7. Bố cục luận văn
2.3. Tình hình Phật giáo Đà Nẵng từ năm 1997 đến năm 2017
2.3.5. Nghi lễ Phật giáo
Trong quá trình tồn tại và phát triển, Phật giáo Việt Nam đã phát huy những giá trị tốt đẹp vào đời sống văn hóa, hịa hợp cùng với bản sắc dân tộc. Qua bao thăng trầm lịch sử, Phật giáo nói chung và các nghi lễ Phật giáo nói riêng có vị trí khơng nhỏ trong q trình hình thành văn hóa dân tộc. Khái niệm nghi lễ đƣợc giải thích bằng nhiều từ ngữ khác nhau tùy theo lĩnh vực đề cập nhƣng tựu chung là nói về các quy tắc ứng xử, các nghi thức và hƣớng dẫn cách thực hành lễ hội trong xã hội nói chung và tơn giáo nói riêng. Nghi lễ cũng là một Pháp Môn Hoằng Ðạo, lần lƣợt đƣa con ngƣời vào chỗ hiểu đúng giá trị cao siêu và lợi ích rộng lớn của đạo. Do đó, đối với Phật Giáo Việt Nam hiện tại, cũng nhƣ trong tƣơng lai, Nghi lễ vẫn là một phần quan trọng khơng thể thiếu sót trong các sinh hoạt của tín đồ, của Tăng, Ni, Phật tử. Cũng nhƣ các tôn giáo khác, Phật giáo có rất nhiều nghi lễ lớn, nhỏ trong một năm. Trong đó, có thể phân thành các loại nhƣ: nghi lễ thƣờng nhật và nghi lễ trong các dịp lễ lớn.
Hiểu một cách nôm na rằng nghi lễ thƣờng nhật là những nghi lễ, nghi thức đƣợc thực hiện nhật tụng hàng ngày theo quy định chánh pháp và các nghi thức thực hiện phục vụ nhu cầu đại chúng. Hàng ngày, chƣ Ni và Phật tử thƣờng tu tập tụng niệm y để nhiếp thân khẩu ý, chánh niệm tỉnh giác, sám hối tội lỗi, thâm nhập lời Phật, khai mở Phật trí theo các nghi thức nhƣ: nghi thức Cơng phu khuya; nghi thức Cúng Ngọ; nghi thức Cúng Trai đƣờng; nghi thức Sám hối Hồng Danh,... Bất kể hệ phái nào cũng thực hiện nghi lễ nhật tụng này thƣờng xuyên và đều đặn mỗi ngày.
Đối với các nghi thức phục vụ đại đồng chúng sanh nhƣ phóng sanh, hằng thuận (đám cƣới), cầu an (cầu cho bịnh nhân), cầu siêu (cầu cho ngƣời chết), cúng linh, tang lễ, an táng, hỏa táng,vv... đáp ứng nhu cầu tâm linh tôn giáo cho quần chúng. Các nghi lễ này không yêu cầu thời điểm nhất định mà tùy vào nhu cầu tâm linh của tín đồ, của quần chúng nhân dân. Ngày nay, sự vận động bất biến của vạn vật, nhịp sống đô thị ngày một tăng lên, nhiều áp lực khiến cuộc sống xung quanh
