CHƯƠNG 1 TỔNG QUAN VỀ XỨ QUẢNG VÀ ĐỊA BÀN NGHIÊN CỨU
1.1. Tổng quan về Tuồng xứ Quảng
1.1.4.1. Tuồng thuộc loại kịch hát tự sự bi hùng-bạo liệt
Trước hết phải nói về kịch bản. Kịch bản văn học của Tuồng thuộc loại hình văn học tự sự, nói gọn là kịch tự sự. Nhưng kịch bản Tuồng là kịch hát; lời văn có văn vần, văn xi và thơ, phú. Do đó, kịch bản Tuồng thuộc loại kịch tự sự phương Đông, thể loại văn học này khác với loại thể kịch nói phổ biến hiện nay. Cụ thể là: Kịch được viết ở dạng là dường như câu chuyện kịch tự nó diễn ra trước mắt người đọc, người xem như thực trong cuộc sống (chứ không phải do nhà văn tạo nên). Ở đây, nhà văn (tác giả) hoàn
tồn khơng lộ mặt. Ngược lại, người biên kịch hát Tuồng không hề dấu mặt ở tác phẩm của mình. Câu chuyện kịch ở Tuồng là một câu chuyện đã qua nên tác giả đã biết và đánh giá các sự kiện, các nhân vật một cách xác định. Do đó, ngay từ đầu đã biết rõ người tốt mặt đỏ, mặt trắng, người gian giảo mặt mốc... nay được tác giả kể lại.
Phan Văn Trị đã có thơ:
“Người trung mặt đỏ đơi trịng bạc Đứa nịnh râu đen mấy sợi còi”
Thực ra, không tác giả nào không gởi gắm quan điểm, tâm tư tình cảm của mình vào tác phẩm, nhưng tác giả của hai loại thể kịch bản nói trên có cách gởi gắm khác nhau. Do trong kịch bản Tuồng nhân vật bộc bạch tư tưởng, tâm trạng của mình chủ yếu thể hiện qua hành động, theo thể sân khấu tự sự.
Với cái nhìn mẫu mực cổ điển, những người sáng tạo nghệ thuật Tuồng đã xây dựng một phong cách âm nhạc mang tính chất bi hùng, bạo liệt với tính quy phạm và niêm luật chặt chẽ, được tạo nên từ sự tổng hợp các hình thức âm nhạc, như: nhạc hát, nhạc đàn, và dàn nhạc. Mỗi hình thức này chứa đựng một sức thể hiện riêng kết hợp với diễn xuất sân khấu, trong chiều sâu về tính chất và tâm lý nhân vật. Những người chưa quen xem - nghe hát Tuồng đều cho rằng phần ca nhạc khơng hấp dẫn, có nhiều tiếng quát, thét và trống chầu ầm ĩ. Tuy nhiên, đó mới là nghệ thuật Tuồng bởi vì Tuồng thuộc sân khấu bi hùng kịch. Ở thể loại sân khấu này, tiếng hát phải thét lên, vì yêu cầu thể hiện tính chất anh hùng ca của nó. Nhân vật trung tâm của Tuồng là những con người dũng cảm, sơi nổi, nhiệt tình, thường trải qua một tấn bi kịch xã hội. Họ không cúi đầu trước bi kịch mà đấu tranh kiên cường, chống đối mọi thế lực phi nghĩa, dù biết là phải chịu hy sinh, mất mát. Họ có thể chết, nhưng chết với một niềm lạc quan, tin tưởng vào sự tất thắng của chính nghĩa, chứ khơng chết trong tuyệt vọng, bế tắc. Cái đẹp của bi kịch trong Tuồng là ở đấy. Trong diễn biến của cuộc đấu tranh chống lại lực lượng gây ra bi kịch, có lúc họ tạm thời chưa thắng nổi lực lượng phi nghĩa và phải chịu đựng những nỗi đau khổ, những hy sinh lớn lao.
