Chương 3: VAI TRÒ CỦA MẠNG LƯỚI CHỢ NÔNG THÔNĐỐI VỚI KINH TẾ, XÃ HỘI VÀ VĂN HÓA Ở MIỀN TÂY CAO BẰNG
3.1. Vai trò của mạng lưới chợ nông thôn đối với kinh tế, xã hội
Chợ hình thành và phát triển song song với quá trình sản xuất hàng hoá công nghiệp. Trong sự vận động của hàng hoá, từ sản xuất đến tiêu dùng, chợ không những xuất hiện tại vị trí trung gian, còn là đầu mối của hệ thống những tổ chức phân phối hàng hoá trên một thị trường cố định. Đặc biệt là những khu vực thôn quê thì vị trí của chợ lại rất đặc biệt. Chợ còn là nơi giúp bán hàng đầu ra, thu tiền và cung cấp nguyên vật liệu đầu vào vừa thể hiện xu hướng của thị trường và yêu cầu của người tiêu dùng, đồng thời có vai trò thúc đẩy phát triển sản xuất và kích thích sản xuất ngày càng phát triển. Không những thế, Chợ cũng là nơi giúp bán hàng hoá phục vụ cho dân cư, vừa có vai trò định hướng người tiêu dùng và kích thích sản xuất ngày một phát triển cả về lượng và chất, kể cả về số lượng và giá trị. Với vai trò như vậy, có thể trên một phạm vi rộng lớn, chợ sẽ là nơi khiến hoạt động buôn bán trở nên tấp nập và thúc đẩy phát triển năng lực sản xuất và kích thích tiêu dùng. Đặc biệt là các vùng nông thôn nơi có điều kiện phát triển kinh tế - xã hội còn hạn chế thì việc ra đời chợ kích cầu sản xuất đã giúp ổn định cuộc sống người dân.
Hoạt động của chợ nông thôn đã phần nào thúc đẩy quá trình lưu thông hàng hóa.
Người lao động có thể mang ra chợ bán bất kì một thứ hàng hoá gì mà bản thân không cần đến hoặc đang thừa nhằm có ít tiền mặt cho sinh hoạt mỗi ngày và mua được những hàng hoá thiết yếu cung cấp phục vụ cho tiêu dùng và sản xuất của gia đình.
Trước năm 1945, cơ cấu kinh tế của người dân tại vùng miền Đông Cao Bằng phần lớn là nông - lâm - thuỷ sản và công nghiệp. Các nền kinh tế trên có
liên quan mật thiết với nhau, bổ sung lẫn nhau và nếu thiếu hụt một trong những thành phần trên sẽ gây ra trở ngại đối với cuộc sống của người dân. Mặt khác, cũng vào thời kỳ trên do dân số nông thôn còn đông, sản xuất của nhân dân phần lớn là sản xuất nhỏ lẻ và phân tán có tính tự cung, tự cấp, do vậy chợ có một vị trí đặc biệt là trung tâm sản xuất và tiêu thụ hàng hoá cho nhiều tầng lớp dân cư, khiến cho những mặt hàng nông - lâm - thuỷ sản và dịch vụ có cơ hội phát triển trở thành hàng hoá, qua đó kích thích sản xuất phát triển. Đồng thời, chợ cũng mở ra điều kiện giúp nhân dân ở đây có thể học hỏi kinh nghiệm sản xuất và cách thích nghi với nền kinh tế thị trường quy luật cung - cầu để có phương án sản xuất kinh doanh những loại hàng hoá tại các chợ vốn là thế mạnh của mình nhằm phục vụ đời sống thiết yếu của người dân, hạn chế tình trạng cung không đáp ứng được cầu hay cung vượt quá xa cầu, từ đó đem lại giá trị kinh tế cao hơn và góp phần nâng cao đời sống nhân dân.
Chợ tại vùng miền Đông Cao Bằng xưa còn có hai loại chợ là chợ bán trong ngày và chợ phiên. Tại mỗi phiên họp chợ hàng hoá mua bán khá phong phú giữa những người là cư dân bản địa Cao Bằng và những vùng phụ cận, thường có các thương nhân Trung Quốc đem hàng hoá sang đây giao dịch, những sản phẩm mua bán ở chợ khá đa dạng, từ những mặt hàng truyền thống:
gạo, sắn, khoai, lạc, đỗ xanh đến những loại hoa quả táo, vải, lê; hay những loại trâu bò và gà: lợn, gia cầm,... và các sản phẩm thủ công mỹ nghệ từ gỗ như nghề dệt, thêu, hàng mã, rượu vang,... cũng được mua bán và trao đổi nhiều ở các chợ. Điều này đã giúp đẩy mạnh việc trao đổi thương mại tại các quận, huyện và phục vụ tốt việc mua bán của nhân dân khu vực miền Đông Cao Bằng.
