [30]. Bởi tập quán canh tác của đồng bào Tày là trồng lúa nước nên họ đã sáng tạo ra những cái cọn nước để đưa nước vào ruộng. Từ trong ca dao, tục ngữ, nhà thơ Dương Khâu Luông cũng sáng tạo ra hình ảnh con nước trong sáng tác của mình:
Cái cọn quay ngày đêm không nghỉ Múc nước sông lên tưới mát cánh đồng Cánh đồng xanh dịu dàng, êm ấm
(Cái cọn - Dương Khâu Luông) Dọc theo những dãy núi cao hùng vĩ, bên cạnh những dòng sông xanh thắm là hình ảnh những cọn nước ngày ngày mải miết đưa nước về tưới mát những cánh đồng tạo nên vẻ đẹp thơ mộng, hữu tình vùng đất miền núi cao.
Trong văn hóa Tày, người Tày thường dành nhiều tình cảm cho hoa. Con người là con của mẹ Hoa. Đồng bào quan niệm mẹ Hoa là vị thần bản mệnh chăm sóc thế giới tinh thần cho con người. Bởi thế nên hoa trở thành biểu tượng trong tâm thức dân gian của người Tày. Người Tày vẫn nói rằng “Tua cần lẻ fạ
đin va” (Con người là hoa của trời đất) [50], mỗi người sinh ra đều là một đóa hoa đẹp của trời và đất “Cần chài tự va kim, cần nhình tự bjoóc ngần (Nam tựa hoa vàng, nữ tựa hoa tiền) [50]. Vận dụng những hình ảnh từ trong ca dao, nhà thơ Dương Khâu Luông sử dụng hình ảnh hoa để nói về vẻ đẹp của người con gái miền núi:
Em là đóa hoa rừng Cho anh luôn ao ước
(Em - Dương Khâu Luông) Ơi cô gái Núi Hoa
Đẹp xinh rừng Phja Bjooc
(Người đẹp núi Hoa - Dương Khâu Luông) Trong những trang viết của mình, nhà thơ Nông Viết Toại và Dương Khâu Luông còn vận dụng thành ngữ, tục ngữ để phản ánh cuộc sống tâm tư, tình cảm, tính cách của người đồng bào dân tộc. Trước hết đó là tấm lòng biết ơn đối với Đảng và Bác Hồ đã mang nền độc lập tự do cho dân tộc. Trong kho tàng tục ngữ Tày có câu “Ún bấu quá coong phầy/ Đây bấu quá pỏ mẻ” (Ấm không gì hơn đống lửa/ Thân thương không gì hơn bố mẹ) [30]. Vận dụng câu tục ngữ, nhà thơ Nông Viết Toại đã sáng tạo ra ý thơ để khẳng định vai trò dẫn đường của Đảng với cách mạng và nhân dân:
Ún bấu quá coong phầy
Pây tầu thăp cầu đây tấng Đảng
(Ún bấu quá coong phầy - Nông Viết Toại) Dịch nghĩa:
Ấm không gì hơn bếp lửa Đi đâu tìm ai tốt bằng Đảng
(Ấm không gì hơn bếp lửa - Nông Viết Toại) Trong những năm tháng dân tộc Việt Nam chìm đắm dưới ách nô lệ, cuộc sống khó khăn, thiếu thốn, nhân dân khổ cực, Đảng như bó đuốc soi đường đưa nhân dân ta từ tăm tối, ra ánh sáng, từ cuộc sống khổ cực đến cuộc sống ấm no, hạnh phúc. Bởi vậy, nhân dân đồng bào miền núi luôn biết ơn Đảng và Bác Hồ.
