3.2. Thế mạnh về điều kiện tự nhiên, về tài nguyên nhân văn và chính sách phát
3.2.2.3. Các hoạt động kinh tế và tình trạng phục thuộc vào rừng
Theo kết quả điều tra tham vấn xã hội thuộc Dự án Phát triển lâm nghiệp quỹ bảo tồn Việt Nam năm 2009 cho thấy các hoạt động kinh tế tại tất cả các xã xung quanh KBT là làm nông: Trồng cây ăn trái, trồng cao su. Các hộ nghèo sống dựa vào đất nơng nghiệp nhƣng diện tích đất ít (trung bình 0,3 ha/hộ) và phƣơng thức canh tác không mang lại đủ lƣơng thực đáp ứng nhu cầu cơ bản của các hộ. Trong thời gian nhàn rỗi, ngƣời dân vào rừng khai thác lâm sản để sống. Cả nam và nữ trƣởng thành của các hộ nghèo thƣờng đi làm thuê cho các hộ giàu hơn. Hộ trung bình có nhiều đất hơn hộ nghèo, dùng để trồng lúa và hệ thống canh tác nông nghiệp. Kết quả
dƣới đây sẽ tổng hợp thơng tin về tình hình kinh tế-xã hội và tình trạng phụ thuộc vào rừng của ngƣời dân các xã trong khu vực vùng đệm của khu bảo tồn.
Bảng 3.7: Tình hình kinh tế xã hội của các xã vùng đệm [16]
Nội dung thơng
tin Hộ nghèo Hộ trung bình Hộ giàu
Tổng dân số các xã xung quanh khu rừng đặc dụng: 43.787 ngƣời, với 9.957 hộ Tổng số hộ nghèo: 1.340 Tỉ lệ % số hộ nghèo: 13,9 % Tổng số hộ trung bình: 7.166 Tỉ lệ % số hộ trung bình: 75,13% Tổng số hộ giàu: 1.451 Tỉ lệ % số hộ gia đình giàu: 10,94% Số nhân khẩu trung bình của các hộ 4,3
Số nhân khẩu trung bình của các hộ 4,4
Số nhân khẩu trung bình của các hộ 4,3 Số nhân khẩu trung bình của các hộ 4,4 - Tỷ lệ biết đọc, viết - Tỷ lệ mù chữ - Trình độ học vấn - Có 14% biết đọc, biết viết - Có 86% mù chữ - Trình độ học vấn tƣơng đƣơng lớp 4 là 6% có thể đọc, viết tốt bằng tiếng Việt - Có 20% mù chữ - Có 80% biết đọc, biết viết - Trình độ học vấn tƣơng đƣơng lớp 7 là 40%, có thể đọc, viết tốt bằng tiếng Việt 100 % biết đọc, biết viết Nghề chính của chồng Lao động phổ thông, nông dân, ngƣ dân Nông dân, thợ mộc, lao động chuyên ngành Nông dân, chủ tiệm mộc, thợ đóng đồ mộc, thƣơng nghiệp Nghề chính của vợ Lao động phổ thông, nông dân, ngƣ dân, nội trợ. Đôi khi làm thêm các công việc nhƣ đan mây, hái măng tre, lột vỏ hạt điều
Nông dân, buôn bán nhỏ, nội trợ Nông dân, thƣơng nhân, chủ hiệu, nội trợ - Diện tích canh tác (trung bình) - Tình trạng cấp sổ đỏ 0,3 ha. Khơng có sổ đỏ hoặc diện tích đất quá nhỏ 0,8 ha. Đa phần có sổ đỏ. 3 ha
Nội dung thông
tin Hộ nghèo Hộ trung bình Hộ giàu
- Loại cây trồng chính và năng suất/năm Khoai mì 20 tấn/ha Bắp Khoai môn Luá nƣớc 2-3 vụ/ năm 6,4 tấn thóc/ha Khoai mì 20 tấn/ha Đậu phộng Hạt điều 300 kg/ha Keo lá tràm: một ít Trái cây nhƣ xồi, mít, nhãn Cao su 9,6 tấn mủ/ha/năm - Chăn ni chính Heo =<2 con Gà =< 10 con Vịt =< 10 con Bò = <3 con Heo= <4 con Gà =<10 con Vịt =< 10 con Bò = <10 con Heo = < 15 con Gà = <30 con Vịt = < 20 con Các hoạt động kinh tế khác Câu cá
