CHƯƠNG 1 MỘT SỐ VẤN ĐỀ LÝ THUYẾT
1.2.3 Các tiêu chuẩn về Di sản văn hóa phi vật thể của UNESCO
1.2.3.1 Khái niệm di sản văn hóa phi vật thể
Không giống như DSVHVT, DSVHPVT và những người biểu diễn loại hình DSVH này có thể di chuyển từ địa phương này sang địa phương khác. Mỗi DSVHPVT của mỗi quốc gia đều thể hiện sự cùng tồn tại của toàn bộ nhân loại và mang những nét đặc trưng của cộng đồng trong khu vực, nơi tạo ra và lưu truyền DSVH đó. DSVHPVT có thể được cộng đồng dân cư địa phương lưu truyền hàng trăm năm nếu không muốn nói là hàng nghìn năm, và mang tính hiện thực lịch sử.
Đây là một truyền thống được chọn lọc bởi trong quá trình lưu truyền, nó luôn được thay đổi và thích nghi với thời đại. Tương tự, truyền thống này cũng mang các đặc trƣng của văn hóa khu vực. Vì vậy, khi giới thiệu một DSVHPVT của vùng này ở vùng khác thì cần phải giải thích đầy đủ các đặc điểm địa phương của nó để khán giả của các vùng khác có thể lĩnh hội đƣợc ý nghĩa của DSVH đó. Việc chỉ đơn thuần biểu diễn một DSVHPVT mà không giới thiệu về bối cảnh lịch sử cũng nhƣ
xã hội đồng nghĩa với việc chƣa quan tâm đúng mức đến DSVH đó.
Theo công ƣớc năm 2003 của UNESCO, DSVHPVT đƣợc hiểu nhƣ sau: “
DSVHPVT được hiểu là các tập quán, các hình thức thể hiện, biểu đạt, tri thức, kỹ năng và kèm theo đó là những công cụ, đồ vật, đồ tạo tác và các không gian văn hóa có liên quan mà các cộng đồng, nhóm người và trong một số trường hợp là các
cá nhân, công nhận là một phần di sản văn hóa của họ. Được chuyển giao từ thế hệ này sang thế hệ khác, DSVHPVT được các cộng đồng và các nhóm người không ngừng tái tạo để thích nghi với môi trường và mối quan hệ qua lại giữa cộng đồng với tự nhiên và lịch sử của họ, đồng thời hình thành trong họ một ý thức về bản sắc
và sự kế tục, qua đó khích lệ thêm sự tôn trọng đối với sự đa dạng văn hóa và tính sáng tạo của con người”. [35]
Theo định nghĩa trên, DSVHPVT đƣợc thể hiện ở những hình thức sau:
- Các truyền thống và biểu đạt truyền khẩu, trong đó ngôn ngữ là phương tiện của DSVHPVT. Ví dụ nhƣ: thần thoại, cổ tích, truyền thuyết, ca dao, thành ngữ, tục ngữ, vè, ngụ ngôn…Các thể loại ngữ văn kể trên vốn hình thành, tồn tại thông qua hình thức truyền miệng và trí nhớ của nhân dân, nay ở một số vùng, một
số tộc người đã được văn bản hóa. Có lẽ trong lĩnh vực ngữ văn dân gian kể trên, việc văn bản hóa truyện cổ, ca dao đƣợc thực hiện sớm hơn cả.
- Nghệ thuật trình diễn bao gồm các hình thức ca múa nhạc, sân khấu (nghệ thuật diễn xướng). Đó là hình thức hoạt động của con người thông qua âm thanh, ngôn ngữ, động tác, hành vi….để thông tin về một cái gì đó đến khán giả. Diễn xướng dân gian là dạng chủ yếu của văn hóa dân gian. Đặc trưng cơ bản của các loại hình diễn xướng dân gian là nghệ thuật gắn với thời gian, tức là hành động và lời nói (lời hát) của người trình diễn theo trình tự thời gian, có trước, có sau, khác với hội họa, điêu khắc, kiến trúc chủ yếu là nghệ thuật không gian.