Cũng nói về công ơn của Bác tục ngữ Tày có câu “Kin mác nhằng chứ cốc chứ co/Nhân dân chứ Bảc Hồ mại mại (Ăn quả còn nhớ gốc nhớ cây/ Nhân dân nhớ Bác Hồ mãi mãi) [48]. Trong thơ Nông Viết Toại, nhà thơ cũng bày tỏ lòng biết ơn sâu sắc của nhân dân Việt Bắc với công lao của Bác:
Pjom Bảc chắng mì đin đuổi pậu Mì faj slung Bảc tạu tẻo mà Vằn nẩy Bảc quá tha
Mẳc fạ phjet Mẳc fả dà
Boong lan chực bân fạ khau phja Bảc hẩư (Bân đin Bảc Hồ - Nông Viết Toại) Dịch nghĩa:
Có Bác mới có Trời Có Người mới có Đất Nay Bác đã mất rồi Dù trời có sấm sét Dù có mây mù
Chúng con xin mãi mãi giữ lấy Đất Trời của Bác để cho.
(Trời đất Bác Hồ - Nông Viết Toại)
Với tấm lòng thành kính và lòng biết ơn sâu sắc, đồng bào Việt Bắc luôn khắc sâu công lao của Người và nguyện một lòng giữ mãi Đất Trời mà Bác đã để lại.
Một trong những nét đẹp trong tính cách của người dân tộc Tày đó là bản tính ngay thẳng không thích sự giả dối. Tính cách đó được thể hiện trong những câu tục ngữ răn dạy về cách sống của thế hệ ông cha: Hất ngay kin bấu lẹo, cột quẹo kin bấu đo (Ở ngay ăn không hết, cong queo ăn không đủ) [48]. Nhà thơ Dương Khâu Luông vận dụng tục ngữ viết nên ý thơ:
Bjoóc chá tó hết mjạc hẩu bjoóc chăn Bấu tồng cần slim chá
Nhịnh hết lóa hẩư cần
Dịch nghĩa:
Hoa giả vẫn làm đẹp cho hoa Còn người tâm giả
Chỉ làm khổ người ta
(Hoa giả và tâm giả - Dương Khâu Luông) Bằng những hình ảnh so sánh ví von nhà thơ phê phán những con người sống không ngay thật, những con người “tâm giả” làm ảnh hưởng đến chính bản thân và cả những người xung quanh.
Bên cạnh đó còn là những lời răn dạy con người cần phải cẩn trọng trong lời nói và suy nghĩ:
Gió thổi làm rách lá chuối Chẳng ai có thể vá lành Lời nói phải nghĩ mấy lần Chớ làm người nghe bụng xót
(Rách lá chuối - Dương Khâu Luông) Hay từ câu tục ngữ “Kin nặm lèo kẹo” (Uống nước cũng phải nhai) gợi ý thơ:
Vẫn bảo rằng lời nói gió bay Nhưng làm sao quên
Khi nói nhau lời cay đắng
(Lời nói - Dương Khâu Luông)
Bởi vậy nên dù là những con người “Kin ngay phuối khát” [50] những người Tày vẫn luôn dạy nhau phải suy nghĩ trước khi nói, khiêm nhường và lễ độ trong quan hệ ứng xử.
Vốn là những người trọng nghĩa, trọng tình nên người Tày rất đề cao các mối quan hệ gắn kết xã hội và quan hệ trong gia đình. Các mối quan hệ cha mẹ - con cái, vợ - chồng, anh chị - em được phản ánh khá sinh động qua thành ngữ, tục ngữ, ca dao bằng những hình ảnh so sánh thể hiện sự gắn bó máu thịt: “Pi nọong tọng phiăc kheo” (Anh em liền bụng rau xanh); “Tàng bấu pây rộc nhá
khà, pi nojoong bấu pây mà pền lác” (Đường không đi cỏ tranh mọc, anh em không đi lại thành người lạ) [49]. Mượn ý thơ của tục ngữ, nhà thơ Dương Khâu Luông cũng có những câu thơ rất hay viết về tình anh em:
Anh em
Nối ruột sinh từ lòng cha mẹ
Cùng chung nhau mỗi chuyện vui buồn
(Anh em - Dương Khâu Luông) Tình anh em không đi lại
Như con đường hoang Như ngôi nhà hoang Như mảnh vườn hoang Rậm cỏ
(Tình anh em - Dương Khâu Luông) Hay trong quan hệ vợ chồng cũng luôn luôn có sự hòa thuận, yêu thương.
