Có thể nói, Hồ Xuân Hương là một là một tài năng lớn có cá tính độc đáo có một không hai trong nền văn học Việt Nam. Bà đã tiên phong nói lên tiếng nói của phụ nữ chống lại sự áp bức của xã hội phong kiến nặng nề tư tưởng
“trọng nam kinh nữ”. Hồ Xuân Hương người đầu tiên dám dùng thơ văn để tôn
vinh một vấn đề hết sức cấm kỵ trong văn chương là tính dục một cách đầy giá trị mỹ học. Lịch sử đã chứng tỏ sự phản kháng và cảm thông của bà về thân phận của phụ nữ là con đường hoàn toàn chính đáng. Đề cập đến một vấn đề hết sức cấm kỵ trong văn chương là vấn đề tính dục là một chuyện rất khó nói một cách có thẩm mỹ kể cả đối với các nhà văn nam giới. Hồ Xuân Hương đã tài tình và khéo léo dùng những hình ảnh thiên nhiên rất bình thường như chùa Hương, đèo Ba dội, hang Cắc cớ, hang Thánh Hóa, động Kẽm trống, ốc nhồi, con cua, trái mít,… để tả vẻ đẹp trên cơ thể người phụ nữ và những chuyện tình dục cấm kỵ một cách rất thoái mái với những ngôn từ rất đơn giản nhưng lại rất sống động
và gợi hình. Hồ Xuân Hương đã để lại cho hậu thế những vần thơ viết về thiên
nhiên đậm đà thiên tính nữ.
Mỗi vần thơ mang một sức sống mãnh liệt của người phụ nữ. Người phụ
nữ xuất hiện trong thơ Nôm của bà mang màu sắc cá nhân, con người với những đặc điểm về giới tính, với hạnh phúc trần tục, với tình yêu và khát vọng tự nhiên. Dưới con mắt của kẻ khát sống, thèm yêu, vạn vật dường như ở trạng thái gợi tình, nhún nhảy, mời gọi. Hồ Xuân Hương đã phả vào cái thế giới đông cứng, già nua một sức sống mới. Tất cả như được lạ hóa, trở nên cựa quậy, sống động, rõ ràng, trẻ trung, tinh nghịch, đáng yêu. Đó là một thiên nhiên mà khi nào cũng như đang cựa quậy gợi tính giao, tính phồn thực, gợi sự sinh nở…. Đồng thời như một lời tâm sự của người phụ nữ tha thiết yêu cuộc sống, cháy bỏng những khát khao bản năng của người đàn bà nhưng cuộc đời gặp nhiều ngang trái.
Một điều cũng rất tự nhiên nữa là: Thượng đế sinh ra người phụ nữ và đã ban cho họ những khả năng thiên bẩm là sự dịu dàng nữ tính, là thiên chức làm vợ, làm mẹ và đặc biệt là một tấm lòng hi sinh cao cả vì chồng, vì con, một sức chịu đựng nghịch cảnh phi thường nhất là với phụ nữ Việt Nam sống trong chế độ phụ quyền đa thê. Hồ Xuân Hương đã đưa nét văn hóa của người Việt vào những vần thơ Nôm của mình để làm phương tiện nổi bật thiên tính nữ trong thơ. Bà đã gửi gắm hết tâm sự của mình vào những bài thơ vịnh cảnh thiên nhiên. Bà đã dùng thiên nhiên để bộc bạch được những điều tự nhiên nhất về người phụ nữ. Thiên nhiên trong thơ Nôm của bà, cảnh vật lúc nào cũng quấn quýt giao hòa, cũng cựa quậy, cũng có đôi có lứa, cũng biết yêu nhau mang thông điệp về sự sinh sôi nảy nở, sự phồn thực. Thế nên lúc nào nó cũng gợi lên trong lòng người đọc cái rạo rực, cái mê say của cuộc sống trần thế. Bà cũng dùng thiên nhiên để ca ngợi vẻ đẹp của quê hương đất nước, chứng tỏ bà là một nữ sĩ yêu quê hương, yêu cảnh sắc non sông gấm vóc. Nhưng thơ viết về thiên nhiên của bà còn vươn lên một tầm cao nhân văn là ca ngợi vẻ đẹp hình thức và nội tâm của người phụ nữ để làm nổi bật thiên tính nữ trong họ dù ở bất kì hoàn cảnh nào. Bà đã đi những bước thật dài trước thời đại của bà và tiếng nói của bà đã làm bao nhiêu tâm hồn phải thổn thức. Tiếng nói thơ Nôm Hồ Xuân Hương đã vượt không gian và thời gian để nối kết nền văn học Việt Nam với toàn cầu và làm hãnh diện cho văn thơ Việt.
