3. Hệ thống tổ chức Phật giáo Nam tông Khme rở Việt Nam
3.2 Hệ thống tổ chức các tín đồ
Về mặt tổ chức các tín đồ, hầu hết các chùa đều có Ban quản trị chùa (Khneh Am ma ba watt) – đây là bộ phận phụ trách các hoạt động về kinh tế xã hội của chùa. Cơng việc chính yếu của ban quản trị chùa là điều phối các mối quan hệ giữa chùa và phật tử trên cả hai phương diện văn hóa xã hội và tài chính kinh tế. Ban quản trị này được bầu theo cơ chế quân chủ, dứng đầu ban quản trị là ông Nhôm watt (nghĩa đen là người ủng hộ chùa), thành viên ban quản trị chùa là ông Achar watt (thầy lo chuyện nghi lễ và các vị phụ trách về tài chính, phật sự - thường gọi là các Mê Vên. Tóm lại, các vị này
Vai trị của Phật giáo Nam tơng Khmer đối với cộng đồng Khmer Nam Bộ
là những người sùng đạo, biết cách tổ chức các nghi lễ, đồng tời am hiểu phong tục tập quán của người Khmer. Thông thường, ban quản trị các mặt của chùa quyết định mọi việc, các công việc này đều phải được thông qua ban lãnh đạo cao nhất của chùa tước khi tiến hành. Về mặt xã hội, ở các phum sóc Khmer cịn tồn tại một tổ chức tín đồ phật tử khác gọi là Vên. Vên là tập họp các hộ gia đình là các tín đồ Phật giáo ở tưng khu vực cư trú nhât định, có nhiệm vụ thực hiện các kế hoạch cơng việc của nhà chùa. Đứng đầu mỗi Vên là Mê Vên, ngày nay phần lớn các Mê Vên là ủy viên ban quản trị chùa, họ được bầu chọn ra theo cơ chế dân chủ. Tùy theo phân địa lý và quy mô, số lượng cư dân đông hay thưa mà số Vên trực thuộc nhiều hay ít, sự phân chia các Vên để tạo thuận lợi cho các tổ chức công việc của nhà chùa và thực hiên các công việc chung của cộng đồng, xã hội, các Vên luân phiên nhau đi qun góp, đang cơm, huy động các tín dồ phục vụ cho chùa. Trước kia, tăng trưởng nắm quyền ngân quỹ của chùa điều khiển mọi lễ lộc lớn nhỏ. Ngày nay tăng trưởng chỉ lo quản lý điều hành tăng đồn cịn mọi việc khác ban quản trị gánh vác và phối hợp với tăng trưởng để tổ chức thực hiện.
Cộng đồng người Khmer – tín đồ Phật giáo Nam tông Khmer nuôi sống ngôi chùa, sư sãi trong chùa bằng cả vật chất lẫn tinh thần. Tất cả cái ăn, cái mặc của các vị sư sãi cho đến lễ vật trong chùa, xây dựng lên các ngơi chùa, đều do các gia đình trong phum sóc chịu ảnh hưởng của chùa cung cấp. Đối với các tín đồ ngươi Khmer, các ngày lễ hội trên chùa không chỉ đơn thuần là dịp để vui chơi giải trí, mà lễ hội trước tiên mang ý nghĩa “đám phước”. Người Khmer mang nặng triết lý sống để làm phước, theo đúng từ “Bon Tean” mà người Khmer dùng để chỉ lễ hội. Dù có nghèo khó đến đâu, các ngày lễ trên chùa cũng không quản tốn kém mua sắm lễ vật, cùng tiền bạc dâng cúng lên chùa “lấy phước”. Ở người Khmer họ chấp nhận túng thiếu trong phum, sóc nhưng phải no đủ, đẹp đẽ cho chùa.
