CHƯƠNG 1 NHỮNG TIỀN ĐỀ CƠ BẢN 1.1. Tiền đề lý luận
1.2. Tiền đề thực tiễn
1.2.2. Điều kiện gia đình và bản thân Nguyễn Hiến Lê
Nguyễn Hiến Lê (1912–1984) là một học giả, một nhà văn hóa. Với 120 tác phẩm sáng tác, biên soạn và dịch thuật thuộc nhiều lĩnh vực khác nhau như giáo dục, văn học, ngữ học, triết học, lịch sử, du ký, gương danh nhân, chính trị, kinh tế... Nguyễn Hiến Lê được giới cầm bút tôn vinh là
“Tượng đài văn hóa đọc”. Bởi sinh thời, đọc và viết là nếp sống hàng ngày của Nguyễn Hiến Lê. GS. Huỳnh Như Phương đã viết: “Một điều nữa góp phần khẳng định Nguyễn Hiến Lê như một tượng đài của văn hóa đọc, đó là ông đã thể hiện tấm gương tự học để trở thành nhà văn hóa ở đỉnh cao”.
Ông sinh ngày 8 tháng 1 năm 1912 – tức ngày 20 tháng 11 ta, giờ Dậu, năm Tân Hợi, tại Hà Nội, quê làng Phương Khê, phủ Quảng Oai, tỉnh Sơn Tây - nay thuộc huyện Ba Vì, Hà Nội [Nguyễn Hiến Lê 2006: 16]. Xuất thân trong một gia đình Nho học, cha, mẹ và bác ruột của ông đều giữ được truyền thống hiếu học, đã săn sóc sự học của ông rất chu đáo. Thân phụ là Nguyễn Văn Bí, hiệu là Đặc Như. Bác ruột ông tham gia phong trào Duy Tân ở trường Đông Kinh nghĩa thục bị thực dân truy nã, sau đó vào Sài Gòn rồi sống ở Đồng Tháp Mười. Từ đó, bác ông lập nghiệp luôn ở miền tây Nam Bộ. Đây cũng là người bác ruột đã từng dạy ông chữ Hán.
Khi nói về người mẹ của mình, Nguyễn Hiến Lê đã từng viết: "Thân mẫu tôi húy là Sâm (tức là Nguyễn Thị Sâm), con dòng thứ cụ phủ Nguyễn Hữu Chước, làng Hạ Đình (Hà Đông) mồ côi cha từ nhỏ, ở với mẹ góa. Tính tình như đàn ông, nghèo mà không chịu nhờ cậy ai, quanh năm buôn bán để nuôi mẹ già và 4 con (vì bà ngoại tôi ở chung với chúng tôi).
Rất trọng sự học và lễ nghĩa của đạo Nho, mấy năm tôi ở Trung học thân mẫu tôi cho tôi về Phương Khê học thêm chữ Nho với bác Hai tôi “vì chẳng lẽ con nhà Nho mà không đọc được gia phả của tổ tiên”. Sở dĩ tôi
thành nhà văn, một phần lớn nhờ công đó của người. Suốt đời vất vả cái vui duy nhất của người là thấy tôi thành tài”9.
Thuở nhỏ, Nguyễn Hiến Lê học ở Trường tiểu học Yên Phụ, Trường Bưởi, Trường Cao Đẳng Công chánh (Hà Nội). Năm 1934 tốt nghiệp được phân làm việc tại các tỉnh miền tây Nam Bộ, kể từ đó ông làm việc và định cư luôn ở miền Nam cho đến ngày qua đời.
Sau Cách mạng tháng Tám (1945), rồi toàn quốc kháng chiến, ông bỏ đời sống công chức, tản cư về Đồng Tháp, Long Xuyên, đi dạy học tại Trường Trung học Thoại Ngọc Hầu. Năm 1952 thôi dạy học, ông lên Sài Gòn mở nhà xuất bản, biên dịch sách, sáng tác, viết báo và chuyên tâm vào công tác văn hóa.