Trước một xã hội đầy những tư tưởng và nề nếp trọng nam khinh nữ do các nhà nho dựng lên, Hồ Xuân Hương đã khôn khéo dùng văn chương như một thứ vũ khí để chống lại những trật tự áp chế đó. Vũ khí bà dùng là những bài thơ vừa thanh vừa tục. Bà đã thật tài tình khi mượn những hình ảnh thiên nhiên để xuyên thấu được những vẻ đẹp huyền bí của người phụ nữ.
Thơ thiên nhiên của Hồ Xuân Hương như một chiếc gương lõm mà khi nhìn vào nó ta thấy phản chiếu được mọi ngóc ngách mang nét đặc trưng của
người phụ nữ. Chiếc gương ấy đã phản chiếu vào những “vùng rậm rạp”nhất, “
tránh nói đến nó. Bà ví người phụ nữ như quả mít sẽ chín hơn nếu “Quân tử có
yêu thì đóng cọc”(Quả mít); phận ốc nhồi sẽ bớt lăn lóc đám cỏ hôi nếu “Quân
tử có yêu thì bóc yếm” (Ốc nhồi); đèo Ba Dội dập dờn, cheo leo, nhưng đã là
hiền nhân quân tử thì “Mỏi gối chồn chân vẫn muốn trèo” (Đèo Ba Dội)…
Chuyện phòng the với nỗi niềm khao khát bản năng đã tạo nên những đường nét mới lạ, những bước đi phá cách ngoài khuôn khổ qua những vần thơ viết về thiên nhiên mang thiên tính nữ.
2.2. Hình tƣợng thiên nhiên mang thiên tính nữ
2.2.1. Hình tượng thiên nhiên mang vẻ đẹp hình thể, trần thế của người phụ nữ
Thơ Bà Huyện Thanh Quan, thiên nhiên gợi lên trong lòng chúng ta cảm giác vắng lặng và buồn bã mang tình cảm là nỗi buồn thương với quá khứ vàng son đã đi qua không trở lại, nên người ta gọi bà là nhà thơ hoài cổ. Còn Hồ Xuân Hương có nhiều bài thơ Nôm viết về thiên nhiên nhưng thiên nhiên trong thơ bà mang một vẻ đẹp trần thế tự nhiên toát lên từ vẻ đẹp của người phụ nữ . Người phụ nữ trong thơ Hồ Xuân Hương cũng không phải là những tao nhân mặc khách mà họ là những người phụ nữ bình thường nhất. Họ sống với những khao khát, những bản năng rất con người và rất đàn bà. Thấu hiểu được điều này Hồ
Xuân Hương đã thổi hồn vào những vần thơ Nôm viết về thiên nhiên làm cho
thiên nhiên ấy sống động, cựa quậy đầy nữ tính.
Tính cách nhà thơ thuờng được phản ánh trong những vần thơ, bài thơ đã viết. Đọc thơ bà chúng ta như hình dung ra một Xuân Hương rất chân thật, nồng nàn, sống hồn nhiên, phơi ra những suy nghĩ, những tình cảm của mình như trẻ thơ. Yêu nói yêu, ghét nói ghét, kể cả yêu-ghét những gì cấm kỵ thời đó. Chúng ta cũng đồng tình với ý kiến của giáo sư Nguyễn Lộc, khi ông đánh giá, Xuân Hương là nhà thơ trần thế, nhà thơ của cuộc sống và ông tán thành quan điểm
sống: “phải sống bằng cuộc sống trần tục và vui với những niềm vui trần tục”.
Và như vậy, những hình ảnh đặc tả trong thơ Xuân Hương có làm cho ai đó hứng khởi trần tục thì âu cũng là sự hứng khởi trần tục đẹp đẽ mà thôi. Bằng
những vần thơ viết về thiên nhiên gắn với vẻ đẹp nữ tính, trần thế để thể hiện
Vẫn là một thiên nhiên gần gũi quen thuộc trong cuộc sống hằng ngày
nhưng trong thơ Nôm Hồ Xuân Hương lại xuất hiện một cái giếng “lạ lùng” đẹp
như một người con gái còn “thanh tân”:
Giếng tốt thanh thơi rất lạ lùng Cầu trắng phau phau đôi ván ghép Nước trong leo lẻo một dòng thông Cỏ gà lún phún leo quanh mép Cá giếc le te lội giữa dòng
(Giếng thơi)
Có lẽ cái giếng này lạ lùng là ở chỗ giếng trong trẻo rất mực vượt trội hơn so với những cái giếng khác. Tất cả mọi thứ xung quanh giếng đều trong trẻo,
tươi mới với cây cầu “trắng phau phau”, “ nước trong leo lẻo”, “cỏ gà lún
phún”, “ cá giếc le te”,... Tất cả đều để làm nổi bật lên vẻ đẹp thanh tân của
người con gái đang ở độ tuổi xuân sắc xuân thì của nguồn ân, bể ái của sự thanh
tân. Đó là hình ảnh về nguồn hạnh phúc trần thế có thật trong cuộc đời.
