CHƯƠNG 1 CƠ SỞ LÝ LUẬN VÀ THỰC TIỄN CỦA ĐỀ TÀI
1.3. Cơ sở thực tiễn của việc tích hợp giáo dục ý thức giữ gìn bản sắc văn hóa dân
1.3.2. Bản sắc văn hóa của các dân tộc miền núi được phản ánh qua nhiều tác
tác phẩm văn chương
Bản sắc văn hóa dân tộc được thể hiện trong các tác phẩm văn học rất phong phú, đa dạng. Chúng ta tìm thấy hình ảnh của văn hố qua sự tiếp nhận
và tái hiện của nhà văn. “Đó là bức tranh văn hố dân gian trong thơ Hồ Xuân Hương (tục ngữ, câu đố tục giảng thanh, trò chơi…), là những vẻ đẹp của văn hoá truyền thống trong truyện ngắn và tuỳ bút Nguyễn Tuân (hoa thuỷ tiên, nghệ thuật pha trà, thư pháp…), là những tín ngưỡng, phong tục trong tiểu
thuyết Mẫu Thượng ngàn của Nguyễn Xuân Khánh (đạo Mẫu và tín ngưỡng
phồn thực, tục thờ Thần Chó đá, Thần Cây đa, Thần Thành hoàng, cách lên đồng, hát chầu văn, tục kết chạ, ma chay, cưới hỏi…). Tác phẩm văn học còn dẫn ta đi đến những nguồn mạch sâu xa của văn hoá qua việc lý giải tấn bi kịch
lịch sử trong kịch Vũ Như Tô của Nguyễn Huy Tưởng hay cốt cách người nông
dân được đào luyện qua những biến thiên cách mạng trong các truyện ngắn
Khách ở quê ra và Phiên chợ Giát của Nguyễn Minh Châu”. [51, tr. 20-28]
Ở Việt Nam đã hình thành cả một dịng văn xi phong tục với những
tác giả am hiểu sâu sắc đời sống nông thôn: Ngô Tất Tố với Việc làng và Lều chõng, Trần Tiêu với Con trâu và Chồng con, Mạnh Phú Tư với Làm lẽ và Sống nhờ, Bùi Hiển với Nằm vạ, Nguyễn Đình Lạp với Ngoại ô… Viết về
phong tục tập quán, nhà văn không chỉ là sự miêu tả đơn thuần mà còn tái hiện những “bi kịch của kiếp người” và bày tỏ quan điểm thái độ trước những phong tục tập qn đã lỗi thời, khơng cịn phù hợp với thời đại mới.
Văn học các dân tộc thiểu số là một bộ phận cấu thành của nền văn học Việt Nam. Bên cạnh đội ngũ các nhà văn, nhà thơ người Kinh cịn có đội ngũ các tác giả người dân tộc thiểu số ngày càng đơng đảo và trưởng thành, góp phần làm nên diện mạo văn học hiện đại nước nhà. Một số nhà văn người dân tộc thiểu số có tên tuổi như Nơng Minh Châu, Vi Hồng, Nơng Viết Toại, Vi Thị Kim Bình, Cao Duy Sơn … Họ là những cây bút tiêu biểu, có nhiều đóng góp đối với sự phát triển của văn học dân tộc thiểu số nói riêng và nền văn học Việt Nam hiện đại nói chung. Phong Lê khẳng định: "Thành tựu của văn xuôi miền núi đã được xác định ở cố gắng của người viết nhằm đi sâu nắm bắt cho được những nét riêng trong cảnh sắc sinh hoạt, trong nét dáng tâm lý và ngôn ngữ con người - những nét hắn chỉ là người viết dân tộc mới có khả năng làm ánh lên được" [48].