Tất cả các sư sãi đều do dân chúng quanh ngôi chùa cúng dường nuôi nấng. Vốn là một tín đồ sùng đạo Phật, người Khmer cho rằng đem của cải cúng vào chùa, dâng cho các sư sãi một phần thì sẽ được gấp mười lần, nên khi có tiền họ thường trích ra một số tiền lớn để cúng dường và nuôi các vị sư. Người Khmer khơng sợ nghèo đói, chỉ sợ chết không được hỏa thiêu để đem tro vào chùa ở cạnh đức Phật, nên họ không lo cho bản thân mình ở hiện tại, mà chỉ lo có tiền để góp xây chùa cho đồ sộ nguy nga
và làm các đám phước, đám lễ để đảm bảo cho kiếp sau được lên Niếp bàn. Các tín đồ người Khmer có tục dâng cúng tiền vào chùa để xây cất, sửa chữa những cơng trình kiến trúc hay để nhà chùa dùng vào việc tổ chức các nghi lễ và tiếp khách. Có nhiều cách dân cúng tiền, hoặc đưa thẳng cho các vị Achar, hoặc họ làm những bông hoa tiền trong lễ đang bơng (Bonphkar).
Vai trị của Phật giáo Nam tông Khmer đối với cộng đồng Khmer Nam Bộ KẾT LUẬN
Trải qua hàng ngàn năm bén rễ và phát triển tại cộng đồng dân tộc Khmer vùng Đồng Bằng Sông Cửu Long, Phật giáo Nam tông với những quan điểm về nhân sinh quan, thế giới quan đã trở thành nguồn gốc tư tưởng, tác động vào việc hình thành nên đặc trưng văn hóa của cộng đồng. Những bài học về nhân quả báo ứng, về vô ngã vị tha, về u thương mn lồi, về ni nấng và phát khởi tâm thiện lành, về giữ gìn trai giới và báo hiếu,... đã trở thành phương châm sống của đồng bào nơi đây, cuộc sống dù cịn khó khăn vất vả về vật chất, nhưng con người vẫn đối xử với nhau hết lòng bằng sự chân thành, thuần phác, những tệ nạn xã hội, đặc biệt là những xung đột gia đình, dịng tộc hầu như hiếm khi gặp thấy trong đồng bào người Khmer, những giá trị nhân bản và đạo đức xã hội mà đồng bào Khmer Đồng Bằng Sông Cửu Long, có được đến ngày hơm nay, phần lớn có ảnh hưởng từ các giá trị tích cực của giáo lý Phật giáo.
Với gần 2000 năm tồn tại, Phật giáo Nam tơng đã và sẽ cịn tác động đến mọi mặt của đời sống xã hội, từ văn hóa đến giáo dục, từ kinh tế đến xã hội, từ kiến trúc, điêu khắc đến các môn nghệ thuật, từ ứng xử xã hội đến đạo đức con người, Phật giáo Nam tơng sẽ cịn đồng hành cùng sự phát triển của đồng bào người Khmer vùng Nam Bộ. Đối với đồng bào Khmer Nam Bộ, chùa không chỉ là nơi học chữ, mà chùa còn là nơi họp dân bàn về việc cơng ích xã hội, nơi đón tiếp các vị khách quý. Hầu hết người Khmer Nam Bộ từ lúc cất tiếng chào đời, đến lúc nhắm mắt xuôi tay đều gắn bó mật thiết với nhà chùa, vì vậy chùa chiền và sư sãi có vai trị hết sức quan trọng trong đời sống của người Khmer Nam Bộ.
Như vậy Phật giáo Khmer Nam tơng có vai trị và ảnh hưởng to lớn đến người Khmer Nam Bộ chi phối toàn bộ các mặt xã hội, từ đời sống vật chất đến tinh thần được thể hiện qua những lội lễ hội truyền thống mang đậm nét đặc trưng của Phật giáo Nam tơng hịa nhập với nền văn hóa bản địa, tạo nên bản sắc riêng biệt, bên cạnh đó ngơi chùa Khmer Nam bộ thể hiện rõ vị trí trung tâm văn hóa - xã hội có vai trị quan trọng trong cộng đồng, Phum, Sóc. Chính vì thế chùa Khmer Nam Bộ và sư sãi là đối tượng, là điểm vận động để thực hiện chủ trương chính sách pháp luật của Nhà nước, trong đó có phong trào tồn dân đồn kết xây dựng đời sống văn hóa nơng thơn mới.