Sau mảng ngữ văn, các hình thức diễn xướng được giới nghiên cứu chú ý sưu tầm, trong đó tiêu biểu nhất là âm nhạc, múa, sân khấu. Đối với ngữ văn, người ta tiến hành văn bản hóa, thì với loại hình diễn xướng trong nhiều năm nay, người ta cũng đang nỗ lực vừa kết hợp “văn bản hóa” vừa “băng hình hóa” thông qua các hình thức audio, video. Cách “băng hình hóa” đối với diễn xướng dân gian cũng gây tác dụng hai mặt, vừa tích cực vừa tiêu cực. Tuy nhiên, có thể khẳng định rằng xu hướng là đó là tất yếu và bất khả kháng.
- Tập quán xã hội, tín ngƣỡng và các lễ hội: Những tập quán xã hội, tín ngƣỡng và các lễ hội xuất phát từ những hành vi và chuẩn mực xứng xử của con người. Đó là ứng xử giữa cá nhân với cá nhân, cá nhân trong cộng đồng, ứng xử giữa các cộng đồng. Cộng đồng ở đây đƣợc hiểu với nhiều phạm vi và mức độ khác nhau như gia đình, dòng họ, làng xã, địa phương, tộc người, quốc gia, trong đó cộng đồng làng xã và gia tộc có vai trò quan trọng hơn cả. Điều này càng trở nên quan
trọng khi mà trong xã hội cổ truyền của các tộc người, tính cộng đồng luôn là nền tảng và đặc trƣng cơ bản của xã hội.
Đối với mỗi xã hội, những hành vi ứng xử của con người với môi trường tự nhiên hay xã hội thường được quy chuẩn hóa thành chuẩn mực, rồi từ những chuẩn mực đó, trong những mối quan hệ cụ thể, từng cá nhân biểu hiện ra hành vi ứng xử của mình. Tuy nhiên, những chuẩn mực ấy không hoàn toàn cứng nhắc, mà tùy theo những điều kiện cụ thể, nó đƣợc vận dụng và thể hiện ra có khi là khác nhau, thậm chí trái ngƣợc nhau. Thí dụ, ứng xử kiểu thân tộc là nền tảng ứng xử xã hội cố truyền theo kiểu “một giọt máu đào hơn ao nước lã” nhưng cũng có khi lại là “bán anh em xa mua láng giềng gần”, hay “không thầy đố mày làm nên” nhƣng trong mối quan hệ cụ thể khác lại là “học thày không tày học bạn”…
- Tri thức dân gian và tập quán liên quan đến tự nhiên và vũ trụ: Là toàn
bộ những hiểu biết của cộng đồng về tự nhiên, xã hội và bản thân con người, được tích lũy trong trường kỳ lịch sử qua kinh nghiệm (trải nghiệm) của bản thân cộng đồng đó. Tri thức ấy đƣợc trao truyền cho các thế hệ kế tiếp thông qua trí nhớ, truyền miệng và thực hành xã hội. Nó giúp con người có được những ứng xử thích hợp với môi trường tự nhiên, điều hòa các quan hệ xã hội, những hiểu biết cần thiết trong sản xuất, trong dƣỡng sinh và trị bệnh. Tri thức dân gian của mỗi cộng đồng tương thích với môi trường tự nhiên, hoàn cảnh xã hội và trình độ phát triển văn hóa nhất định.
Có thể phân chia tri thức dân gian thành 5 nhóm chủ yếu: Tri thức về môi trường tự nhiên, Tri thức về bản thân con người, Tri thức về sản xuất, Tri thức về sáng tạo nghệ thuật, Tri thức về quản lý và ứng xử xã hội
Đây là lĩnh vực VHPVT còn ít đƣợc chú ý, tìm hiểu mặc dù nó rất dễ bị tổn thương trong quá trình biến động xã hội, nhất là trong điều kiện xã hội công nghiệp hóa, hiện đại hóa. Tuy nhiên, việc phân chia 4 lĩnh vực mà ở đó DSVHPVT thể hiện một cách điển hình nhất cũng chỉ mang tính tương đối, mà giữa chúng không có ranh giới rạch ròi, mà thường lệch pha và chồng xếp, giao thoa với nhau. Ví dụ giữa ngữ văn dân gian có sự giao thoa với tri thức dân gian, với ứng xử xã hội; cũng có
sự giao thoa như vậy giữa diễn xướng dân gian với ứng xử xã hội và tri thức dân gian, nhất là về tri thức nghệ thuật …
Nhƣ vậy, DSVHPVT bao hàm toàn bộ những sáng tác, sáng tạo dựa trên cơ
sở truyền thống của một cộng đồng văn hóa, đƣợc nhìn nhận nhƣ là sự phản ánh sống động những khát vọng về mọi mặt trong cuộc sống của cộng đồng đó, đƣợc lưu truyền và biến tấu bằng nhiều phương thức khác nhau như truyền khẩu, mô phỏng, bắt chước…theo thời gian và thông qua một quá trình không ngừng được tái tạo mang tính tập thể rộng rãi. Những sáng tác, sáng tạo đó đã xây dựng và hình thành nên một hệ thống các giá trị và chuẩn mực mà dựa trên đó, từng cộng đồng dân tộc tự khẳng định bản sắc văn hóa và xã hội của riêng mình.