Những năm trước 1975 và cả trong thời gian sau này, Nguyễn Hiến Lê luôn là một cây bút có tiếng, viết miệt mài và là một học giả có nhân cách lớn.
Năm 1980, Nguyễn Hiến Lê về lại Long Xuyên và bắt đầu viết Hồi ký Nguyễn Hiến Lê, đến tháng 9 năm 1980 thì hoàn thành. Đồng thời, ông tách những đoạn nói về văn nghiệp ra riêng, sửa chữa, bổ sung và biên tập lại thành cuốn sách Đời viết văn của tôi. Tác phẩm này được sửa chữa xong vào năm 1981, sau đó sửa chữa thêm và hoàn chỉnh vào năm 1983.
Nguyễn Hiến Lê lâm bệnh và mất lúc 8 giờ 50 phút ngày 22 tháng 12 năm 1984 tại Bệnh viện An Bình, Chợ Lớn, thành phố Hồ Chí Minh, hưởng thọ 73 tuổi. Linh cữu của ông được hỏa thiêu vào ngày 24 tháng 12 năm 1984 tại đài thiêu Thủ Đức. Sau đó, di cốt của ông được an táng trong khuôn viên chùa Phước Ân ở Rạch Cai Bường (thuộc xã Vĩnh Thạnh, huyện Lấp Vò, tỉnh Đồng Tháp) 10.
9 Trích Gia phả họ Nguyễn, do Nguyễn Hiến Lê soạn.
10 Bài viết Tìm mộ cụ Nguyễn Hiến Lê – Tác giả Trần Thị Trung Thu.
http://plo.vn/plo/tim-mo-cu-nguyen-hien-le-340026.html
Trong suốt cuộc đời cầm bút của mình, Nguyễn Hiến Lê đã xuất bản được hơn một trăm bộ sách, về nhiều lĩnh vực: Văn học, ngôn ngữ học, triết học, tiểu luận phê bình, giáo dục, chính trị, kinh tế, gương danh nhân, du kí, dịch tiểu thuyết, học làm người... Người ta đã so sánh rằng, số bộ sách của Nguyễn Hiến Lê đã xuất bản gần gấp 1,5 lần số tuổi của ông và tính từ năm ông bắt đầu có sách in (đầu thập niên 1950), trung bình mỗi năm ông hoàn thành ba bộ sách với 800 trang bản thảo có giá trị gửi tới người đọc.
Nguyễn Hiến Lê là một học giả uyên bác, bách khoa, ông nổi bật như một tấm gương tự học. Ông đã nỗ lực tự học tiếng Anh và giỏi tiếng Pháp, tiếng Trung. Ông đã luôn tìm tòi, nghiên cứu tri thức về lịch sử, triết học, văn minh, văn học và dịch thuật. Nguyễn Hiến Lê như một người chuyên chở cần mẫn các giá trị tinh hoa của tư tưởng, văn hoá, nhân kiệt trên thế giới vào Việt Nam qua sách của ông. Nguyễn Hiến Lê luôn tìm hiểu và học tập những giá trị tốt đẹp từ xưa, giới thiệu những tấm gương sáng, gương tự lực phấn đấu trong cuộc sống và thành tài của các nhân vật tiêu biểu trên thế giới, để độc giả người đương thời và hậu thế noi theo, học tập, trưởng thành và làm những điều có ích cho xã hội.
Vào năm 1967, chính quyền Sài Gòn đã trao tặng ông cùng Giản Chi:
Giải nhất ngành biên khảo và giải tuyên dương sự nghiệp Văn học – Nghệ thuật (1973). Đi kèm với danh hiệu cao quí đương thời là tấm ngân phiếu một triệu đồng (tương đương 25 cây vàng lúc đó). Học giả Nguyễn Hiến Lê đã công khai từ chối nhận giải với lý do “nên dùng tiền ấy để giúp nạn nhân chiến tranh” và bản thân tác giả cũng không dự giải. Khi chính quyền Sài Gòn ba lần bảy lượt mời ông làm giám khảo Cuộc thi Văn chương toàn quốc, vào Ủy ban Dịch thuật, Ủy ban Điển chế Văn tự của Bộ Văn hóa, vào Hội đồng Giáo dục Toàn quốc, ông đều từ chối. Nguyễn Hiến Lê luôn xác định điều hữu ích lớn nhất mà cuộc đời ông đóng góp cho đời là việc cầm bút, nên
Nguyễn Hiến Lê đã kiên quyết gạt bỏ những việc làm mà ông cho là vô bổ, mất thời gian, để ưu tiên cho sự nghiệp cầm viết của mình11.