TÀI LIỆU THAM KHẢO
1. Phan An - Nguyễn Xuân Nghĩa, Dân tộc Khmer trong các dân tộc ít người ở Việt Nam, NXB KHXH, Hà Nội - 1984.
2. Phan An, Cơ chế quản lí xã hội truyền thống phum, sóc của người Khmer Nam Bộ trong làng xã ở Châu Á và Việt Nam, viện KHXH tại Tp. Hồ Chí Minh, 1995.
3. Nguyễn Khắc Cảnh, Phum sóc Khmer ở Đồng Bằng Sơng Cửu Long, NXB Giáo Dục, 1998.
4. Đồn Trung Cịn, Lịch sử nhà Phật, NXB Tôn Giáo.
5. Nguyễn Mạnh Cường, Vài nét về người Khmer Nam Bộ, NXB KHXH Hà Nội, 2002.
6. Nguyễn Đăng Duy, Văn Hóa Tâm Linh Nam Bộ, NXB Hà Nội, 1997. 7. Thu Giang - Nguyễn Duy Cần, Phật học tinh hoa, NXB Tp. Hồ Chí Minh,
1999.
8. Lê Xuân Diệu, Con đường phát triển kinh tế, văn hóa trong buổi đầu lịch sử của Đồng Bằng Sông Cửu Long. NXB Tổng hợp Hậu Giang, 1987.
9. Trần Du Sa, Nguyễn Anh Dũng (biên dịch), Bách khoa tôn giáo Đông Tây 10. Nguyễn Hồng Dương, Tôn giáo trong mối quan hệ và phát triển ở Việt Nam,
NXB KHXH Hà Nội, 2004.
11. Mạc Đường, Mấy vấn đề dân tộc ở Đồng Bằng Sông Cửu Long, NXB KHXH Hà Nội, 1991.
12. Nguyễn Duy Hinh - Lê Đức Hạnh, Phật giáo trong văn hóa Việt Nam, NXB Văn Hóa - Thơng Tin.
13. Mai Thanh Hải, Các tôn giáo trên thế giới và Hiện Nay (tập I), NXB 14. Bùi Biên Hịa, Đạo Phật và thế quan, NXB Hà Nơi, 1994.
15. Bồ Đề Tân Thanh - Nguyễn Đại Hồng, Phật giáo Việt Nam (từ khởi thủy đến 1981), NXB Văn Học.
16. Nguyễn Hữu Hiếu, Tìm hiểu văn hóa tâm linh Nam Bộ, NXB Trẻ.
17. Đỗ Quang Hưng, Vấn đề tôn giáo trong cánh mạng Việt Nam lí luận và thực tiễn, NXB Lí luận - Chính trị.
Vai trị của Phật giáo Nam tơng Khmer đối với cộng đồng Khmer Nam Bộ
18. Sơn Phước Hoan (chủ biên), Lễ hội truyền thống của đồng bào Khmer Nam Bộ, NXB Giáo Dục, 1998.
19. Phan Khánh, Nam Bộ 300 năm làm thủy lợi, NXB Nông nghiệp.
20. Trần Hồng Liên, Phật giáo Nam Bộ từ thế kỉ XVII đến năm 1975, NXB Tp. Hồ Chí Minh, 1997.
21. Huỳnh Lứa, Lịch sử khai phá vùng đất Nam Bộ, NXB Tp. Hồ Chí Minh. 22. Trương Rinh, Những năm tháng trên sân khấu múa và Dù-kê, (Mấy đặc điểm
văn hóa Đồng Bằng Sơng Cử Long), NXB Tổng hợp Hậu Giang, 1987. 23. Đặng thị Thảo, Lễ hộ người Khmer vùng Đồng Bằng Sơng Cửu Long, NXB
Văn hóa dân tộc, 1993.
