Chương 3: VAI TRÒ CỦA MẠNG LƯỚI CHỢ NÔNG THÔNĐỐI VỚI KINH TẾ, XÃ HỘI VÀ VĂN HÓA Ở MIỀN TÂY CAO BẰNG
3.3. Những hạn chế trong hoạt động của mạng lưới chợ nông thôn miền Đông Cao Bằng
Có thể nói, tại miền Đông Cao Bằng mạng lưới chợ nông thôn đã xuất hiện và phát triển từ khá lâu nên đã đóng một phần vai trò tích cực đối với nền kinh tế, chính trị và văn hoá của địa phương. Tuy nhiên, bên cạnh các mặt tốt thì mạng lưới chợ nông thôn tại miền Đông Cao Bằng trước năm 1945 cũng có những nhược điểm nhất định.
Trước năm 1945, mạng lưới chợ nông thôn tại miền Đông Cao Bằng phát triển không đều tập trung phần lớn tại huyện Trùng Khánh, chính vì thế, phần lớn những chợ nơi đây đều là nơi mua bán và giao dịch của một thôn hay một bản thuộc một huyện hay một tỉnh là có nhu cầu mua bán hàng hoá từ các nơi.
Mặt khác, chợ cũng là địa bàn cư trú của nhiều dân tộc cho nên bà con khi tham gia sinh hoạt ở chợ không lường hết khỏi sự xung đột và tranh cãi dẫn đến sự xung đột, hoặc tranh chấp và gây tác động tiêu cực trong phạm vi chợ. Đây cũng là chỗ hở mà những kẻ thù địch lợi dụng kích động để gây chia rẽ nội bộ dân tộc và trong mối tình làng nghĩa xóm của đồng bào thân thiết và nhằm thực hiện mưu đồ chống chính quyền làm đảo lộn trật tự đời sống của người dân nơi đây.
Trong văn hoá của người dân miền Đông Cao Bằng, chợ là một trong 3 không gian tín ngưỡng thiêng liêng và cao quý, để giúp đỡ người dân trải qua những thử thách, gian nan, nhọc nhằn trong đời sống. Vận dụng câu ca dao - tục ngữ "có lành có thiêng, có nhịn có lành", bên cạnh tục thờ thần linh thì chợ người dân ở Cao Bằng cũng có các kiêng kị sau:
Tục đốt vía và đánh vía: người buôn bán tại chợ cho biết: khách có người vía tốt, vía dữ nhưng cũng có người vía lành, vía ác. Nên nếu không may khách mở hàng rơi trúng phải người vía đen, vía xấu thì người ấy thật sự xui vì vía sẽ mang đến quá nhiều xui xẻo và không khí ảm đạm cho cả buổi buôn bán. Để giải quyết vấn đề trên, những người buôn bán tại chợ hay sử dụng một hình thức mê tín gọi là đốt vía để hoá giải vía dữ. Có vô số cách thức thực hiện việc đốt vía, trong đó thông dụng nhất là dùng con dao bầu khua quanh khắp nơi và mồm lẩm bẩm đọc:
“Đốt vía, đốt van, lành vía thì ở, dữ vía thì đi.
Đốt vía chạm vía Vía lành thì ở Vía dữ thì đi.”
Ngược lại, nếu có người mở hàng với vía lành hoặc vía tốt sẽ vui vẻ và thuận tiện suốt trong ngày buôn bán. Do đó, trong quá trình mua bán tại chợ, thì người được coi là vía mát, vía tốt - tức là các khách hàng vui vẻ, thân thiện và hiếm khi mặc cả - lúc nào cũng là khách của nhà buôn.
Bên cạnh đó, người buôn bán tại vùng miền Đông Cao Bằng có phong tục và kiêng kị riêng như: người đi bán không được bẻ cong giày hoặc đi vừa ra đến cổng đã thấy người có vía đen hoặc vía xấu, thì tốt nhất là nên về nhà chờ một lát sau mới rút giày để đi lại. Họ cũng cố lôi kéo khách vào mua sớm ngay trong ngày thanh toán một hoặc hai tiền nếu bắt buộc phải bán sớm hoặc mở hàng lấy hên. Đối với những người dân theo nghiệp kinh doanh thì tuyệt đối không được đi chợ vào ngày xấu đầu tháng qua những câu như:
“Dù ai buôn bán trăm bề
Gặp ngày con nước cũng về tay không.
Dù ai buôn bán trăm bề
Chớ đi ngày bảy, chớ về ngày ba.
Mùng năm mười bốn hăm ba Đi chơi cũng lỗ nữa là đi buôn”
Ngoài ra, người dân miền Đông Cao Bằng cũng tin rằng nếu phụ nữ đang trong thời kỳ đèn đỏ mà lại vào chợ buôn bán đặc biệt là các chợ nằm phía ngoài của đình chợ sẽ có chuyện không may hay khi vào chợ ra ngoài đường mà lại thấy phụ nữ ngày hôm sau mua bán sẽ không thuận tiện.