Thu hái lâm sản ngoài gỗ
Lƣợm sắt vụn từ bom mìn
Câu cá
Thu hái lâm sản ngoài gỗ
Lƣợm sắt vụn từ bom mìn
Thu nhập bình quân đầu ngƣời
4.000.000 VND /năm tƣơng đƣơng với 333.333 VND / tháng 10.000.000 VND/ năm tƣơng đƣợng với 833.333 VND /tháng 60.000.000 VND/năm tƣơng đƣơng với 5.000.000 VND/tháng 3.2.2.4. Lao động
Theo niên giám thống kê năm 2016, số ngƣời lao động trong 1 hộ ở các xã vùng đệm từ 3-6 ngƣời, cao nhất ở xã Suối Kiết và thấp nhất ở Thị trấn Lạc Tánh. Ngƣời già yếu bệnh tật trung bình thấp, ngƣời già cao nhất ở Thị trấn Lạc Tánh và thấp nhất xã Gia Huynh. Một hộ gia đình nếu có 2 ngƣời lao động mà phải chăm sóc cho 1 ngƣời bệnh thì đây sẽ là gánh nặng rất lớn lên thu nhập cũng nhƣ lao động lên hộ đó. Do vậy, đánh giá ngƣời già, yếu, bệnh tật cũng góp phần hiểu đƣợc cách sống, thành phần gia đình, khó khăn của ngƣời dân sống ven rừng.
3.2.2.5. Giáo dục, đào tạo
Theo niên giám thống kê năm 2016, tồn huyện có 484 phịng học, bao gồm: bậc tiểu học có 457 phịng, bậc trung học cơ sở có 270 phịng, bậc trong học phổ thơng có 65 phịng. Số phòng học đƣợc đầu tƣ kiên cố hóa đạt 40%, có khoảng 20% trƣờng học đã bị xuống cấp.
Tỷ lệ lao động qua đào tạo (kể cả đào tạo nghề ngắn hạn) là 19,2%. Tuy nhiên, lao động qua đào tạo chủ yếu là ngắn hạn, chất lƣợng đào tạo chƣa cao.
3.2.2.6. Tình trạng nhà ở
Kết quả khảo sát năm 2016 cho thấy nhà của các hộ dân sống khu vực vùng đệm của Khu BTTN Núi Ông gồm 98,8% là nhà cấp 4, nhà cấp 2 chiếm 0,12%. Những hộ dân sống ven rừng hầu nhƣ là nhà tạm. Nguồn nƣớc cho sinh hoạt hàng ngày của ngƣời dân là dùng giếng đào chiếm gần 60%, giếng khoan chiếm hơn 40%. Nguồn nƣớc ở các xã ổn định dùng để tƣới tiêu và sử dụng trong sinh hoạt hàng ngày, nhƣng cũng có nguồn nƣớc của một số hộ không thể sử dụng đƣợc nƣớc giếng trong sinh hoạt mà phải chở nuớc từ các bƣng hoặc nơi khác trong khu bảo tồn.
3.2.2.7. Thu nhập
Theo thông tin ghi lại và kiểm chứng từ nhiều nguồn cho thấy thu nhập trung bình của ngƣời dân trồng cao su, điều ở đây thời điểm hiện tại năm 2013, 2014 là rất cao. Bình quân 1 hộ trồng cao su, điều cao nhất khoảng 1,2 – 1,5 tỷ đồng/năm và thấp nhất khoảng 50 triệu đồng/năm. Nguồn thu nhấp chính của hộ gia đình chủ yếu từ trồng cây cao su (chiếm trên 90%) tổng thu nhập của hộ. Các thu nhập khác từ trồng lúa, trồng mì…thu thập khơng đáng kể và chỉ phục vụ chủ yếu cho gia đình. Tuy nhiên, việc thu nhập chính từ trồng cao su, điều khơng ổn định, cịn phụ thuộc vào thị trƣờng và giá cả. Một số ít hộ gia đình nếu khơng có đất thu nhập của ngƣời dân rất thấp.