1.2.3.2 Đặc trưng của di sản văn hóa phi vật thể
Đặc trƣng dễ nhận biết nhất của DSVHPVT là nó không tồn tại chủ yếu dưới dạng vật chất (không kể một số hình thức đã được văn bản hóa) mà nó tiềm ẩn trong trí nhớ và tâm thức con người và chỉ bộc lộ ra thông qua hành vi và hoạt động của con người thông qua một môi trường diễn xướng nhất định. Nói cách khác, nếu DSVHVT đƣợc khách thể hóa (tức tồn tại nhƣ một thực thể ngoài bản thân con người) thì DSVHPVT lại tiềm ẩn trong bản thân con người và thông qua diễn xướng thì các hiện tượng vốn tiềm ẩn ấy mới có thể bộc lộ, thể hiện ra như một hiện tƣợng văn hóa [1].
Văn hóa nói chung, đặc biệt DSVHPVT đều là của cộng đồng (gia tộc, làng
xã, địa phương, tộc người) nhưng nó tiềm ẩn trong trí nhớ và tâm thức của những con người cụ thể qua sự tiếp nhận và thể hiện của từng con người cụ thể, nên nó mang dấu ấn cá nhân và vai trò sáng tạo của cá nhân rất rõ rệt. Vì vậy, nó vừa mang tính bền chắc (tiềm ẩn trong tâm thức dân tộc), vừa mỏng manh, dễ bị tổn thương (phụ thuộc cuộc sống của một cá nhân với bao may rủi, bất ngờ). Cũng chính vì đặc trƣng này, DSVHPVT không chỉ phụ thuộc vào từng cá nhân mà còn phụ thuộc vào các nhóm xã hội khác nhau, mà trước nhất là gia đình, dòng tộc, làng xã; phụ thuộc vào các nhóm tuổi: già trẻ; phụ thuộc vào giới tính …Tính cá nhân và tính nhóm xã
hội khiến cho DSVHPVT phong phú và đa dạng hơn nhiều, nói cách khách tính dị bản của nó cao hơn văn hóa vật thể [1].
Khác với đặc điểm đơn nhất, không cùng tồn tại và không thể tái sinh ở một thời gian, không gian khác, không thể phục chế của văn hóa vật thể, bản thân DSVHPVT và truyền khẩu mang đặc điểm vốn có là tính chất sở hữu chung, tính dị bản. Vì thế, DSVHPVT cũng có tính chất phổ biến, nhất là ở phương diện truyền
bá và kế thừa. Tuy nhiên, cũng giống nhƣ các DSVH, DSVHPVT có đặc trƣng lịch
sử. Đặc trƣng lịch sử của DSVH đƣợc biểu hiện trên rất nhiều khía cạnh. Thứ nhất
là tác dụng minh chính lịch sử của DSVH. Thứ hai là những tác dụng chính sử của DSVH và thứ ba là tác dụng bổ sung lịch sử của DSVH.
Ngoài ra, DSVHPVT cũng có đặc trƣng nghệ thuật. Đặc trƣng nghệ thuật không nhất định là tất cả của DSVH, nhưng thông thường, phần lớn các DSVH, trong đó cả di sản vật thể và phi vật thể đều tinh xảo, có tính thẩm mỹ và có giá trị nghệ thuật cao [1]. UNESCO cũng hết sức coi trọng giá trị nghệ thuật của DSVH.
Mặc dù có một số di sản văn hóa không có giá trị nghệ thuật nổi bật, nhƣng nếu có tính nghệ thuật đều sẽ đƣợc chọn là một tiêu chuẩn quan trọng của DSVH. Việc xác định tiêu chuẩn lựa chọn này phản ánh nhu cầu thẩm mỹ của xã hội loài người. Về khía cạnh ghi chép lịch sử phát triển thẩm mỹ của nhân loại, DSVH đã lấy tính chân thực của cái có thể nghe thấy, có thể nhìn thấy, có thể cảm nhận thấy của nó để phát huy tác dụng.
