CHƯƠNG 1 CƠ SỞ LÝ LUẬN VÀ THỰC TIỄN CỦA ĐỀ TÀI
2.2. Những giải pháp tích hợp giáo dục ý thức giữ gìn bản sắc văn hóa dân tộc
2.2.1. Những nguyên tắc đề xuất biện pháp
2.2.1.1. Nắm vững đặc điểm của tác phẩm tự sự giàu chất văn hóa
Tác phẩm tự sự là tác phẩm văn học lấy phương thức tự sự làm phương thức miêu tả chủ yếu. Tác phẩm tự sự kể về một người nào đó, một vật gì đó, một sự kiện nào đó xảy ra trong một khơng gian, thời gian, qua đó bộc lộ tư tưởng tình cảm của tác giả. Tác phẩm tự sự bao gồm nhiều thể loại: truyện cổ dân gian, truyện thơ, truyện hiện đại trong và ngoài nước... mỗi thể loại có những đặc trưng riêng. Nắm vững đặc điểm của tác phẩm tự sự sẽ giúp chúng ta tìm hiểu và cảm thụ tác phẩm cụ thể được sâu sắc, tinh tế và tìm ra phương pháp dạy học thể loại này có hiệu quả hơn.
Tự sự là loại tác phẩm văn học phản ánh đời sống trong tính khách quan của nó thơng qua việc kể về một câu chuyện, một sự kiện, hệ thống sự kiện từ phía người khác. Các nhà lí luận từ Aristotle đến Lessing, Hégel, Bielinxki đều cho rằng tác phẩm tự sự đưa ra một bức tranh khái quát về thế
giới. Trong Nghệ thuật thi ca, Aristotle đã từng nhận xét thế giới của tác
phẩm tự sự là thế giới tồn tại bên ngoài người trần thuật, khơng phụ thuộc vào ý muốn và tình cảm của họ. Tác giả chỉ đóng vai trị người kể chuyện. Tác giả xuất hiện dưới hình thức người trần thuật để phân tích, nghiên cứu, bình luận làm sáng tỏ mọi quan hệ phức tạp giữa nhân vật và hồn cảnh. Chính vì vậy, tác phẩm tự sự mang tính khách quan. Để có cái nhìn khách quan, tác phẩm tự sự tập trung phản ánh đời sống qua các sự kiện, hệ thống sự kiện. Vì vậy, nhiều nhà lý luận khẳng định tính sự kiện có ý nghĩa đặc biệt quan trọng và là đặc điểm hàng đầu của tác phẩm tự sự. Các biến cố, sự kiện có thể là những biến cố sự kiện bên ngoài- việc làm, hành động có thể thấy được, cũng có thể là những biến cố, sự kiện bên trong như tâm trạng, cảm xúc, ý nghĩ…Như
vậy, tác phẩm tự sự tái hiện toàn bộ thế giới bao gồm những sự kiện bên ngoài và bên trong của con người.
Tác phẩm tự sự có khả năng phản ánh bức tranh rộng lớn, sâu sắc nhiều
mặt về đời sống xã hội và con người. Tái hiện đời sống thông qua cốt truyện là một đặc trưng cơ bản của tác phẩm tự sự. Nếu như thơ được lưu truyền khắp nhân gian bằng đôi cánh vần điệu thì truyện được lưu hành khắp thế giới bằng cỗ xe cốt truyện. Cốt truyện chính là hệ thống sự kiện cụ thể được tổ chức theo yêu cầu tư tưởng và nghệ thuật nhất định của nhà văn. Nhờ cốt truyện, nhà văn thể hiện sự hình thành, đặc điểm của mỗi tính cách cũng như sự tác động qua lại giữa các tính cách. Cũng nhờ cốt truyện, nhà văn tái hiện các xung đột xã hội, chứng tỏ năng lực, cách thức chiếm lĩnh thực tại khách quan của mình. Dù đa dạng, mọi cốt truyện đều trải qua một tiến trình vận động có hình thành, phát triển và kết thúc.
Trong tác phẩm tự sự, nhà văn “nói” qua nhân vật. Nhân vật chính là nơi mang chở nội dung phản ánh, tư tưởng, chủ đề của tác phẩm, là nơi kí thác quan niệm về con người, về nhân sinh của nhà văn. Một nhân vật văn học lớn bao giờ cũng thể hiện một số phận, một quan niệm nhân sinh độc đáo và thường điển hình cho một tầng lớp xã hội, một giai cấp, thậm chí một thời đại nào đó. Câu chuyện mà nhà văn kể trong tác phẩm tự sự chính là một phần hoặc tồn bộ cuộc đời, tính cách, số phận với nhiều mặt hoạt động và biểu hiện thống nhất của nhân vật. Có những truyện có hàng trăm nhân vật ở nhiều tuyến khác nhau, nhưng cũng có truyện chỉ có vài nhân vật.
