Hiện Đại, Nxb Tp.HCM, (2001 ), tr.
194-197-198
là những luật lệ có tính chất áp đặt. Nó là những nguyên tắc sống phù hợp với tình cảm của con người và chuẩn mực đạo đức xã hội. Giới, được dịch từ chữ “śila” của tiếng Phạn, có
nghĩa là: “phòng phi chỉ ác”.
Giới trong Phật giáo được ví như là hàng rào ngăn ngừa mọi hành vi cử chỉ sai trái, tội lỗi của con người; chỉnh đốn tác phong và oai nghi của con người; giúp con người có đời sống mà bên ngồi thì trang nghiêm thân tướng, bên trong thì đầy đủ đức độ. Như vậy, giới chính là điều kiện giúp con người sống xứng đáng với một con người, giúp cho “tính người” trong mỗi con người được thể hiện một cách trọn vẹn.
Định trong Phật giáo là phương pháp rèn luyện kỉ luật tâm linh. Người hành trì định khơng phải nhằm mục đích đạt được thần thông để phi hành tự tại, mà là để loại trừ các cấu uế của tự tâm, làm chủ không để tâm chạy theo các dục tình bên ngồi.
Tuệ trong Phật giáo là nhờ vào sự tu tập thiền định mà có. Tuệ nầy khơng giống như trí
34 TẬP SAN PHÁP LN
thơng minh thông thường của thế gian. Người có trí tuệ khơng phải là người có kiến thức uyên bác, học rộng hiểu nhiều, mà là người có cái nhìn đúng đắn, không lầm lạc: “Chân thật biết chân thật, không chân biết không chân”. Trong kinh Di
giáo, đức Phật nhấn mạnh tầm
quan trọng của Tuệ: “Các thầy
tỳ-kheo, nếu có trí tuệ thì khơng tham trước, thường tự soi sáng, tránh khỏi lỗi lầm, ở trong chánh pháp người ấy có thể giải thốt. Nếu khơng như vậy thì chẳng những khơng phải là người xuất gia cũng không phải là người thế tục, khơng biết gọi là gì”.
Như vậy, dù là người nào, xuất gia hay thế tục, trí tuệ vẫn
là quan trọng, khơng có trí tuệ, cuộc sống con người chẳng có giá trị gì cả.
Nói tóm lại, Giới, Định, Tuệ là điều kiện cần và đủ để hoàn thiện con người và xây dựng cuộc đời. Nó giống như cái đảnh ba chân, thiếu một không thể được. Bởi, Giới đưa đến đời sống phạm hạnh, Định đưa đến đời sống tỉnh giác, Tuệ đưa đến đời sống sáng suốt, thấy đúng sự thật. Ba phạm trù nầy ln có sự tương quan mật thiết lẫn nhau và bổ sung cho nhau:
Đạo đức và thiền định là nền tảng để cho trí tuệ thăng hoa. Trí tuệ và thiền định giúp cho đạo đức có được độ vững chắc và có được phương hướng mục tiêu tốt. Đạo đức làm cho tâm thức có thêm sức mạnh để tu tập thiền định; và trí tuệ sẽ làm yếu đi tâm cố chấp, nhờ vậy giảm thiểu trạng thái cố chấp xung đột phân tán(4).
Với ý nghĩa đó, Giới Định Tuệ chính là con đường Trung đạo, con đường đưa đến an lạc