Hồ Xuân Hương đã ví thân thể của người phụ nữ như trăng:
Một trái trăng thu chín mõm mòm Nảy vừng quế đỏ đỏ lòm lom! Giữa in chiếc bích khuôn còn méo, Ngoài khép đôi cung cánh vẫn khòm
(Trăng thu) Trải mấy thu nay vẫn hãy còn
Cớ sao khi khuyết lại khi tròn (…)
Đêm tối cớ sao soi gác tía?
Ngày xanh còn thẹn mấy vầng trăng
Trong văn học cổ, người ta vẫn thường ví người phụ nữ với trăng. Nhưng chỉ riêng Hồ Xuân Hương là người đầu tiên xem trăng như thân thể của người phụ nữ. Trong sáng tác thơ Nôm của mình, rất nhiều lần ta gặp bà mượn hình ảnh vầng trăng để nói về thân phận của riêng bà mà cũng là của những người phụ nữ nói chung. Theo nguyên lý âm dương, trăng là âm, giữa trăng và phụ nữ
có sự tương đồng là đều mang “nguyên tắc nữ tính”. Vầng trăng trên cao luôn
sáng và đẹp. Còn trong trẻo hơn nữa khi đó là vầng trăng thu. Vầng trăng ấy có
khi “chín mõm mòm”, có khi “đỏ lòm lom”, có khi khuyết lại khi tròn nhưng đều
giống nhau là tỏa ánh sáng mát lành, dịu dàng và ban đêm, ban ngày thì thẹn
thùng khuất nấp vì còn “thẹn mấy vầng tròn”. Vậy đấy! người phụ nữ trong thơ
Nôm Hồ Xuân Hương cũng đẹp vẻ đẹp trần thế, cũng kiêu sa, dịu dàng và nữ tính như trăng vậy!
Người phụ nữ trong thơ Hồ Xuân Hương còn gắn với hình ảnh thiên nhiên hết sức bình thường đến nỗi chúng ta không thể ngờ tới. Bà đã ví người phụ nữ như quả mít, như con ốc đều là những thứ xuất thân từ một vùng quê nông nghiệp lúa nước để nói lên vẻ đẹp giản dị đời thường nhưng lại rất đỗi cao quý của họ. Xuất phát từ cơ sở của văn hoá phồn thực, Xuân Hương coi thân thể của người phụ nữ là vẻ đẹp thiên phú, là sản phẩm vốn có của tự nhiên nên việc miêu tả những gì thuộc về người phụ nữ cũng là lẽ đương nhiên. Trong xã hội bị ràng buộc khắt khe của những lễ giáo và định kiến khắc nghiệt, đề cập đến những vấn đề đó quả không dễ. Song với tài sử dụng ngôn ngữ điêu luyện và những hình ảnh ẩn dụ, Hồ Xuân Hương đã đem đến cho người đọc hàng loạt những hình ảnh về vẻ đẹp thân thể của người phụ nữ qua thơ thiên nhiên mang thiên tính nữ:
Thân em như quả mít trên cây Da nó xù xì múi nó dày
Quân tử có thương thì đóng cọc Xin đừng mân mó nhựa ra tay
Quả mít mà Hồ Xuân Hương muốn nói tới là quả mít vỏ ngoài xù xì nhưng múi dày và ngọt. Người phụ nữ được so sánh như quả mít là những người phụ nữ thôn quê, cần mẫn vất vả, vẻ đẹp bên ngoài mộc mạc, thôn dã, nhưng cái khí chất nội tại bên trong làm người ta say đắm mê mẩn như khi tận hưởng những múi mít ngọt lành vậy. Và có lẽ người phụ nữ tủi cho cái phận mình từ ấy, nên đã nhẹ nhàng, tế nhị nói với những đấng quân tử quang minh ngay thẳng:
Quân tử có yêu xin đóng cọc Xin đừng mân mó nữa nhựa ra tay
Đóng cọc – là khi quả mít đang non, người ta đóng cọc vào đầu cuống cho nó chảy bớt nhựa ra để mau chín. Còn người quân tử đóng cọc, nghĩa là đóng cái cuộc đời mình, gắn kết cái cuộc đời mình với người phụ nữ mộc mạc như quả mít ấy, bằng thứ tình cảm chân thành thực sự, để cảm nhận cái làn nhựa căng tràn đầy sức sống của người phụ nữ, rồi dần dà, quả mít sẽ ngọt dần, người phụ nữ ngọt dần, sống lâu bên người phụ nữ ấy, để cảm nhận sự ngọt ngào, cảm nhận tình cảm chân thật, say nồng bên nhau để đời đời cùng nhau hưởng trọn hạnh phúc. Những nếp nhựa đầy sức sống của quả mít, sức sống tươi trẻ của người phụ nữ phải được giữ gìn như thứ báu vật cao quý. Đừng ai mân mó quả mít, đừng ai coi tình cảm của mình với những người phụ nữ như một nét thoáng qua để rồi quên họ, giễu cợt, tròng ghẹo cái số phận của họ. Mân mê quả mít, nhựa ra tay, còn tròng ghẹo cái phẩm giá của người phụ nữ, làm cho những người phụ nữ thêm khổ đau...Xin đừng làm như vậy, làm như vậy không còn là người quân tử, không còn biết tôn trọng cái cao quý, cái đẹp trên đời.