Về tư tưởng, Nguyễn Hiến Lê là người có tư tưởng thiên về Nho giáo.
Ông cho rằng thuyết Trung Dung là đặc sắc nhất của đạo Nho, làm đạo Nho gần hơn với đạo Lão và không xa cách với đạo Phật – sự bình đẳng của nhà Phật làm cho nhà Nho khoáng đạt hơn. Tóm lại, Nguyễn Hiến Lê thích một tinh thần đạt quan: tận tâm làm việc mà cũng biết nghỉ ngơi, hưởng thú nhàn;
mong thành công nhưng không cần danh vọng; muốn tránh cảnh nghèo nhưng cũng không mải mê đeo đuổi tiền bạc, trọng sự tự do, rán sống bình dị, hòa nhã, chống với nghịch cảnh, không được thì chịu nhận nó để cải thiện nó;
coi đời không chỉ có vui, hoặc chỉ có khổ; không có lý do nào hoàn toàn cả, có đúng thì cũng có sai, đúng lúc này mà sai lúc khác, đúng ở đây mà sai ở kia; tuy chịu ảnh hưởng của Nho mà cũng biết cái đẹp ở Lão, của Phật [Nguyễn Hiến Lê 2011c: 32]. Theo Ngô Thế Oanh - tác giả bài viết Nguyễn Hiến Lê: Một người bạn của Nguyễn Hiến Lê kể lại, cứ xét lối làm việc thì ông là người mới? Có tổ chức, có phương pháp như một nhà khoa học, nhưng xét về lối sống, lối cư xử thì ông là một người cổ: thanh bạch, giản dị, chỉ ưa sách và hoa, ghét sự ồn ào, nhất là ồn ào của danh vọng, tính tình có vẻ hơi nghiêm, đối với bạn bè thì chân thành nhưng đượm vẻ đạm bạc của nhà nho...
11 Một lần, Chính phủ Nguyễn Văn Thiệu mời Nguyễn Hiến Lê tham gia Hội đồng Giáo dục toàn quốc, ông nhất mực thoái thác với lý do: Việc đề nghị cải tổ giáo dục ông đã có bài đăng trên tạp chí Bách khoa từ năm 1962. Giờ ông không có gì để nói thêm. Vả chăng, đang trong tình hình chiến tranh, có bàn thế chứ bàn nữa cũng chỉ… mất thời giờ. Một lần khác, có vị Bộ trưởng trong Chính phủ Sài Gòn cho nhân viên đến mời ông tới “tư dinh” của ông ta nói chuyện riêng, ông đã thẳng thừng cật vấn người này: “Ông ấy lấy tư cách gì mà mời tôi như vậy? Tôi không thuộc quyền ông ấy. Nếu ông ấy mến tôi là nhà văn thì sao lại mời tôi lại thăm ông ấy?”. Lại có lần, Nguyễn Hiến Lê đã không thèm trả lời thư riêng của một vị Bộ trưởng chỉ vì vị này, trong thư gửi ông đã để một viên thư ký… ký thay.
Trích bài viết Nguyễn Hiến Lê sao sáng trời Nam, tác giả Hoàng Kim.
https://hoangkimlong.wordpress.com/2013/06/06/nguyen-hien-le-hoc-va- viet/?fb_source=pubv1
Cũng có lẽ, vì thế, mà cho đến nay, sự nghiệp của ông lớn lao là thế, hữu ích là thế mà hầu như vẫn nằm trong khuất lấp12.