Tóm lại, chợ đã thành điểm trung gian, đầu mối thu mua và vận chuyển hàng hoá đến tận tay người tiêu thụ và nhờ có chợ nên người dân được đáp ứng nhu cầu mua sắm tiêu dùng hàng hoá của mình. Đồng thời, chợ cũng có thêm điều kiện giúp người dân được trao đổi, học hỏi và tiếp cận để thích nghi với kinh tế thị trường, chuyển đổi nhận thức và thói quen sản xuất cũ vốn chỉ là nhỏ lẻ và phân tán theo hình thức tự phát lấy hàng thừa đi bán thành hình thức sản
xuất hàng hoá theo nhu cầu của người dân và tăng cường kết nối giao thương với cơ sở sản xuất và người kinh doanh, dịch vụ nhằm kích thích sản xuất kinh doanh và từng bước nâng cao mức sống người dân nông thôn khu vực
3.1.2. Chợ nông thôn - nhân tố củng cố mối liên hệ giữa các dân tộc
Có thể thấy, sự giao lưu của những tộc người là một điều tất yếu có tính chất lịch sử. Bởi lẽ, trong lịch sử sinh tồn và phát triển con người luôn có sự tiếp xúc và trao đổi về phương diện văn hoá, trao đổi kinh nghiệm về lao động sản xuất cũng như kinh nghiệm chiến đấu trước sự xâm lấn của những thế lực thù địch... Tất cả yếu tố ấy tạo thành sức sống và sự phát triển trường tồn của một dân tộc.
Trong xã hội nông nghiệp Việt Nam trước Cách mạng 1945, mỗi làng xã và thậm chí từng dòng họ là đơn vị hành chính. Tính chất tự phát của nền kinh tế nông nghiệp là chủ yếu. Sự hình thành các chợ và những điểm trao đổi cố định và thường xuyên đã từng bước làm thay đổi tính chất tự cấp, tự túc trong làng xã và cộng đồng dân cư. Sự phát triển của các chợ là kết quả tất yếu của sự phát triển kinh tế hàng hoá. Chợ không những là nơi trao đổi sản phẩm, hàng hoá còn là nơi tiếp xúc văn hoá quen thuộc, nơi trao đổi thông tin và nơi giao lưu văn hoá. Giữa thôn quê tĩnh lặng, hoạt động của các chợ đã thành những tụ điểm tập trung cư dân trong làng và biến thành các cây cầu treo tiếp xúc để kết nối những làng xã bị chia cắt và tách biệt. Qua đó, nhận thức tộc người và tâm lý học tộc người cùng bản sắc văn hoá riêng biệt của từng làng xã hoà nhập vào dòng chảy chung của văn hoá dân tộc.
Miền Đông Cao Bằng nơi có tộc người Tày cùng nhiều tộc người anh em khác chung sống như người Dao, Nùng, Tày, Thổ, Hoa.... đều có đường biên giới với Trung Quốc nên người miền Đông Cao Bằng luôn sẵn sàng chiến đấu chống lại sự xâm lăng của giặc đồng thời trong quá trình làm ăn để sinh tồn họ cũng phải liên tục phòng tránh thiên tai như bão tố, khô hạn, lụt lội, hoả hoạn, dịch bệnh. Điều này, buộc bà con nơi đây phải có sự đồng lòng, góp sức, dốc lòng cùng vượt lên gian nan, vất vả.
Theo lời giới thiệu của các cụ cao tuổi thì chợ có nguồn gốc khá lâu đời tại miền Núi. Trước khi có chợ thì đời sống buôn bán nơi đây hầu hết là tự phát, sự trao đổi, giao lưu của người với nhau rất ít và chủ yếu xoay xung quanh vấn đề chung của làng, xóm. Đặc biệt là ở miền núi, nơi bà con người dân tộc sống thì sự trao đổi và giao lưu lại càng ít đi. Chính vì thế, sự có mặt của chợ đã tạo sự gắn bó trong mối tình làng, nghĩa xóm, gắn kết những tộc người sinh sống tại miền Đông Cao Bằng cổ xưa. Bà con đến chợ ngoài việc buôn bán, trao đổi còn được gặp mặt, tâm tình và trao đổi các chuyện vui buồn trong đời sống,... Qua chợ đã khiến cho sự gắn kết của con người với nhau nơi đây không những chỉ là sự thân tình của bà con trong gia đình, dòng họ hay tộc người mà cao hơn nữa còn là mối gắn kết của tình làng, nghĩa xóm trong xã hội.