1.2.3.3 Các tiêu chuẩn về di sản văn hóa phi vật thể
Mục 2, Điều 2 của Công ƣớc phát biểu rằng, DSVHPVT đƣợc chuyển giao
từ thế hệ này sang thế hệ khách và rằng nó được cộng đồng và các nhóm người không ngừng tái tạo và hình thành trong họ một ý thức về bản sắc và sự kế tục. Điều này thực sự quan trọng vì nó đƣa ra một số tiêu chí chủ chốt, quy định việc nhận diện DSVHPVT [35]. Theo đó, DSVHPVT phải mang tính truyền thống, đang
sống và phải đƣợc cộng đồng công nhận, không chỉ vì nó là tài sản của họ mà còn
vì nó quan trọng với bản sắc của họ. Điều này không gây ra sự đóng băng các DSVHPVT, mà chúng cần phải mang ý nghĩa bảo vệ những điều kiện tạo thuận lợi
cho các cộng đồng xã hội và các nhóm người tiếp tục trình diễn và thực hành, hơn
là đơn thuần bảo vệ các hình thức hoặc chức năng của các biểu đạt của DSVHPVT.
Di sản phi vật thể sống được: nó sống trong tâm trí con người. Đều đặn theo định kỳ hoặc trong những dịp đặc biệt, nó được những người nắm giữ tri thức và kỹ năng thực hành, trình diễn và chuyển hóa. Thường thì các biểu đạt của DSVHPVT không cần đến hỗ trợ mang tính vật chất. Tuy vậy, nếu có thì những hiện vật và địa điểm đó không cần phải có giá trị nổi bật hoặc bao quát. Thái độ của những người thực hành và nắm giữ truyền thống đối với các vật thể và không gian này đƣợc chi phối bởi những ý tưởng và giá trị. Những ý tưởng và giá trị này về cơ bản có sự khác biệt so với ý tưởng và giá trị của những nhà nghiên cứu lịch sử, nhà bảo tồn, sưu tầm nghệ thuật và nhà nhân học.
Di sản phi vật thể đồng hành cùng con người: Các loại hình DSVHPVT thường được tìm thấy ở nhiều phía khác nhau thuộc ranh giới quốc gia, hoặc trong các cộng đồng nhập cƣ, rải rác khắp nơi trên thế giới. Kết hợp cơ sở thực tế là việc nhận dạng các loại hình DSVHPVT này không phải lúc nào cũng dễ dàng. Do vậy, trường hợp này đòi hỏi phải có những phương án cụ thể và những cân nhắc về các vấn đề chính trị nhạy cảm.
Trong khi đó, theo Nghị định hướng dẫn Luật di sản văn hóa và Luật di sản văn hóa sửa đổi của Việt Nam, tiêu chí lựa chọn di sản văn hóa phi vật thể để đƣa vào Danh mục DSVHPVT quốc gia nhƣ sau:
- Có tính đại diện, thể hiện bản sắc của cộng đồng, địa phương.
- Phản ánh sự đa dạng văn hóa và sự sáng tạo của con người, được kế tục qua nhiều thế hệ.
- Có khả năng phục hồi và tồn tại lâu dài.
- Được cộng đồng đồng thuận, tự nguyện đề cử và cam kết bảo vệ.
Bên cạnh đó, tiêu chí lựa chọn và trình tự, thủ tục lập hồ sơ DSVHPVT tiêu biểu đề nghị UNESCO đƣa vào Danh sách DSVHPVT đại diện của nhân loại và Danh sách DSVHPVT cần bảo vệ khẩn cấp nhƣ sau:
- Là DSVHPVT đã được đưa vào Danh mục DSVHPVT quốc gia;
- Có giá trị đặc biệt về lịch sử, văn hóa, khoa học;
- Thể hiện bản sắc văn hóa truyền thống độc đáo và là cơ sở cho sự sáng tạo những giá trị văn hóa mới;
- Có phạm vi và mức độ ảnh hưởng mang tính quốc gia và quốc tế về lịch sử, văn hóa, khoa học;
- Đáp ứng tiêu chí lựa chọn của UNESCO