Lời văn trong tác phẩm tự sự chủ yếu là lời kể của người kể chuyện. Lời kể có thể được viết bằng văn vần hoặc văn xuôi nhưng bao giờ cũng hướng người đọc đến đối tượng mà nó miêu tả. Đây là thành phần giàu chất tạo hình, tạo ra những bức tranh hấp dẫn, sinh động về hiện thực, vừa giầu khả năng lý giải tường tận làm cho người đọc cứ tưởng như cảnh vật, sự vật, hiện tượng đang ở ngay trước mắt mình.
Trong tác phẩm văn xi tự sự, nội dung trần thuật phải được thể hiện từ điểm nhìn, bằng quan điểm trần thuật nào đó. Do đó tác phẩm bao giờ cũng có hình tượng người trần thuật với vai trò kể lại, tả lại những diễn biến, sự việc và khắc hoạ nhân vật trong câu chuyện. Xác định điểm nhìn trần thuật nghĩa là chỉ ra vị trí từ đó người trần thuật nhìn ra và miêu tả sự vật, tường thuật câu chuyện trong tác phẩm. Nó chính là cách kể, phương thức kể, là tình huống diễn ngơn. Như thế, điểm nhìn trần thuật có mối quan hệ mật thiết với cấu trúc nghệ thuật, giọng điệu của tác phẩm, với cách cảm thụ thế giới, thái độ của nhà văn. Nghệ thuật trần thuật giúp cho người nghiên cứu đi sâu khám phá những đặc sắc trong nghệ thuật kể chuyện của mỗi nhà văn, trên cơ sở đó, người đọc tiếp nhận và giải mã cấu trúc bên trong tác phẩm, đồng thời có thể đánh giá những sáng tạo, những đóng góp của nhà văn.
Tóm lại, dạy học tác phẩm văn chương xuất phát từ đặc trưng thể loại, trên cơ sở hiểu biết sâu sắc về thể loại không chỉ giúp giáo viên khai thác được chiều sâu của tác phẩm mà còn giúp giáo viên lựa chọn được những phương pháp, biện pháp dạy học tối ưu giúp cho giờ dạy học văn đạt hiệu quả cao. Với những đặc điểm cơ bản vừa nêu trên, tác phẩm tự sự là mảnh đất màu mỡ cho kiểu giờ học phát huy tính tích cực của học sinh ở nhà trường phổ thông.
2.2.1.2. Tác phẩm Vợ chồng A Phủ của Tơ Hồi là tác phẩm đặc trưng cho thể loại tự sự
Tự sự là phương thức tái hiện đời sống qua các sự kiện, biến cố và hành vi con người trong tồn bộ tính khách quan của nó. Ở đây, tư tưởng và tình cảm của nhà văn thâm nhập sâu sắc vào sự kiện và hành động của con người, nhà văn kể lại, tả lại những gì xảy ra bên ngồi mình, khiến cho người đọc có cảm giác rằng hiện thực được phản ánh trong tác phẩm là một thế giới tạo hình xác định đang tự tồn tại, phát triển, không phụ thuộc vào tình cảm, ý
muốn của người viết. Truyện ngắn Vợ chồng A Phủ mang đầy đủ đặc trưng
Cốt truyện- dù là truyện ngắn tự sự hay trữ tình đều trải qua một tiến trình vận động có hình thành, phát triển và kết thúc. Cốt truyện của tác phẩm
Vợ chồng A Phủ khá đơn giản, bám sát theo diễn biến của cuộc đời hai nhân
vật chính và được trình bày theo trình tự thời gian. Dựa vào một câu chuyện có
thật, Tơ Hồi viết truyện Vợ chồng A Phủ. Truyện ngắn này kể lại cuộc đời của
đôi vợ chồng người H’mông – Mị và A Phủ – từ chỗ là kẻ nô lệ đau khổ trong nhà thống lý Pá Tra, rồi giúp nhau thoát được, đến khi gặp cán bộ cách mạng trở thành những quần chúng trung kiên, những đội viên du kích tích cực.
Có thể thấy hai chặng của câu chuyện diễn ra ở hai địa điểm Hồng Ngài và Phiềng Sa. Đọan một là thời gian Mị và A Phủ ở Hồng Ngài. Đọan này có thể xem là một tình tiết khá trọn vẹn, có giới thiệu, mở mối, phát triển, thắt nút và giải quyết. Hai nhân vật chính được giới thiệu lai lịch, dung mạo, rồi cùng sống trong một hòan cảnh và dẫn tới sự thông cảm, gặp gỡ giữa họ. Mâu thuẫn giữa A Phủ và Mị với bố con Pá Tra – đại diện cho thế lực phong kiến ở miền núi – đã phát triển đến gay gắt, đưa tới hành động đấu tranh tự phát để giải thoát của Mị và A Phủ: cắt dây trói, trốn đi. Đoạn đầu là quãng đường đấu tranh tự phát của họ.