Tác phẩm văn học được xác định trước hết bởi “bản sắc dân tộc” của nó. Nhà văn bao giờ cũng thuộc về một dân tộc, một nền văn hoá nhất định. Cho nên bản sắc dân tộc trong văn học liên quan chặt chẽ tới chủ thể sáng tạo ra nó. "Có thể nói rằng bản sắc của nghệ thuật dân tộc do chính những nghệ sĩ dân tộc tạo ra" [28, tr. 164]. Cội nguồn, nội lực văn hố dân tộc giữ vai trị quyết định trong việc thể hiện bản sắc dân tộc. Điều đó giải thích vì sao bản sắc dân tộc trong văn học dân tộc thiểu số được thể hiện rõ ràng, tập trung và có thành tựu nhất đối với các tác giả là người dân tộc thiểu số. Đó là Y Phương, Inrasara, Cao Duy Sơn, Lị Ngân Sủn, Dương Thuấn, Pờ Sảo Mìn, Mai Liễu, Triệu Lam Châu, Ma Trường Nguyên, Hữu Tiến, LinhNga, NiêkĐam, H’Linh Niê, Kim Nhất, Hơvê, Hà Thị Cẩm Anh,... Những nhà văn này đều được sinh ra và lớn lên ở q hương mình, có một bề dày văn hố nhất định. Chính họ là “người bảo tồn, làm giàu và phát huy bản sắc dân tộc trong văn học, làm cho bản sắc đó khơng mất đi mà trường tồn mãi mãi”.
Bên cạnh những tác giả người dân tộc thiểu số còn có những tác giả
người Kinh viết về đề tài dân tộc miền núi như Truyện Tây Bắc của Tơ Hồi, Đất nước đứng lên của Nguyên Ngọc… mặc dù không xuất phát từ “tư duy
dân tộc, từ tầng sâu văn hóa của dân tộc” (dân tộc thiểu số) để sáng tác, tuy nhiên những sáng tác của họ đã ảnh hưởng không nhỏ tới cảm hứng sáng tác văn xuôi của các tác giả người dân tộc. Tơ Hồi là nhà văn sớm nhận ra sự khác biệt giữa người Kinh và người dân tộc thiểu số cùng viết về đề tài dân
tộc và miền núi, ông nhận định: "Bấy giờ tôi viết cuốn Miền Tây, trong ngôn
ngữ cụ thể từng câu, anh em ở trên đấy đọc nói rằng tơi khơng bắt chước tiếng nói, lối nói của người H'mơng, nhưng lại có vẻ H'mơng" [19]. Chỉ “có vẻ” H'Mơng chứ khơng phải thật H'mông, tuy nhiên, tác phẩm của Tơ Hồi vẫn mang đậm bản sắc dân tộc miền núi.
Tóm lại, vấn đề giữ gìn và phát huy bản sắc văn hóa dân tộc có liên quan mật thiết tới sự tồn tại và phát triển của một dân tộc nói chung và văn học dân tộc nói riêng. Có thể nói mất bản sắc dân tộc trong văn học thì văn học của dân tộc đó cũng khơng cịn.
1.3.3. Việc chuyển tải nội dung bản sắc văn hóa dân tộc cho học sinh qua dạy học tác phẩm văn chương là một điều hết sức cần thiết
Với mỗi quốc gia, trong mọi giai đoạn lịch sử, bản sắc văn hóa, truyền thống dân tộc ln là nền tảng tinh thần của xã hội, là động lực và mục tiêu của sự phát triển, là linh hồn, sức sống của quốc gia, dân tộc đó. Chính vì vậy, việc giữ gìn và phát huy bản sắc văn hóa, truyền thống dân tộc đóng vai trị vơ cùng quan trọng trong công cuộc xây dựng và phát triển đất nước.
Xuất phát từ thực tế đó, Đảng ta coi việc xây dựng và bảo vệ bản sắc văn hóa dân tộc là nhiệm vụ vừa cấp bách, vừa lâu dài của quá trình phát triển đi lên của đất nước. Mỗi người Việt Nam, nhất là đối với thế hệ trẻ những người chủ tương lai của đất nước phải ln giữ gìn, phát huy bản sắc văn hóa dân tộc, đó cũng là thể hiện trách nhiệm đối với đất nước.