3.2.3. Thế mạnh về các chính sách, quy hoạch phát triển DLCĐ của nhà nước cho vùng đệm khu BTTN Núi Ông
3.2.3.1 Giải pháp phát triển du lịch
- Khẩn trƣơng lập các dự án đầu tƣ phát triển các điểm du lịch: Vùng đệm Khu BTTN Núi Ông. Đầu tƣ xây dựng mới và nâng cấp các tuyến du lịch theo hƣớng gắn kết các khu du lịch sinh thái Núi Đa Mi – Núi Ông – Hồ Biển Lạc (tại xã La Ngâu, xã Gia An). Hình thành cụm du lịch liên hoàn ở 3 khu vực tại vùng đệm khu bảo tồn Núi Ông, xã La Ngâu (hồ Đa Mi) và xã Gia An (hồ Biển Lạc). Sử dụng khu vực Thác Bà; khu vực Đập Tràn; khu vực Dinh Cậu; khu vực Bàu Chim; nhà thờ Đức Mẹ - Tà Pao; hồ Biển Lạc; hồ Đa Mi phục vụ cho phát triển du lịch.
- Kết nối các tuyến du lịch trong tỉnh và liên tỉnh: Đi TP Phan Thiết, TX La Gi (Bình Thuận); thành Phố Hồ Chí Minh; Bà Rịa – Vũng Tàu, thành phố Đà Lạt,...
3.2.3.2. Khả năng gắn kết giữa việc phát triển du lịch sinh thái tại vùng đệm Khu bảo tồn thiên nhiên Núi Ông với Tài nguyên du lịch của vùng gần kề bảo tồn thiên nhiên Núi Ông với Tài nguyên du lịch của vùng gần kề
Bên cạnh Khu bảo tồn thiên nhiên Núi Ơng, tỉnh Bình Thuận có nhiều điểm du lịch hấp dẫn khác mà có thể kết hợp thành một tour du lịch trọn gói dài ngày, một số các tuyến du lịch có thể kết hợp thêm điểm du lịch sinh thái Núi Ông:
Tuyến du lịch KBTTN Núi Ơng – KBTTN Tà Kóu - Phan Thiết - Mũi Né - Hòn Rơm - Long Sơn - Suối Nƣớc - Hòa Thắng (ĐT 706B, ĐT 716):
- Du lịch cộng động tại vùng đệm KBTTN Núi Ông.
- Du lich sinh thái tại Khu bảo tồn thiên nhiên Núi Tà Kóu.
- Tham quan di tích trƣờng Dục Thanh, Vạn Thủy Tú, Lầu Ơng Hồng, tháp Pô Sah Inƣ, làng nghề nƣớc mắm Phan Thiết, du ngoạn ngắm cảnh trên sơng Cà Ty.
- Vui chơi giải trí, thể thao biển, du ngoạn bằng khinh khí cầu ở Tiến Thành, Mũi Né, Hòn Rơm, Long Sơn-Suối Nƣớc.
- Du lịch về nguồn, tham quan căn cứ Lê Hồng Phong.
- Du lịch sinh thái biển Hòa Thắng, khám phá đại dƣơng.
Tuyến du lịch KBTTN Núi Ông - Phan Thiết - Bình Thạnh - Vĩnh Hảo - Vĩnh Tân - Cù Lao Câu (ĐT 716, QL 1A):
- Du lịch cộng đồng tại vùng đệm KBTTN Núi Ông.
- Tham quan Bàu Trắng, Khu Căn cứ Lê Hồng Phong, Vạn Tả Tân (Bắc Bình), Miếu Hải Tân, khu du lịch chùa Cổ Thạch, đình Long Hƣơng, đền tháp Pôđam, chùa Linh Sơn, bãi đá bảy màu Cổ Thạch, Gành Son, nhà máy phong điện Bình Thạnh (Tuy Phong).
- Tắm nƣớc khống, bùn khoáng Vĩnh Hảo, spa cao cấp.
- Tham gia các môn thể thao biển : Lƣớt ván, ca nô kéo dù, đua jetky, ….
- Đi tàu tham quan khu bảo tồn biển Cù Lao Câu.
- Vui chơi giải trí, thể thao biển, lặn biển, đi tàu đáy kính ngắm san hơ.