Người phụ nữ trong thơ Nôm Hồ Xuân Hương còn mộc mạc, giản dị trần
thế hơn nữa qua hình ảnh con ốc nhồi trong bài thơ Ốc nhồi:
Bác mẹ sinh ra phận ốc nhồi, Đêm ngày lăn lóc đám cỏ hôi. Quân tử có thương thì bóc yếm, Xin đừng ngoáy ngó lỗ chôn tôi.
Ở đây Hồ Xuân Hương đã hóa thân vào hình tượng nhân vật của mình .
Bà ví người phụ nữ như “phận ốc nhồi” và “suốt ngày lăn lóc đám cỏ hôi”. Có
hay chăng số phận ấy được bác mẹ sinh ra đã định như vậy rồi! Thế nhưng Xuân Hương đã không phủ nhận điều đó mà đã nói ra xuất thân rất đỗi bình thường của người phụ nữ trong bài thơ. Tuy thân em chỉ là phận ốc nhồi gần gũi với đám cỏ, với bùn hôi nhưng điều đó không làm mất đi vẻ đẹp nội tâm bên trong của mình. Bởi sự đối lập giữa hình thức bên ngoài và vẻ đẹp nội tại bên trong mà
“thân em” ví như phận ốc nhồi ấy luôn được bậc hiền nhân quân tử để ý đến.
Người phụ nữ trong bài thơ cũng rất mạnh mẽ và thẳng thắn với người quân tử
“có thương thì bóc yếm” chứ “xin đừng ngoáy ngó lỗ chôn tôi”. Và đó mới là
điều đáng quý, đáng trân trọng!
Hồ Xuân Hương còn có một số bài thơ viết về thiên nhiên rất độc đáo . Đó là những cảnh thiên nhiên hết sức quen thuộc: chùa Hương, đèo Tam Điệp, hang Thánh Hóa... thậm chí hướng đến những không gian nhỏ bé, bình dị ở nơi thôn quê: cái giếng, ngôi chùa, đám hội xuân, ... những cảnh đẹp hết sức êm đềm. Nhưng chính thiên nhiên ấy lại tạo nên những liên tưởng bất ngờ và thú vị. Vẻ đẹp thân thể của người phụ nữ chính là điều mà nữ sĩ muốn hướng đến. Nó trở thành một tín hiệu nghệ thuật, vì vậy nó không phải là dâm đãng. Đó là vẻ đẹp mà tạo hóa ban tặng cho người phụ nữ, Hồ Xuân Hương cũng là một người phụ nữ, bà nâng niu trân trọng cái vẻ đẹp trần thế, tự nhiên ấy. Càng bị đè nén thì vẻ đẹp ấy càng muốn bứt phá, khẳng định. Hồ Xuân Hương qua cảnh gửi tình, thể hiện ước
mơ khát vọng hạnh phúc của mình. Đó là thiên nhiên trong bài thơĐèo Ba Dội:
Một đèo một đèo lại một đèo Khen ai khéo vẽ cảnh cheo leo Cửa son tía ngắt lơ thơ móc Đường đá xanh rì lún phún rêu Phưởng phất chồi thông cơn gió thốc Mịt mờ ngọn cỏ lúc sương gieo
Tấm lòng hồn nhiên, yêu đời của Xuân Hương mang đến cho thiên nhiên chất sống ngồn ngộn như nhựa mùa xuân. Thiên nhiên trong thơ bà bừng lên với những nét sinh động dị thường. Màu sắc phải là màu chói, đậm đặc, màu sắc dường như muốn thét lên. Âm thanh nghe như đấm như thụi, có hình có khối, gió thổi phải là gió thốc- mạnh mẽ, dữ dội, sẵn sàng thổi phăng đi tất cả; sương rơi phải là sương gieo đến đầm đìa. Những vật vô tri vô giác, yếu ớt tưởng như không có sức sống lại mạnh mẽ. Phải chăng tâm hồn yêu đời, khát sống của thi sĩ đã thổi linh hồn vào cảnh. Bởi vì sự sống là vận động, biểu hiện ra bên ngoài là cử động, là ánh sáng, màu sắc, âm thanh, nhịp điệu. Cho nên cảnh trong thơ