Thực tế cho thấy việc giáo dục ý thức giữ gìn bản sắc văn hóa dân tộc trong các trường THPT nói riêng và trong các cơ sở giáo dục nói chung là rất quan trọng , có thể xem đây là “con đường chủ đạo” trong giáo dục. Mục tiêu dạy học môn Ngữ văn theo quan điểm của Bộ Giáo dục và đào tạo:
- Trang bị những kiến thức phổ thông, cơ bản, hiện đại, có tính hệ thống về ngơn ngữ và văn học- trọng tâm là tiếng Việt và văn học Việt Nam- phù hợp với trình độ phát triển của lứa tuổi và yêu cầu đào tạo nhân lực trong thời kỳ cơng nghiệp hóa, hiện đại hóa đất nước.
- Hình thành và phát triển ở học sinh các năng lực sử dụng tiếng Việt, tiếp nhận văn bản, cảm thụ thẩm mỹ, phương pháp học tập tư duy, đặc biệt là phương pháp tự học, năng lực ứng dụng những điều đã học vào cuộc sống.
- Bồi dưỡng cho học sinh tình yêu tiếng Việt, văn học, văn hóa, tình u gia đình, thiên nhiên, đất nước, lòng tự hào dân tộc, ý chí tự lập, tự cường, lý tưởng xã hội chủ nghĩa, tinh thần dân chủ nhân văn, giáo dục cho học sinh trách nhiệm công dân, tinh thần hữu nghị hợp tác quốc tế, ý thức tôn trọng và phát huy các giá trị văn hóa của dân tộc và nhân loại”.
Hiện nay, Bộ Giáo dục và Đào tạo đã xây dựng được tám bộ chương trình cho tám thứ tiếng dân tộc thiểu số vào giảng dạy các trường Tiểu học và Phổ thông Dân tộc Nội trú, đồng thời Bộ cũng chỉ đạo biên soạn được hàng trăm đầu sách song ngữ với nội dung kiến thức địa phương để sử dụng trong nhà trường, các loại từ điển, so sánh, đối chiếu các ngôn ngữ Dân tộc- Việt, các sổ tay phương ngữ Việt - Dân tộc dùng cho học sinh tiểu học. Trên cơ sở đó, giáo viên dạy Ngữ văn có thể tham khảo các cuốn sách song ngữ Việt/dân tộc thiểu số về kiến thức địa phương để vận dụng vào hoàn cảnh từng bài học, bài giảng.
Trong quá trình dạy học tác phẩm văn học, bên cạnh việc truyền thụ những tri thức cần thiết như nội dung, nghệ thuật, tư tưởng, chủ đề của tác phẩm bám sát theo mục tiêu bài học chuẩn kiến thức, kỹ năng mà Bộ giáo dục đưa ra thì một điều khơng kém phần quan trọng là giáo viên phải khéo léo kết hợp tích hợp ý thức giữ gìn bản sắc văn hóa cho học sinh.
Việc tích hợp giáo dục ý thức giữ gìn bản sắc văn hóa dân tộc có thể thực hiện lồng ghép thông qua việc dạy các tác phẩm văn học, chẳng hạn giáo dục cội nguồn, truyền thống yêu nước cho học sinh qua những áng thơ, tác
phẩm văn chương tiêu biểu như: Bình Ngơ đại cáo, Quốc Âm thi tập, Ức Trai thi tập của Nguyễn Trãi đã chú ý nhấn mạnh tấm lòng “ái quốc trung quân”, tư tưởng nhân nghĩa, thân dân sáng ngời; hoặc tác phẩm Truyện Kiều của
Nguyễn Du thể hiện tiếng nói yêu thương, sự đồng cảm với số phận bi kịch của con người, khát vọng tự do, hạnh phúc lứa đôi; hay những câu chuyện về
truyền thống chống giặc ngoại xâm, về các vị anh hùng dân tộc như: An Dương Vương, Thánh Gióng, Hai Bà Trưng, Lý Thường Kiệt , Trần Quốc Toản, Quang Trung Nguyễn Huệ… Tất cả làm cho mỗi người thấy được lòng
yêu nước, thương nòi của con người Việt Nam, những bài học q báu về thời kì dựng nước, giữ nước, chống giặc ngoại xâm và thiên tai, về cội nguồn “con Lạc cháu Hồng”… qua đó làm cho thế hệ trẻ hơm nay thêm yêu và tự hào về văn hoá Việt Nam.