Tuyến du lịch KBTTN Núi Ông - La Gi - Hàm Tân (ĐT 719) :
- Du lịch cộng đồng tại vùng đệm KBTTN Núi Ông
- Tham quan các di tích ở hải đăng Kê Gà, Dinh Thầy Thím, Dốc Ơng Bằng, vui chơi giải trí, thể thao biển, nghỉ ngơi ở các khu du lịch ven biển Thuận Quý - Hòn Lan – La Gi.
- Đi tàu tham quan Hịn Bà (La Gi), viếng ngơi đền thờ nữ thần Ana.
- Chơi golf ở các sân golf thuộc huyện Hàm Tân.
- Tham quan các vùng trồng thanh long, cây ăn quả, nuôi trồng thủy sản.
Tuyến du lịch KBTTN Tà Kóu - Phan Thiết - Phú Quý :
- Tham quan Vạn An Thạnh, Linh Quang Tự, đền thờ Bà Chúa Ngọc và Vạn Thƣơng Hải, đền thờ Cơng chúa Bàn Tranh,….Tìm hiểu nét văn hóa và cuộc sống của ngƣời dân trên đảo.
- Câu cá, câu mực đêm, chèo thuyền thúng, thử làm ngƣ dân làng chài rất thú vị.
- Vui chơi giải trí, thể thao biển (lƣớt ván, ca nơ kéo dù, đua thuyền,…).
- Tham quan đảo bằng thủy phi cơ, máy bay trực thăng, du thuyền, tàu đáy kính.
- Cắm trại dã ngoại, thể thao núi.
3.3. Điều tra văn hóa cộng đồng
3.3.1. Phong tục tập qn, tơn giáo, tín ngưỡng tại vùng đệm KBTN Núi Ơng
Phong tục, tập quán:
Rất nhiều nhà dân trong khu vực vùng đệm sống bằng nghề trồng cao su, điều, ở đây có những vƣờn cao su rộng bạt ngàn, rất đẹp mắt và là điểm tham quan lý tƣởng cho khách du lịch. Chính chủ các vƣờn cao su, cây điều này sẽ trực tiếp hƣớng dẫn khách du lịch tham quan, chụp hình, bán sản phẩm do khách tự thu hái và giới thiệu về mơ hình trồng cây điều, cây cao su đạt năng suất cao, vốn là biểu tƣợng kinh tế của huyện Tánh Linh nói riêng và tỉnh Bình Thuận nói chung. Có đến 69% ngƣời dân muốn tham gia vào hoạt động du lịch sinh thái sẵn sàng đón tiếp khách du lịch ở lại nhà mình qua đêm.
Một vấn đề khơng thể thiếu trong nét văn hóa cộng đồng là du khách có điều kiện tiếp cận, tìm hiểu các phong tục tập quán của đồng bào dân tộc tại vùng đệm và mỗi đồng bào đều có phong tục đặc trƣng riêng, góp phần đa dạng hóa văn hóa của khu vực. Điểm hình cụ thể là du khách có thể tìm hiểu về cuộc sống cũng phong tục tập quán của đồng bào dân tộc Raiglay (chiếm tỷ lệ cao so với các đồng bào khác). Ngƣời Raglai sinh sống lâu đời trên vùng núi cao bao bọc xung quanh. Cơng cụ lao động chủ yếu là: rìu, rựa, chà gạc, gậy chọc lỗ, nạo cỏ, khi thu hoạch lúa thì tuốt bằng tay. Ngƣời Raglai chăn ni trâu, lợn, gà, vịt. Trƣớc đây chủ yếu sử dụng vào
việc cúng lễ. Hiện nay trâu, bò dùng làm sức kéo. Lợn, gà, vịt trở thành hàng hóa để trao đổi hoặc cải thiện bữa ăn. Ngƣời Raglai có nghề đan lát mây tre làm những đồ đựng, đồ sàng gạo, gùi. Nghề thủ công chủ yếu do đàn ông đảm nhiệm. Nhà ở của ngƣời Raglai thƣờng xây dựng trên sƣờn đồi về một bên của dòng suối và có tập quán xây dựng cách xa nhau. Ngƣời Raglai ở nhà sàn (còn gọi là nhà dài), là nơi sinh sống quây quần của ít nhất ba, bốn thế hệ dƣới sự cai quản của chủ nhà, thƣờng