Trong quá trình tìm hiểu nghiên cứu về không gian chợ miền Đông Cao Bằng xưa, chúng tôi nhận thấy nhiều phong tục tập quán tốt đẹp của đồng bào các dân tộc nơi đây được nảy sinh và hình thành trong không gian chợ như tục
“kết tồng”, tục nhận họ…. Qua đó mối liên hệ giữa các dân tộc ngày càng gắn kết, bền chặt hơn.
Lễ nhận họ
Người Tày Cao Bằng có câu “Lảc mạy tẩn, lảc gần rì” (Tạm dịch: Rễ cây ngắn, rễ người dài) ý nói rằng trong cuộc sống, tình người rất rộng rãi và gắn bó sâu xa. Với suy nghĩ này nên đồng bào Tày có tục lệ nhận họ, nghĩa là nhận người ở xa cùng họ với mình kết làm anh em trong nhà bởi quan niệm những người cùng họ ngày nay có thể là những người từ đời cha ông cùng một ông tổ nhưng vì hoàn cảnh sinh hoạt, sinh kế, lấy vợ gả chồng xa, hay đi làm ăn nơi khác nên thất lạc nhau. Bây giờ gặp nhau dù ở một địa phương, hoàn cảnh khác nhưng rất vui mừng và muốn nhận họ làm anh em như người thân trong gia đình.
Việc nhận họ được người Tày tiến hành từng bước rất thận trọng. Trước hết, người ta tìm hiểu nguồn gốc xem người bạn thuộc ngành Tày nào?lai lịch dòng họ, quê quán, nghề nghiệp, cảnh ngộ... Sau khi đã tìm hiểu ngọn ngành,
họ bày tỏ ý định nhận họ với ông bà, cha mẹ, anh em và trưởng họ của mình.
Nếu tất cả chấp nhận thì mới tiến hành tổ chức lễ nhận họ.
Có nhiều dân tộc có phong tục nhận họ, nhưng điển hình hơn cả là dân tộc Tày, dân tộc Mông.
Kết bạn “tồng”
Tục lệ kết bạn tồng (tồng nghĩa là giống nhau) của người Tày không dựa vào cùng họ, cùng dân tộc mà có thể khác dân tộc. Kết bạn tồng chủ yếu dựa vào sự giống nhau về nhiều điểm, sự hợp nhau về tính cách hay còn hiểu là đồng điệu về nhiều mặt giữa hai người. Bạn tồng niên (cùng tuổi); bạn tồng tên (giống tên); tồng chí hướng (cùng chí hướng về học hành, thi cử, nghề nghiệp...); tồng sở trường (hát hay, nhảy đẹp, học giỏi...); tồng cảnh ngộ (cùng hoàn cảnh gia đình như mồ côi, con một, nhà nghèo, xa quê)...
Người Tày chỉ kết một đến hai bạn tồng trong cuộc đời dù có nhiều bạn bè thân thiết. Vì muốn kết bạn tồng ngoài những điểm tương đồng thì cần phải thực hiện nghi lễ “kết tồng” chính thức ở mỗi gia đình. Tại buổi lễ, đôi bạn tồng được sự công nhận của ông bà, cha mẹ, người thân của gia đình hai bên và sự chứng kiến của bạn bè, hàng xóm. Sau buổi lễ trang trọng, hai người chính thức như anh em ruột thịt trong nhà, vui buồn, hoạn nạn có nhau...
Hiện nay, phong tục kết bạn tồng và nhận họ hàng vẫn được lưu giữ bởi chứa đựng những ý nghĩa nhân văn sâu sắc, thể hiện truyền thống đoàn kết dân tộc của người Tày được kế thừa từ đời xưa đến ngày nay.
Chợ quê không những là địa điểm người dân giao thương, buôn bán và trao đổi các mặt hàng mà chợ cũng là nơi có thể gắn kết cuộc sống của một nhóm dân cư, xoá bỏ sự tách biệt trong phạm vi địa lý, xoá bỏ sự tách biệt của mỗi dòng họ, xóm ấp hay làng và kích thích sự hình thành ý thức dân tộc và văn hoá dân tộc cũng như ngôn ngữ dân tộc và hướng tới sự thống nhất về ngôn ngữ.