Bên cạnh việc giảng dạy trên lớp, giáo viên kết hợp thơng qua các hoạt động ngoại khóa, thăm quan, tọa đàm… để giáo dục ý thức giữ gìn bản sắc văn hóa dân tộc: Tổ chức học sinh tham gia các lễ hội văn hoá truyền thống, phong tục tập quán lành mạnh, các nghề thủ cơng truyền thống, văn hố ẩm thực các dân tộc, các trò chơi dân gian, nhạc cụ dân tộc; Tổ chức giáo dục học sinh tìm hiểu các di tích lịch sử, di tích cách mạng, giáo dục truyền thống “uống nước nhớ nguồn”, “đền ơn đáp nghĩa” , chăm sóc nghĩa trong liệt sĩ, thăm hỏi, giúp đỡ các gia đình thương binh, liệt sĩ, gia đình có cơng với cách mạng; Tăng cường sử dụng tiếng nói, chữ viết, các loại hình văn học nghệ thuật dân gian, nghệ thuật truyền thống của dân tộc, tổ chức dạy chữ, tiếng dân tộc phù hợp với điều kiện của các nhà trường; Lựa chọn một số địa chỉ tại địa phương (bản) nơi đó tập trung phong phú đặc sắc phong tục tục tập quán lành mạnh, phát triển nghề thổ công truyền thống, văn hoá ẩm thực… để tổ chức cho học sinh tham quan, tìm hiểu.
Có thể thấy việc tích hợp giáo dục ý thức giữ gìn bản sắc văn hóa dân tộc thơng qua dạy học Ngữ văn khơng chỉ góp phần nâng cao ý thức cho học sinh trong việc giữ gìn và phát huy các bản sắc dân tộc mà cịn tạo được khơng khí thoải mái cho học sinh khi học tập, góp phần tích cực vào việc đẩy mạnh phong trào “xây dựng trường học thân thiện, học sinh tích cực”.
TIỂU KẾT CHƯƠNG 1
Trong nội dung chương 1, chúng tôi tập trung làm rõ một số vấn đề cơ sở lý luận làm nền tảng khoa học cho đề tài luận văn như: khái niệm về văn hóa, bản sắc văn hóa dân tộc, tính độc đáo, đặc sắc của nền văn hóa Việt Nam; vấn đề giảng dạy theo hướng tích hợp… Từ việc tìm hiểu những vấn đề trên, chúng tơi nhận thấy tính cần thiết và sự phù hợp trong việc áp dụng giáo dục tích hợp ý thức bảo tồn văn hóa dân tộc trong việc giảng dạy bộ môn Ngữ văn.
Vấn đề dạy học tích hợp là một bước tiến quan trọng trong khoa học giáo dục, từ hướng tiếp cận nội dung chuyển sang hướng cận năng lực người học. Phương pháp này góp phần rèn luyện và phát triển kĩ năng tư duy, phân tích tổng hợp, khái qt hóa, trừu tượng hóa cho học sinh. Trong đề tài nghiên cứu này, chúng tơi tập trung vào vấn đề tích hợp giáo dục ý thức bảo tồn văn
hóa dân tộc cho học sinh khi giảng dạy tác phẩm Vợ chồng A Phủ của Tô
Hồi (chương trình Ngữ văn 12, tập 2) và hướng tới mục tiêu áp dụng giáo dục tích hợp khi giảng dạy tất cả những tác phẩm trong chương trình Ngữ văn THPT có các tín hiệu văn hóa.
CHƯƠNG 2
THỰC TRẠNG VÀ GIẢI PHÁP TÍCH HỢP GIÁO DỤC Ý THỨC GIỮ GÌN BẢN SẮC VĂN HÓA DÂN TỘC QUA DẠY HỌC TÁC PHẨM VĂN HỌC TRONG NHÀ TRƯỜNG THPT NÓI CHUNG VÀ DẠY HỌC
TÁC PHẨM VỢ CHỒNG A PHỦ CỦA TƠ HỒI NĨI RIÊNG