con ngƣời có nhiều nỗi âu lo, buồn, khổ... đại chúng có xu hƣớng tìm đến điểm tựa tâm linh - cánh của sự xoa dịu, an ủi, bình an cho tâm thức - khao khát cầu an bình cho bản thân đƣợc khỏe mạnh, sống lâu, sự nghiệp hanh thông; mong muốn cho gia đình, ngƣời thân đƣợc an hòa hạnh phúc; ƣớc nguyện cho xã hội đƣợc n bình. Với nhu cầu ngày càng tăng đó, các nghi lễ phục vụ đại đồng chúng sanh ngày nay có nhiều điểm mới hơn so với trƣớc. Hình thức tổ chức các nghi lễ cầu an, cầu siêu đƣợc thực hiện với quy mơ lớn, số lƣợng tín đồ tham gia đơng đảo, có nhiều thành phần, nghề nghiệp, thậm chí có những ngƣời khơng theo tơn giáo nào (thờ tổ tiên, tín ngƣỡng dân tộc) cũng tham dự lễ cầu an, cầu siêu vì họ có nhu cầu. Ở Đà Nẵng, chùa Bát Nhã là một trong những cơ sở thờ tự thu hút hàng ngàn thân quý Phật tử, đạo hữu, ngƣời dân tề tựu về đây thực hiện nghi lễ cầu an hàng năm. Là một trong những nghi lễ thƣờng nhật phổ biến, nghi lễ cầu siêu đƣợc niệm tụng cầu cho linh hồn cho ngƣời đã mất đƣợc siêu thoát, thốt khỏi trần trục, tiếp tục vịng ln hồi. Bên cạnh thực hiện lễ cầu siêu cho các gia đình có nhu cầu cho ngƣời đã khuất, ngày nay, ở một số chùa thực hiện cầu siêu cho nhóm ngƣời, tập thể ngƣời đã khuất vì một nguyên nhân chung nào đó. Chẳng hạn, chùa Tam Bảo phái Nam Tông thƣờng thực hiện lễ cầu siêu cho các anh hùng liệt sĩ vị quốc vong thân vào tháng 7 hằng năm.
Ngoài nghi lễ thƣờng nhật đƣợc diễn ra thƣờng xun, trong năm cịn có các dịp lễ lớn khác nhƣ: Lễ Vu Lan, Lễ Phật đản, Lễ vía Quán Thế Âm, Lễ Vía Đức Phật Xuất gia, Lễ Vía Phật Di Lặc,... (Bảng 2.8). Mỗi một dịp lễ lớn đều có những nghi thức và ý nghĩa Phật giáo riêng biệt.
Trong đó, Lễ Phật Đản là một trong ba lễ lớn nhất trong năm của đạo Phật, đƣợc tổ chức vào rằm tháng 4 trăng tròn hằng năm để kỷ niệm ngày Đức Phật ra đời. Vào ngày lễ, Phật tử thƣờng vinh danh Tam bảo: Phật, Pháp, Tăng (qua các hình thức nhƣ dâng cúng, tặng hoa, đến nghe thuyết giảng), và thực hành ăn chay và giữ Ngũ giới, thực hành bố thí và làm việc từ thiện, tặng quà, tiền cho những ngƣời yếu kém trong cộng đồng. Vào đúng ngày rằm tháng 4, Giáo hội Thành hội và các chùa, tịnh xá thƣờng tổ chức các hoạt động để mừng ngày đại lễ nhƣ: làm lễ đài để tổ chức chƣơng trình văn nghệ, diễu hành xe hoa, thả đèn hoa đăng trên sông, thuyết giảng về Phật pháp, nghi thức tắm Phật... để những ngƣời con Phật tƣởng nhớ kỷ niệm ngày Đức Phật ra đời, Đức phật đã mang ánh sáng chân lý soi rọi vào cuộc sống, xóa tan những nỗi khổ niềm đau.