Nguyễn Hiến Lê với một nhân sinh quan lành mạnh, yêu đời, thích làm điều có ích, sống vui, sống khoẻ, sống chuẩn mực và khoa học. Nhân sinh quan của ông thấm nhuần trong toàn bộ các trước tác học thuật của ông. Ở thời đại nào, tác phẩm của Nguyễn Hiến Lê cũng được tái bản nhiều lần và không ngừng lôi cuốn công chúng nhiều thế hệ tìm đọc sách của ông.
- Quan niệm của Nguyễn Hiến Lê về giáo dục con người
Vốn sinh ra và trưởng thành trong một gia đình có truyền thống lâu đời thấm nhuần tư tưởng Nho giáo. Bản thân ông đã được gia đình chăm chút cẩn thận cho việc học hành dù bố ông mất sớm. Nguyễn Hiến Lê đã thành công trong sự nghiệp của mình cũng nhờ vào sự giáo dục. Vì vậy, ông rất quan tâm và xem trọng giáo dục con người. Mặc dù Nguyễn Hiến Lê là con người Tây học, nhưng ông vẫn không sao dung nạp được cách sống tự do thái quá, xem nhẹ sự liên kết giữa các thành viên trong gia đình như ở một số nước Âu, Mỹ.
Ông kể: "Người Âu Mỹ, khi lớn rồi thì ra ở riêng, cả tháng, có khi cả năm không lại thăm cha mẹ một lần; cha mẹ già thì đưa vào viện dưỡng lão". Ông cũng than phiền về một nghịch lý trong xã hội Việt Nam, ấy là việc "người già phải giữ cháu cho con, sắp hàng mua thực phẩm cho con, nấu cơm cho con.
Mấy bạn già của tôi cũng phàn nàn phải làm "vú đực" cho cháu"13.
Khi viết về Nguyễn Hiến Lê trong quyển Nguyễn Hiến Lê cuộc đời và tác phẩm, nhà văn Châu Hải Kỳ đã nhận xét: Những tác phẩm của Nguyễn Hiến Lê được viết ra, hay chọn dịch, hợp với sở thích và đúng chủ tâm giáo dục của ông. Mà mục đích của giáo dục trước cái đà tiến của nhân dân và
12 Ngô Thế Oanh Nguyễn Hiến Lê. Đăng trên Tài nguyên số, Trường Đại học Kinh tế - Đại học Quốc gia Hà Nội.
http://dl.ueb.vnu.edu.vn/bitstream/1247/13047/3/104_Nguyen%20Hien%20Le.pdf
13 Trích Rành mạch như Nguyễn Hiến Lê, Phan Ngọc Hiển, Văn nghệ công an online.
http://vnca.cand.com.vn/Tu-lieu-van-hoa/Ranh-mach-nhu-Nguyen-Hien-Le-328720/
cho sát với thực tế nước nhà thì, theo quan điểm của ông, không phải chỉ nhắm vào mỗi giới cao đẳng trí thức như chủ trương của Phạm Quỳnh trước kia mà là giáo hóa quần chúng cho có trình độ văn hóa mỗi ngày mỗi cao”
[Châu Hải Kỳ 2007: 176]. Vì vậy, sách của Nguyễn Hiến Lê chọn dịch và viết là những tác phẩm mang nội dung, tư tưởng lành mạnh, truyền sinh khí, lạc quan cho mọi lứa tuổi người đọc, nhằm mục đích phổ biến kiến thức để giáo dục con người, xây dựng xã hội (nghệ thuật vị nhân sinh). Nguyễn Hiến Lê chủ trương kích thích những tình cảm cao thượng như lòng thương người, bênh vực kẻ yếu, tính nhẫn nại, hướng dẫn rèn luyện nhân cách, học tập, đọc sách… Để phục vụ cho việc giáo dục con người qua sách vở và tự học, ông đã giới thiệu những quyển sách dạy cho thanh niên con đường đi, phép tu thân, xử thế và làm việc, cách rèn luyện thân thể, rèn đức tự tin. Đặc biệt, ông đã gom góp kinh nghiệm quý báu của các danh nhân thế giới và truyền tải cho người đọc, giúp họ vượt qua được những khó khăn trong cuộc sống và thành đạt. Qua sách của Nguyễn Hiến Lê, con người cảm thấy cuộc đời không còn bi quan, đầy u ám và trắc trở nữa, mà họ cảm thấy những thử thách, chông gai trong cuộc sống trở thành một phần không thể thiếu để họ thành công.
