hội của Mạnh Tử
Thứ nhất: Mạnh Tử đó quỏ tuyệt đối hoỏ việc dựng đạo đức để trị
người. Trờn thực tế việc dựng đức nhõn để đối xử với nhau nú chỉ diễn ra ở những người cú đạo đức và được giỏo dục, họ thực hiện trờn tinh thần tự giỏc. Trờn thực tế, cuộc sống rất khú khăn, phức tạp với nhiều dạng người: tốt- xấu, quõn tử- tiểu nhõn, khụng phải ai cũng cú đạo đức. Chớnh vỡ vậy, sự hy vọng cảm hoỏ nhõn tõm trong đường lối chớnh trị của ụng khụng trỏnh khỏi sự mơ hồ, khú thuyết phục đúi với những ai dày dạn trong đường đời. Điều này cắt nghĩa tại sao cỏc vua chư hầu khụng sử dụng tư tưởng nhõn chớnh của ụng trong cụng việc trị nước của họ.
Thứ hai: Mạnh Tử là một nhà triết học duy tõm. ễng đề cao thuyết
“thiờn mệnh”, đề cao trời, cho trời là đấng tối cao cú quyền hành vạn năng. Cỏc vua được trị nước cũng là do được hưởng mệnh Trời. Và việc gỡ khụng làm được ụng cũng đổi cho đú là do mệnh Trời quy định. Từ đõy, nhận thấy việc quỏ đề cao mệnh Trời lại làm giảm đi vai trũ của nhõn nghĩa, vai trũ vận động của mỗi cỏ nhõn, hỡnh thành nờn lối suy nghĩ ỷ lại của con người mỗi khi khụng làm được việc gỡ.
Thứ ba: Từ tư tưởng: “Khi thiờn hạ cú đạo, người quõn tử nờn ra làm
quan, đem đạo lý mà thi hành cho đến lỳc lỡa bỏ thõn xỏc mới thụi. Trong khi thiờn hạ vụ đạo, người quõn tử nờn ẩn dật, đem thõn mai một với đạo lý”, tư tưởng này một mặt dạy khớ tiết cho người qũn tử những mặt khỏc tư tưởng này đó làm giảm đi tinh thần đấu tranh của con người, làm cho con người khụng cú trỏch nhiệm trước thời cuộc của đất nước.
Thứ tư: Mặc dự đề ra tư tưởng nhõn chớnh, tư tưởng dõn bản- lấy dõn
làm gốc. Đõy là những tư tưởng tiến bộ nhưng suy đến cựng là những tư tưởng này của Mạnh Tử đều nhằm mục đớch bảo vệ lợi ớch của người cầm
quyền. Đõy cũng là xu thế chung của cỏc nhà Nho đương thời- muốn bảo vệ địa vị thiờn tử của nhà Chu.