Dù sẽ có những lúc không tránh khỏi cãi vã nhưng “Gằm đá lẻ xá phân” (Lời mắng tựa cơn mưa) [30]. Người Tày vốn bản tính rộng lượng nên họ dễ bỏ qua và không để bụng mọi chuyện không hay, không tốt trong cuộc sống. Bởi vậy nên “Vợ chồng giận nhau tựa cơn mưa/ Mọi bực tức để trôi theo nước (Vợ chồng - Dương Khâu Luông) để rồi họ lại yêu nhau, thương nhau như những ngày mới cưới cùng nhau chăm chỉ làm ăn, vun vén hạnh phúc gia đình “Phua mìa điếp căn, mì kin quá slí” (Vợ chồng yêu thương nhau, suốt đời no ấm).
Người Tày sinh sống chủ yếu ở miền núi ở trên những bản nhỏ, điều kiện sinh hoạt còn khó khăn nên họ mang trong mình ý thức tập thể và tinh thần đoàn kết. Họ thường xuyên giữ gìn mối quan hệ tình làng nghĩa xóm. Họ luôn yêu thương, đùm bọc lẫn nhau bởi họ tâm niệm rằng “Lảc mạy tẩn, lạc cần rì” (Rễ cây ngắn, rễ người dài) [47]. Câu tục ngữ khẳng định tình cảm rộng rãi và xâu và tinh thần đoàn kết của cộng đồng dân tộc Tày. Vận dụng ý từ trong câu tục ngữ, nhà thơ Nông Viết Toại đã mở rộng tình yêu thương và tinh thần đoàn kết của con người Tày, bản làng Tày thành tình yêu thương đối với mọi người ở mọi miền đất nước:
Ta trồng lúa trồng ngô trồng sắn Là vun trồng tình thắm ngược xuôi Lúa ngô mọc còn chờ thời tiết Tình chúng ta đã nở trước rồi Quê tôi có câu nói mấy đời
“Rễ cây thì ngắn, tình người bao la”
(Rễ cây thì ngắn, tình người bao la - Nông Viết Toại) Vốn là những con người giàu tình cảm và trọng tình nghĩa nên người Tày luôn mong muốn có nhiều những người bạn. Cũng bởi lẽ đó mà người Tày rất hiếu khách và mến khách: Han khéc mà mốc sảy phông ngay/ Kha giám lồng ăn đuây giắc tắc/ Sam khoắc xỏn hất khoắc vừa tèo. (Thấy khách mà lòng vui mừng/
Chân bước xuống cầu thang tưởng gẫy) [30]. Từ trong tục ngữ đến thơ Dương Khâu Luông, người đọc vẫn cảm nhận được tấm lòng hiếu khách của những người con miền núi:
Luôn mong bạn bè đến Cầu thang đợi bước chân
(Quê tôi - Dương Khâu Luông) Ngày tết
Chủ nhà luôn ngóng phía cầu thang Vang tiếng bàn chân bước
Mừng khách đến nhà xông tết
(Cái cầu thang - Dương Khâu Luông) Cầu thang của những ngôi nhà sàn thường làm bằng gỗ và có chín bậc.
Người Tày thường đón khách từ dưới chân cầu thang để bày tỏ tấm lòng hiếu khách của chủ nhà.
Qua những hình ảnh so sánh trong tục ngữ, thành ngữ, nhà thơ Nông Viết Toại và Dương Khâu Luông đã khắc họa được một phần cuộc sống và tính cách của đồng bào Tày. Đó là những con người hội tụ đầy đủ tính cách của những con người sinh ra từ miền rừng núi: cần cù chăm chỉ lao động, thật thà trong tính cách, sống giàu tình nghĩa. Phải rất yêu quê hương và con người quê hương, các
nhà thơ mới có thể vận dụng thành công các thành ngữ, tục ngữ bản địa vào tác phẩm của mình như vậy.