Lúc bấy giờ (khi ông vào Miền Nam lập nghiệp), khi xã hội Miền Nam đang thay đổi phức tạp, để không lạc hậu về tri thức, Nguyễn Hiến Lê cho rằng chỉ có đọc sách, báo là hình thức học hỏi và tự cập nhật cho mình kiến thức về sự chuyển biến của thế giới, của dân tộc về chính trị, quân sự, kinh tế, văn hóa… nhất là những thông tin trực tiếp liên quan đến nước nhà để mỗi người có thể quyết định đời sống của mình trong xã hội.
Bản thân ông là một người cầm bút trong xã hội, Nguyễn Hiến Lê nhận thấy ông phải có trách nhiệm quan trọng trong việc đóng góp xây dựng lĩnh vực giáo dục xã hội. Sách của ông vừa góp phần giúp cho người đọc phát triển được tinh thần dân tộc vừa nâng cao tri thức theo kịp thời đại. Sách của
ông là cầu nối giúp cho người trẻ vừa rời khỏi học đường hòa nhập vào xã hội mà không bỡ ngỡ, tự ti và thất bại. Nguyễn Hiến Lê luôn ý thức viết sách để cũng cố cho những giá trị luân lý cổ truyền và phát huy những giá trị mới của nhân loại. Trong khi thời cuộc khiến bao người cổ súy cho văn hóa ngoại lai thì ông lại cổ súy mọi người dùng Việt ngữ. Quyển Ngữ pháp Việt Nam là biểu hiện cho ước muốn phát triển ngôn ngữ nước nhà.
Quan niệm của Nguyễn Hiến Lê về giáo dục rất rõ. Trong cuốn Thế hệ ngày mai, ông đã chỉ rõ những khiếm khuyết của nền giáo dục đương thời:
Quá thiên về trí tuệ, xao nhãng thể dục và đức dục. Ở ban tiểu học, trong 26 giờ thì có tới 23 giờ luyện trí, thể dục và đức dục hầu như không có hoặc có rất ít. Nhưng khi ra trường, học sinh chỉ biết qua loa kiến thức đại cương, ít kiến thức về chuyên ngành mà thôi. Vì vậy, người học phải tự học để mở mang trí tuệ, rèn luyện nhân cách mà nhà trường không chú trọng dạy họ;
Nhà trường dạy học theo kiểu nhồi sọ, kiểu học thuộc lòng mà không dạy phân tích, kể cả toán học. Người học nếu không muốn mình là một người máy thì phải tự học. Hơn nữa, kiến thức chuyên môn là rất cần thiết mà tri thức phổ thông cũng rất giá trị vì có kiến thức phổ thông thì mới thấu đạt kiến thức chuyên ngành.
Nguyễn Hiến Lê đã so sánh giữa đặc điểm của nền giáo dục xưa và nay. Lối giáo dục xưa không trọng trí, không có phương pháp khoa học mà chỉ nhồi sọ. Còn giáo dục thời nay (những năm 40-50 của thế kỷ XX) thì thiên về khoa học, dạy thiếu phương pháp, nhồi sọ một cách vô lý, đày đọa trẻ em, cái nợ thi cử làm cho việc học trở thành một cực hình, không dạy nghề và hướng nghiệp. Nguyễn Hiến Lê cho rằng: Mục đích sau cùng trong việc đào tạo trẻ em là làm sao cho các em được hạnh phúc sau này. Muốn được hạnh phúc, chỉ cần tạo cho các em những điều kiện tối thiểu như: khỏe mạnh; nhu cầu vật chất; có được việc làm và hoạt động tùy thích; hòa nhập được với môi
trường xung quanh như khí hậu, thổ nhưỡng; sống luôn hướng tới giá trị cao đẹp chân, thiện, mỹ là đủ.