Quán niệm về thân thể gồm có: Hơi thở ra, vô, bốn oai nghi: Đi, đứng, nằm, ngồi, các động
tác thông thường, các bộ phận trong thân thể; tim, gan, phèo, phổi, ruột non, ruột già, não, thận, mật, lá lách ... tứ đại: đất, nước, gió, lửa và 9 giai đoạn tan rã của thân thể như:
a. Trướng tưởng: Ngày đầu quán thây chết
sinh trướng to lên.
b. Thanh ứ tưởng: Ngày thứ hai quán thây
chết bị gió nắng xanh xao.
c. Hoại tưởng: Ngày thứ ba quán thây chết bị rã nát.
d. Huyết đồ tưởng: Ngày thứ tư quán thây
chết máu thịt rơi lai láng.
e. Nồng lãng tưởng: Ngày thứ năm quán thây chết da thịt rục rã.
f. Hám tưởng: Ngày thứ sáu quán chim thú
đến mổ ăn thây chết.
g. Táng tưởng: Ngày thứ bảy quán sau khi chim thú ăn thây chết, gân xương, đầu
mình tay chân chia lìa tan nát.
h. Cốt tưởng: Ngày thứ tám, quán máu thịt
đều hết chỉ còn bộ xương trắng rải rác nằm
trên đất.
i. Thiêu tưởng: Ngày thứ chắn, quán bộ xương trắng đốt cháy thành tro. Trong
pháp niệm thân, phần niệm hơi thở vô ra rất quan trọng.
Trước hết ngồi xếp bằng thoải mái hoặc ngồi bán già hay kiết già đều được cả. Ngồi ngay
thẳng bắt đầu hắt vào ba hồi thật dài và thở ra
thật mạnh, để tống hết những uế trược ra
ngồi. Sau đó, ngồi hơ hấp tự nhiên, nhẹ
nhàng, không được ráng kèm hơi thở mà chỉ để cho luồng hơi thở thông thả trôi ra rồi thông
thả trôi vào mà thôi.
Khi hắt vào một hơi dài, mình niệm thầm trong
đầu Hắiiit, chữ Hắt phải được kéo dài theo hơi
thở suốt thời gian hắt vào. Khi thở ra mình niệm thầm: ỀThởởởởở’ chữ thở phải được kéo
dài suốt thời gian thở ra. Cứ thế hắt thở trong chánh niệm, trong suốt thời gian ngồi thiền
đừng để một hơi thở vô ra nào mà mình quên
niệm. Trong khi Hắt Thở như vậy, nếu có một ý nghĩ nổi lên thì mình phải nhận biết liền và tức khắc trở về sự chú niệm hơi thở vô ra ngay.
Sau khi mình đã thuần thục với pháp quán
niệm hơi thở vơ ra ở trên mình bắt đầu thực
hành sang phương pháp Ềphồng xẹpỂ ở bụng.
Ban đầu nếu ta không thấy được sự phồng xẹp này, ta có thể để hai bàn tay lên bụng sẽ nhận
thấy rõ ràng hơn. Khi bụng phồng lên ta thầm niệm Ềbụng phồngỂ, chữ phồng phải được kéo
dài trong suốt thời gian bụng phồng lên phồồồồồng. Khi bụng xẹp xuống, ta niệm thầm: Ềbụng xẹpỂ hay xẹẹẹẹẹp, chữ xẹp phải
được kéo dài suốt thời gian bụng xẹp xuống.
Nhưng tại sao lại kéo dài những chữ: Hắắắt, Thởởởở, phôồông, xẹẹẹp vậy?
Bởi vì người mới tu tập ý thức chưa phải hồn tồn chánh niệm, do đó dễ bị tạp niệm xen vào làm mất chánh niệm khó thành tựu được. Vì vậy, thay vì niệm liên tục Hắt, Hit ... thì chỉ niệm một chữ nhưng phải kéo dài ra: Hắắắắắt. Cứ thế chúng ta chú tâm quán sát theo dõi và ghi nhận sự phồng lên xẹp xuống của bụng suốt thời gian ngồi thiền và cố gắng tăng thời gian ngồi từ hai giờ trở lên mới thấy được
những gì thay đổi tiến triển đầy hứng thú nơi
chúng ta.
Điều quan trọng là khi quán niệm về thân phải
thấy được thân này bất tịnh, khơng có gì đáng q mến nó:
ỀThân này được sinh ra, Khác nào bãi tha ma. Chứa xác động, thực vật,
Mồ hôi thúi tiết ra.Ể