24. Nguyễn Khắc Thuần, Đại cương lịch sử văn hóa Việt Nam (tập II), NXB Giáo dục, Tp. HCM, 2000.
25. Lê Anh Trà, Mấy đặc điểm văn hóa Đồng Bằng Sơng Cửu Long, Viện nghiên cứu tơn giáo xuất bản, 1994.
26. Hồng Tân Xuyên (chủ biên), Mười tôn giáo lớn trên thế giới, NXB Chính trị quốc gia Hà Nội, 1999.
27. Tạp chí nghiên cứu tơn giáo số 5-2003.
PHỤ LỤC
Lễ dâng y
Nguồn: http://huyenkhongsonthuong.net
Lớp dạy chữ pali
Vai trị của Phật giáo Nam tơng Khmer đối với cộng đồng Khmer Nam Bộ
Cổng chùa (muriransay)
Nguồn: http://vov.vn/Uploaded/ngocquynh
Lễ hội Đua bị Bảy núi
Chùa Dơi Sóc Trăng
Nguồn: http://Caycanhthanglong.vn
Phật nằm trong kiến trúc chùa Dơi Nguồn: http://www.vnphoto.net
Vai trị của Phật giáo Nam tơng Khmer đối với cộng đồng Khmer Nam Bộ
LỜI CẢM ƠN...................................................................................................................... 1
PHẦN MỞ ĐẦU................................................................................................................... 3
1. Lý do chọn đề tài.......................................................................................................... 3
2. Lịch sử nghiên cứu vấn đề........................................................................................... 3
3. Đối tượng và phạm vi nghiên cứu................................................................................ 4
4. Phương pháp nghiên cứu............................................................................................. 5
5. Bố cục: đề tài gồm có.................................................................................................... 5
CHƯƠNG I: NHỮNG ĐẶC ĐIỂM CƠ BẢN VỀ LỊCH SỬ, KINH TẾ, VĂN HÓA VÀ XÃ HỘI CỦA CỘNG ĐỒNG NGƯỜI KHMER NAM BỘ............................................... 6
1. Vị trí địa lí, kinh tế, văn hóa và xã hội......................................................................... 6
1.1. Vị trí địa lí.............................................................................................................. 6
1.2. Đặc điểm kinh tế.................................................................................................... 6
1.3. Những đặc điểm về văn hóa - xã hội của người Khmer Nam Bộ......................... 9
1.4. Những đặc điểm về văn hóa tinh thần của người Khmer Nam Bộ.................... 12
2. Lịch sử hình thành và tổ chức xã hội của cộng đồng người Khmer Nam Bộ........... 16
2.1. Quá trình hình thành cộng đồng người Khmer Nam Bộ................................... 16
2.2. Tổ chức xã hội của người Khmer Nam Bộ......................................................... 20
3. Những vùng phân bố chính của người Khmer ở Đồng Bằng Sơng Cửu Long......... 22
3.1. Vùng Trà Vinh – Vĩnh Long............................................................................... 23
3.2. Vùng ven biển Sóc Trăng, Bạc Liêu, Cà Mau.................................................... 23
3.3. Vùng ven biên giới Châu Đốc, Tri Tôn, Hà Tiên, Rạch Giá.............................. 24
CHƯƠNG II: QUÁ TRÌNH TIẾP NHẬN PHẬT GIÁO CỦA NGƯỜI KHMER NAM BỘ....................................................................................................................................... 29
1. Đôi nét về sự phân chia hệ phái phật giáo................................................................. 29
2. Q trình du nhập của Phật giáo Nam tơng vào Việt Nam...................................... 37
3. Những điểm khác nhau cơ bản giữa Phật giáo Tiểu thừa và Phật giáo Đại thừa.... 41
CHƯƠNG III: PHẬT GIÁO NAM TÔNG KHMER PHÁT TRIỂN QUA CÁC THỜI KÌ LỊCH SỬ....................................................................................................................... 46
1. Thời kỳ kháng chiến chống Pháp.............................................................................. 46
1.1. Điều Kiện lịch sử xã hội....................................................................................... 46