Đoạn thứ hai là quãng thời gian Mị và A Phủ ở Phiềng Sa. Đến Phiềng Sa, Mị và A Phủ đã thành vợ chồng. Họ mong muốn và bắt tay vào xây dựng một cuộc sống hạnh phúc đơn sơ nhưng lại bị bọn Tây ở đồn Bản Pe cướp phá. Từ đây bắt đầu một quá trình giác ngộ của vợ chồng A Phủ, qua hai buớc: gặp Tây đồn và gặp cán bộ A Châu. Những ngộ nhận được gải quyết và hình thành ở họ nhận thức đúng đắn về bạn và thù. Họ còn được thử thách và trưởng thành trong cuộc chiến đấu chống giặc lên càn quét khu du kích Phiềng Sa. Đoạn thứ hai là q trình giác ngộ và trưởng thành của Mị và A Phủ dưới ánh sáng của Đảng, trong hồn cảnh khu du kích Phiềng Sa.
Tác giả đã dùng một lối kể chuyện mạch lạc, khá đơn giản, nhân vật cũng phân ra hai tuyến đối lập rõ rệt, do đó mà truyện ít nhiều gần gũi với truyện dân gian. Chính cách kể chuyện này đã phù hợp với nội dung và nhân
vật trong truyện, góp phần tạo nên sự thống nhất thẫm mỹ của hình thức với nội dung tác phẩm.
Kết cấu của tác phẩm tự sự bao hàm không chỉ sự liên kết bên ngoài (mối liên hệ kết nối giữa các phần, các chương đoạn) mà cả sự liên kết bên trong (cấu trúc nội dung cụ thể) của tác phẩm. Kết cấu có chức năng “bộc lộ tốt chủ đề tư tưởng của tác phẩm; triển khai trình bày hấp dẫn cốt truyện, tổ chức điểm nhìn trần thuật của tác giả tạo nên tính tồn vẹn của tác phẩm như là một hiện tượng thẩm mĩ" [47]. Như vậy, kết cấu là một yếu tố của hình thức tham gia thể hiện chủ đề nội dung và tư tưởng tác phẩm, đóng vai trị quan trọng trong việc biến tác phẩm thành một chỉnh thể nghệ thuật. Kết cấu
của Vợ chồng A Phủ tương đối rõ ràng, chặt chẽ, đơn giản, bám sát theo diễn
biến cuộc đời của hai nhân vật chính và được trình bày theo hướng mở của
cuộc đời nhân vật. Đoạn trích trong sách giáo khoa Vợ chồng A Phủ thuộc
giai đoạn đầu: ở Hồng Ngài. Truyện kể không theo trật tự thời gian. Mở đầu
là hình ảnh “Ai ở xa về, có việc vào nhà Thống lí Pá Tra thường trơng thấy có một cơ gái ngồi quay sợi gai bên tảng đá trước cửa, cạnh tàu ngựa. Lúc nào, cũng vậy, dù quay sợi, thái cỏ ngựa, dệt vải, chẻ củi hay đi cõng nước dưới khe suối lên, cô ấy cũng cúi mặt, mặt buồn rười rượi…Nhưng rồi hỏi ra mới rõ cô ấy không phải con gái nhà Pa Tra: cô ấy là vợ A Sử, con trai Thống lí Pá Tra” [39, tr.4]. Nhà văn đã có cách giới thiệu nhân vật Mị đặc sắc, đầy ấn
tượng, gợi ra số phận đau khổ éo le của Mị. Từ đó, mạch truyện đưa chúng ta quay về quá khứ, về kỉ niệm gia đình, tình yêu êm đềm của Mị; rồi tác giả kể đến chuỗi ngày sống cảnh ngục tù và tâm trạng vô cảm của Mị khi bị bắt làm dâu gạt nợ ở nhà Thống lí Pa Tra. Kế tiếp là sức sống của Mị trong đêm tình
mùa xuân và đêm đông trên núi cao. Kết thúc truyện là Mị “người đàn bà chê chồng” này đã chạy theo A Phủ.