là ngƣời già, cao tuổi nhất trong gia đình, trong dịng họ. Về trang phục truyền thống, đàn ông Raglai mặc áo bà ba hoặc quần âu áo sơ mi. Phụ nữ thì mặc váy hoặc quần áo sơ mi, áo bà ba, trong các dịp lễ hội, cúng tế cũng nhƣ ngày thƣờng. Tƣơng truyền ngày xƣa đàn ông Raglai cởi trần đóng khố; đàn bà quấn váy tấm, mặc áo cộc luồn đầu. Đồ trang sức của nữ có vịng đeo cổ tay, vịng đeo cổ, các loại vịng cƣờm, bơng tai bằng đồng thau hay bằng bạc. Về quan hệ gia đình, ngƣời Raglai theo chế độ mẫu hệ, cho đến nay họ vẫn duy trì tuy đã có sự thay đổi theo môi trƣờng xã hội mới. Con gái cƣới chồng về nhà mình với quan niệm “Chặt cây rừng về làm nhà, bắt ngƣời ta về làm ngƣời nhà mình”. Chàng rể, ngƣời chồng trở thành trụ cột trong gia đình nhà vợ nhƣng quyền quyết định những cơng việc lớn lao vẫn thuộc về ngƣời vợ và ông cậu bên vợ. Con gái sinh ra mang họ mẹ và luôn giữ mối quan hệ huyết thống theo dòng họ mẹ suốt 7 đời. Quyền thừa kế tài sản chỉ thuộc về con gái, đặc biệt là ngƣời con gái út. Về tính ngƣỡng, ngƣời Raglai theo tín ngƣỡng đa thần “vạn vật hữu linh”. Họ lấy tên đá, núi, cây rừng, con vật làm họ cho mình và xem nhƣ là một vị thần hộ mệnh. “Giàng” là vị thần linh vơ hình tối cao nhất. “Giàng” có thể trợ giúp cho con ngƣời may mắn hoặc có thể mang tai họa đến cho con ngƣời vì vậy ngƣời Raglai thƣờng thờ cúng “Giàng” để không bị trừng phạt chết và cầu cho mùa màng bội thu. Ngồi ra, họ cịn thờ cúng các thần nhƣ: thần núi (Yang chớ), thần rừng (Yang gla glai), thần lúa (Yang Paday) v.v...Về nhạc cụ, ngƣời Raglai có bộ chiêng đầy đủ 12 chiếc đƣợc sử dụng theo từng nhóm 4, 6, 7 hay 9 cùng với chiếc trống da nai điểm nhịp. Đặc biệt, trong đám tang có tiết mục múa tiễn đƣa ngƣời quá cố với bộ chiêng 7 chiếc. Nhạc cụ cịn có khèn bầu (sara ken), khèn mơi có 2 loại radih a hốt và đàn ống tre (chapi). Ngƣời Raglai cũng biết
ghép những thanh đá thành bộ đàn đá khá độc đáo và lí thú, đƣợc đánh giá là “đàn đá tiền sử”, là “nhạc cụ cổ xƣa nhất” của loài ngƣời.
Tơn giáo, tín ngƣỡng:
Trƣớc năm 1975, do hồn cảnh chiến tranh, giáo dân tại đây phải đi sơ tán khắp nơi, nên Tƣợng đài Đức Mẹ Tà Pao khơng đƣợc chăm sóc, bảo quản. Sau biến cố 1975, vào khoảng tháng 10-1980, một số bà con giáo dân thuộc vùng Kinh tế mới xã Đức Tân và xã Huy Khiêm, cùng giáo dân xứ Nghị Đức đã tìm lại đƣợc Thánh Tƣợng, nhƣng trong tình trạng đầu- tay- chân bị bể nát.
Cuối tháng 6-1991, đƣợc sự cho phép của Đức Cha Nicolas Huỳnh Văn Nghi, Đức Giám Mục Phan Thiết lúc bấy giờ và sự động viên của Linh mục FX Đinh Tân Thời - quản xứ Duy Cần, giáo dân tại đây đã nhờ điêu khắc gia Lê Phát (giáo xứ Ngũ Phúc, Xuân Lộc) sửa chữa, làm mới lại Tƣợng Mẹ. Ngày 01-8-1991, Thánh Tƣợng Mẹ chính thức ngự trị trên ngọn núi Tà Pao.
Tà Pao là tên một ngọn đồi thấp nằm trong dãy Trƣờng Sơn, thuộc huyện Lạc Tánh,