Trước năm 1945 các cơ quan kiểm kê và đo lường tại vùng miền Đông Cao Bằng vẫn không đồng nhất cho nên trong mỗi đình chợ, điểm chợ mỗi người dân khi vào chợ tham gia mua bán và trao đổi hàng đều đem theo các công cụ đo lường riêng biệt của bản thân vì vậy việc đo lường không đồng nhất trong từng chợ và ngay cả cùng một chợ cũng có những khác biệt nhất định tạo trở ngại đối với việc giao dịch và mua bán trong chợ.
Ngày nay, cùng với quá trình phát triển của xã hội, đời sống kinh tế của miền Đông Cao Bằng đã có sự phát triển mới. Theo thời gian, bức ảnh chụp các chợ quê trước năm 1945 tại nơi đây cũng đổi thay rất lớn. Ngoài các chợ không còn tồn tại nhiều thì những chợ đang hoạt động được xây dựng mới và phát triển với qui mô, chủng loại cũng phong phú hơn trước. Tuy nhiên hoạt động của hệ thống chợ hiện nay không đáp ứng được nhu cầu và nhiệm vụ nơi trao đổi, mua bán hàng hoá. Từ thực tiễn trên, có thể nhận ra nhằm khắc phục các bất cập nói trên cần có các giải pháp phù hợp:
Thứ nhất: Các cấp quản lý cần chú trọng đầu tư xây dựng mạng lưới chợ có qui mô hợp lý và phù hợp với điều kiện kinh tế - xã hội hiện nay. Đối với những chợ cần thay đổi vị trí thì phải được xây dựng mới ở các địa điểm khác thuận tiện cho việc trao đổi, mua bán của người dân. Vì chợ xa trung tâm, gần bệnh viện và các cơ quan nhà nước nên dù bất cứ lúc nào có trẻ em, sinh viên và người dân cần cũng phải đến. Chợ có đặc trưng riêng biệt nên nếu không phù hợp với thói quen sử dụng và không thuận lợi giữa người mua và kẻ bán thì lợi ích đem lại sẽ vô cùng thấp. Tránh trường hợp chợ được xây dựng xong nhưng doanh nghiệp và người dân không vào chợ để giao dịch, mua bán, trao đổi. Đối với các địa phương không có chợ cần nghiên cứu, khảo sát kỹ để có
phương án xây dựng chợ riêng biệt nhằm hạn chế việc hàng hoá người dân làm ra không có nơi bán gây thiệt hại đến việc phát triển kinh tế của tỉnh.
Thứ hai: Xây dựng đơn giá thuê diện tích kinh doanh tại chợ phù hợp và có các chế độ ưu đãi đặc biệt đối với các hộ kinh doanh nhiều năm tại chợ nhằm bảo đảm lôi kéo đông đảo số hộ về đây kinh doanh.
Cần có biện pháp đầu tư hạ tầng cơ sở tại khu vực chợ và những con đường trong khu vành đai cửa khẩu để có môi trường thuận tiện cho nhân dân hai bên buôn bán và trao đổi hàng hoá; Khuyến khích phát triển những chợ biên giới hướng vào các khu dân cư và những cụm chợ vùng biên. Trong quy hoạch cần chú ý không đầu tư tràn lan, gây tốn kém và không thích hợp với tình hình thực tế và thói quen mua, bán hàng của người nước
Thứ ba: Muốn xây dựng thành công một chợ mới cần kinh phí đầu tư khá nhiều nên cần có giải pháp huy động những doanh nghiệp và người dân có nguồn tiền tiết kiệm nhàn rỗi đầu tư xây dựng chợ mới, qua mô hình công ty cổ phần hoặc hợp tác xã. Đối với những chợ mới do thành phố đầu tư hoặc theo đề án di chuyển những chợ lớn cũ cần áp dụng phương thức chính quyền và người dân phối hợp thực hiện trên cơ sở thoả thuận của hộ kinh doanh đối với diện tích chợ và tiền góp xây dựng của hộ kinh doanh để hạn chế việc khiếu kiện và phản ứng của những hộ tiểu thương kinh doanh tại chợ.
Thứ tư: Những loại hình hoạt động văn hoá, nghệ thuật dân gian của các tộc người trước kia như múa xoè, hát đối đáp... trong những buổi chợ vùng cao nhưng hiện nay đang ngày càng trở nên phai nhạt do đa phần giới trẻ không hiểu và không thích biểu diễn những tiết mục dân gian của tộc người mình, vẫn cảm thấy xa lạ với văn hoá dân tộc và học theo văn hoá nước ngoài. Vì vậy ngành văn hoá phải kết hợp với chính quyền sở tại thực hiện hiệu quả việc truyền thông nâng cao ý thức của nhân dân về việc gìn giữ, bảo vệ và phát huy bản sắc văn hoá đặc trưng của từng tộc người. Đồng thời, tiếp tục duy trì và tổ chức truyền dạy văn hoá dân gian đến lớp trẻ và duy trì những chương trình
giao lưu văn hoá và những lễ hội dân gian ở chợ phiên để bảo đảm duy trì nền văn hoá đặc trưng của các tộc người được lưu truyền và phát huy.