Không gian nghệ thuật trong truyện là không gian thiên nhiên rộng lớn của vùng đất Tây Bắc đẹp và nên thơ. Và không gian ấy cũng chứa đựng tâm trạng của nhân vật Mị. Bên cạnh đó cịn có khơng gian hẹp là nhà Thống lí Pá
Tra, cùng gian buồng của Mị. Ngôi nhà ấy đã hủy hoại biết bao đời con người lao động lương thiện, dập tắt bao sự sống, khát vọng tự do, tình yêu, tuổi trẻ. Căn buồng Mị ở, thực chất là một địa ngục giam hãm tuổi xuân, sức sống, tình yêu, hạnh phúc của người con gái tài hoa, xinh đẹp và nết na. Thời gian nghệ thuật trong truyện rất đa dạng: có thời gian hiện tại, quá khứ, tương lai. Thời gian quá khứ được gợi chủ yếu qua hồi ức của Mị. Đó là khi Mị ở nhà với bố, được sống tự do bên cạnh những người yêu thương nên được miêu tả đều đều, chậm rãi. Thời gian hiện tại là thời gian Mị bị giam hãm của kiếp đoạ đày nô lệ ở nhà Thống lí Pá Tra nên nó được kéo căng làm cho tưởng chừng như vô hạn. Thời gian tương lai trong truyện diễn ra nhanh, gấp rút phù hợp với chuỗi diễn biến từ việc Mị cắt dây trói cứu A Phủ, chạy theo A Phủ và cùng tìm đến hạnh phúc, đến sự sống, đến tương lai ngày mai.
Tác phẩm tự sự, dù là truyện ngắn hay truyện dài thì nhân vật và cuộc sống của nhân vật mới tạo nên được cốt truyện. Nhân vật chính là nơi mang chở nội dung phản ánh, tư tưởng, chủ đề của tác phẩm, là nơi kí thác quan
niệm về con người, về nhân sinh của nhà văn. Nhân vật trong Vợ chồng A Phủ là loại nhân vật như thế. Đó là những nhân vật điển hình được xây dựng
trong hồn cảnh điển hình với hai tuyến đối lập rõ rệt. Một bên là tuyến nhân vật chính diện với Mị và A Phủ. Họ là những điển hình cho nỗi thống khổ của kiếp nơ lệ trong nhà thống lí, địa chủ. Bên kia là Tuyến nhân vật phản diện với cha con nhà Thống lí Pá Tra- hiện thân của thế lực phong kiến độc ác, dã man tàn bạo, là nguyên nhân dẫn đến cuộc sống khổ cực của người dân miền núi nói chung, Mị và A Phủ nói riêng. Tơ Hồi rất thành cơng trong việc khắc hoạ những nhân vật điển hình trong hồn cảnh điển hình với ngun tắc tơn trọng tuyệt đối hiện thực khách quan, lôgic nội tại. Qua đó mà cốt truyện được hoàn chỉnh, sống động và nội dung tư tưởng nghệ thuật của tác phẩm được trình bày một cách thấu đáo và sáng tỏ.
Ngôn ngữ trần thuật của Tơ Hồi trong Vợ chồng A Phủ rất sinh động,
cảnh, viễn cảnh của điện ảnh. Nhà văn đã vận dụng cách nói của người miền núi hồn nhiên, đầy hình ảnh đã tạo ra những trang văn đẫm chất thơ Tây Bắc. Truyện của Tơ Hồi sự kết hợp nhiều lời trần thuật: khi trần thuật khách quan,
khi là trực tiếp, lại có khi là nửa trực tiếp. Đọc Vợ chồng A Phủ, người đọc
thấm thía ý nghĩa của tiếng sáo gọi bạn tình vào đêm mùa xuân. Từ khi Mị trở về chào bố để chết và hiểu rằng mình chưa thể chết, nên Mị đành chấp nhận
kiếp nô lệ, cứ “lùi lũi như con rùa trong xó cửa”. Tuổi xuân của người phụ
nữ xinh đẹp, tài hoa ấy bị giam hãm trong không gian chật hẹp, tăm tối, trong căn buồng chỉ có một lỗ cửa sổ vng bằng bàn tay, nhìn ra ngồi kia cứ thấy một màu mờ mờ trắng trắng khơng biết là sương hay là nắng. Mị xem mình sống mà như đã chết. Ở lâu trong cái khổ Mị cũng quen cái khổ rồi. Thậm chí, đến khi người bố, già chết đi, cô cũng chẳng nghĩ đến chuyện rời khỏi nhà thống lí nữa. Nhưng chính tiếng sáo gọi bạn tình trong đêm mùa xuân ấy đã đánh thức ở Mị: ý niệm về thời gian, hoài niệm về tuổi trẻ cùng khát vọng hạnh phúc, tình u trong con người tưởng đã chai sạn, vơ cảm bởi lao động cùng cực, đau khổ, bất hạnh. Ngòi bút Tơ Hồi như hồi hộp dõi theo nỗi lịng Mị để diễn tả quá trình trỗi dậy của một sức sống tiềm tàng theo các bước ngày càng cao, càng nồng nàn.
Tóm lại, truyện ngắn Vợ chồng A Phủ hội tụ được đầy đủ những đặc
điểm của tác phẩm tự sự. Do vậy khi tìm hiểu tác phẩm này ,điều quan trọng là phải lựa chọn cho được cái tình thế tự nó bộc lộ ra nét chủ yếu của tính