1.2. Tổ chức Phật giáo Nam tông............................................................................... 47
2. Phật giáo Nam tơng Khmer Nam bộ trong thời kì Mỹ - Ngụy................................. 48
3. Phật giáo Khmer Nam bộ sau ngày thống nhất đất nước......................................... 58
CHƯƠNG IV: TRIẾT LÝ THERAVADA VÀ ẢNH HƯỞNG CỦA NÓ TRONG ĐỜI SỐNG VĂN HÓA, TINH THẦN CỦA CỘNG ĐỒNG KHMER NAM BỘ.................... 62
1. Triết lý phật giáo Theravada..................................................................................... 62
2. Ảnh hưởng của triết lí Theravada đối với đời sống văn hóa tinh thần người Khmer Nam Bộ........................................................................................................................... 68
CHƯƠNG V: ẢNH HƯỞNG CỦA PHẬT GIÁO NAM TÔNG ĐỐI VỚI CỘNG ĐỒNG NGƯỜI KHMER NAM BỘ.............................................................................................. 71
1. Vai trị của Phật giáo Nam tơng trong đời sống người Khmer Nam bộ.................. 71
1.1. Phong tục tập quán.............................................................................................. 71
1.2. Lịch của người Khmer........................................................................................ 72
1.3. Sinh hoạt gia đình và cộng đồng......................................................................... 74
1.4. Vai trị của Phật giáo Khmer Nam tơng trong các lễ hội truyền thống............. 75
1.4.1. Lễ ban hành giáo lí (Bon Meakh Bâuchea):................................................. 75
1.4.2. Lễ Phật Đản (Bon Pisakh Bâuchea):............................................................ 75
1.4.3. Lễ nhập hạ (Bòn Châul Vassa):.................................................................... 75
1.4.4. Lễ xuất hạ (Bon Chênh Vâssa):.................................................................... 76
1.4.5. Lễ xuống trần (Bon Asoch Bâuchea):.......................................................... 76
1.4.6. Lễ dâng y (Kathin Nah Tean):..................................................................... 77
1.4.8. Lễ kết giới (Bon Bânchoh Siema) – Lễ khánh thành chính điện................. 78
2. Vai trị của ngơi chùa Phật giáo Nam tông trong cộng đồng người Khmer Nam bộ79 2.1. Vai trị của ngơi chùa Phật giáo Nam tơng trong cộng đồng............................. 79
2.2. Vai trị của ngơi chùa Phật giáo Nam tơng trong cộng việc giữ gìn bản sắc văn hóa dân tộc.................................................................................................................. 79
2.2.1. Nơi diễn ra các lễ hội truyền thống và sinh hoạt cộng đồng........................ 79
2.2.2. Sinh hoạt nghệ thuật..................................................................................... 83
2.2.3. Ngôi chùa Khmer là trung tâm giáo dục cộng đồng, giảng dạy đạo lí và chữ viết cộng đồng......................................................................................................... 83
2.2.4. Ngôi chùa là nơi lưu truyền cất giữ kinh điển, sách báo, tác phẩm văn học nghệ thuật, chữ viết dân tộc................................................................................... 85
2.2.5. Vai trò của vị sư Phật giáo Nam tông Khmer với cộng đồng...................... 87
3. Hệ thống tổ chức Phật giáo Nam tông Khmer ở Việt Nam....................................... 88
3.1. Hệ thống quản lí nhà chùa.................................................................................. 88
3.2 Hệ thống tổ chức các tín đồ.................................................................................. 90
KẾT LUẬN........................................................................................................................ 93
TÀI LIỆU THAM KHẢO................................................................................................. 94