Chợ cổ miền Đông Cao Bằng xưa với các giá trị văn hoá đặc sắc và độc đáo cũng là địa chỉ tham quan văn hoá thú vị của du khách. Để phát huy điểm nhấn các đơn vị liên quan nên tập trung vào việc phát triển du lịch và tạo dựng thương hiệu cho những loại hàng hoá truyền thống kết hợp với việc giữ gìn và phát huy các nét văn hoá của chợ truyền thống để chợ phiên thực sự là động lực cho tăng trưởng kinh tế và mặt khác cũng là cách để bảo tồn nét văn hoá của tộc người.
Thứ năm: Nên tăng cường phổ biến đường lối, chủ trương của Đảng và Nhà nước trong xây dựng chợ nhằm giúp cho tiểu thương và mọi người cùng nghe để có thể hiểu rõ ràng về những quyền lợi và trách nhiệm của bản thân khi thực hiện những giao dịch trao đổi và buôn bán tại chợ để hạn chế việc gian lận, buôn lậu cũng như các hành vi trái pháp luật.
Cùng với quá trình đô thị hoá của thành phố, việc mua sắm và tiêu dùng sản phẩm của người dân ngày một nâng cao đã đưa đến việc xuất hiện của các mô hình chợ mới như: chợ cóc, siêu thị mini, hàng lưu niệm v.v... Qua đó đã góp phần giảm thiểu lượng người dân ở chợ truyền thống. Vì vậy, phải đa dạng các hình thức kinh doanh và bán lẻ ở chợ nhằm thoả mãn tối đa yêu cầu của người mua bán của người kinh doanh để phần nào khắc phục thực trạng trên.
Thực hiện nếp sống văn hoá, lịch sử tại chợ sẽ tạo ra sự mua bán bình đẳng và giảm các căng thẳng, mâu thuẫn không nên có làm ảnh hướng đến môi trường chợ.
Tiểu kết chương 3
Trước năm 1945, hệ thống chợ dân sinh đã có một vị thế quan trọng đối với đời sống kinh tế, văn hoá và xã hội tại khu vực miền Đông Cao Bằng. Chợ tồn tại và phát triển đã thành nơi giao dịch và mua bán hàng hoá nhằm đáp ứng các nhu cầu kinh tế của người dân và là nhân tố thúc đẩy sự trao đổi hàng hoá
và đóng góp tích cực vào việc phá vỡ mô hình kinh tế khép kín tự cung, tự cấp, góp phần từng bước ổn định đời sống và nâng cao dân trí của đồng bào nơi đây.
Cùng với việc phục vụ nhu cầu kinh tế thì chợ cũng là nơi sinh hoạt văn hoá xã hội nhằm phục vụ cho nhu cầu giao lưu, gặp gỡ và trao đổi tri thức, văn hoá, góp phần làm đời sống văn hoá của người dân khu vực miền Đông Cao Bằng ngày càng đa dạng và phong phú.
Là địa phương miền Đông tiếp giáp với Trung Quốc nên chợ miền Đông Cao Bằng vừa là nơi gắn kết văn hoá của mỗi dân tộc và cũng là nơi là nơi vun đắp tình làng, nghĩa xóm bền chặt để rồi cùng nhau bước vượt bao gian nan, thách thức của cuộc sống.
Bên cạnh đó, trước năm 1945 mạng lưới chợ nông thôn khu vực miền Đông Cao Bằng cũng là cơ sở giúp cho chính quyền cách mạng tuyên truyền, giác ngộ nhân dân và đấu tranh với các luận điệu xuyên tạc, phản động của địch, làm thất bại mưu đồ mua chuộc lôi kéo người dân xa cách mạng chúng và xây dựng các căn cứ cách mạng của Nhân dân tiến lên nắm quyền tại các tỉnh trong Cách mạng tháng Tám năm 1945.
Mặc dù trong quá trình xây dựng và phát triển hệ thống chợ nông thôn khu vực miền Đông Cao Bằng trước năm 1945 còn có những khó khăn nhất định do lịch sử để lại. Song không thể phủ nhận tầm quan trọng đối với việc tiếp tục thúc đẩy kinh tế phát triển, gìn giữ và bảo tồn các giá trị văn hoá đặc trưng trong sinh hoạt văn hoá tâm linh của nhân dân, đặt nền móng thúc đẩy việc phát triển kinh tế, văn hoá khu vực trong những giai đoạn tiếp theo.