Nghệ thuật Tuồng yêu cầu thể hiện con người chân thực, con người dũng cảm, nhưng không chỉ cứng rắn, mà là con người biết yêu thương, biết đau khổ. Ở Tuồng Sơn Hậu, Vua Tề già yếu, sắp qua đời, thái sư Tạ Thiên Lăng cùng anh em âm mưu chiếm ngơi, tống giam Phàn thứ hậu đang có mang. Họ giết lão quan Lý Khắc Thường, trong khi đó võ tướng Khương Linh Tá giả hàng thái sư nhưng tìm cách cứu thái hậu. Bà Nguyệt Hạo (Nguyệt Kiểu) là chị ba của các anh em họ Tạ, vốn cũng là một thứ hậu của vua Tề, đau đớn vì các em mình phản bội, đã cùng thái giám Tử Trình, Đổng Kim Lân
và Khương Linh Tá lập mưu cứu thứ hậu và hồng tử mới sinh thốt khỏi ngục tối. Chuyện bại lộ, Tạ Thiên Lăng cho quân đuổi theo, Khương Linh Tá ở lại cản đường để Đổng Kim Lân đưa thứ phi và hoàng tử mới sinh chạy trốn. Linh Tá chống không nổi quân Thiên Lăng và bị chém đứt đầu. Kim Lân bị lạc trong rừng, Linh Tá hiện lên thành ngọn đuốc đưa đường cho Kim Lân dẫn hoàng tử và thứ phi về được đến thành San Hậu. Đổng Kim Lân củng cố lực lượng và tiếp tục chiến đấu chống Tạ Thiên Lăng. Cánh thái sư cố thủ trong thành, Tạ Thiên Lăng bắt mẹ của Đổng Kim Lân làm con tin, nếu Kim Lân phá thành chúng sẽ giết mẹ ông. Nhờ sự giúp đỡ của Nguyệt Hạo (lúc này đang tu trong chùa), quân của Đổng Kim Lân đã đưa bà đổi lấy mẹ Kim Lân. Cuối cùng, quân Kim Lân chiến thắng. Tạ Ơn Đình, em trai Tạ Thiên Lăng bị hồn Khương Linh Tá hiện về chém chết, còn Thiên Lăng bị đuổi về quê. Hình ảnh Khương Linh Tá thể hiện cho sự dũng cảm, và phần thắng sẽ thuộc về chính nghĩa.
Trong vở Tam Nữ Đồ Vương, nhân lúc nhà vua qua đời, Thái sư Triệu Văn Hoán giã tâm chiếm đoạt ngai vàng. Hắn vu cáo Chánh hậu tư thơng với tình nhân để kết tội mà tiêu diệt. Trong hồn cảnh ấy, quan Thái phó Lý Khắc Minh tìm kế hỗn binh, tơn Triệu Văn Hốn lên ngơi và đề nghị tạm giam Chánh hậu để hỏi tội trước khi giết nhằm kéo dài thời gian mà tìm cách đối phó. Xuân Hương con gái của Khắc Minh biết nỗi lo âu của cha, nàng xin được giả làm Chánh hậu để chết thay, tuy nhiên Bích Hà nữ tỳ của nàng xin được làm việc đó vì cơ chủ của nàng là một người có tài cần phải sống để giúp đời. Tạ Ngọc Lân - một trung thần đã xin nghỉ về quê, nghe tin Kim Hùng con trai mình ra giúp Thái sư làm việc phản nghịch, ơng hết sức đau lịng, muốn tìm hiểu thực hư và cùng con gái tính kế đột nhập pháp trường cứu Chánh hậu trong ngày hành quyết. Triệu Văn Hoán về sau nghi ngờ Lý Khắc Minh có vai trị trong việc cứu Chánh hậu đã cho Kim Hùng bắt nhốt Khắc Minh. Phương Cơ đã tìm đến dinh Kim Hùng nói dối là cha mất xin anh cho ở nhờ và nhân đêm tối nàng đã giải thoát cho Khắc Minh. Chánh hậu và Khắc Minh được cứu thoát, tập hợp lực lượng ở núi Hồng Sơn, nhưng thế của quân thù quá mạnh không thể tiêu diệt được. Trong tình huống đó Lão Tạ Ngọc Lân tự nguyện đi giết đứa con phản nghịch của mình. Bằng miếng võ gia truyền giữ lại ơng đã bóp chết đứa con phản nghịch và bất hiếu trong ánh lửa bập bùng.
“Trong lửa hồng cha con lão phơi xương Ngoài trời thẳm nước non nhà rạng vẻ”
Trên sân khấu, để diễn đạt những tình huống như thế, không thể cất lên tiếng hát du dương, êm dịu, mà phái đáy lên tiếng hát - thét với giọng bi hùng như xé lòng.
Tuồng - thể loại sân khấu thể hiện những con người bất khuất, kiên cuởng, bảo vệ chính nghĩa, ln đấu tranh cho cái ngay thẳng đè bẹp cái gian tà, muốn diễn đạt lý tưởng về người anh hùng mang tính người - con người thật giữa cuộc đời, chứ không phải những dáng dấp trừu tượng về chủ nghĩa anh hùng. Tuồng là bi kịch chứ không phải tiếng hát, tiếng thét, tiếng quát của đời thường. Làm quen, tìm hiểu, xem - nghe Tuồng, nhìn nhận hát xướng trong cái dạng của thể loại, cái đẹp là sự hài hịa, sự hồn thiện của một vật trong cái dạng của nó, thì tiếng hát xé lịng, giọng hát - thét đã đạt đến cái đẹp.