Bảng 2.8. Các dịp Lễ lớn của Phật giáo
STT Các dịp Lễ lớn Thời gian
1 Lễ Vu Lan rằm tháng 7 trăng tròn
2 Lễ Phật đản rằm tháng 4 trăng trịn
3 Lễ Vía Qn Thế Âm ngày 19 tháng 2, 6, 9 âm lịch 4 Lễ Vía Đức Phật Xuất gia mồng 8 tháng 2 âm lịch
5 Lễ Vía Phật Di Lặc mồng 1 Tết
6 Lễ Vía Đức Phật Nhập Niết Bàn rằm tháng 2 âm lịch 7 Lễ Vía Phổ Hiền Bồ Tát ngày 21 tháng 2 âm lịch 8 Lễ Vía Văn Thù Bồ Tát ngày 4 tháng 4 âm lịch 9 Lễ Vía Chuẩn Đề ngày 16 tháng 3 âm lịch 10 Lễ Vía Đại Thế Chí Bồ Tát ngày 13 tháng 7 âm lịch 11 Lễ Vía Địa Tạng Bồ Tát ngày 30 tháng 7 âm lịch 12 Lễ Vía Đức Phật Dƣợc Sƣ ngày 30 tháng 9 âm lịch 13 Lễ Vía Phật A Di Đà ngày 17 tháng 11 âm lịch 14 Lễ Vía Đức Phật Thành Đạo mồng 8 tháng 12 âm lịch
Bên cạnh Lễ Phật Đản đƣợc tổ chức trang nghiêm và long trọng hằng năm, Lễ Vu Lan là một trong 3 lễ lớn của đạo Phật, đƣợc tổ chức vào rằm tháng 7 âm lịch để tƣởng nhớ công ơn cha mẹ và tổ tiên nói chung, nhắc nhở mỗi ngƣời biết trân trọng những gì mình đang có, nhắc nhở bổn phận làm con phải ln nhớ đến công ơn sinh dƣỡng của cha mẹ mà làm những việc hiếu nghĩa để thể hiện tình cảm, lịng biết ơn.
Ở Đà Nẵng, Lễ vía Quán Thế Âm cũng thuộc một trong những nghi lễ tiêu biểu của đạo Phật, góp phần tạo nên điểm nhấn trong đời sống tâm linh, văn hóa phi vật thể ngƣời dân nơi đây. Tại khu vực Ngũ Hành Sơn, Lễ hội Quán Thế Âm Ngũ Hành Sơn (còn gọi là Lễ hội Quán Âm) đƣợc tổ chức tại phƣờng Hòa Hải, quận Ngũ Hành Sơn Lễ hội đƣợc hình thành từ việc Hịa thƣợng Thích Pháp Nhãn (ngƣời khai sơn chùa Quán Thế Âm) phát hiện một pho tƣợng Quán Thế Âm bằng thạch nhũ, tay cầm bình Cam Lộ, hồn tồn thiên tạo, rất hồn chỉnh, cao bằng ngƣời thật trong một hang động tại núi Kim Sơn - một trong năm ngọn núi thuộc Ngũ Hành Sơn. Hòa thƣợng đặt tên là động Quan Âm, đồng thời, ngài cho lập một ngôi chùa ngay sát hang động, tựa lƣng vào núi Kim Sơn và đặt tên là chùa Quán Thế Âm để xƣng tụng quả vị Quán Thế Âm.
Kể từ đó, vào các ngày lễ vía của Quán Thế Âm, nhân dân địa phƣơng và khách thập phƣơng về đây lễ bái rất đơng. Nhằm đáp ứng nhu cầu tín ngƣỡng của Phật tử và cộng đồng địa phƣơng, các vị Chƣ Tôn Đức Phật giáo lúc bấy giờ đã thống nhất chọn ngày 19 tháng Hai (Âm lịch) hằng năm (Ngày Đản sanh của Ngài), các chùa trên địa bàn Ngũ Hành Sơn hội tụ tại chùa Quán Thế Âm cùng tổ chức Ngày lễ vía Đức Phật Quán Thế Âm và xem đây nhƣ một chốn tổ thờ tự Ngài. Tuy nhiên, do ảnh hƣởng của chiến tranh và nhiều lý do khác, một thời gian dài Ngày hội Quan Âm khơng tổ chức ở quy mơ lớn mà chỉ gói gọn tại chùa Quán Thế Âm, cùng với sự tham gia của các chùa Phật giáo ở Ngũ Hành Sơn theo nghi lễ tôn giáo Phật giáo. Từ năm 1991 trở đi, Lễ hội Quán Thế Âm Ngũ Hành Sơn đƣợc tổ chức quy mơ lớn, đơng đảo tín đồ, đạo hữu, du khách về đây cùng dự lễ hội, diễn ra trong ba ngày 17, 18 và 19 tháng Hai, trong đó ngày 19 là ngày lễ chính thức.
Lễ hội gồm các nghi lễ: Lễ khai kinh, thƣợng phan - thƣợng kỳ; Lễ rƣớc ánh sáng; Lễ pháp đàn Quán Thế Âm, thuyết giảng Đạo pháp và tổ chức các khóa tu tập; Chính lễ (Lễ vía Đức Phật Quán Thế Âm Bồ Tát; Lễ rƣớc tôn tƣợng Quán Thế Âm Bồ Tát; Lễ hóa trang Quán Thế Âm Bồ Tát và cuối cùng Lễ tạ pháp đàn hoa đăng). Đan xen với các nghi lễ Phật giáo cịn có nghi lễ truyền thống của nhân dân địa phƣơng nhƣ: Lễ tế Xuân; Lễ dâng hƣơng tƣởng niệm Huyền Trân công chúa và Lễ tế Thạch nghệ Tổ Sƣ nghề điêu khắc đá Non Nƣớc Ngũ Hành Sơn.
Lễ hội Quán Thế Âm Ngũ Hành Sơn mang đậm tín ngƣỡng tơn giáo Phật giáo, gắn liền với di tích quốc gia đặc biệt - Di tích Danh thắng Ngũ Hành Sơn, là sự kết tinh những giá trị văn hóa Phật giáo với văn hóa truyền thống của dân tộc dân tộc Việt Nam. Lễ hội đáp ứng nhu cầu tâm linh của cộng đồng, hƣớng con ngƣời đến điều thiện, đoàn kết cùng nhau xây dựng cuộc sống an lành, hạnh phúc. Các nghi lễ dân gian thể hiện đạo lý uống nƣớc nhớ nguồn, tƣởng nhớ, tri ân ngƣời có cơng với nƣớc, với cộng đồng. Lễ hội Quán Thế Âm Ngũ Hành Sơn tuy mang màu sắc Phật giáo nhƣng lại tôn vinh những giá trị văn hóa truyền thống, góp phần bảo tồn và phát huy bản sắc văn hóa dân tộc Việt Nam. Lễ hội Quán Thế Âm Ngũ Hành Sơn biểu dƣơng, tơn vinh các giá trị văn hóa và sức mạnh cộng đồng của môi trƣờng xã hội mà nó đang tồn tại, là chất keo kết dính tạo nên sự gắn kết cộng đồng, nuôi dƣỡng ý thức gắn kết với quê hƣơng, giáo dục và nâng cao nhận thức của ngƣời dân đối với các giá trị văn hóa truyền thống của dân tộc. Lễ hội là sự kết hợp hài hòa giữa thế giới tâm linh và cuộc sống thực tại của con ngƣời, đáp ứng nhu cầu sinh
hoạt văn hóa tâm linh của đồng bào, góp phần bảo tồn, làm giàu và phát huy bản sắc văn hóa dân tộc, là kênh thơng tin quan trọng, tạo cầu nối để quảng bá hình ảnh thành phố Đà Nẵng trong nƣớc và quốc tế.
Để tổ chức các nghi lễ lớn trong năm nhƣ đã nêu, phần lớn nguồn kinh phí tổ chức từ việc phát tâm cúng dƣờng, tùy hỉ của các tín đồ, đạo hữu, Phật tử trên địa bàn thành phố Đà Nẵng. Nhìn chung, trong các năm qua, khi nhu cầu tâm linh của tín đồ Phật tử ngày càng tăng, quy mơ, hình thức các nghi lễ đạo Phật cũng tỉ lệ thuận nhằm đáp ứng nhu cầu đó. Hơn nữa, khơng cịn dừng lại là các nghi lễ thuộc phạm vi phục vụ nhu cầu tâm linh, sinh hoạt Phật giáo của các tín đồ mà cịn là hình thức văn hóa phi vật thể nằm trong chuỗi các hoạt động du lịch, thu hút nhiều du khách từ mọi miền Tổ quốc và quốc tế, tạo nên một nét riêng trong văn hóa Phật giáo Đà Nẵng nói riêng và văn hóa du lịch nói chung.